相關神話語：

「性情變化主要是指人本性上的變化，人本性裏的東西不是在外表作法上就能看得出來的，本性裏的東西直接涉及到人生存的價值、生存的意義，就是人的人生觀、價值觀，涉及到靈魂深處的東西，涉及到人的實質。如果人不能接受真理，人的這些方面就不會有變化，只有經歷神作工完全進入真理了，人的價值觀、生存觀、人生觀都有了變化，看事觀點與神一致了，能絶對順服神、忠于神了，這才是性情變化了。外表上或許你能下點功夫，能吃點苦，或者上面的工作安排你能給落實落實，或者讓你往哪兒去你就往哪兒去，這只是有點行為上的改變，够不上性情上的變化。你也可能能跑很多路，也可能能受很多苦，能忍受很大的屈辱，也可能你感覺離神很近，聖靈也在你身上作一些工作，但是當神要求你做一件不合你觀念的事的時候，你還能不順服，還能講理由，還能悖逆抵擋，甚至嚴重的時候你還能指責神、抗議神，這問題就嚴重了，證明你還是抵擋神的本性，并没有絲毫的變化。」

——《話・卷三　末世基督座談紀要・對性情變化該有的認識》

「人有好行為不一定有真理，人有熱心只能憑道理守規條，涉及到實質的問題没有真理的人就解决不了，道理代替不了真理。而性情變化的人就不同了，性情變化的人他明白真理，對一切的事會分辨，知道怎麽做能合神心意，怎麽做合乎真理原則，怎麽做能滿足神，并且知道自己所流露的敗壞是什麽性質，當人的己意、人的觀念流露出來時他能分辨，能背叛肉體，這是性情變化的表現。性情變化最主要就是明白真理透亮，做事的時候實行真理比較準確，流露敗壞的時候比較少。一般性情變化的人都表現得特别有理智，特别有分辨，因着明白真理狂妄自是的流露就少了，對許多敗壞的流露都能看透了，有分辨了，就狂不起來了。人該站什麽地位，該做哪些事是有理智，怎麽做是守本分，哪些話該説，哪些話不該説，對什麽人該説什麽、該做什麽，這些事都掌握得比較有分寸，所以説，這樣的人比較有理智了。性情變化的人才是真正活出人的模樣了，他有真理了，説話、看事都能根據真理，做什麽事都有原則，不受任何人事物的左右，都有自己的主見，都能堅持真理原則，他的性情比較穩定了，不是一陣冷一陣熱，無論在什麽環境裏，他知道該怎樣盡好本分，怎樣做能滿足神。性情變化的人不注重外表怎麽做讓人看好，他裏面清楚該怎麽做能滿足神，所以外表好像顯得没多大熱心，没做多少大事，但是他所做的事都有意義，有價值，有實際果效。性情變化的人肯定具備許多真理，從他的看事觀點及辦事原則上就可以得到證實，没有真理就絶對没有性情的變化。性情變化不是指人性成熟老練了，主要是指人本性裏有一些撒但毒素因着他對神有認識、因着他明白真理而變化了，就是説，那些撒但毒素得潔净了，神所發表的真理在他裏面扎根了，成了他的生命了，成為他生存的根基了，這才使他變成新人了，所以説他性情變化了。性情變化不是指人的外表性情比以前温順了，以前比較狂妄，現在説話有理智了，以前誰説的也不聽，現在能聽點别人的了，這些外表的變化還不能説成是性情變化。性情變化當然也包括這些情形表現，但最主要的是内裏生命有變化了，是神所發表的真理在他裏面作生命了，他裏面的撒但毒素清除了，他的看事觀點完全變了，没有一樣是與世界的觀點相合的，他對大紅龍的陰謀與毒素完全看透了，他摸着了人生的真諦，所以他的人生價值觀改變了，這是最根本的變化，這是性情變化實質的東西。」

