5．貪享肉體安逸方面的問題

貪享肉體安逸，這也是一方面嚴重問題。你們説説，貪享肉體安逸有哪些表現？從你們經歷中看到的，你們能舉出哪些例子？享受地位之福算不算？（算。）還有什麽？（盡本分拈輕怕重，總想挑輕省的活兒做。）盡本分總挑輕省的、累不着的、不用風吹日曬雨淋的，這屬于拈輕怕重，這是貪享肉體安逸的表現。還有嗎？（盡本分苦點累點，需要付點代價就總有怨言。）（平時注重吃穿、肉體享受。）這些都是貪享肉體安逸的表現。看見哪項工作太勞苦、擔風險就推給别人去作，自己只做輕閑活兒，還找理由説自己素質差、没有工作能力擔不起來，事實上是為了貪享肉體安逸。不管做什麽活兒、盡什麽本分都不想吃苦。若説做完活兒有紅燒肉吃就做得很快，效率很高，不用催、不用逼也不用看着，若没有紅燒肉吃，盡本分還得加班加點，就慢慢騰騰，找各種理由藉口推托，做一會兒就説「我頭暈了，腿麻了，太累了！身體哪兒都不舒服，能不能休息啊？」這是什麽問題？這就是貪享肉體安逸。還有，盡本分總喊難，不願意下功夫，有點時間就歇會兒、閑聊或者休閑娱樂去了。一旦工作忙起來打破他的生活節奏和規律，他心裏就不痛快不滿意，就發怨言發牢騷，盡本分就應付糊弄。這是不是貪享肉體安逸？比如，有的女人為了保持身材每天都定時練健美操、睡美容覺，工作一旦忙起來這些得不到保障了，她就不樂意了，「不行，作這工作太耽誤事了，影響我的事可不行，誰催進度我也不搭理，我就照着我的節奏做，該練瑜伽時就練瑜伽，該睡美容覺的時候就得睡美容覺，該怎麽做還怎麽做。我才不像你們那麽傻、那麽賣力呢，過幾年都成黄臉婆了，身材也走樣了，也不苗條了，誰都不願意看，自己活着都没有自信。」她為了滿足自己的肉體享受，為了美、為了讓人喜歡她、為了活得更有自信，無論盡本分多忙都不放弃肉體的享受與喜好，這就是貪享肉體安逸。人説：「神心着急，得體貼神心意。」她説：「神着急我也没看見，我不着急就行。神的心意我體貼了，我的心意誰體貼啊？」説這話的人有没有人性啊？是不是魔鬼啊？還有些人不管工作多忙多着急都不會影響到他的穿衣打扮，他每天都得花幾個小時化妝，每天穿什麽衣服配什麽鞋子，什麽時間美容、什麽時間按摩，這些事都記得清清楚楚如數家珍，一點兒都不糊塗。至于自己明白多少真理，哪些真理還不明白還没有進入，做哪些事還有應付糊弄没有忠心，流露了哪些敗壞性情，等等這些與真理有關的涉及生命進入的問題他一點兒都不知道，一問三不知，而涉及到肉體吃喝玩樂的那些話題他説起來滔滔不絶，打都打不斷。無論教會工作多忙，無論本分多忙，他自己的生活規律、生活常態一點兒都不打破，自己肉體生活的任何一個小細節他都不馬虎，都掌握得恰到好處，特别的嚴格、特别的較真；而對待神家工作，無論是多大的事，哪怕涉及到弟兄姊妹人身安全的事他都能稀裏糊塗地對待，甚至涉及到神的托付、涉及到他個人該盡的本分他都不放在心上，一點兒不負責任。這是不是貪享肉體安逸？貪享肉體安逸的人適不適合盡本分呢？只要跟他提盡本分的事，只要提到受苦付代價，他就一個勁兒摇頭，難處太多了，滿腹怨言，全是消極。這類人就廢了，他没有資格盡本分，該淘汰了。貪享肉體安逸這方面就説到這兒。

