附　《大寶和小寶的故事》

今天在正式交通之前先講個故事。你們是不是都喜歡聽故事？（是。）那聽故事這裏面有没有原則？在所講的故事當中，你得能悟到一方面真理、明白一方面神的心意，或者是認識到一方面人的本性實質，或者是在故事中發現了人該實行進入的真理實際，這是講故事的意義，這不是閑扯，更不是講是非。有些人聽故事只是聽明白了事，這類人是什麽人？（素質差的人。）素質差就是没思想，主要是不通靈，他不管聽什麽故事只能記住故事裏的那些事，或者只能在所講的事裏得點規條，而對于這個故事裏面人所該明白的各項真理他聽不懂、不明白，也悟不出來。這是不是最不通靈的表現？（是。）你們中間有没有人聽完故事是這種表現的？聽完後也没聽明白什麽，覺得這故事没意思，講不講都行，這樣的人有没有領受能力？你們聽故事的時候能不能通過故事裏的事得到點益處呢？不管能不能從中明白真理，剛才我説的聽故事的原則你們應該明白。那咱們就開始講故事。

有一個小孩叫小寶，最近他家來了一位叔叔，這位叔叔經常和小寶的爸爸媽媽一起出去傳福音。有一天，小寶的爸爸媽媽外出辦事，家裏只剩下叔叔和小寶，接下來就有故事發生了。小寶跟叔叔不太熟悉，小寶玩的時候，叔叔就走到小寶跟前套近乎，説他認識小寶，還知道小寶的名字。小寶很高興，覺得叔叔應該不會是壞人。然後叔叔就問小寶：「小寶，平時爸爸媽媽聊天的時候有没有提起過叔叔啊？」小寶想了想，説：「不知道。」叔叔就説：「小寶是誠實的孩子，有什麽説什麽才是乖孩子。」接着又問小寶，「爸爸媽媽到底有没有提起過叔叔？」小寶還是説不知道。叔叔接着又説：「小寶乖，小寶如果跟叔叔説實話，叔叔有糖給小寶吃。」小寶想了想，還是説不知道。叔叔琢磨琢磨，「用什麽辦法能讓他跟我説實話呢？」他想了想就跟小寶説：「小寶啊，爸爸媽媽是信神的，叔叔也是信神的，叔叔跟爸爸媽媽是最好的朋友。我們都信神，小寶也信神，那神喜歡什麽樣的孩子你知道嗎？」小寶想了想，説：「不知道。」叔叔就説：「神喜歡誠實的孩子、不撒謊的孩子，什麽事知道就説知道，不知道就説不知道，這就叫誠實的孩子，神喜歡這樣的孩子。」小寶想了想，説：「嗯。」然後不再説不知道了。緊接着叔叔又説：「如果小寶跟叔叔説實話，那小寶就是一個誠實的孩子，就是神所喜愛的孩子。」小寶想了想，説：「那好吧。」叔叔説：「『那好吧』是什麽意思？」小寶説：「意思就是爸爸媽媽曾經説過關于叔叔的話。」緊接着叔叔就繼續追問都説過什麽，并一再對小寶説要做誠實的孩子，不要説假話。小寶就説：「爸爸媽媽説叔叔不是好孩子，説叔叔這個人不太老實，跟叔叔説話的時候得小心一點。」叔叔又問：「那爸爸媽媽還説什麽了？」小寶説：「記不得了。」「做乖孩子喲！」小寶就説：「爸爸媽媽説，不要什麽話都跟叔叔説。」然後，叔叔繼續追問，小寶説了很多。叔叔心裏越來越覺得不安，就跟小寶説：「小寶真是乖孩子，是神所喜愛的孩子，因為小寶是誠實人，有什麽話都跟叔叔説。」這時，小寶已經不再像當初那樣防備這位叔叔，也不再像當初那樣問什麽都説不知道了，小寶就想把所有事情都告訴給叔叔，讓叔叔知道他所不知道的，只要叔叔問就告訴他。叔叔也向小寶透露：「叔叔的小名叫大寶，你看，你叫小寶，我叫大寶，咱們倆是不是應該成為最好的朋友？」小寶説：「是。」這樣一來一往，他倆説了很多話，越説越開心，小寶也吃到糖了，也不再防備叔叔了。