2．敵基督的利益

（4）前途命運

上次聚會交通的是什麽話題？（交通了敵基督是怎麽對待效力者的。先交通了神是怎麽定義效力者這個稱呼的，也交通了走出效力者狀態的人和效力者的區别，後面神解剖了敵基督對待效力者的觀點和追求。）那敵基督對待效力者是什麽觀點、什麽態度？他們都説哪些話、做哪些事？（敵基督對待效力者的態度是不接受、反感，無論這個稱呼來自于誰他都不接受，就認為做效力者是低下的事。他認為效力者不是神根據人類的實質定義的，而是對人的身份與身價的一種挑戰和藐視。）（敵基督有一句名言「我不是給别人做嫁衣的」，敵基督只想讓别人為他效力，他覺得為神效力是受羞辱的事，所以當他知道自己是效力者的時候就不想在神家繼續效力了，而是開始為自己謀求後路，甚至做一些打岔攪擾、拆毁的事。）從敵基督對待效力者的態度上看到敵基督的實質是什麽？（他的實質是仇視神、仇恨真理的。）仇視神、仇視真理這是什麽性情？（邪惡、凶惡的性情。）對了，是邪惡、凶惡的性情。敵基督信神最起初的動機、存心是什麽？他想要得着什麽？他的野心欲望是什麽？是不是來做效力者的？是不是本着信神做一個好人走正道這樣的態度來的？（不是。）那他是奔着什麽來的？準確地説就是奔着得福來的，具體地説就是追求作王掌權，與神同掌王權，追求高的大的東西。所以當神説人是效力者的時候，這與敵基督這類人追求得福、作王掌權的野心欲望是完全不相符的，是完全相違背的，出乎他的預料，他没想到神會給人這樣的稱呼。對于這個事實，敵基督是不能接受的。不能接受他會做哪些事？他追不追求接受這個事實改變自己？他不追求接受這個事實，也不追求改變自己這樣的野心、這樣的性情。所以，如果説他是效力者，剥奪他得福的存心與欲望了，這類人在教會當中就站立不住了。他一旦知道實底了，知道就他這樣的人這樣的表現就是效力者，他就破罐子破摔，原形畢露了。他不追求改變自己是效力者這樣的現狀，也不追求改變自己對效力者的錯誤態度與觀點走追求真理的道路。所以，這類人無論神怎樣安排，他都不會順服接受，不會尋求真理，而是想方設法地用人的辦法摘掉效力者這個帽子，想方設法地擺脱這樣的身份。從敵基督這一表現上來看，敵基督骨子裏就是厭煩真理的，他不是普通的不喜愛真理，或者接受不了真理，對真理有想法有觀念，而是從内心深處對正面事物、對真理有深深的厭煩、恨惡甚至是仇視，這就是敵基督的實質。

通過你們剛才的回答看到你們對每次交通的主題内容没有總結，過後也没有禱讀、倒嚼。上次主要交通了三方面：第一方面，定義了什麽是效力者；第二方面，敵基督是怎麽對待效力者的，具體地説就是敵基督不願意做效力者的表現、做法以及背後的原因到底是什麽；第三方面，敵基督不願意做效力者，那他意欲何為，就是他到底想做什麽，他的野心是什麽，他信神的目的是什麽。基本上就是從這三方面來交通「敵基督是如何對待效力者」這一小題的，通過這三方面來解剖敵基督對待效力者這一稱呼的種種做法、行為還有他的思想觀點。你們每次聽完交通過後不揣摩，短期内就記住這些，如果時間長了能記住的這些也都没有了。人要明白真理、得真理，得在心裏下功夫，得常常禱讀揣摩，心裏得有。如果你心裏没有，不裝這些事，也不下功夫，不在心裏思想這些事，那你就得不着。有些人説：「敵基督的事跟我距離挺遠的，我不打算做敵基督，我也不是那樣的壞人，我就本本分分地做一個最小的就行了，讓我做什麽就做什麽，我也不會走敵基督道路，再説了，有點敵基督性情慢慢變唄，都是普通的敗壞性情，也不是那麽嚴重，聽這些没用。」這個觀點對不對？（不對。）不對在哪兒？人要想達到性情變化，主要得了解人的敗壞性情在各種環境下所産生出來的情形與思想觀點是什麽，了解這些之後人才能知道自己的敗壞性情是什麽，自己抵擋神、違背真理的地方是什麽，與真理不相合的東西是什麽，之後人才能解决這些問題、解决這些敗壞性情，達到進入真理實際。如果對各種環境下流露出來的各種敗壞性情、産生的各種情形你都不了解，不了解它與真理敵對在哪兒、問題出在哪兒，那你怎麽解决這些問題？要想解决問題得先了解問題的根源在哪兒、情形是什麽、具體問題出在哪兒，然後再着手解决怎麽進入，這樣你的敗壞性情以及産生出來的各種情形才能逐一解决。看來你們對于進入真理實際、解决敗壞性情達到性情變化這些事還不是太透亮，還没進入正軌呢。

