（2）厭煩真理

接着交通敵基督性情實質的第二條，厭煩真理。厭煩真理這一條之前交通的細節也不少，但這裏主要是通過解剖敵基督厭煩真理的這個性情實質來定性敵基督這一類人。敵基督對待真理主要的性情特徵就是厭煩，而不是僅僅不感興趣。不感興趣只是一種程度比較輕微一點的對待真理的態度，還没有上升到仇視、定罪、對抗這個程度，只是不感興趣，不想搭理，説：「什麽正面事物、什麽真理啊，得着又能怎麽樣？得着這些能有好日子過、能長本事嗎？」他對這些不感興趣所以就不予搭理，談不上是厭煩。一説厭煩就表明一種態度，什麽態度呢？凡是正面事物，凡是涉及真理的，他一聽見心裏就恨，就反感、抵觸、不想聽，甚至想找證據來定罪、詆毁真理。這就是厭煩真理的性情實質。

敵基督與其他人一樣，能讀到神的話，能聽到神所説的話，也能經歷到神所作的工作，從表面上來看他也能在字面上理解到神話的意思，知道神説的是什麽，知道這些話都是讓人走正確的道路，都是讓人做好人的，但是這僅僅是停留在理論上。停留在理論上是什麽意思？就像有的人認為書本上的一種理論是好的，但是與現實生活一對號，一看這個邪惡潮流、人類的敗壞還有整個人類的各種需要，發現這些話不現實，與現實生活脱節，不能幫助人適應、隨從這個邪惡潮流、邪惡社會，所以他覺得這些話好是好但只能嘴上説説，滿足一下人類對美好事物的一種願望與幻想。比如説，如果人喜歡地位想當官，想在人中間讓人高捧崇拜，那就得憑着撒謊、顯露自己、踩壓别人等等這些非常手段去達到這個目的，而真理恰恰是定罪這些事物的，恰恰是定罪、否認人的這些欲望與野心的。在現實生活中人認為出人頭地是正當的，但這些需求在神那兒、在真理面前都是被定罪的，所以説人的這些需求在神家行不通，没有發揮的餘地，没有實現的空間。但是敵基督這類人會放弃嗎？（不會放弃。）對了，他不會放弃。敵基督一看，「明白了，原來真理就是讓人忘我、捨我，讓人寬容、大度，没有自我，為别人活着，這就是真理。」當他對真理有了這樣的定義之後，他對真理是産生興趣還是産生反感了？他對真理産生反感了，對神也産生了反感，他説：「神總講真理，總揭露人的欲望野心這些不潔净的東西，總揭露人靈魂深處的這些東西，看來神交通真理的目的就是為了剥奪人對地位、欲望、野心的追求。一開始還以為神能滿足人的欲望，能滿足人的願望、夢想，能讓人心想事成，没想到神是一位這樣的神，看來不怎麽樣。我裏面充滿了野心欲望，神能喜歡我這樣的人嗎？從神歷來的説話上看，從神話的字裏行間來看，神不喜歡我這樣的人，神跟我這樣的人合不來呀。我跟這樣的實際神好像合不來，他説的話、作的工，他的作事原則，還有他的性情，我怎麽覺得那麽彆扭呢？讓人做誠實人，讓人有良心，讓人臨到事能尋求順服，對神有敬畏，讓人放下自己的野心欲望，這些我做不到啊！神要求的不但不合人觀念還不近人情，這怎麽信啊？」他這麽思來想去，對神是産生好感了還是産生疏遠了？（疏遠了。）經歷一段時間敵基督越來越覺得他這類有野心欲望、充滿了抱負的人在神家吃不開，没有用武之地，不能施展自己的抱負，他認為，「在神家總也不能嶄露頭角，没有出頭之日，還説我不通靈、不明白真理、有敵基督性情，不但没被提拔重用還被定罪了。我搞獨立王國怎麽了？我整人治人怎麽了？我有權就應該這麽做！誰有權不這麽做啊？選舉的時候我做點小動作、我作弊怎麽了？外邦人不都這麽幹嗎？神家怎麽就不行呢？還説這是不知羞耻，這怎麽能叫不知羞耻呢？人往高處走，水往低處流，這是正當的啊！神家不好玩。