3．藐視神的話

今天接着上次的交通，上次交通的是敵基督各種表現的第十條——藐視真理，公然違背原則，無視神家安排。這一條分了三部分内容，前兩部分已經交通完了，今天交通第三部分，敵基督藐視神的話。敵基督藐視神話的表現、説法之前交通了一些，比如敵基督懷疑神的話，不相信神的話，對神的話充滿了好奇，没有相信的成分，只有懷疑、試探、猜測的成分。總之，敵基督不把神的話當成是真理，也不實行神的話，臨到事也不根據神的話尋求實行的原則，在心裏常常懷疑、抵觸、否認神的話，這些統統可以説是敵基督藐視神的話的一些表現。今天再交通一些更深入、更具體的敵基督對待神話的態度與做法，來解剖敵基督是如何藐視神的話的。關于敵基督如何藐視神的話，還是從幾方面一條一條地交通，這樣是不是清晰一些？（是。）要是籠統交通的話，你們如果具備一定的領受能力，素質够用、通靈，在神的話上常常能得着亮光，我之前交通的那些其實就足够了，但是多數人不具備領受神話的素質，對待神的話達不到能把神話當成真理來領受的程度，所以就得一條一條地交通。這個話題具體分為幾小部分。

（1）敵基督隨意篡改、解釋神的話

第一條，敵基督隨意篡改、解釋神的話。之前這方面内容交通過一些具體的事例，當然不是針對性地具體解剖，就是捎帶着交通了一些。敵基督隨意篡改、解釋神的話有哪些表現？對于這一條，敵基督是怎麽做的？敵基督對待神的話能有這樣的表現、這樣的做法，從他的本性上來看，首先在他心裏不認為神的話就是真理，是神聖不可觸犯的。神無論發表了哪方面真理的話語，在人看是淺顯的還是深奥的，那都是神的話、都是真理，都是與人的生命進入、性情變化、蒙拯救有着密不可分的關係。但是敵基督却不這樣認為，他心裏意識不到，也没有這樣的意識、没有這樣的認識，他不認為神的話就是真理、神的話對人的生命進入是多麽的重要。相反，他認為神的這些話外表看起來就是人的話，很平常，只不過被所有跟隨神的人、被神家、被教會冠以「神的話」這樣的稱呼之後就顯得那麽重要了，其實從神話的外表上來看，這些話也就是人常説的一些話，從字面上來看，這些話有人的語言的成分，有人的語言的邏輯、思維、用詞，還有人的語言當中的一些俗語、成語、諺語，甚至還有歇後語。敵基督他看神的話語也不像人想象的多麽高大難測、多麽深奥，不像傳説中的天書，就是那麽的平常普通，所以他研究來研究去，最終在心裏下了一個定義：這些話就是一些白話，説得挺實際，信神的人應該看一看，是對人的行為、信仰有所幫助的一些話。看來看去他得出這麽一個結論。甚至有一些敵基督、有一些狂妄之徒他們拿來神的話一口氣就讀了多少篇、讀了多少頁，甚至有的人在一個月之内就把《話在肉身顯現》這本書從頭到尾讀了一遍，在腦海裏、在心思裏就留下一些深刻的印象，對一些屬靈術語，神説話的口氣、方式，以至于神在不同階段説話的内容有了一個大概的了解。讀完之後他説：「神的説話也不過如此，我一口氣就讀完了，一口氣就了解了神六千年經營計劃的大概内容，所以神的話不是那麽深奥，要是把神的話上升到説成是真理、是人生命進入必備的一些話語這個有點過分。」所以，不管在他眼裏怎麽看這些話，他心裏對神的話最終的定義就是神的話不像人想象的那麽深奥難懂，只要有文化的、有眼睛的都會讀懂這些話。讀來讀去，他不但没把神話當中所説的人生命進入該明白的各項真理讀出來、讀明白，從中得着啓發，得着供應、幫助，反而覺得神的話與真理、與天書相差甚遠。得出這樣的結論之後敵基督對神的話就更加藐視了，他認為神的話也不過如此，神也不過如此，真理也不過如此。有了這樣的態度與認識之後，敵基督在心裏對待神的話語、對待《話在肉身顯現》的態度更讓他藐視神的話、藐視真理。他用他的知識、用他的頭腦，憑他的記憶、小聰明迅速地掌握了這些話的内容與這些話所謂的原理，還有這些話的一些語氣、方式、用詞，用詞包括常用語、慣用語，隨後他就覺得他得着了，什麽都有了。他這樣的認識、這樣的態度讓他更加肆無忌憚地在心裏藐視、質疑神的話，更懷疑神的身份、神的實質。

