2．亞伯拉罕對待神話的態度

再來看看亞伯拉罕具備了哪些東西值得後人效仿。亞伯拉罕在神面前做的主要的一件事情就是備受後人了解、熟知的一件事情——獻以撒。他在這件事情當中所表現的方方面面，人性品質也好，他的信心也好，他的順服也好，這些都是值得後人效法的。那他值得人效法的具體表現到底是什麽呢？當然他所表現的方方面面也不是空洞的，更不是抽象的，更不是任何人杜撰出來的，這是有迹可循的。神賜給亞伯拉罕一子，這是神親口告訴他的，亞伯拉罕在一百歲的時候就生了一個兒子叫以撒。很明顯，這個孩子的來歷不同尋常，不同于其他任何人，他是神親自賜給的。對人來説，神親自賜給的，那神在這個人身上一定要作大的事情，有大的托付，要作不同尋常的事情，要讓這個孩子與衆不同，等等這些都是亞伯拉罕也是其他人所寄予厚望的。但是，事情却發生了轉變，一件任何人都料想不到的事情發生在亞伯拉罕身上。神賜給了亞伯拉罕以撒，當獻祭的時候，神又告訴他，「今天你什麽也不要獻，把以撒獻上就足够了」，這話意味着什麽？神給了他一個兒子，到兒子要長大成人的時候神又要回去。在人來看，「給的時候是你，我都不相信，你非要給，現在又讓我獻上，這不是又要回去嗎？給人的東西哪有要回去的啊？你要就要吧，你不聲不響地收回去就完事了，别讓我有太大痛苦、太大難處，你怎麽還要讓我親手獻上？」這個難度大不大？難度太大了。有些人一聽，「這還是神嗎？這作的也不合情理啊！給的時候是你，要的時候也是你，你不成了常有理嗎？你怎麽作都對啊？那不見得吧。人的命都在你手中，你説給就給，你有這個權柄，要的時候你也有這個權柄，但是這個要法、這個事有點説不過去吧？這個孩子你給就給了，你應該讓他長大成人，讓他做大事，讓他能看着你的祝福，怎麽你又要讓他死？與其讓他死，你還不如不給我呢！你當時為什麽給我呀？你給了我，現在又讓我獻上，你這不是增加我的痛苦嗎？你這不是難為我嗎？那你當時給這個兒子的意義在哪兒啊？」這理怎麽講也講不通，怎麽説也説不過去，换誰誰也想不通。但是神跟亞伯拉罕講没講這裏面的道理？説不説事情的原委、神的心意？神告訴他了嗎？神不告訴他，神只説「明天獻祭把以撒獻上」，就這一句話。神解釋了嗎？（没有。）那這句話的性質是什麽？如果按着神的身份來看，這句話就是一個命令，人理當執行，理當聽、順服。但是按着神所説的這句話、這個事來看，人要做到這個「理當」是不是費勁啊？人認為理當做的事就得合乎情理、合乎人的情感、合乎人世間所有的人情，但是神説的這句話裏有没有這些成分呢？（没有。）那神是不是應該解釋解釋，向人表明他的心思、表明他的意思，或者在字裏行間哪怕透露那麽一丁點兒的意思讓人理解？神説了嗎？神不説，神也不打算説。這一句話裏包含造物主的要求，包含造物主對人的命令，同時也包含造物主對人的期望。就這麽一句簡單的話，一句不合情理的話，一句不近人意的命令、要求，對于其他人、對于任何一個旁觀者來説，僅僅是覺得有難度、費勁、不合情理，但是對于當事人亞伯拉罕來説，他聽到這話之後的第一感覺那是錐心之痛啊！神所賜給的一子得到了，撫養了這麽多年，享受了這麽多年的天倫之樂，在神的一句話、一個命令之下，這樣的幸福、這樣一個活生生的人就要没了，就要被奪走了，他面臨的不但是要失去這一份天倫之樂，而且是失去這個孩子之後永久的孤獨與思念之苦，這對于一個年邁的老人來説是難以承受的。