但這個世界上的人都挺凶惡的，都不好相處，神家這些人相對還老實點，在這兒混要是没有神該多好，没有神、没有真理管制着，我在神家就是老大，就是主、就是王了。」他在神家盡本分不斷地經歷各種事，不斷地臨到對付修理，調换各種本分，最後發現一個事，他説：「神家臨到什麽事都用真理來衡量、解决，都要講真理，神也一個勁兒地講真理，我的抱負在這兒也不能施展啊！」經歷到這個程度，他對真理、對真理掌權、對神所作的都是真理、對尋求真理他心裏越來越厭煩。厭煩到什麽程度？連最起初自己承認的真理的道理那一面都不想承認、不想接受了，在心裏反感透了。所以他一到聚會的時候就犯睏，一到聚會的時候就犯愁。愁什麽呢？「一坐就是三四個小時，什麽時候是個頭啊？不想聽啊！」有一句話可以形容他的心情，就是如坐針氈。他發現只要神家是真理掌權，他就永遠没有出頭之日，就永遠是被限制、被定罪、被衆人弃絶的對象，有多大的能耐也不能被重用，所以他心裏對真理、對神越來越感覺厭憎。有人説，他一開始怎麽不厭憎呢？一開始他也厭憎，只不過那時候他對神家的一切都很陌生，没有概念，但那不等于不厭憎、不厭煩，其實那時候他的本性實質裏就是厭煩真理的，只不過他自己没發現。這些人的本性實質確定無疑就是厭煩真理的，為什麽這麽説呢？他天性裏喜愛不義、喜愛邪惡、喜愛權勢、喜愛邪惡潮流、喜愛掌權、喜愛控制人等等一切的反面事物。從他喜愛的這些事上來看，確定無疑，敵基督這類人就是厭煩真理的。另外，從他的追求上來看，他追求地位，追求出人頭地，追求頭上有光環，追求在人中間做領袖，有威嚴、有權勢，到哪兒説話做事有威信、有力度，能控制人，他就追求這些，這也是厭煩真理的表現。再從他對待真理的態度上來看，這樣的人無論聽了多少真理都白搭。有人説：「那是因為記性不好嗎？」不是。有些敵基督記性很好，特别會講，能現學現賣，没分辨的人就認為這類人素質好、有聖靈作工，有分辨的人一聽他講的全是道理、空話，没有一點兒真理實際，一聽就是迷惑人的。敵基督就是這一類人，特别喜歡講高道，空談屬靈理論，口若懸河，一懸起來就没邊兒了，有許多人聽不懂，他還説：「這是三層天的語言，你們怎能明白呢？」敵基督厭煩真理最主要的表現是在對待真理的態度上，當然也表現在他們平時生活、做事上，尤其是在盡本分上。他們有幾樣表現。一個是從來不尋求真理，即便心裏清楚應該尋求真理他也不尋求。另外，從來不實行真理。他不尋求哪來的實行？尋求了才能明白，明白了才能達到實行，他都不尋求，對真理原則絲毫不放在心上，甚至鄙視、厭煩、敵視，所以根本就不涉及實行真理，即使有時明白他也不實行。比如臨到一件事，别人説那麽做好，他説：「好什麽呀？那麽做我的想法不就白想了嗎？」人説：「如果按你的做會給神家帶來虧損，咱們得按原則辦事。」他説：「什麽原則啊！我這麽做就是原則，我怎麽想那就是原則！」這是不是不實行真理？（是。）他們還有一個最主要的表現就是從來不讀神的話、不靈修。有些人一到工作忙的時候没工夫讀神的話，自己就在心裏默想，或者唱唱詩歌，要是多少日子不讀神的話心裏就感覺空虚，忙裏偷閑找個時間讀上一段充實充實，揣摩揣摩感覺到神的同在了，心裏踏實了，這樣的人離神還没有太遠。而敵基督這一類人一天不讀神的話不難過，十天不讀神的話什麽知覺都没有，一年不讀神的話照樣活得挺好，甚至三年都没讀過神的話也没有知覺，心裏不會害怕，不感覺空虚，照樣活得挺滋潤，他心裏對神的話厭煩得多厲害啊！人一天不讀神的話那是因為忙，十天不讀神的話可能還是因為忙，要是一個月都不讀神的話心裏也没什麽感覺這就有問題了，如果一年都不讀神的話這就不只是對神話不渴慕了，而是厭煩真理了。

