上次聚會交通的是帶領工人職責的第十一條，交通了帶領工人對于保管祭物這項工作該盡到的責任與該作的工作。帶領工人在保管祭物上該作哪些工作？（第一項是保管，第二項是核對賬目，第三項是跟進、了解、檢查各種花銷是否合乎原則，要嚴格把關，對屬于不合理的花銷必須嚴格限制，最好要做到在没有造成揮霍浪費之前就杜絶，如果已經造成揮霍浪費了必須追究責任，不但給予警告處理，還必須讓其賠償。）基本上就是這幾條。主要是保管好，然後是核對，接着是跟進、檢查，正確地使用、花銷。第十一條交通完之後，人對祭物有了一個準確的理解和認識，也知道了帶領工人在保管祭物上要作的工作，以及假帶領對于這項工作是怎麽作的，有哪些具體表現。不管是交通帶領工人的職責還是交通假帶領的各種表現，不管是從正面交通還是從反面揭露，主要目的就是為了讓人明白怎樣作好保管祭物這項工作，怎樣杜絶在祭物保管、花銷、分配上那些不合理的做法。不管是不是帶領工人，所有神選民都應該對祭物的保管盡上自己的責任。盡上什麽責任呢？要監督，發現問題要及時反映，起到監督、反映的作用。别認為「保管祭物這項工作是帶領工人的職責，跟我們普通信徒没關係」，這觀點不對。人既然明白了這些真理，那就該盡到人的責任。對于帶領工人發現不了的問題或者有一些死角不容易發現的地方，如果有人發現在祭物的保管、分配、使用上有不合理的問題或者有違背原則的問題，可以及時向帶領工人反映，達到讓祭物有合理的保管、合理的使用與合理的分配，這是每個神選民的責任。

第十一條交通完了，接着交通帶領工人職責的第十二條——及時準確地發現打岔攪擾神工作與教會正常秩序的各類人事物，并加以制止、限制，扭轉局面，同時交通真理讓神選民從中長分辨、學功課。這一條的主要内容是什麽？主要就是要求帶領工人必須解决教會中出現的打岔、攪擾、破壞教會正常秩序的各類人事物、各類問題。那帶領工人首先要明白什麽才能達到處理解决好這些問題，盡上自己的責任，作好這項工作？這一條職責中説「及時準確地發現打岔攪擾神工作與教會正常秩序的各類人事物」，這是這項工作包括的範圍。有了目標、有了範圍就知道要解决哪些問題了，就知道帶領工人要作的工作、要盡的責任是什麽了。在第十二條中對帶領工人的要求主要是什麽？對打岔攪擾的各類人事物要制止、限制來扭轉局面，同時交通真理讓神選民從中長分辨、學功課。前提是什麽？如果你看到了打岔、攪擾、破壞教會正常秩序的各類人事物却覺得這不算問題，這就麻煩了，這證明你看不透問題的實質是什麽，就是看不透打岔攪擾教會生活能給教會工作帶來什麽危害、對神選民的生命進入會有怎樣的後果與影響，那這樣的帶領工人還能作好教會工作嗎？還能達到解决問題扭轉局面嗎？（不能。）那這裏要交通的重點是什麽？就是帶領工人首先得明白真理原則才能看透各種問題的實質，才能有效地解决各種實際問題。帶領工人要作好教會工作，首先得知道教會工作常出現哪些問題，然後準確地了解、分辨、判斷出現的問題屬于什麽性質，對教會工作與教會生活的正常秩序有没有影響，是不是屬于打岔攪擾教會工作的性質，這是帶領工人首先應該明白的一個很重要的問題。明白了這個之後才能有效地解决這些問題，才能達到第十二條中所説的「加以制止、限制，扭轉局面」。總之，你在解决問題以先要先明白問題出在哪兒，是什麽情形、狀况，這個問題的性質是什麽，嚴重到什麽程度，該怎麽解剖分辨，該怎麽實行準確，這是帶領工人首先要明白的。帶領工人既然需要明白這些問題，那咱們就這些問題分幾個方面來具體交通，讓帶領工人與神選民都明白出現這些問題應該怎麽面對、怎麽對號入座、怎麽用真理原則去解决，以便達到當帶領工人遇到難處不會解决的時候神選民都能共同面對，尋求真理解决，當遇到打岔攪擾教會工作的這些問題時大家都能站起來制止、限制，同時對反面人物、反面事物也實行公開解剖、分辨、定性，使這些問題被制止、被限制，得到根除。那咱們就從最具體的問題來交通。