——《話・卷三　末世基督座談紀要・外表的改變與性情變化的區别》

「在宗教裏有許多人一輩子没少受苦，攻克己身或背十字架，甚至臨死之前還受苦還忍耐呢！有的臨死的那天早上還在禁食，一生之中不吃好的，不穿好的，盡講受苦。他們能攻克己身、能背叛肉體，他們這些人吃苦的精神是可嘉，但他們的思想、他們的觀念、他們的精神面貌以至于他們的舊性根本没經過對付，對自己没有真實的認識，他們這些人心中的神的形像是傳統的渺茫神的形像，他們為神受苦的心志是從他們的熱心與他們人性的好性格得來的。他們雖然信神，但并不認識神，也不知道神的心意，只是一味地為神作工，為神受苦，根本不講分辨，也不講究如何能够事奉到神的心意上，更不知如何能達到認識神。他們事奉的神并不是具有神原有形像的神，而是他們自己想象的、自己聽説的或從文字上找着的神的傳説，他們便用自己那豐富的想象、自己那敬虔的心理來為神受苦，為神擔當神要作的工作。他們事奉的準確度太低，真實能事奉到神心意上的人幾乎没有。不管他們如何甘願受苦，他們那原有的事奉的觀點和他們心中的神的形像總也没有變化，因為他們并没經過神的審判刑罰與熬煉、成全，也無人用真理帶領他們，即使他們信的是救主耶穌，他們也都是從未見過救主的，只是傳説、風聞。這樣，他們的事奉不過都是閉着眼睛胡亂事奉罷了，就如瞎子事奉自己的父一樣，就這樣的事奉到最終又能有什麽成果呢？誰又會稱許呢？他們的事奉從始到終没有一點變更，都是在接受人為的教訓，以自己的天然、自己的喜好來事奉，能得着什麽賞賜呢？看見耶穌的彼得都不知如何能事奉到神的心意上，到最終也就是到他年老之時才有認識，更何况那些不經任何對付修理、無人引導的瞎子呢？今天你們許多人的事奉不也有類似瞎子一樣的事奉嗎？凡是那些没有接受審判、没有接受修理對付、没有變化的人，不都是没被完全征服的人嗎？這樣的人有什麽用呢？你的思想、你對人生的認識、你對神的認識没有新的變化，也没有一點真實的收穫，你永遠事奉不出什麽名堂來！你没有异象，没有對神工作的新的認識，你就不是被征服的人，那你的跟隨也就如那些受苦、禁食的人一樣，没什麽價值！正因為他們所做的没有什麽見證，才説他們的事奉是枉然呢！那些人一輩子又受苦又坐監，無論何時都忍耐、講愛心、背十字架，受世人毁謗弃絶，什麽苦都受了，他們雖然順服到終，但就是没被征服，没有被征服的見證。苦没少受，裏面對神什麽認識也没有，他們身上那些老舊的思想、老舊的觀念、宗教的做法、人為的認識、人的思維都没有經過對付，裏面没有一點新的認識，對神的認識没有一點是真實準確的，都把神的心意錯解了，這能是事奉神嗎？你以前對神是如何認識的，若現在還是一樣，無論神怎麽作，你還是按着你自己的觀念思維認識神，就是説，你對神没有新的真實的認識，神的原有形像、原有的性情你没有認識到，你對神的認識還是封建迷信思想作主導，還是人的想象觀念，那你這個人就没達到被征服。現在我跟你所説的許多話都是讓你認識的，就是以這些認識來帶領你讓你有正確的、更新的認識，也是為了對付掉你裏面那些老舊的觀念、老舊的認識法，使你有新的認識。你若真有吃喝，你的認識法會改變許多的。只要你能存着順服的心來吃喝神話，你的觀點就會扭轉過來的，你能接受這一次又一次的刑罰，你的舊思想也就能逐步達到變化了，你的舊思想能徹底更新，你的實行也就隨之變化，這樣，你的事奉也就越來越準確，越來越能達到神的心意上。你能達到改變你的生活，改變你對人生的認識，改變你對神的許多觀念，你的天然就逐漸减少了，這才是神征服人以後達到的果效，這就是人的變化。如果你信神只知道攻克己身、忍耐受苦，也不知對錯，更不知為誰，這樣實行怎能有變化呢？」