6．認識自己方面的難處

關于生命進入方面認識自己是最重要的，但多數人因着不喜愛真理、不追求真理，認識自己就成了最大的難處，因此可以確定，凡是不喜愛真理的人都不能真實地認識自己。認識自己都包括哪些方面？首先，認識自己説話做事所流露出來的敗壞性情是什麽，有時是狂妄，有時是詭詐，有時是邪惡，有時是剛硬、是背叛，等等。另外，臨到事的時候應省察自己有没有不合乎真理的存心動機，還有自己的言行舉止有没有悖逆神抵擋神的地方，尤其是對待本分有没有負擔、有没有忠心，是否真心為神花費，有没有交易、有没有應付糊弄。認識自己還包括：對神有没有觀念想象、有没有奢侈要求、有没有誤解埋怨，能不能存心順服；對待神所擺布的環境、人事物能不能尋求真理、能不能從神領受，有没有順服神的心；自己有没有良心理智，是不是喜愛真理的人，臨到事的時候是順服下來還是講理，是憑觀念想象對待還是能尋求真理。這些都是認識自己的範圍。通過對待各種環境、人事物的態度反省自己是否喜愛真理、是否對神有真實的信，如果能認識到自己的敗壞性情，能看見自己悖逆神太多，這就有長進了。還有，臨到涉及對待神的事，對待神的名、對待道成肉身有没有觀念、有没有敬畏、有没有順服，尤其對待真理是什麽態度；還應該認識自己的缺少、自己的身量、自己有没有真理實際；還要認識自己的追求與所走的道路對不對，是否合神心意。這些都是人該認識的。總之，認識自己的方方面面基本就包括：認識自己的素質高低，認識自己的人性品質，認識自己做事時的存心、動機，認識自己流露的敗壞性情與本性實質，認識自己的喜好與追求，認識自己所走的道路，認識自己的看事觀點，認識自己的人生觀、價值觀，認識自己對待神、對待真理的態度。認識自己主要包括這些方面。

7．人對待神的各種表現

關于生命進入方面的下一個内容是人對待神的各種表現。比如，對神有觀念了，對神産生誤解、防備了，對神有無理要求，心裏總想躲避神，心裏不喜愛神所説的話，總想研究神；還有，對神的全能看不透認不清，對神的主宰安排、神的權柄總是持懷疑態度，没有一點兒認識；對于外邦人、世界對神的毁謗褻瀆不但不迴避、不否定，還想打聽是不是實情、是不是真事。這是不是懷疑神？除了這些還有什麽？（猜忌神、試探神。）（討好巴結神。）（不想接受神鑒察。）不想接受神鑒察，同時懷疑神鑒察人心肺腑。（還有與神對抗。）這個也是，與神對抗、叫囂。用輕慢、藐視的態度對待神，與神對話、處事。還有没有？（應付糊弄神、欺騙神。）（埋怨神。）臨到事總也不順服，總也不尋求真理，總講自己的理，總埋怨。（還有論斷神、褻瀆神。）（與神争奪地位。）（跟神搞交易，利用神。）（否認神、弃絶神、背叛神。）這都是實質性的問題，都是人對待神所産生的各種情形與敗壞性情。人對待神的各種表現基本上就是這些。