聽了這樣一句話之後，普通的人是不是得哭死啊？另外，人心裏會駡神、埋怨神、誤解神、跟神講理，人所有能做到的，人所有的能耐，所有的悖逆、蠻横就都顯明出來了。但是，同樣都帶着痛苦，亞伯拉罕并没有這麽做。他與常人一樣，瞬間能體會到這樣一份痛苦，瞬間體會到了扎心的感覺，也瞬間體會到失去兒子之後的孤獨。神的這句話不近人意，超出人的想象，不合人的觀念，不是在人性情感裏説出來的，不考慮人的難處，不考慮人情感的需要，更不考慮人的痛苦，冷冰冰地這麽一句話甩給人，人到底多麽痛苦神管不管？在外表看，神不管也不搭理，人聽到的只是神的命令，神的一個要求。這個要求在所有的人來看不合乎人的文化、風俗、人情，甚至不合乎人的道德倫理觀，它打破人的道德倫理底綫，也打破了人的人情世故、情感。甚至有的人認為，「這話不但不合乎情理，不合乎人的道德，更是無理取鬧啊！這話怎麽能是神説出來的？神説的話應該是合情合理，讓人都心服口服，不應該有無理取鬧，不合乎倫理道德、邏輯的話。這話難道真是造物主説的嗎？造物主會這麽説話嗎？造物主會這麽對待他造的人嗎？不會吧。」但是，這話確實是從神口裏説出來的。從神的態度、説話語氣上來看，神定意要的，這裏没有商量餘地，没有人選擇的權利，不給人選擇的權利，神的一句話就是一個要求，就是給人下達的一個命令。在亞伯拉罕來看，神的這句話是不折不扣、不容置疑的一句話，是對他本人的一個不折不扣的要求，没得商量。亞伯拉罕是怎麽選擇的呢？這就是我們要交通的重點。

亞伯拉罕聽完神的話之後帶着痛苦、帶着沉重的身體開始籌備這件事情。他在心裏默默地祈禱：「我主，我的神，你所作的是配受人稱頌的，這一子是你賜給的，如果你要收回，我理當歸還。」亞伯拉罕雖然痛苦，但是他的態度在他的這幾句話當中是不是看見了？這裏面人看見的是什麽？看見的是正常人性的軟弱，看見的是正常人性對于情感的需要，同時也看到了亞伯拉罕理性的一面，看到了他對神真實的信與順服的一面。他理性的一面是什麽？亞伯拉罕很清楚地知道以撒是神賜給的，神無論怎樣對待都是神的權力，人不應該有任何的評判，造物主所説的每一句話就代表造物主，無論在人看是否合乎情理，是否合乎人的知識、文化、道德，神的身份、神説話的性質是不會變的，人如果不明白、不理解或者想不通那是人的事，神没有理由非得跟人説清楚、講明白，人不是非得在明白神話語、神意思的情况下才應該有順服，而是無論在什麽情况下，人對神話語的態度只有一個，那就是聽而接受而順服。這是亞伯拉罕對待神要求他所做事情的一個顯而易見的態度，這裏有他正常人性的理性，還有真實的信與真實的順服。他首先得具備什麽？不分析神這話的對錯，也不研究神這話是開玩笑、是試煉他還是怎麽樣，他不研究這事。他對待神話的第一個態度是什麽？神的話不能用邏輯推理，不管合不合情理，神的話就是神的話，人對待神話的態度應該是没有選擇的餘地、没有研究的份，人該有的理智、該做的就是聽、接受、順服。在亞伯拉罕心裏很清晰地知道造物主的身份實質，還有受造人類所該站的地位。正因着他具備了這樣的理性，具備了這樣的態度，儘管他帶着巨大的痛苦，他還是義無反顧地、毫不猶豫地要把以撒獻給神，按着神的意思歸還給神。