——《話・卷一　神的顯現與作工・征服工作的内幕　三》

「有些人嘴上總挂着虧欠神，整天愁眉不展、裝腔作勢，裝出一副可憐相，太令人噁心！你若問他『怎麽虧欠神了，你説説？』他就啞口無言了。你如果對神有忠心，就不在外面説，而是用你的實際來表示對神的愛，用真心向神禱告。只用話語應付神的人都是假冒為善的人！有些人一禱告就説虧欠神，不管什麽時候一禱告就流泪，没有聖靈感動他也要哭，這樣的人被那些宗教儀式與觀念占有，他們憑這些活着，總認為神喜悦他這麽做，認為神看中的就是外表的敬虔或是傷心的流泪，這樣的謬種怎麽能有出息呢？有的人為了表示自己的謙卑，在人面前説話假裝斯文。有的人在人面前故意低三下四，像綿羊似的，一點勁兒也没有。國度子民是這樣嗎？國度子民都應活潑自由、單純敞開、誠實可愛，活在自由的情形之中，有人格，有尊嚴，到哪兒都能站住見證，是神、人都喜愛的人。初信的人外面做法太多，必須經過一段對付、破碎才可以。在心裏信神的人，外面别人看不出來，但他的所作所為都能讓人贊成，這才是活出神話的人。若你天天傳福音，給這個傳給那個傳，讓這個得救讓那個得救，到頭來你自己還活在規條、道理中，那你就不能榮耀神，這樣的人是屬于宗教人士，也是假冒為善的人。那些宗教人到一起就説：『姊妹，你這段時間光景怎麽樣？』她説：『我覺着虧欠神，不能滿足神的心意。』另一個人説：『我也虧欠神，我也滿足不了神。』就這幾句話、幾個字就把他們内心深處骯髒的東西給説出來了，就這樣的話是最令人厭憎的，也是令人極度反感的，這些人本性都是與神敵對的。注重實際的人他有什麽就交通什麽，敞開心交通，没有一點虚假過程，没有那些見面禮，不講客套話，都是直來直去，没有什麽世俗的規矩。有些人好外面做，甚至没有一點理智，别人一唱詩歌他就開始跳舞，鍋裏的飯都煳了還不知道，這樣的人不敬虔、不尊貴、太輕浮，這都是没有實際的表現。有些人交通靈裏生命的事，雖然嘴上不説虧欠神，但心裏對神有真實的愛。你覺着虧欠神跟别人没有關係，你是虧欠神，不是虧欠人，你總跟别人説這話有什麽用？你得注重進入實際，不要注重在外面熱心、外面表現。人外表的好行為代表什麽？代表肉體，外表的做法再好也不代表生命，只能代表你這個人的性情，人外表的做法不能滿足神的心意。你總説虧欠神，不能供應别人生命，也不能激發人愛神的心，你以為自己這樣做就滿足神了？你覺着這是神的心意，認為這就是屬靈，其實這都是謬妄！你認為你所喜好的、你所願意的正是神所喜悦的，你的喜好能代表神嗎？人的性格能代表神嗎？你的喜好正是神所厭憎的，你的習慣都是神厭弃的。你覺得虧欠，那你就到神面前禱告神，不必對别人説，你不在神面前禱告總在人面前表現你自己，能滿足神的心意嗎？你總在外表做，這就代表你這個人是最虚浮的人，只有外表好行為却没有實際的人屬于什麽人？屬于假冒為善的法利賽人，屬于宗教人士！你們外表的做法若不脱去，不能變化，那你們假冒的成分就越來越多，假冒的成分越多越抵擋神，最終這樣的人必被淘汰！」