5）敵基督如何對待在教會中的地位

今天交通敵基督的利益裏的最後一個話題——敵基督如何對待在教會中的地位。對待在教會中的地位，敵基督有哪些表現，他做了哪些事，他做那些事的時候他的觀點是什麽、他的性情實質是什麽，咱們分三方面來逐一解剖。第一條，偽裝；第二條，假冒；第三條，凌駕于一切之上。這三條每一條字不多，算是精煉，但是在每一條裏包含的敵基督的各種做法、表現、説法還有他的態度與他的性情却挺多。你們先揣摩一下我為什麽定義這三條來交通今天的話題。敵基督如何對待在教會中的地位這一條，你們看完之後心裏對這一條是怎麽定義的？有哪些想法？大多數人腦海裏想的肯定就是敵基督在教會裏横行霸道、站地位、籠絡人、抓權，就是總想當官、總想站地位、總想掌權、總想控制人，基本上就是這些。這些是敵基督在教會中常常表現出來的比較明顯的幾方面，除了這些以外還有哪些是人看不到的？敵基督為了在教會中能站穩脚跟，達到有地位、名望高，甚至能掌握到權力，能更多地控制人，他還做了哪些事？還有哪些表現？這些就是敵基督更具有迷惑力的、更陰險的、更隱秘的一些手法與手段，也可能是他内心深處不為人所知的一些想法或者隱藏着的存心目的，是吧。那咱們就來逐個交通。

① 偽裝

第一條，偽裝。「偽裝」這個詞字面意思好理解，很顯然這不是一個褒義詞。一説哪個人很能偽裝，哪個人做什麽事都偽裝，做什麽事都讓人看不漏，都給人表面的一些做法、説法，那有這種做法、行為的人肯定是一個很詭詐的人，不是一個誠實人，不是一個簡單的、老實巴交的人，而是很善于攻心計，城府很深，很善于欺騙。這是對「偽裝」這個詞最基本的一個理解。那敵基督的行為、做法與這種行為有哪些關係？他做了哪些事能説明他有偽裝這樣的實質呢？他偽裝的目的到底是為了什麽？他的存心到底是什麽？他為什麽要偽裝？這與咱們今天要交通的話題有密切的關係。