8．人對待真理的態度與各種表現

關于生命進入的另一項内容是對待真理這方面。這方面有哪些表現？把真理當成理論口號、當成規條，當成自己吃教、享受地位之福的資本。你們再補充補充。（把真理當成一種精神寄托。）把真理當成自己的精神寄托，滿足自己的精神需求。（不接受真理，厭煩真理。）這是對待真理的態度。（認為神的話是揭示别人的，與自己無關，把自己當作真理的主人。）這種表現説得挺恰當。他認為神所説的這些真理他都明白，而神所揭示的人的敗壞性情、敗壞實質都是指别人説的，不是指他説的，他把自己當成真理的主人，常常用神的話去教訓别人，似乎自己没有敗壞性情，已經是真理的化身、是真理的代言人了。這是什麽東西？想當真理的化身，這不是保羅嗎？保羅否認主耶穌是基督、是神，自己要當基督，要當神的兒子。這類人和保羅一樣，就是保羅一類的人，是敵基督。還有没有？（把神的話當成普通人的話對待，不是當成真理去實行，對待神的話有一種不當回事、敷衍的態度。）不把神的話當真理來接受、實行，而是當成人的話對待，這是一條。（把神的話跟外邦的哲學理論聯繫在一起。）把神的話與哲學聯繫在一起，把神的話當成擺設、當成空話，却把名人偉人的名言當成真理，把知識、傳統文化、風俗習慣當成真理來代替神的話。臨到事口口聲聲説要實行真理、要見證傳揚神的話，但心裏却崇拜世上那些名人偉人，甚至還吹捧古代宋朝的包公，「那是個清官公正嚴明啊，斷案從來没有不公正的時候，在他手裏没有冤案，在他的鍘刀之下没有冤魂！」這是不是在吹捧、崇拜名人聖賢啊？想用名人所説的話、所做的事來冒充真理，這是對真理的污衊、褻瀆！在教會裏口口聲聲説要實行真理、要傳揚神的話，但他心裏想的與平時所説的却是民間那些俗語、諺語，説得一套一套的，挂在嘴上説得那麽溜，從來聽不見他談出一句對神話語的經歷認識，更聽不見哪些神的話是他行事為人的準則、根據，他張口閉口都是「人過留名，雁過留聲」「殺人不過頭點地」「可憐之人必有可恨之處」「做人得留餘地」「没有功勞還有苦勞，没有苦勞還有疲勞」「不能過河拆橋、卸磨殺驢」「殺一儆百，殺鷄給猴看」「新官上任三把火」等等，全是謬論，没有一句是真理。還有的人會背點當代詩人的話，還把它寫在神家視頻的留言區，這是不是不通靈的表現哪？那些話是真理嗎？跟真理有關嗎？有的人動不動就説「舉頭三尺有神明」「善惡終有報，不是不報，時候未到」，這話是不是真理？（不是。）這話從哪兒來的？神的話裏有嗎？這是佛教文化，跟信神没有關係。没關係人還總把它往真理上扯，這就是不通靈的表現。有的人為神花費有點心志，他説：「神家提拔我，神高抬我，那我就得做到『士為知己者死』。」你也不是士，神也没讓你死，盡本分用得着這麽大的士氣嗎？你活着都盡不好本分，你死了還能有戲嗎？還怎麽盡本分呢？還有的人説：「我這人天生就講義氣，是性情中人，我就喜歡為朋友兩肋插刀。對神也一樣，神既然揀選我，提拔高抬我，那我就得還報神的恩，我一定要為神兩肋插刀，死而後已！」這是不是真理？（不是。）神説那麽多話他怎麽一句也没記住呢？他任何時候交通都是「别的不用説了，士為知己者死，為朋友就得兩肋插刀，就得講義氣」，連「還報神愛」這話都説不出來。聽了這麽多年的道，讀了這麽多年神的話，一點兒真理都不知道，連點兒屬靈術語都不會説，這就是他心裏對真理的認知與定義。你們説可不可憐？可不可笑？這是不是不通靈的表現？聽了這麽多道不明白真理，不知道什麽是真理，還堂而皇之地用那些鬼話，荒唐謬妄的話、可笑至極的話來代替真理，不但自己心裏這麽想、這麽領會，還要不停地傳講，傳授給其他人，讓其他人也跟他有一樣的領會，這是不是帶點打岔攪擾的性質？看來這些不明白真理、不通靈的人是很危險的，隨時隨地都能做出打岔攪擾、荒唐謬妄的事。對待真理方面還有哪些表現？（藐視真理，合自己觀念的就接受，不合自己觀念的就不接受、不實行。）合自己觀念的就接受、實行，不合自己觀念的一律抵觸、定罪，這是一種態度。（不相信真理能解决自己的敗壞性情，能改變自己。）不承認、不相信真理，這也是一種態度。還有一種表現，對待真理的態度、觀點隨心情、隨環境、隨情緒而變。今天心情不錯，情緒挺高漲，就覺得「真理真好啊！真理是一切正面事物的實際，是最值得人類去實行、去傳揚的」；心情不好了，又覺得「真理是什麽呀？實行真理有什麽好處？能挣錢啊？真理能改變什麽呀？實行真理能怎麽樣？我就不實行，能怎麽樣？」鬼性出來了。等等這些表現都是人對待真理所流露出來的性情與各種情形。還有哪些具體的表現？（不把神的話當成真理、生命，而是研究分析。）用學者的心態來對待神的話，總是根據知識來分析研究真理，没有一點接受順服的態度。對待真理這方面的難處能定義的、作為概括性標題的大概就是這些了。

關于生命進入方面的難處所涉及到的内容一共有八方面，這八方面都是涉及到生命進入達到蒙拯救的主要難處。在這八方面上人流露出來的情形、性情在神的話中都有揭示，神都對人提出了要求，給人指出了實行的路。如果人能在神的話上下功夫，有認真、渴慕的態度，對自己的生命進入有負擔，那這八方面問題在神話中都能找到相關的真理來解决，都有實行的路，這都不是解决不了的難題，不是什麽奥秘。如果人對自己的生命進入没有任何的負擔，對真理、對性情變化没有絲毫的興趣，那神的話説得再清楚、再準確對你來説也只是一些文字、道理。你不追求也不實行，那你無論有哪方面的問題都不能得到解决，你就很難蒙拯救。或許你永遠就停留在效力者的階段，或許永遠就停留在一個不能蒙拯救、被神厭弃淘汰的階段。