接着叔叔要求小寶，説：「以後爸爸媽媽如果再説關于叔叔的話，你能不能告訴叔叔啊？」小寶説：「當然可以，因為我們是好朋友。」小寶不再防備這位叔叔，這位叔叔從小寶身上也得到了他所要得到的信息。從此，他倆就成了很要好的朋友。小寶的爸爸媽媽説了關于叔叔的什麽事，小寶就趕緊告訴叔叔，叔叔也向小寶承諾：「我絶對不會告訴你爸爸媽媽咱們之間的事，這是咱們之間的秘密。如果以後你需要什麽好吃的好玩的，叔叔一定會為你買。如果你有什麽事不想讓你爸爸媽媽知道，叔叔也會替你保密。」這樣，小寶就更放心了，對叔叔就死心塌地地相信，真心地與他交往，他倆成了「真正的好朋友」。

故事的大概内容就是這些。故事中的人物并不多，主人公是大寶和小寶，具體内容就是大寶這位叔叔如何迷惑、慫恿、拉攏小寶，讓小寶這個小孩告訴他一些他想知道的信息。就是這樣一個故事，這樣一段對話。從這段簡單的劇情與對話中能看到什麽？這裏主要講的是哪個人物的特徵？是小孩還是大人？（大人。）那這裏要闡明的是什麽？要講的内容主要是什麽？就是這個大人為了達到他的目的用了很多手段。用了哪些手段都聽明白了嗎？（拉攏、迷惑。）用好處來拉攏，用對的話來迷惑，還有利誘。用什麽來利誘？利益，用利益來誘惑。拉攏、利誘、迷惑，這屬于又利誘又迷惑，用對的話利誘，也帶點威脅的性質。聽着話都對，但是他把這些話用在什麽事上了？（達到自己的目的。）用在達到自己不可告人的目的上了。他所用的手段基本上都看清楚了，這是不是正常人性所具備的表現？（不是。）那這種表現屬于哪方面撒但敗壞性情？（邪惡。）為什麽説是邪惡，不是詭詐呢？邪惡比詭詐程度深，比詭詐更陰險、更隱秘，更具有迷惑性，更不容易讓人測透，邪惡這裏面還帶有利誘、慫恿、拉攏、籠絡、收買、試探，這些做法、表現就遠遠不是詭詐了，而是邪惡，一點兒都不差。他没有説「你要是不告訴我，我就打你、踢你，我就宰了你！」没有采用這樣的手段，外表看也不惡毒，但這比惡毒更厲害，這就是邪惡。為什麽説是邪惡呢？詭詐一般人還能識破，但他這個手段更詭异，表面上説話很文雅，合乎人情，事實上内心深處有更隱秘的東西，他的做法、手段比人常見的、常接觸到的詭詐更隱秘、更陰險，手段更高明，更具有欺騙性與迷惑性，這就是邪惡。

在日常生活中，你們能不能識别、分辨别人流露出來的邪惡性情與邪惡的表現？詭詐的人雖然比較圓滑，但接觸一段時間一般人還是能識破的，但對于性情邪惡的人就不那麽容易識破了，如果不會看實質、不會看後果就没法識破了。邪惡的人比詭詐人更陰險，你單憑他説的一兩句話根本識不破。對于性情邪惡的人，也可能一個時期或者短時間内你看不透、識不破他為什麽做那件事，為什麽用那樣的説法、那樣的做法，等有一天他徹底暴露了，完全被顯明了大家才發現，這就不僅僅是詭詐了，而是邪惡。所以，分辨邪惡性情得經歷一段時間，有時還得看見後果才能分辨出來，不是短期内就能分辨出來的。比如，大紅龍迷惑人類幾十年，現在才有少部分人有點分辨。大紅龍常常説一些最合乎人觀念的、最好聽的話，打着為人民服務的旗號來迷惑人，打着正義的旗號排斥异己，殘害好人無數，但是没有幾個人能分辨出來，因為它所説的、所做的在人看都是對的，人都認為它所做的一切是名正言順、合理合法的，也是合乎人道的，結果就把人迷惑了幾十年，等它徹底敗露了、垮台了，人才看出它的真實面目就是魔鬼，它的本性實質就是邪惡。大紅龍迷惑人類這麽多年，人裏面都有了大紅龍的毒素，都成了大紅龍的子孫。