——《話・卷一　神的顯現與作工・信神要注重實際不是搞宗教儀式》

參考講道交通：

「宗教裏有很多敬虔的人説：『我們信主耶穌也都有變化呀，我們能為主花費、作工，被抓坐監也不否認主的名，還能做許多善事，施捨、捐獻、幫助窮人，這是多大的變化呀！所以，我們有資格被提進天國。』這話説得怎麽樣？你們對這話有没有分辨？什麽是得潔净？你以為行為上有變化了，有好行為了，你就得潔净了？有的人説：『我把工作、家庭、肉體享受全撇了，就為神花費，這算不算得潔净呢？』光憑這一點，還不能作為得潔净的真實證據。得潔净的關鍵在哪兒？哪方面得潔净算真正得潔净了？抵擋神的撒但性情得潔净了才是真正得潔净了。抵擋神的撒但性情有哪些具體表現？最主要的就是人裏面的狂妄自大、自高自是、彎曲詭詐、説謊欺騙、弄虚作假、假冒為善等，這些撒但性情在人身上不存在了，那是真得潔净了。以前説過，人的撒但性情主要有十二種表現，比如『唯我獨尊』『順我者昌，逆我者亡』『天老大我老二，誰也不服，誰也不看在眼裏』『一有權力就要搞獨立王國』『自己一人掌權，一手遮天，一人説了算』等等，這些都屬于撒但性情。這些撒但性情真得潔净了，這個人的變化才是生命性情的變化。生命性情的變化才是脱胎换骨的變化，因為他的實質變了。以前你給他權力他能搞獨立王國，現在你給他權力，他事奉神、見證神，做神選民的僕人，這是不是真實的變化？以前他凡事顯露自己，讓人高看、崇拜，現在他處處見證神，不顯露自己，别人怎麽對待都行，怎麽評論都不在乎，只管高舉神、見證神，讓人對神有認識，讓人順服在神面前，這是不是生命性情的變化？對弟兄姊妹講愛心，凡事體貼别人，不考慮自己，能給别人帶來益處，能為别人的生命長進盡上自己的責任，讓别人明白真理、得着真理，這就是愛人如己呀！對撒但有分辨，有原則，能劃清界限，徹底揭露，讓神選民免受其害，這是保護神選民，更是愛人如己。另外，能愛神所愛，恨神所恨。神所恨的是敵基督、邪靈、惡人，咱們對敵基督、邪靈、惡人也得恨，站在神一邊，不跟他們妥協。神所愛的都是神要拯救、祝福的，對這些人咱們就盡責任，憑愛心幫助，帶領，供應，扶持。這是不是生命性情的變化？另外，自己一旦有什麽過犯，或做錯了什麽事，在哪個事上没有原則，弟兄姊妹提出批評、責備，或者修理對付，都能正確對待，從神領受，對人没有怨恨，只尋求真理解决自己的敗壞，這是不是生命性情的變化？這都是生命性情的變化。……

宗教裏所講的行為上的變化能不能代表生命性情的變化？都説不能。為什麽不能？最主要就是因為他還能抵擋神。就像法利賽人，外表看挺敬虔，也常常禱告，講解聖經，守律法的規條，這些守得都很好，甚至外表上可以説無可指責，人挑不出什麽毛病，但他們為什麽還能抵擋、定罪基督呢？這説明什麽？外表表現得再好，没有真理不認識神還能抵擋神。他們外表的表現那麽好，為什麽不屬于生命性情的變化？因為他們身上的敗壞性情没有絲毫改變，還是狂妄自大，特别自是，他就相信自己的知識、理論，就認為自己最明白聖經，自己什麽都明白，比别人都高，所以主耶穌來講道作工他們就抵擋、定罪，聽見末世基督發表的一切真理，他們知道是真理也還要定罪。」

——《生命進入的交通講道》