帶領工人要想發現打岔攪擾神工作與教會正常秩序的問題，從哪些方面開始着手呢？第一條，先從教會生活入手來發現這些問題。教會生活中一般出現哪些問題屬于打岔攪擾的性質，大家心裏是不是都有一些了解？教會中不管人數多少，能打岔攪擾教會工作的人肯定也不會太少，你們所能了解到的屬于打岔攪擾的事有哪些？（聚會交通真理總是跑題，不圍繞中心。）（還有一貫講字句道理。）交通真理跑題。比如，人家交通怎麽忠心盡本分，他交通怎麽伺候好丈夫（妻子）、兒女，人家交通忠心盡本分是為了滿足神、順服神，他講忠心盡本分是為了自己的家、自己的親人都能蒙福，這是不是跑題了？（是。）如果不打斷他他就説起來没完没了，如果限制他他就發脾氣，就惱羞成怒，破罐子破摔，這就上升到打岔攪擾的性質了。這個性質很嚴重，這是常見問題，可以歸結到打岔攪擾教會正常秩序的各類人事物中。第二條，講字句道理，這個是否够得上打岔攪擾得看情節嚴重程度。有的人講字句道理是因為他没有真理實際，他只要開口説話就是字句道理、就是空談理論，但是他存心不是想迷惑人讓人高看，經過限制、勸阻他就有自知之明了，以後講字句道理就少了，也不會耽誤弟兄姊妹的生命進入了，這就不算打岔攪擾。而那些有意講字句道理存心想迷惑人的，他們明知道是字句道理也要講，講的目的就是讓人高看，想拉攏人、迷惑人，想争地位，這個性質就嚴重了，這跟不明白真理只能講字句道理的性質不一樣，這個就構成打岔攪擾了。教會生活中打岔攪擾的各類人事物都普遍存在，不只是講字句道理、跑題這類問題，還有哪些？（拉幫結夥、挑撥離間、打擊人的積極性。）（還有釋放消極、滋事糾纏。）（有的人對神家的工作安排有觀念，他就散布觀念、釋放消極，使人對工作安排也産生觀念。）剛才説的這些就够上打岔攪擾了。拉幫結夥這是一項，挑撥離間這也是一項，整治人、打擊人，還有散布觀念、釋放消極、傳播謡言、争奪地位，這些都屬于打岔攪擾。這些問題就比交通真理跑題的性質嚴重多了。還有一個關于選舉的問題，選舉時出現的哪一類問題涉及到打岔攪擾了？比如，在投票上做手脚，就是答應給人好處讓人投他的票，這是破壞選舉的一種做法，暗箱操作就是在背後做人的思想工作來拉攏人、迷惑人，讓人投他的票，這些都是選舉當中出現的問題。這些是不是都構成打岔攪擾了？（是。）這類問題統稱違背選舉原則。還有一條，嘮家常、拉關係、辦私事。他來聚會就是這一套，他不是為明白真理交通神話的，就是來辦私事的。這類問題嚴不嚴重？（嚴重。）這也够得上打岔攪擾了。

現在咱們總結一下教會生活當中出現的各類打岔攪擾的問題：第一條，交通真理常常跑題；第二條，講字句道理迷惑人讓人高看；第三條，嘮家常、拉關係、辦私事；第四條，拉幫結夥；第五條，争奪地位；第六條，挑撥離間；第七條，打擊人、整治人；第八條，散布觀念；第九條，釋放消極；第十條，傳播謡言；第十一條，違背選舉原則。一共十一條。這十一條表現都是在教會生活中常常出現的打岔攪擾的問題。在過教會生活時如果出現這些問題，就需要帶領工人站起來加以制止、限制，不能任由它發展。如果帶領工人限制不住，所有的弟兄姊妹就應該共同起來限制。如果這個人人性不惡，不是故意打岔攪擾，只是不明白真理，可以交通真理幫助扶持他。如果打岔攪擾的人是惡人，情節輕者可以通過交通揭露來制止、限制他打岔攪擾，如果他願意悔改，以後再也不説打岔攪擾的話、不做打岔攪擾的事了，甘願在教會中做一個最小的，能老老實實地聽話順服，教會安排做什麽就做什麽，接受弟兄姊妹對他的限制，那就可以暫時讓他留在教會，如果他不接受還起來反抗，與多數人敵對，那再采取第二步措施——清除。這樣做合不合適？（合適。）