你們會不會做大紅龍做的這類事啊？有的人説話方式跟大紅龍一樣，話説得太好聽了，但是一件實事都不辦，盡説好話不辦實事，而且還特别陰險、邪惡。對于這類人，誰如果得罪他他都不會放過，他早晚都要找到合適的機會，既達到報復人的目的，還不讓人抓到把柄，甚至他都不用出頭露面就把事給辦了，這是不是邪惡？邪惡的人做事的原則、方式以及他的存心、動機、出發點都特别隱秘，不可告人。邪惡的人都是使用詭計害人，有時借刀殺人，有時藉着引誘人犯罪整治人，有時藉着法律整治人，有時采用各種卑鄙手段整治人，這都屬于邪惡的表現，都不是光明正大的手法。你們身上有没有這些表現、流露？你們會不會分辨？能不能意識到這是邪惡的性情？詭詐通常從外表就能看出來，一個人説話拐彎抹角、花説柳説，誰也測不透他的心思，這就是詭詐。而邪惡主要的特徵是什麽？就是説的話特别好聽，外表聽着都對，挑不出問題，各方面看都挺好，做事的時候也没看見他采取什麽手段，外表看着没有一點兒破綻、漏洞就達到他的目的了，他把事做得特别隱秘。敵基督迷惑人就是這樣，像這類事、這類人最不容易分辨。有些人常常説一些對的話，用好聽的説辭，用合乎人情味的一些道理、説法或者做法來掩人耳目，明修棧道，暗渡陳倉，以達到自己不可告人的目的，這就是邪惡，一般人都認為這些表現就是詭詐。對于邪惡，人認識得比較少，解剖得也比較少，其實邪惡比詭詐更難分辨，因為它更有隱秘性，而且手段、做法也比較高明。一個人裏面有詭詐的性情，一般别人和他接觸兩三天就能看出來他詭詐，或者看出他做事、説話流露的是詭詐的性情，但若説這個人邪惡，那就不是幾天能分辨出來的，因為在短時間内如果不發生什麽大事或者特别的事，你單聽他説話很不容易分辨。他説的都是對的話，做的是對的事，道理説得一套一套的，幾天接觸下來你覺得這人挺好，能撇弃花費，還通靈，有愛神的心，做事有良心、有理智，但是通過他辦幾件事之後，你看到他説話做事摻雜太多，鬼道心眼兒太多，你就會發現這不是誠實人，而是詭詐人，是個邪惡的東西。常常用對的話，用合乎真理、有人情味的好聽的話來跟人交往，一方面樹立自己，另一方面也迷惑别人，達到在人中間有威望、有地位，這樣的人極具迷惑性，一旦有了權力地位就會迷惑、坑害很多人，有邪惡性情的人太危險了。你們身邊有没有這樣的人？你們自己是不是這類人呢？（是。）那你們嚴重到什麽程度了？説話做事一點兒真理原則都没有，全憑邪惡的本性做事，總想迷惑别人，總想活在面具之下讓别人看不透、識不破，讓别人對你的人性、地位都達到有崇拜仰望的態度，這就是邪惡。你們是平時偶爾有點這類邪惡的表現，還是大部分時間都是這樣，自己就是這樣的人，很難擺脱？如果是偶爾有點這類手段，這還可以變；如果就是這樣的人，做事一貫圓滑詭詐，總憑手段做事，這就是最狡猾的魔鬼了，那我告訴你們實話，這樣的人永遠都不會變的。

你們説，故事中的大寶用這樣的手段迷惑小寶，讓小寶跟他説實話，他這樣做事是誰教他的嗎？没人教。那他這些小道道是從哪兒來的？（本性。）是從本性、從敗壞實質來的，他就是這樣的人。連小孩都不放過，這得多卑鄙啊！你想知道實話可以找大人問，或者你主動認識自己、與人交心，人家或許會跟你説實話，没必要用這種手段在背後做這種見不得人的拙劣的事。這就是性情邪惡的人做的事，你們説噁不噁心？（噁心。）他連小孩都不放過，看小孩好欺負、好糊弄好騙就在小孩身上打主意，那他如果看哪個大人誠實、善良，他會怎麽對待？