敵基督是不甘落于人後的一類人，他們不甘寄人籬下，不甘接受别人的吩咐，接受别人的指使、命令，也不甘做一個平庸的讓人瞧不起的人，而是願意做有名望的、讓人高看的、讓人能器重的一類人，更甚至在教會當中、在人群當中他更願意做發號施令能吩咐别人為自己做事情的人。他想讓自己的意願通過自己的名望、權勢與手中的權力能落實下去，而不是做一個普普通通的人誰都可以擺弄，誰都可以吩咐他做事情。這是敵基督在人群當中的追求與他的欲望。對于在人群當中的地位，敵基督是相當敏感的。在一個人群當中，他認為他的年齡大小不要緊，身體健康狀况如何不要緊，要緊的是多數人是怎麽看他的。多數人説話做事的時候是否給他留有時間、留有位置，在多數人心中他的地位、他的位置是高的還是一般的，他在多數人眼中被看為高，還是被看為一般、不起眼等等；還有，他在多數人眼中信神的資歷怎麽樣，在人中間他説話的分量怎麽樣，就是他説了一句話之後有多少人能贊成，有多少人能捧場，能豎大拇指，能洗耳恭聽，能往心裏去；另外，在多數人眼中，他的信心大小，受苦心志怎麽樣，撇弃花費如何，對神家的貢獻如何，在神家中擔當的職務高低，受過哪些苦，做過哪些大事：他心中最關心這些事。敵基督常常在心裏排位置、排列順序，誰在教會當中恩賜最高，誰在教會當中最能講最能説，口才最好，誰擅長業務、對技術最精通，他經常攀比這些。比這些的同時，他也在不斷地下功夫學習各項業務，争取對各項業務都能精通掌握。敵基督主要注重在講道上、在如何講解神話能顯露自己讓人高看上下功夫，他下功夫的同時不是追求如何能明白真理、如何能進入真理實際，而是琢磨怎麽能記住這些話，怎麽能把自己的長處亮給更多的人，讓更多的人知道自己有兩下子，不是凡人，自己行，自己比一般人高。敵基督帶着這樣的想法、存心與觀點在人中間活着，做這樣那樣的事情。因為他有這些觀點，因為他有這樣的追求與野心，所以在他身上不由得就會産生大大小小、各種各樣的好的行為、對的説法、好的做法。這些行為、做法讓那些不通靈的、根本不追求真理只注重有好行為的人看了之後羡慕佩服，甚至模仿追隨，這樣敵基督的目的就達到了。敵基督帶着這樣的存心與野心他又有哪些行為呢？這是咱們今天要交通的，也是值得交通的，更是每一個人值得注重與認識的。