下面就來交通教會生活中出現的打岔攪擾性質的各類人事物。第一條是交通真理常常跑題。交通真理跑題這事怎麽定規？怎麽能看透交通的話是跑題了？你們交通真理是不是也經常跑題？（是。）那這個問題到什麽程度才算是打岔攪擾這類性質呢？如果把凡是交通真理跑題都定性為打岔攪擾，那以後過教會生活的時候人是不是都不敢説話、不敢交通了？不敢交通了這是不是對這個問題没看透啊？（是。）那哪類交通真理跑題能構成打岔攪擾，把這個定準了，多數人就不受轄制了。因為你們正常説話都跑題，那交通真理跑題就更是常事了，所以為了你們不受轄制，有必要把這個事交通透亮。聚會時不要因為怕跑題、怕構成打岔攪擾就不説話了，有認識也不敢交通了，或者想交通的時候還得先斟酌，「想要説的這些話跟主題有没有關係？是不是跑題呢？説話前得打個草稿、列個提綱，按着提綱説，千萬别跑題，如果跑題了人聽了就不得益處，把聚會的寶貴時間給斷送了，影響了弟兄姊妹明白真理，嚴重了還會打岔攪擾教會生活」。那對跑題的事該怎麽看呢？首先得考慮跑題了對弟兄姊妹有没有益處，然後還得看清楚跑題了會給教會生活帶來什麽後果，這樣就能看清楚跑題也不是個小問題，如果嚴重了還會對教會生活、教會工作構成打岔攪擾。如果就一個話題找一段神的話交通自己的認識與領受，或者就一個話題交通自己在經歷的事上得到了哪些認識、明白了哪些真理、明白了神的哪方面心意，或者就某方面話題交通得囉唆一點，表達得不太清晰，翻來覆去地説了好幾遍，這些是不是跑題？這都不算跑題。那什麽是跑題呢？跑題就是與交通的話題一點關係没有了，或者關係不大，屬于扯外面的事了，對人一點兒造就都没有，這就完全是跑題了。咱們再説什麽是打岔攪擾。就交通真理跑題這個問題來説，説哪些話、有什麽表現是構成了打岔攪擾？這裏問題的實質是什麽？這個跑題怎麽就構成打岔攪擾的性質了？這是不是值得交通？交通完這些是不是就明白什麽是跑題了？（是。）那你們就這個問題來回答一下。（交通的是跟真理没有關係的一些話題，比如扯閑篇、説家常事，還説一些涉及社會潮流的事攪擾人心，讓人不能安静在神面前揣摩神的話，這樣的交通就是跑題了。）這裏面説了幾個重點？（一個是跟真理没有關係的話題。）這是很重要的一點，與真理無關。一個是閑扯、嘮家常，再一個是把一些傳統文化、人的道德思想以及一些人認為高尚的東西説成是真理，這是領受偏謬的問題，這些都與真理無關。比如，神的話説「年少的人不該没有理想」，他交通「自古英雄出少年」「有志不在年高」；你講怎麽敬畏神，他交通「舉頭三尺有神明」「人在做，天在看」「不做虧心事，不怕鬼敲門」「人心得向善」。這是不是跑題了？這些話是不是與真理無關啊？這些話是什麽？（撒但哲學。）這是撒但哲學，也是某個種族的傳統文化。第一條是所講的話題與真理無關，説一些外邦人認為對的、高的哲學理論來往真理上生搬硬套，這就是跑題了。與真理無關的話題這個應該好明白。第二條是所講的話題攪擾人心思。聚會的時候不交通真理，就交通知識、學問，交通哲學、法律，或者交通社會現象以及各種複雜的人際關係，這就攪擾人的心思了。他把這些根本不涉及真理、與真理毫無關係的問題當作真理交通，讓人心思混亂，人聽着聽着就從交通真理的思維裏跑到外面事上了。跑到外面事上人的表現是什麽？人就會注重知識、注重學問了。攪擾人心思這方面性質嚴重。第三條就是所講的話題讓人誤解神，導致异象模糊。有些人本身對真理不太透亮，還想假裝透亮明白，然後交通真理時就用一些高深的道理來凑話，把自己聽過的、明白的宗教道理凑到一起，説得雲山霧罩的，人聽完之後异象就模糊了，不知道他要講的真理到底是什麽，越聽越糊塗了，越聽對神的信心越小了，甚至對神産生誤解了。人聽完之後不但没明白真理，心思反倒渾濁了，這就有負面作用了，這是跑題帶來的後果。