他能放過嗎？絶對不能。如果看誰跟他差不多，説話做事都愛耍手段，他會怎麽做？（他知道對方和自己一樣邪惡，可能會防備他，不會輕易向他流露什麽。）除了防備，還有什麽？（鬥。）就是明争暗鬥。就這兩樣。這就是性情邪惡之人的表現。這類人就好與人明争暗鬥，什麽機會都不放過。他們有一句至理名言，你如果碰到這類人，聽到他説了這類話，那他肯定是性情邪惡的人。什麽話呢？好比説你讓他跟誰配搭盡本分，他説：「哎呀，我鬥不過他呀！」他先想到的就是「鬥」，他的第一個念頭不是怎麽跟别人配搭把工作作好，而是和人鬥，這是他的至理名言。他無論在哪個人群中，無論在外邦人還是在弟兄姊妹中間，或是在家人中間，他唯一的法則是什麽？就是鬥，明着鬥不過就暗鬥。這種性情就是邪惡。有的人外表看着是與人聊天，其實他們是在心裏暗鬥，是運用各種手段、技巧在拐彎抹角地攻擊、貶低對方，不會分辨的人都看不出門道來，等看出門道人家已經鬥出結果了。這就是邪惡。邪惡的人與人相處就是明争暗鬥，就是采取各種陰謀詭計或者采用什麽手段把人打敗讓人服氣，最後達到讓人都服他。自從有了人類到現在，整個人類的歷史都充滿了「鬥」字，大到國家，小到家庭，再到人與人之間，没有一個族群不是充滿鬥争的，不是明鬥就是暗鬥，不是文鬥就是武鬥。中國歷史上各民族戰争最頻繁的時期就是春秋戰國時代，著名的兵法書籍基本都是在那個時代産生的，像《孫子兵法》裏那些計謀都是從那個時候産生的。還有《三十六計》這部書，把各種計謀都記録下來運用于戰争，有些兵法、計謀到現在還在使用。你們説説，都有哪些計策？（苦肉計。）（調虎離山計。）（反間計、空城計、美人計。）凡是這些有名的計謀，前面無論是美人，還是空城，還是調虎離山，後面都加個「計」。計是什麽意思？（計謀、算計。）是陰險、奸詐、不可告人、隱秘的一些計策。這個「計」不是計劃的計，都是一些陰謀。從這些計背後看到什麽了？他們所做的、所表現的，他們打仗所運用的這些計策、這些做法是不是合乎人性、合乎真理的？（不是。）神會不會這樣作事？（不會。）絶對不會。那這些做法代表誰？代表撒但，代表這個邪惡的人類。邪惡人類的這些計謀是從哪兒得來的？（撒但。）他們是從撒但得的，這話有些人不好理解，應該説是從魔王那兒得的，人就好理解了。誰是魔王？就是那些魔鬼撒但投胎轉世來到人間作妖，禍害人類，形成了這些計謀。你們從神作工的記載當中，有没有看見神用過一次空城計、調虎離山計？神的經營計劃當中有没有這些計？神經營他的工作從來不用這樣的計，這些計謀是整個邪惡的人類所用的。大到一個國家、一個朝代，小到一個族群、一個家庭，再小到人與人之間，凡是有敗壞人類的地方就離不開争鬥。争什麽？鬥什麽？為達到什麽目的？就是為了權力、地位、利益，為得到這些東西。國家與國家之間鬥是為了能掌控更多的人，族群與族群之間鬥也是争地盤、争人、争主權，人與人之間鬥也是争高低、争利益。只要有人類的地方就有争鬥，因為有人類的地方就有撒但的敗壞，整個人類都被撒但敗壞了，所以人世間就充滿了争鬥、厮殺，敗壞人類做事就擺脱不了撒但性情的捆綁。所以，整個人類的歷史，無論是西方的還是東方的，每一部歷史都是人類邪惡争鬥的不齒的歷史。人類還覺得這是光彩的事。現在有些人還在學習中國的三十六計，你們學不學？（不學。）