從敵基督的本性上來看，他們厭煩真理，藐視正面事物，藐視神的卑微隱藏，藐視神的信實、真實與可愛，這一系列的藐視讓敵基督不自覺地、很自然地做出一些令人噁心、讓神厭憎、讓神定罪的做法，這個做法就包括隨意篡改神的話、隨意解釋神的話。篡改指什麽説的？敵基督不相信神的話裏有真理，不相信神的話能讓人得着生命，更不相信神的這些話就是人類賴以生存的根基與人類前行的方向與道路，所以他不知道神為什麽要用這些方式説話，也不知道神為什麽要在一個背景裏説這樣的話，更不知道神為什麽要説這些内容。對于這些内容是怎麽産生的，神心裏是怎麽想的，神説這些話的同時在人身上要看到什麽、要作成什麽、要達到什麽果效，所有這裏面神要作到的、神的心意還有真理，敵基督是一竅不通、一無所知，就是一個外行。所以在他心裏常常覺得神這句話不應該這麽説，那句話應該挨着這句話，這句話應該這樣説，那段話應該用這樣的口氣、應該用那樣的口吻，這個用詞不對，那個用詞有失考慮、有失神的身份，他的觀點就産生了。神的話在他眼裏不如世界任何一個名人偉人的著作，他覺得神説話不够嚴謹，説話囉唆，還有些話如果細加推敲，嚴格地來説不合乎人類的語法規則、用詞規則。「這話裏怎麽能有真理呢？這些話怎麽能是神的話呢？怎麽能是真理呢？」敵基督在心裏盤算着、琢磨着，同時懷疑着、定罪着。有了這樣的態度，有了這樣的心思，有了這樣的對待神話的觀點，敵基督的魔爪就伸出來了。

記得幾年前在詩歌組發生了一件這樣的事情，他們要給一段經典的神話譜上曲，在教會中傳唱。在編曲時他們發現神話的長短、字的多少跟曲子不相符，每一句歌詞排的字太多，另外整首歌的旋律如果安到神的話上，神話太多太長。那怎麽辦呢？有辦法，把神話的有些説法、用詞在表面意思不變的情况下改動改動。比如説把四個字的成語變成兩個字的單詞，哪個句子太長，看着没用是廢話，删掉。遵循着這樣一個原則，他們把删改過的神的話譜上了曲子，發到教會中傳唱。多數人稀裏糊塗，覺得這是神話語詩歌，但是哪有人知道這樣的一段話根本就不是神的話，是經過敵基督隨意修改删减動過手脚的一段話。後來這首歌要做節目的時候我問這首歌是哪一篇神話的選段，他們告訴我是哪一篇的第一段，我找到這一段跟詩歌本上的一對照，把我嚇了一跳。詩歌本裏的這段話名義上是那一篇神話的選段，但是已經被改得面目全非，説話語氣没了，很多重要的話被删减，説話的内容被打亂，而且話語的次序也被顛倒了，如果没有人告訴這段話是摘自哪一篇神話，我想没有任何人能找到這一篇説話，徹底對不上號了。這些人表面上是在盡本分，把神的話譜上曲子讓大家傳唱使之扎根在心裏，這樣神的話就能够常常帶領人、引導人，能幫助人進入神的話，這是多好的事啊，但是因着敵基督絲毫没有敬畏神的心，把神的話當成了一個普通人聊天的話隨意删减、隨意篡改，連問都不問一句，在没經任何人許可同意，更没經任何人授權的情况下把神的話改得面目全非，還讓人誤認為他們是在盡本分，是把神的話譜上了曲子。這是一種什麽行為、什麽做法？能産生這樣的行為、做法的人是什麽性情？有這樣做法的人，對待神的話能有這樣態度的人，他們心裏對待神的話到底有没有敬畏？他們寶不寶愛神的話？他們是不是把神的話當成真理來對待了？從他們對待神話輕慢、隨意的態度上來看，他們不但不寶愛神的話，還把神的話當成玩物，隨隨便便就給改動了。他們對待神話這樣的態度是不是就是他們對待神的態度呢？（是。）一點兒都不差。神的話代表神自己，是神的發表，是神性情的發表，也是神實質的流露，人對待神的話是這樣的輕慢、隨意，那人對待神自己就不言而喻了，這很説明問題。