神要就得還給神，不能講理，不能有個人的意思，不能有個人的要求，這就是一個受造之物對待造物主應有的態度。這裏最難做到的地方也就是亞伯拉罕最可貴的地方。神説這句話不合情理、不近人意，人想不通，接受不了，拿到哪個時代擱在什麽樣的人身上都是講不通、行不通的事，但神還讓做，那怎麽辦啊？要是一般人就得研究研究，研究幾天之後琢磨琢磨，「神説這話不合理，哪有這麽當神的？這不是折磨人嗎？神不是愛人嗎？哪有這麽折騰人的？這麽折騰人的神我不相信，我可以選擇不順服」，而亞伯拉罕却没有這麽做，他選擇順服。在所有人都認為神説這話、神的要求是錯的，神不該這麽要求人的情况下，亞伯拉罕能做到順服，這是他最可貴的地方，也是其他人所不具備的。這是亞伯拉罕真實的順服的一方面。另外，當亞伯拉罕聽了神對他的要求之後他首先確定一點，神説的話不是玩笑，不是兒戲。既然不是這些，那是什麽呢？亞伯拉罕深信，神定意要作的事是没有人能改變的，這是真實的，神所説的話不存在玩笑、不存在試探、不存在折騰人，神是信實的，神所説的每一句話不管合不合情理都是真實的。這是不是亞伯拉罕真實的信？他有没有説，「神説讓我把以撒獻上，我得了以撒之後也没好好感謝神，神是不是跟我要人情呢？那我可得好好地表示表示，我得表示我願意獻以撒、願意感謝神，我知道神的恩記住神的恩了，不讓神操心。神説這話肯定就是試驗我、考驗我，那我就走走形式，也把這一切工作都準備好，之後領一隻羊，把孩子也領上，到那時候要是神不吱聲我就把羊獻上，走個過程就行了。如果神實在讓獻，那就讓以撒在祭壇上面做做樣子預示一下就行了，到時候神可能還得讓我獻上羊，不用獻孩子」，亞伯拉罕是不是這麽想的？（不是。）如果這樣想的話，他心裏就没痛苦了。他如果能這樣想，那他的人格怎麽樣？有没有真實的信？有没有真實的順服？那就没有了。

從亞伯拉罕在獻以撒的事上心裏所感受到的、所産生的痛苦來看，他對待神的話是不折不扣地相信，神怎麽説他就怎麽信，神怎麽説他就從内心深處怎麽領會，他對神没有猜忌。這是不是真實的信？（是。）亞伯拉罕對神有真實的信，這裏面還説明一個問題，就是亞伯拉罕這個人是一個誠實的人，他對待神的話唯一的態度就是聽從、接受、順服，神怎麽説他就怎麽聽。假如神説這個東西是黑的，即使他看不出是黑的，但他相信神説的話是對的，他就認定是黑的，神説這個東西是白的，他就認定這個東西是白的，就這麽簡單。神説要賜給他一個孩子，他琢磨琢磨，「我一百歲了，神説要賜給我一個孩子，那我感謝神，感謝我主！」他没有那麽多想法，就是相信神。這個相信裏面的實質是什麽？他相信神的實質，相信神的身份，他對造物主的認識是真實的。不像有些人嘴説相信神全能、相信神造了人類，心裏却懷疑，「人到底是不是猿猴變的呢？神創造萬物，人也没有親眼看見呀」，不管神怎麽説，他們都是半信半疑，他們是憑眼見來確定是真是假，凡是眼睛看不見的，他們都有疑惑，所以每當聽到神説話的時候，他們在心裏都畫上幾個問號。神所説的每一個事實、每一件事情、每一個吩咐，他們都得仔細地、用心地、小心謹慎地去研究、去分析，他們認為信神也應該用研究科學的態度來研究神的話、研究真理，看看這些話到底是不是真理，否則就容易上當受騙。