如果你特意學這些東西，把其中的經驗、教訓、手段、方式、方法吸取過來充實你的頭腦，成為你生存的本領，那肯定是錯誤的，你肯定離撒但越來越近，你這個人會越來越邪惡、越來越壞。但是，你如果能换一個角度，根據神的話解剖它、分辨它、揭露它，那達到的果效是什麽？你就更恨惡撒但了，也更認識自己、恨惡自己了。更好的果效是什麽？是弃絶撒但，死心塌地跟隨神。撒但利用這些所謂的傳統文化，還有人類幾千年總結出來的各種各樣的知識、理論來教導人、灌輸人，達到更深層次地敗壞人、控制人，你如果把這些東西學到家了，也會運用了，那你就成活撒但了，你就徹底被神淘汰了。

以前聚會交通認識自己，多數人都常常談到狂妄性情的問題，這是人最常見也是普遍存在的一種敗壞性情。還有什麽敗壞性情是比較常見的？（詭詐、剛硬。）詭詐、剛硬、厭煩真理、凶惡，這些是人常接觸到的。邪惡這方面人接觸得比較少，能認識到的也比較少，可以説，邪惡性情是最難認識的，也是隱藏在最深處的、比較隱秘的一種敗壞性情，是吧。比如，兩個人在一起生活，誰都不喜愛真理，也不追求真理，誰也不忠心盡本分，也可能在外表看他倆生活在一起很和諧，没有什麽問題，但他們内心深處都不追求真理，各種敗壞性情依然存在，你却看不到。為什麽你看不到呢？因為這兩個人都特别詭詐，做事圓滑，你不明白真理，一點兒分辨都没有，所以你就看不透他們的問題實質。你明白真理少，身量太小，有很多複雜的問題就没法看透，你想幫助人解决問題也無能為力。你們做帶領的如果遇到這類人怎麽辦？你揭露他、分辨他，他容不容易接受啊？不容易。那怎麽對待這類人？有没有辦法？對待這類人的原則是什麽？他懂點技術、業務，能為神家效力，就應該按弟兄姊妹對待他、要求他。但這樣的人不追求真理，他盡本分能不能有忠心？（不能。）他有什麽表現能看出他没有忠心？這類人是不是特别會做面子活？没人的時候他就玩，慢慢騰騰地做，看有人去了他就趕緊做，還提出一堆問題，問這樣行不行、那樣行不行，等人一走他就没事了，什麽也不做了，什麽問題也没有了，心裏還説，「我逗你玩呢，我才不那麽傻呢！」這類人盡做面子活，特别會包裝自己，善于偽裝給人假象。很多人跟他相處多年都看不透他詭詐、狡猾的實質，了解他的情况時人還説：「這人挺好的，對誰都不錯，從來不傷害人，就是個老好人，誰做錯事他也不對付修理，就一個勁兒地勸勉人、安慰人。」這類人與人相處的方法、手段有哪些？就是逢場作戲、八面玲瓏，多數人都説他是好人。你們身邊有没有這類人？（有。）人都有敗壞性情的流露，但這類人包裹得特别嚴，誰也發現不了他的問題，這是不是有問題了？歷史上有的皇帝做了那麽多壞事，後人還説他是明君，為什麽人對他有這樣的看法呢？他為了自己的名聲是不是下了一些功夫、做了一些事？他一方面為了政績也做點好事，另一方面他篡改歷史，把寫出事實真相的人殺了，來掩蓋他所做的壞事。但是他再掩蓋，他做的事肯定有記録，他殺不盡那些知道實情的人，最後那些事還是被後人一點點地揭發出來了，人知道後就有一種被欺騙的感覺。通過揭露這些歷史事實，對整個人類的實情人應該有一個新的認知。什麽認知呢？從君王到普通老百姓，全人類都卧在惡者手下，被撒但敗壞得一個比一個邪惡，没有不惡的，没有不壞的，都幹了許多壞事，都挺邪惡，没有好東西。有人説：「哪個朝代都有一兩個清官，那這些清官算不算邪惡的呢？」如果你在那些清官權下信神，你看他抓不抓你，如果你給那個清官見證神，你看他是什麽態度，你立馬就知道他是不是邪惡的了。