人表面上跟隨神，為神撇弃、花費、受苦，但是對待神的話是那麽的輕慢、那麽的隨意。也可能敵基督把《話在肉身顯現》這本書裝飾得很好，還用布包上，藏在一個最安全的地方，這能説明什麽呢？説明他們很寶愛神的話？他們有敬畏神的心？這些外表的做法就能掩蓋他們對待神話輕慢的態度嗎？不能。每當他們讀神話的時候，他們心裏總想把神的話裏有些用詞、説法、口氣改動改動。甚至有一些敵基督猖狂到什麽程度呢？當看到神的話不合他觀念的時候，他認為用詞不當、不合語法的時候，甚至他認為一個標點符號不對的時候，他就會大肆宣揚，誇大其詞，巴不得全世界的人都知道神的話有一個地方標點符號不對、神的話有一個地方用詞不恰當、神的話有一個地方説得似乎不大合理，他帶着嘲笑、藐視的口吻到處宣揚。似乎在這個時候他終于找到了神話中錯誤的證據，抓住了把柄，看見了漏洞，終于能够讓他在心裏踏實地認為神的話也有錯誤、神也不是完美的。這是不是敵基督的性情？敵基督在神的話中就是要發現毛病、錯誤，這是一種敵視的態度，不是順服接受的態度。説到敵基督隨意篡改、解釋神的話，剛才説的發生在詩歌組的那件事情能不能説成是篡改神的話？（能。）你們説，能這麽隨意改動神的話的人是什麽樣的人？他們對神有没有敬畏？（没有。）這是一種什麽性情？首先他是不是把神的話當成神的話了？（不是。）那他把神的話當成什麽了？當成人的話了。對待人的經歷見證文章，如果話不通順、不完善改動改動這可以，但涉及到神的話人也敢這麽做，這是什麽性質？這是不是任意妄為，没有敬畏神的心啊？對神的話還敢妄加評論、隨意改動，不合乎他的意思、不合乎他的觀點他就隨意改動，這事性質嚴不嚴重？（嚴重。）

涉及到篡改神話的還有哪些人？在傳福音的過程當中，有一些福音對象接觸到神話語的時候對神説話的口氣、方式，所站的角度，甚至神説話的用詞還有人稱等等諸多方面，不同的人有不同的觀念，不同宗派的人有不同的口味與要求。福音隊的有些人説：「這麽傳福音也不好傳啊！神説的話有些太嚴厲，有些話好像是駡人的，一點不温柔，没有愛，都是生活語言，有些是專門針對哪個種族的，還有一些是揭示奥秘的，人看了之後也不能接受啊！這些話成了福音對象接受神新工作的攔路虎了，這怎麽辦呢？」有人説：「我有辦法，既然福音對象因為這些話就不能接受神的新工作，删掉不就行了嗎？把凡是涉及人不願意接受的這些話、這些内容，哪怕是一句，全部都標上標記，在打印的時候都删掉，這樣福音對象看的時候没有一句傷着他們面子、傷着他們情感的話，也没有一句不符合他們觀念的話，神的話都合適，他們一點兒觀念都没有，就能很順暢地接受神的新工作。」在福音隊有的人就動過這樣的手脚，甚至在不經過詢問、不經過上面同意的情况下他們就把删减過的、篡改過的神的話印成了小册子發了下去，而且發的範圍還很廣。為了他們工作的便利，為了他們能多得人，顯得他們有工作能力，顯得他們盡本分有忠心，他們就想了這樣的辦法，而且把這個事還做實了，印成了書，但這本書與《話在肉身顯現》是完全不同的兩本書。這種做法是不是在篡改神的話？（是。）對于篡改神的話這個事，一般人的心裏有没有意識到這是一種抵擋神的做法？（有。）一般人都有這個意識嗎？今天在交通了那麽多話之後你們能隨口就説有，如果在三年前、五年前你們去傳福音，你們有没有這樣的意識，説神的話一字一句都不能動？你們有没有這樣的敬畏神的心？（没有。）那你們是在一種什麽情况下没有這樣的意識呢？是不是在没有絲毫敬畏神之心的情况下就敢隨意篡改神的話呢？人没有絲毫敬畏神的心就敢隨意篡改神的話，就把神説話的原意改動了，把神説話的方式改動了、神説這一段話要達到的果效改動了，神説這一段話的心意、核心、重點都删没了，這都叫篡改。