敵基督這類人厭煩真理，絲毫不接受真理，這就很容易讓人看見一個事實，敵基督從來不按真理原則辦事，從來不實行真理，這是在敵基督身上最明顯的表現。他所追求的除了名譽地位、除了得福得賞賜就是貪享肉體安逸、享受地位之福，這樣就很自然地能做出一些打岔攪擾的事來。這些事實讓人看見他的追求、他的行為表現都不是神所喜愛的，絶對不是追求真理之人該有的做法與行為。比如，有些類似保羅一類的敵基督，他們在盡本分的時候都有受苦的心志，作工作能達到廢寢忘食、披星戴月、攻克己身，不管身體有什麽病痛、不適都能克制。他這麽做要達到什麽目的呢？就是要讓衆人看見他對待神的托付能達到忘我的境地，没有自己，只有本分。他將這些事都表現在人前，在衆人看得見的情况下該休息的時候不休息，甚至故意拉長工作時間，早起晚睡。敵基督這麽起早貪黑地忙碌，那工作的效率、盡本分的果效如何呢？這些都不是他要考慮的範圍。他只求把這些事做在人前，讓人看見他在受苦，他是這樣忘我地花費，至于所盡的本分、所作的工作是否真按真理原則去做了他根本不考慮。他只考慮自己外表的這些好行為是不是被每一個人看在眼裏了，是不是人盡皆知了，是不是在每個人心中都留有印象了，這個印象是不是讓每一個人心裏都對他産生了佩服、産生了贊成，甚至背後暗暗地豎大拇指，誇贊他説，「這個人真能吃苦，吃苦的精神、超凡的毅力都是我們衆人所不及的，人家才是追求真理的人，才是受苦擔重擔的人，這樣的人才是教會的頂梁柱」。聽到這樣的話，敵基督心裏就滿足了。他心想：「我這麽偽裝太聰明了，我這麽做太有智慧了！我就知道人只看外表，人就喜歡這些好行為，我就知道這麽做能得到人的贊成，能讓人豎大拇指，能讓人在内心深處深深地佩服我，對我刮目相看，以後再也不會有人小瞧我了。如果有一天上面發現我不作實際工作要撤换我的話，肯定會有很多人為我打抱不平、為我掉泪，挽留我，替我説話。」他心裏在為自己偽裝的行為暗自慶幸，慶幸的同時是不是也流露了敵基督的本性實質？這是什麽實質？（邪惡。）對了，這就是邪惡的實質。在這種邪惡實質的支配下，敵基督産生的一種自滿自足、自我欣賞的情形，讓他在心裏暗暗地與神叫囂、對抗。表面上看，他付了不少代價，肉體也受了不少苦，但他是不是真實地體貼神的負擔？是不是真心地為神花費？能不能忠心盡本分？不能。他在心裏暗暗地與神較勁，意思是：「你不是説我没有真理嗎？你不是説我有敗壞性情嗎？你不是説我狂妄自大、搞獨立王國嗎？你不是説我不通靈、不明白真理，就是效力者嗎？我就讓你看看我是怎麽效力的，我這麽效力、這麽做，弟兄姊妹對我有什麽看法，我就讓你看看我這麽做能不能贏得更多人的贊賞。我就要看看有一天你真要打發我、真要定罪我的時候，你怎麽下得去手！」敵基督在心裏就是這樣與神較勁，他試圖用這些好的行為來代替追求真理，以此來否認神作工帶領人實行真理達到性情變化這個實際果效。他這個説法實質上是在否認、定罪神藉着審判刑罰來拯救人的工作，他認為神審判人是不對的，是達不到果效的。敵基督的這種思想觀點是邪惡的、陰險的，是抵擋神的，是與神唱對台戲的。在神還没有明文定罪他的時候，他在心裏就開始與神較勁了；在神還没有揭露他、没有定罪他的行為的時候，他就開始用偽裝的方式來迷惑人、籠絡人心，達到否認神的話，否認只有追求真理才能性情變化、只有追求真理才能達到滿足神的心意這一事實。是不是這個實質？敵基督的性情是不是邪惡的？他受苦的背後存着這樣的野心，存着這樣的摻雜，所以神對這樣的人、這樣的性情是厭憎的，但是敵基督永遠看不到也不承認這個事實。神察看人心肺腑，人看人的外表，敵基督最愚蠢的地方就是不承認這個事實，也看不到這一事實。所以他極盡其能事地用好行為來包裝自己、美化自己，讓别人看他能吃苦耐勞，能受常人不能受的苦、做常人不能做的活兒，讓别人看着他有毅力，能攻克己身，不考慮自己肉體的利益、肉體的享受，甚至有時候故意把衣服穿得髒一點也不去洗，身上都有味兒了也不去洗，怎麽能讓人崇拜他就怎麽做。越是在人面前他越極力地表現自己，讓别人看見他與常人不一樣，看見他為神花費的心大于常人，受苦的心志大于常人，受苦的毅力高過常人。在這樣的情况下敵基督産生了這些做法，這些做法的背後就是敵基督内心深處所要得到的人的崇拜高看。什麽時候達到目的了，什麽時候聽到人的贊賞了，看到人向他投來羡慕、佩服、贊賞的目光了，他什麽時候心裏就高興了、就滿足了。