神的顯現作工最顯明人，神發表的真理最顯明人。有些統治者、官員有一些政績，做一些好事，那是什麽性質的好事？對誰有利的好事？是統治階級要求的好事。他們所做的好事是神稱許的善行嗎？是實行真理順服神的「政績」嗎？絶對不是。他們所做的政績、好事都與真理没有絲毫關係，與順服神没有絲毫關係，他們做的那點好事、那點政績都是有存心目的的，都是為了自己留名千古、被人稱頌。所以，他們不管做多少好事、有多少政績都不能證明他們就是心地善良的好人，更不能證明他們没作過惡、没有邪惡本性。這些人在神眼中是什麽人你清楚嗎？你們能不能藉着這些事認識自己呢？你們有没有這些做法，做點好事就很想炫耀，讓大家都知道，然後表面上還説不能張揚、囂張，做人得低調？比如，你到一處新的教會作工作，人不知道你是帶領，你就得想方設法地讓人知道你是帶領，絞盡腦汁地想了一夜，終于想出一個好辦法。什麽辦法呢？召集大家聚會，説：「今天聚會就交通交通我這個帶領到底合不合格，不合格你們就揭發、罷免，如果合格我就接着做。」大家一聽就知道你是帶領了。這是不是就達到目的了？這個目的是怎麽來的？就是邪惡本性支配的。有野心這是人的共性，但是同樣有野心，有的人會在不同的時間、地點運用各種不同的語言、手段、方式去達到自己想要達到的目的，這就是邪惡。

關于邪惡本性這類話題以後還得常常講，這樣你們對這方面真理、對這方面敗壞性情就會認識得越來越透，一方面能認識自己，另一方面也會分辨各種人，在真理方面也會有更深的進入。如果只是交通一個籠統的概念或者一方面的定義，那你們認識得就比較膚淺，但是通過一些事實、舉一些例子交通，你們的認識就能加深一些。舉個例子。兩個小孩在一起説話，一個小孩説：「你今天寫没寫作業呀？」另一個説：「我没寫。」第一個小孩説：「我也没寫。」他們説的都是實話嗎？（是。）你錯了，有一個説的是假話。他心裏是怎麽想的？「傻瓜，你以為我真不寫呢？我才没那麽傻呢！不寫作業要挨罰的，我能不寫嗎？我就故意讓你以為我也没寫，那你也就不寫了，最後讓你挨罰，我好看笑話。」這個小孩壞不壞？（壞。）你們做没做過這事？再舉個例子。在星期一上學的時候，有的同學就説昨天星期日逛商場了，有的同學就説星期日去串門了，其實兩個人都在家學習了。尤其中國人競争特别厲害，這樣説就是為了讓競争對手放鬆警惕，自己好超過對方，這就叫手段。這類事在生活當中處處可見。有時候父母與孩子之間也有這樣的對話，有這樣的性情流露，朋友之間也有這樣的流露，這些性情的流露處處都可以看見，就看你會不會細心觀察。觀察是為了什麽？不是為了取材，不是為了閑扯，也不是為了講是非，更不是為了編寫故事，而是為了長分辨，讓你通過其他人所做的事、所表現流露的來對照自己，看看自己有没有這樣的表現。當你看到别人有這樣的表現時，你知道他是這方面的性情，但是當你自己也有這樣的表現時，你能不能認識到你也是這方面的性情呢？如果你認識不到，那你對他的那個認識就是假的，没認識透，或者説你根本就不通靈，你認識得不準。這些話題講幾天都講不完，講一點你們就得點兒，對真理的認識就更深一些，你如果真喜愛真理就能有更深的進入，你經歷進入的深度跟你的認識是分不開的。你能經歷進入多深你肯定認識得就有多深，同樣，你的認識有多深也能證明你經歷進入有多深，這是分不開的。這就是進入真理的路，進入真理才有實際。這個話題就先講到這兒，接着講今天要交通的正題。