敵基督這一類人厭煩真理的另外一方面表現是藐視基督。藐視基督這方面咱們之前交通過。那基督作什麽了他能藐視？是坑他、害他了，還是作什麽事不如他的意了？損害到他任何的利益了嗎？没有。基督跟他没有私人恩怨，甚至根本就没見過面，那他怎麽能藐視呢？根源就來自于敵基督厭煩真理的實質。敵基督厭煩真理的表現還有一方面就是藐視一切正面事物的實際。一切正面事物的實際包括的面挺廣，像神所造的萬物及萬物的規律，各種生物和它們的生活規律，最主要的是人這個生命體的各種生活規律。好比説，最接近人生活的生老病死這事，正常人年齡大了腿脚就不好使了，身體差了，眼睛花了，耳朵背了，牙也鬆動了，覺得人不服老不行，神主宰這一切，誰也違背不了這個自然規律，正常人都能承認接受這一切。但是不管人活到多大歲數，不管身體如何，人該怎麽盡本分，人該站的位置、盡本分的態度這些都是不變的。而敵基督這一類人就不服，他説：「我是誰呀！我不能老，到什麽時候我也要跟一般人不一樣。你看我老嗎？你們到這個年齡有些事做不了了，我能做。你們到五十來歲腿脚就不好使了，我的腿脚照樣利索，我還練飛檐走壁呢！」他總要挑戰這些神所命定的正常規律，總想打破這些規律，讓人看到他與衆不同，超乎常人，他是超凡的。他為什麽要這麽做？他就是想挑戰神的話，他想否認神的話是真理，這是不是敵基督厭煩真理的實質的表現？（是。）另外還有一方面，敵基督崇拜邪惡潮流與黑暗權勢，這就更證實了他與真理為敵。敵基督對于撒但的政權，對于傳説中各種邪靈的本事、道行與所作所為，還有邪惡潮流與黑暗權勢，他崇拜、佩服得五體投地，對于這些東西他篤信不移，從來都不疑惑，心裏不但不厭煩而且充滿了景仰、崇拜、羡慕，甚至在内心深處緊緊地尾隨。對于這些邪惡、黑暗的東西，敵基督在内心深處有這樣的態度，能不能説他就是厭煩真理的？太能了！喜愛這些邪惡、黑暗的東西的人哪有一個能喜愛真理的？這是屬邪惡勢力、屬撒但的一夥人，他對于撒但的東西當然是篤信不移，而對于真理、對于正面事物他的内心是充滿了反感與鄙視。厭煩真理這一條就大概總結到這兒。

（3）凶惡

敵基督的性情實質還有一條是凶惡。敵基督這類人用一句話來概括就是：敵基督就是惡人。這類人有地位時能明顯地看出他是敵基督，當他没地位的時候怎麽判斷他是不是敵基督呢？就看他的人性是怎樣的。如果人性惡毒、陰險毒辣，那百分之百就是敵基督。如果一個人從來没有過地位，也没做帶領，看他的人性也不太好，怎麽能確定他就是敵基督呢？就看他的人性是不是毒辣的，他是不是惡人。他如果是惡人的話，那不用有地位，百分之百就是敵基督。所以，敵基督這類人另一方面典型的性情實質就是凶惡。敵基督性情凶惡與獅子、老虎捕食獵物那個凶惡是不是一碼事？（不是。）食肉動物捕獵那是餓了，是身體的一種需要，也是本能，但當它不餓的時候它不會捕獵動物。而敵基督的凶惡跟這個有什麽區别？敵基督是不是你不惹他他就不凶了，只有惹了他他才會發凶？或者是你不聽他的他就不控制你，你聽他的他就控制你？還是你聽他的時候他就不整治你了，等你不聽他的時候他就整治你？（不是。）敵基督的凶惡是一種性情，是一種實質，是地道的撒但的實質，它不是一種本能，不是肉體的需要，而是敵基督性情裏的一種表現、一個特徵。那敵基督的凶惡性情都有哪些表現、流露，有哪些做法？他做哪些事能代表他的性情是凶惡的，是惡人的實質？你們説説。（整人治人。）（打擊排斥异己。）（栽贜陷害。）（控制人、擺布人。）（還有拉幫結夥、挑撥離間。）拉幫結夥、挑撥離間，這有點陰險，這屬于邪惡性情的表現，還没有達到凶惡這個程度。散布觀念，搞獨立王國，這是不是凶惡？（是。）對抗工作安排，攪擾神家工作，霸占神的祭物，直接與神對抗，這是不是凶惡？（是。）霸占祭物不單是貪婪，也是性情凶惡的表現。能霸占祭物，這性情太凶惡了，跟土匪畫等號了。你們把剛才總結的幾條重述一遍。（整人治人，打擊排斥异己，栽贜陷害，控制人、擺布人，散布觀念，搞獨立王國，對抗工作安排，攻擊神，霸占祭物。）一共九條，敵基督凶惡性情的表現基本上就是這些。其實還有一些具體的表現，只不過跟這些是雷同的，就不再具體列舉了。總之，有這些做法、手段的這類人就是惡人。一方面是他的做法陰險，比如栽贜陷害、散布觀念都是比較陰險的，另外就是他的手段比較毒辣、凶狠，這就够得上是凶惡性情了。