交通真理跑題的這幾條表現每一條的性質都對人的生命進入構成攪擾，人聽完他們的交通之後不但没對真理明白透亮有實行的路，反而心思渾濁了，對真理更加模糊，而且還有了一些歧義與謬解，這是交通真理跑題給人帶來的影響、對人造成的不良後果。這三條每一條的性質都挺嚴重。比如第一條，所講的話題與真理無關。講一些似是而非的話，把人的知識、哲學、理論、傳統文化還有名人名言等等這些屬撒但的東西拿到教會中傳講、分析，藉着交通真理的機會來迷惑人，對人構成了攪擾，這個性質很嚴重。如果是有分辨的人聽了，他會説：「你這話不對，這不是真理，你講的是外邦人認為好的道德行為、説法，這屬于外邦人為人處世的一些道理，根本就與真理無關。」但有的人没分辨，聽完這些謬論還附和，還當真理守着。帶領工人如果在這個時候不加以制止、限制，不加以交通解剖讓人長分辨，有些神選民就能受迷惑。受迷惑的後果是什麽？他認為外邦名人所傳講的那些人認為對的、好的、高的話，比如民間諺語、名人格言與做人的理論等等這些話都是對的，和神的話一樣都屬于真理。這是不是把人迷惑了？外表看似是在交通真理，事實上却摻雜了一些人的想法、一些撒但迷惑人的哲學，這很明顯對人構成了攪擾。如果有人用撒但哲學、人的知識這些東西假冒真理來迷惑人，帶領工人就應該揭露解剖這個事讓弟兄姊妹長分辨，明白到底什麽是真理，這是帶領工人應該作的工作。第二條，攪擾人心思。有些人藉着交通真理的機會總講一些似是而非的東西，高舉人的知識、學問、恩賜與人的才能，還講一些道德規範法則、傳統文化等等，他們用這些從撒但來的東西冒充正面事物、冒充真理，讓人誤認為這是人該提倡的，是應該在教會中傳頌的，也是每個人應該遵守的，讓人的心思裏更多了一些似是而非的謬論邪説，讓人心思混亂，感覺無所適從，不知道到底什麽是真理，臨到事也不知道怎麽實行是對的，也不知道走什麽道路才是正確的，使人心陷入黑暗，這就是散布邪説謬論迷惑人達到的後果。第三條就不細交通了。總之，跑題的這些話有的是與知識有關，有的是與人的觀念有關，有的是與人的一些好的道德行為有關，等等這些都是不涉及真理的，都是與真理相違背的。所以，當這些問題出現時帶領工人就應該加以制止、限制。如果聽了一個人的交通之後心裏不但没有對真理明白透亮，反而還受到攪擾，原來清晰的心思變得渾濁了，不知道該怎麽實行合適了，那這類人的交通就應該制止、限制。比如交通正常人性方面的真理，有的人説：「正常人性裏神最喜歡的是人能吃苦，不貪圖肉體享受、肉體安逸，有好吃的也不吃，該享受的、神給預備好的也不享受，也能背叛，能克制肉體所有的欲望，能攻克己身，不讓肉體得逞。所以你晚上想睡覺時得背叛肉體，背叛不了也得想辦法克制，你背叛肉體的心志越大，你背叛肉體的時候越多，證明你實行真理的表現越多，對神越有忠心。我認為正常人性最突出的、最應該提倡的一方面表現就是得攻克己身，背叛肉體的欲望，不貪享肉體安逸，在物質享受上得節儉，越節儉在天國裏積攢的福氣越大。」這些話聽起來是不是也挺正面的？有没有錯的地方？按人的思想邏輯、人的道理、人的觀念來衡量，這些話到哪個宗教團體、社會團體都通得過，人都會豎大拇指贊成你，説你説得對，説你信得好、信得純正。在教會當中有的人是不是也這麽認為？按人的觀念衡量這些話都是對的，對在哪兒呢？有的人説：「神就喜歡這樣的人，神就是這樣省吃儉用。」這是不是人的觀念啊？人有這樣的觀念，如果真有人這樣交通是不是就迎合了多數人的觀念了？（是。）當人迎合這樣的觀念時是不是就認同他的觀點了？當你認同接受了他的觀點之後，你是不是就認同他的做法了？你是不是就試圖效法？當你能效法的時候，你所遵循的、實行的路是不是也就定型了？定型是什麽意思？就是你定規就要這麽做、這麽實行了。因為在你心裏認為神喜愛這樣的人、神喜歡你這麽做，你只有這麽做了才是神悦納的人，才能進天國、上天堂得福，有好的歸宿，所以你就定意要這樣做。