而亞伯拉罕却不是這樣，他擁有一顆單純的心聆聽神的説話，只不過這一次神要求他把獨生的兒子以撒獻上給神，這讓他感受到了痛苦，但是他的選擇仍然是順服。他相信神的話不會改變，神的話要成為現實，受造人類就應該理所當然地接受順服神的話，面對神的話，受造人類没有選擇的權利，更不應該分析研究，這是亞伯拉罕對待神話的態度。儘管他很痛苦，儘管他内心對兒子的這一份不捨、這一份疼愛讓他感到了極大的壓力、痛苦，但他仍然選擇把孩子歸還給神。為什麽要歸還？神没要的時候可以不用主動地歸還，但是神要了就必須歸還給神，没有理由可講，人不應該講理，這是亞伯拉罕的態度。他帶着這樣一顆單純的心來順服神，這是神所要的，也是神想要看到的。亞伯拉罕在獻以撒這件事情上所表現的、所達到的正是神所要看到的，也是神對他的考驗與驗證。但是，神并没有像對待挪亞一樣對待亞伯拉罕，没有把事情的原委、經過，把事情的一切都告訴給亞伯拉罕，亞伯拉罕只知道一件事情，就是神要讓他把以撒歸還回去，僅此而已。他并不知道神作這件事情是在考驗他，也并不知道他經受此次考驗之後神要在他與他的後代身上成就怎樣的事情，神并没有告訴他這一切，就是給他簡單的一句吩咐、一個要求。神説的這句話雖然很簡單，也很不近人意，但不負所望的是，亞伯拉罕如神所願按照神所要求的把以撒獻在了祭壇上。從他的一舉一動上看，他獻以撒不是走形式，不是敷衍，而是真心的，是發自内心肺腑的。儘管有不捨，儘管有痛苦，但是面對造物主的要求，亞伯拉罕選擇了任何人都不會選擇的一種方式——按照造物主的要求絶對地順服，不折不扣地順服，没有理由，也没有任何附加條件，神讓怎樣做就怎樣做。亞伯拉罕能達到神所要讓他做的這些，他具備了什麽？一方面，他具備了對神真實的信，他確認造物主就是神，就是他的神、他的主，是主宰萬物的，是創造人類的，這是真實的信。另一方面，他有一顆單純的心，相信造物主所説的每一句話，也能够簡單地、直接地接受造物主所説的每一句話。再一方面，無論造物主所要求的事情難度有多大，給他帶來的痛苦有多大，他選擇的態度是順服，不講理、不抵觸、不拒絶，而且是完完全全地順服，按照神要求的，按照神所説的字字句句、所下達的命令去做、去實行。正如神所要求的，正如神所要看到的，亞伯拉罕將以撒獻在了祭壇上，獻給了神，他所做的這一切證實了神選擇的這個人是對的，是神眼中的義人。

在神要求亞伯拉罕獻以撒的這件事情上流露出造物主哪方面性情、實質？就是神對待一個義人，對待一個他所驗中的人，神完全是按着神自己的要求標準，這完全合乎神的性情、神的實質。這個標準不打折扣，不是差不多就行，而是精確到標準程度。在亞伯拉罕生平的日常生活中，神所看到的他的義行在神這兒看還不够，神還没有看到他對神的真實順服，所以神就作了這樣一件事情。神為什麽要看到他真實的順服？為什麽要讓他經受最後的這一關考驗呢？那就是我們所有人都知道的，神要讓亞伯拉罕成為萬國之父。「萬國之父」這樣一個稱號是一般人能擔得起的嗎？不是。神有神的要求標準，神對待任何一個神所要的、神所成全的或者神眼中的義人的要求標準都是一樣的，就是有真實的信和絶對的順服。那要在亞伯拉罕身上作一件這麽大的事情，神要是看不到他這兩點，神能貿然作嗎？絶對不會。所以説，神賜給亞伯拉罕一子之後，亞伯拉罕必然就會臨到一個這樣的考驗，這是神定意要作的，也是神計劃好要作的。