從敵基督的這三方面性情實質上來看，敵基督這一類人能不能蒙拯救？（不能。）他是不是甘願在神家中效力？（不甘願。）他不追求真理，不喜愛真理，心裏對神、對正面事物充滿了仇視，連最起碼的在神家效力盡好本分他都不甘心，就是一個人正常該做到的事敵基督都做不到。他不但做不到，反而還要攪擾、打岔、破壞弟兄姊妹正常盡本分的秩序、正常的教會生活，同時也要攪擾神家的工作，攪擾人正常的生命進入，攪擾神在人身上的正常作工。不但如此，他還要在神家作王掌權，想迷惑人、拉攏人、控制人，想在神家建立他自己的獨立王國、自己的山頭，徹底把跟隨神的人變成跟隨他的人，達到他掌控權勢、控制神選民與神唱對台戲的野心欲望。那敵基督這一類人在神家中有没有一丁點兒的利用價值？能不能起到一丁點兒好的作用？（不能。）從他們的人性到他們的追求，從他們的野心欲望再到他們所走的道路還有他們對待真理、對待神的態度上來看，這類人在神家只能起到打岔攪擾破壞神工作這樣的作用，絲毫起不到一丁點兒的正面作用，因為他們從來都不追求真理，他們的本性實質裏厭煩真理，對真理對神充滿了仇視。這就是敵基督的實質。

到今天為止，敵基督的各種表現就徹底交通完了。通過今天所交通的，你們對敵基督這一類人會不會分辨了？用一句最簡單的話來總結：惡人就是敵基督，敵基督都是惡人。我這麽一説，你們是不是就透亮多了？是不是就容易明白了？這兩年一直解剖敵基督的本性實質，你們也受了許多熬煉，擔心自己是不是敵基督啊，現在終于有結果了，這個過程挺艱難的，但最終的結果是好的：你們有敵基督性情但不是敵基督。這是怎麽明白的？我交通的哪句話點醒你們了？（上次通過神交通敵基督的人性品質和性情實質的區别我們才稍微明白一點，有良心理智的人作了惡能悔改轉變，而有敵基督性情實質的人是死不悔改，不管作多少惡都没有任何知覺。）人有一些敵基督性情的流露，那是身不由己，不是自己主觀願意的，當發現了之後心裏難受、痛苦、懊悔、虧欠，然後能逐步地扭轉。認識到這一點的時候就踏實多了，就發現自己還是有挽救餘地的，不是敵基督，雖然與敵基督性情有關，但幸運的是與敵基督性情實質没有關係。你只要不是惡人就不是敵基督，但這能不能説明你没有敵基督性情？（不能。）現在説人都有敵基督性情你們心裏抵不抵觸啊？（不抵觸了。）不抵觸，能接受這個事實了。敵基督性情實質的表現，你們總結總結。（敵基督厭煩真理、仇恨真理，永遠不會接受真理。）這個點到實質上了，敵基督永遠都不會接受真理，他厭煩、仇視真理。有一些人不追求真理，但是他不仇視，他也覺得神説的都對都好，心裏也仰慕，也想追求，但是素質差没有路途。還有的人是對真理不感興趣，但他也不仇視，就是不冷不熱的這麽一類人。而敵基督就不一樣了，他對真理厭煩，他仇視真理。一提到真理、提到神他就恨，讓他接受真理他就變態了，他從心裏反感，從來都不接受，這就是敵基督的實質。還有什麽？（敵基督不管做錯什麽事都死不悔改，他永遠不會實行真理。）他不會認識自己的錯誤，死不悔改，多少年都不變。他不承認神是真理、神的話是真理還談什麽實行真理？他是絶對不會實行真理的，因為他没有人性，他不是人，是魔鬼撒但，是神的仇敵。

二〇二〇年十二月二十六日