當你定意這樣做的時候，你的心思是不是就已經被這種思想觀點所攪擾、所迷惑了？這就是事實，這就是後果。你的心思被攪擾了你還不知道。同時還有一個問題，當你的心思被這種思想觀點麻痹、攪擾了之後，你對神的心意與要求是不是就模糊不清楚了？是不是就對神産生誤解了，就與神向遠了？那是不是就能説明你的异象模糊了呢？你們細琢磨琢磨，當你被一種人看為對的但屬于錯誤的思想觀點所誤導的時候，你的心思是不是就被攪擾了？這時候你心裏的异象還能是清晰的嗎？（不能。）那你對神的認識是準確的還是誤解的？很顯然是誤解。那你所明白的、你所認為對的那個東西到底是不是真理？就不是了，就與神的話、與真理相悖了，背道而馳了。所以，這一類交通真理跑題對人的心思形成的就是攪擾。這類跑題對人的心思形成了這麽大的攪擾，那能不能説是對神的工作形成了打岔呢？它把人帶到了觀念中，帶到了撒但的哲學邏輯中，是不是就把人從神的面前拉走了？人誤解神了，不明白神的心意，不能按照神的心意、神的要求去實行，而是按照撒但的邏輯、按着人的觀念去實行的時候，人是更親近神了還是更遠離神了？（更遠離神了。）人更遠離神了，那聚會時交通這一類話題是不是應該被限制？（是。）因為它的性質是對人構成了攪擾，所以這一類跑題必須得限制起來。如果不加以制止、限制的話，有一部分素質差、麻木的渾人，尤其是不通靈的人就能够效法、跟隨。在這個時候帶領工人應該及時地起來制止，不能讓他接着跑題，不能讓他所交通的話題迷惑更多的人、攪擾更多人的心思，這是帶領工人應該盡到的責任、應該起到的作用。

關于交通真理跑題的話題交通得差不多了，接下來總結總結交通真理跑題跑到什麽程度、交通哪些話題够得上是打岔攪擾的性質。有些跑題是明顯的，完全離題了，開始扯閑篇、拉家常了，這個好分辨。比如，大家正在交通怎樣盡本分，他就交通他過去那些「光輝」歷史，説自己都做了哪些好事、是怎麽幫助弟兄姊妹的等等，大家都不願意聽，越聽越覺得厭煩，就不搭理他了，他自己就感覺没趣了，只要多數人對他有分辨了他就講不下去了。對這類的跑題不用明白太多真理也能分辨出來。像扯閑篇、嘮家常，高抬自己、顯露自己，還有順着話題説點自己的「光輝」歷史，這類跑題好分辨，這個基本上構不成太大的攪擾，因為多數人對這些事反感不願意聽，都知道這是顯露自己不是交通真理，是跑題了。他剛説的時候大家給面子，他説的時間長了别人就反感了，不願意聽了，覺得還不如自己讀神的話呢，他再説下去人就該站起來走了。他看到大事不妙，没面子了，就説不下去了。那哪類的跑題已經對人造成不良影響了，但人還看不透這是反面的東西，還當成真理專心致志地去聽？這類的跑題會對人構成攪擾，對這些應該有分辨。這類的跑題你們舉個例子。（有的人臨到修理對付後他不反省自己，只注重説事情的對錯，結果把人的心思都攪渾了，不但不能産生分辨，反而覺得他説得合乎真理、他是對的，讓人都站在他一邊。）他是假借交通怎麽接受對付修理這個話題為自己辯解表白，讓人認為他是冤枉的不該被對付修理，讓人站在他一邊同情他，另外讓人佩服他在這種情况下還能順服，還能接受對付修理。這是迷惑人，這是一種有存心的故意的跑題，讓人聽完之後不但不能在臨到對付修理時有順服，不能接受對付修理反省認識自己，反而還防備抵觸對付修理。他的交通没達到讓人明白對付修理的意義，明白在臨到對付修理時人應該怎樣具備正確的態度，該怎樣接受、怎樣實行，而是讓人選擇另外一種方式去對待對付修理，這種方式不是實行真理，不是按真理原則做，而是讓人變得更圓滑了，這樣的交通就對人形成了迷惑。交通真理跑題，這是教會生活當中出現的一類問題，這類問題如果够得上打岔攪擾，帶領工人就應該起來制止、限制，加以交通解剖，讓多數人長分辨、長教訓、學功課。