這件事情如神所願了，亞伯拉罕達到神的要求了，神才開始計劃作下一步要作的工作，讓亞伯拉罕的後裔多如天上的星、海灘上的沙，讓他成為萬國之父。在這件事情還未知、還没有得着結果的情况下，神是不會貿然作事的，但當這件事情有了結果之後，這個人所具備的就達到神的標準了，這就意味着這個人接下來要承受神計劃好讓他承受的這一切祝福。所以從這件事情上來看，神在一個人身上作什麽工作，神要求一個人在他的經營計劃當中擔當什麽樣的角色、接受什麽樣的托付，神對人是有要求標準的，對人是有期望的。神對人的期望結果有兩種：一種是在你身上要求你做的你達不到，你這個人就被淘汰了；一種是你達到了，神會按着神的計劃在你身上繼續成就他所要作的。神要求人有真實的信和絶對的順服，對人來説其實并不是太難，但不管是難還是容易，在神那兒這兩點是必須具備的，你達到這個標準了，在神那兒合格了，神就不再要求什麽了，你要是達不到這就另當别論了。從神要求亞伯拉罕獻以撒這個事上來看，神并不是只看到亞伯拉罕之前有敬畏神的心、對神有真實的信就可以了，差不多就行了，神要求人絶對不是這樣的方式，他要按着他的方式要求你，按照人能達到的要求你，這個没得商量。這是不是神的聖潔？（是。）這就是神的聖潔。

對于亞伯拉罕這樣一個又單純又有真實的信又具備理性的好人，都得接受神的考驗，那這個考驗在人類的眼中看是不是有點不近人意？但恰恰這個「不近人意」就是神的性情、神的實質的體現，亞伯拉罕就經歷了這樣的考驗。他在這樣的考驗當中，讓神看到的是他對造物主不折不扣的信與不折不扣的順服，他過關了。亞伯拉罕平時也没經歷什麽大起大落，但經過神對他這一次的考驗，他平時的信與順服被證實了是真實的，不是外表，不是口號。就在這種情况下，就在神説了這樣一句話、神對他有這樣的一個要求的情况下，他都能不折不扣地順服，這裏有一點是肯定的，就是在他心裏神就是神，永遠是神，神的身份、神的實質不會因着任何因素的改變而改變，人永遠是人，没有資格與造物主較量、講理、一較高下，没有資格分析造物主所説的話，對待造物主所説的話、對待造物主的任何一個要求人没有選擇的權利，人唯一該做的就是順服。亞伯拉罕的這個態度就説明問題，他對神有真實的信，真實的信裏産生了真實的順服，所以不管神對他作什麽、神對他要求什麽，或者神作了什麽，無論是他看到的、聽到的還是他親歷的，都不能影響他對神真實的信，更不能影響他對神順服的態度。當造物主説出一句不近人意的話，説出一句對人類的要求不合理的話，不管多少人對這句話反感、抵觸、分析、研究甚至藐視，亞伯拉罕的態度并没有因為外界的這些環境而受到干擾，他對神的信與順服是不變的，不是停留在口頭上，不是停留在形式上，而是用事實證明他信的神就是造物主，他信的神就是天上的那位神。從亞伯拉罕身上所表現出來的看到什麽了？看没看到他對神的疑惑？他有没有疑惑？有没有研究？有没有分析？（没有。）有些人説：「他不研究、不分析，他難受什麽啊？」那你還不許人家難受啊？他那麽難受還能順服，你不難受你能順服嗎？你有多少順服啊？那麽難受、那麽痛苦還不影響他的順服，證明這個順服是真實的，不是騙人的。這是受造人類在撒但、在萬物、在所有的受造之物面前為神作的見證，這個見證太有力了，太珍貴了！