幾年前一次偶然的機會，福音隊的人又問了一個這樣的問題，説：「我們在給一個種族見證神新工作的時候，他們對于神揭露他們的那一部分話反感，不願意聽，有觀念，所以這些話就攔阻他們接受神的新工作。我們想把那些話改改，改了之後他們就能接受了，對神的新工作、對神此次道成肉身就没有觀念了。」你們説，這問題問得怎麽樣？如果没有這一次機會見面交談福音工作的事，他們可能就私自做主把這些話改動了。也可能按照他們的想象，那個種族的人能有三五個、十來個或者更多的人接受神的新工作，這個暫先不談，就説那些傳福音的人總想把神的話變成合人觀念的話，總想把神揭露敗壞人類、審判敗壞人類、揭示敗壞人類實質的這些話删掉，這是一種什麽性質？這樣的表現有没有敬畏神的心？（没有。）我看不是哪個種族、哪個宗派的人對神的話有觀念，根本就是這些傳福音的人對神的話有觀念，神説的這些話在他們那兒都通不過，他們從内心深處抵觸、厭煩，他們不願意聽，不喜歡神的這些話。他們認為如果真是神的話應該有愛，不應該這麽赤裸裸地、直白地揭露人，打人的臉，所以他們很强烈地要求，如果傳福音的話能不能把這些話拿掉？為了傳福音得着人能不能讓神也委曲求全一回，説話婉轉點、動聽點？為了讓更多的人接受，為了讓更多的人來到神的面前，能不能讓神改變説話的策略、改變説話的方式，向敗壞人類采取妥協讓步，低頭謝罪，請求原諒？所以説，這根本就是傳福音人員的問題，哪是哪個宗派的人的問題。在神的話一字一句都没有改動的情况下，在神的話對所有的人來説都能産生觀念的情况下，還是有更多的人逐步地來到神面前接受了神的新工作，他們的觀念攔阻他們接受神的新工作了嗎？根本就没有。如果神説的這些話不是人類的需要，不是人類的實情，那人類不接受神的話情有可原，神應該换换説話方式、説話内容。但是，神所説的字字句句都是人類的實情，字字句句都與人類的生命進入、蒙拯救有關係，人類有觀念接受不了説明人類邪惡污穢，敗壞太深，不配來到神面前，并不能説明神説的話不對、神説的話不是真理。

敗壞人類對神的説話、作工有觀念怎麽辦呢？傳福音的人接受神話語的澆灌這麽多年，聽了神的話語這麽多年，不説你們明白多少真理，從理論上，神作工的异象、神的心意、神六千年經營計劃的宗旨、神拯救人類的工作這方方面面的真理你們是不是都聽懂了、都記住了，也都領會了？這些都具備了，那你還害怕人有觀念嗎？你如果害怕，應該主動跟福音對象説清楚，你把神的心意見證出去，你跟他把真理講明白呀！你聽了這麽多年神的話還講不明白、説不清楚，那你是廢物一個！你盡的是這方面本分，你每天接觸的全是這些話題、全是這些内容、全是這些事情，你為什麽還想用篡改神話這麽卑劣的手段來傳福音得人呢？從外表看這是人一種錯誤的行為，是人一種卑劣的手段，是人一種無能的表現，但從實質上來看，這是不折不扣的敵基督實質的表現，一點不差。是神的子民會寶愛神的話，會珍惜神的話，會敬畏神的話，會尊重神所説的每一字、每一句、每一種説話方式、每一個説話角度與每一段的説話内容。只有神的仇敵常常嘲笑、蔑視神的説話，在心裏小視神的説話，不把神的説話當成真理來對待，不把神的説話當成造物主的發表來對待，所以他們在心裏常常想要篡改神的話，要隨意解釋神的話。他們試圖用他們的方式、用他們的思維模式、用他們的思維邏輯來改動神的話，讓神的話合乎敗壞人類的口味、敗壞人類的觀點、敗壞人類的思維模式與哲學，最後企圖用這種方式贏得更多人的贊賞。神的話無論是哪一部分内容，無論是在什麽方式下説的、站在什麽角度上説的，都是神的話。為了敗壞的人類能够更容易讀懂、更容易領會、更容易得着神的話，明白神話中的真理，神在更多的時候是用人類的語言、人類的方式，用人類更容易理解的方式、語氣還有説話邏輯來説明神的心意，來告訴人類該進入的。但恰恰是這種不起眼的方式、不起眼的口氣還有不起眼的種種用詞成了敵基督定罪神、否認神話是真理的把柄。是不是這麽回事？（是。）這些敵基督常常用知識，用名人的著作，甚至名人的演講、措辭與氣質來與神的話作比較，他們越是這樣比較越覺得神的話太淺顯、太直白、太通俗，他們就越想改動神的話，越想矯正神的話，矯正神的説話口氣、説話方式以及神説話的角度。不管神怎麽説話，不管神的説話給人類帶來多大的益處，在敵基督的心裏他總也不把神的話當成是真理。他不會在神的話中尋找真理、尋找實行原則、尋找人生命進入的路途，而是始終如一地帶着研究的觀點，帶着學習的態度，帶着深入研究、探討的態度來對待神的話，研究來研究去，探討來探討去，他還是覺得神的話有很多地方需要改動、需要修整。所以對于敵基督來説，他們從接觸神的話那天開始，到他們信了十年、二十年、三十年之後的今天，在他們内心深處仍然覺得神的話裏没有人所説的生命，也没有人所説的真理，更没有人所説的通往國度的大門、進入天堂的通道，他們看不到、發現不了。所以他們的感覺是什麽呢？怎麽越信越覺得神的話太通俗呢？怎麽越信越覺得對神的話不感興趣？就開始懷疑，神的話到底是不是真理呢？這是一種什麽徵兆？是好的徵兆還是壞的徵兆？（壞的。）他信神能信到這個地步，這也是個奇迹啊！他信神信到絶路上了，把真理信没了，這不是信到頭了嗎？