敵基督外表受苦付代價的好行為與真正的體貼神心意、有忠心、真心為神花費有什麽區别？（存心不一樣。真正為神花費的人會注重尋求原則，注重工作果效，也注重工作效率。敵基督外表為神花費，但只是為了讓别人高看，對于工作的效率、工作的果效他絲毫不考慮。）對了，在説話做事的存心、動機、源頭上是有區别的，絶對是不一樣的。同樣都是受苦，追求真理的人在受苦的過程中尋求原則。尋求原則這裏面最起碼證明他有順服的心態，他不是要做自己的事，不是要為自己做事，這裏面有順服、有敬畏神的心，明確地知道自己是在盡本分，不是在搞人的經營。而敵基督雖然外表同樣受苦，但他只是走過程，做樣子給人看，并没有尋求真理原則，這裏面没有順服、没有敬畏神的心，他的心不是活在神面前的，他是要利用這樣的行為、表現來籠絡人心、收買人心。這是不是區别？從敵基督這個行為的實質上來看，能不能説他的受苦就是一種偽裝呢？（能。）這就足以證明他受苦的行為、表現僅僅是為了走過程，做樣子給人看，不是行在神前的。這是一方面。另一方面，敵基督這類人最善于偽裝欺騙，所以能隨機應變，常常使用一些狡猾的手段來迷惑人、欺騙人，達到讓人崇拜的目的，這是他們最擅長的，是他們骨子裏的東西，他們與生俱來就具備這個狡猾多變的實質。比如，有些敵基督外表與人説話處事很和善、很謙卑，説話從來不揭人短，給人留有餘地，也不隨意論斷人、定罪人，在人消極軟弱的時候他能及時地伸出援手來幫助，給人的印象就是他這個人心地善良、熱心腸，是個好人。當人臨到難處的時候，他有時説話來幫助人，有時能出點力，甚至有時還施捨一些錢財與物質的東西來救助人，外表看這些行為很好。在多數人的心中，這是人願意接觸交往的一類人，這類人對人不會構成任何的威脅與攪擾，人從他們身上能得到很多幫助，比如物質上的幫助、思想方面的幫助，甚至得到高級一點的屬靈理論的幫助，等等。外表看，這類人不做什麽壞事，在教會裏不打岔也不攪擾，他在哪個人群中間哪個人群就顯得特别和氣，在他的運作、説和之下，每個人都顯得很開心，人與人之間很和睦，没有争吵没有糾紛。有了他，大家就覺得人與人之間關係特别好、特别親密。他不在的時候，有些人在一起就互相議論、互相排擠，搞嫉妒紛争，只要有他在中間説和，大家就不争吵了。他似乎很會作工作，但是有一點能讓人看清楚他都作了一些什麽工作，就是人在他的教導帶領之下都學會講字句道理了，都學會站地位教訓人了，也都學會討好别人、阿諛奉承了，都學會圓滑詭詐了，見什麽人説什麽話，都成了老好人，外表一團和氣了。他把教會變成了什麽？變成宗教團體了，結果人都憑撒但哲學活着，都不願追求真理，都没有生命進入，完全失去聖靈作工了。敵基督就這樣把弟兄姊妹給坑害了、斷送了，他還覺得自己功勞特别大，為弟兄姊妹做大事了，給弟兄姊妹帶來大的福氣了。他常常教導弟兄姊妹要謙卑忍耐，看到弟兄姊妹有問題要包容體諒，説話要文雅，不能傷到人，還教導人坐着、站着應該是什麽姿勢，衣服應該怎麽穿。他常常教導弟兄姊妹的不是怎麽明白真理，不是如何進入真理實際，而是教導人守規條、有好的行為。在他的教導下，人與人之間相處不是根據神的話，不是憑着真理原則，而是用老好人的處世哲學相處，外表上誰也不傷着誰，誰也不説誰的短處，但彼此之間都不説心裏話，不敞開心交通自己的敗壞、悖逆，也不交通自己的不足、自己的過犯，只是在表面上説説誰受苦付代價了，誰盡本分有忠心，誰讓弟兄姊妹得益處，誰在神家立過大功，誰傳福音被抓捕過、判過刑，就講這些。敵基督不但用外表謙卑忍耐、能包容人幫助人這些好行為來包裝自己偽裝自己，同時也想以身作則用自己的這些好行為去感染别人，讓别人效法。他這些好行為背後的目的無非就是讓人能够注意到他，能够高看他。在神選民談認識自己、解剖自己的敗壞性情時，他保持沉默，絲毫不解剖自己的敗壞；當弟兄姊妹之間揭露對付敗壞流露的時候，只有他實行謙卑忍耐，包容大家，不揭露任何人的敗壞流露，還誇奬稱贊弟兄姊妹都有好行為，都有變化，充當老好人，顯出敵基督能愛人、體諒人、包容人、安慰人的姿態。這就是敵基督最善于偽裝欺騙、迷惑人的表現。