你們是否發現這樣一個事實，從一起信神，一起讀神的話，一起撇弃家庭、撇弃工作、撇弃學業、撇弃世界上的前途那一天開始，大家都在同一起跑綫上，但是不知不覺中，在賽跑的過程當中有些人掉隊了，不願意盡本分了，他們跑哪兒去了？有的被打發到B組去了，有的到普通教會去了，有的勉强够上在半職教會。那些在神家不願意盡本分，在神家成為被清除的對象，屬于没有資格再盡本分的這一部分人，他們為什麽會走到今天？如果讓你看他對神的態度，憑着人的肉眼人看不到，因為他的心在想什麽你不知道，他心裏是愛神的還是恨神的，是抵擋神的還是順服神的，你看不出來。那怎麽定一個人的性情實質是什麽呢？很容易，就看他對待神話的態度。這一部分人對待神的話有一個共同的特點，就是不管在什麽情况下他們都不需要神的話來供應，無論臨到什麽難處他們不在神的話中尋求原則、尋找真理。這些人平時很少讀神的話，甚至有人在禱讀神的話、交通對神話的認識的時候他們心裏反感。怎麽反感呢？他心想：「你説的這些我都知道，你不用説了，這些神話我都讀過，我什麽都明白。」什麽都明白為什麽被清除了呢？什麽都明白為什麽被打發到B組了呢？這是怎麽回事？根源就是這些人根本就不接受神的話，他們藐視敵視神的話。一個藐視敵視神話的人能不能實行神的話？你跟他説「臨到事了你讀讀神的話吧！」他是什麽態度？有什麽具體表現？（他會説實際問題實際解决，不用讀神的話。）他認為讀神話那是渺茫的做法，實際問題得實際解决，這就是敵基督的口吻。這話是什麽意思？「人有辦法，讀神的話有什麽用啊？你以為神的話什麽都能解决呀？」他以為人有難處那僅僅是一個難處，根本就不是人裏面情形、性情的問題，他看不到這一點，也不承認這是事實。他認為，「人的難處就像一部機器少了一個螺絲釘一樣，把螺絲釘裝上就行了，找什麽神話呀，找神的話那都是假屬靈的做法，我才不那麽做呢，那麽做是傻瓜！你以為神的話什麽都能解决？哪是那麽回事啊？」這分明就是不接受真理的人。還有的人臨到事了，你跟他交通幫助他，給他讀了一段神的話，讀完之後他説，「這段話我都會背了，都背多少遍了，還用你説？這話我比你了解，不管用，解决不了我的難處！」這是什麽問題？（不接受真理。）他不接受真理，不承認自己的敗壞，這就麻煩了。他不承認自己有敗壞，所以他認為讀神的話那都是走過程，没用，他就想找一種特效藥、一種靈丹妙藥來解决他的問題，這個問題的實質就是不接受真理。