彼得被成全是藉着經歷對付與熬煉而達到的。他説：「無論何時我得滿足神的心意，我所做的只求滿足神的心意，哪怕受刑罰、受審判我都心甘情願。」他把一切都給了神，他作工、説話與一切生活都是為了愛神而作而活，他是追求聖潔的人，他越經歷内心深處愛神的成分越多。而保羅只是外面作，雖然他也下功夫，但他作工是為了把工作作好好去領賞賜，一旦他知道自己得不着賞賜，那他就能將工作撂下。彼得注重的是内心中真實的愛，注重的是現實的可達到的，他不關心自己能否得着賞賜，而是注重自己的性情能否變化。保羅注重的是多下苦功作工，注重的是外表的作工與奉獻，是正常人的經歷中所没有的道理，他并不注重深處的變化與真實的愛。彼得的經歷是為了達到對神有真實的愛，有真實的認識，他的經歷是為了達到與神的關係更近，達到有實際的活出。保羅的作工是為了耶穌對他的托付，他的作工是為了得到自己所盼望得到的東西，但這些與他對自己的認識、對神的認識并無關係，他的作工完全是為了逃避刑罰與審判。彼得追求的是純潔的愛，保羅追求的是公義的冠冕。彼得經歷多少年的聖靈作工，他對基督的認識是實際的，他對自己的認識也是深刻的，所以他對神的愛也是純潔的。經過多年的熬煉，他對耶穌的認識、對生命的認識都提高了，他的愛是無條件的愛，是主動的愛，他不要報酬也不盼望得到什麽好處。保羅作工多年，他對基督并没有太多的認識，他對自己的認識也是少得可憐，他對基督的愛根本没有，他作工跑路是為了獲得最後的桂冠。他追求的是最好的冠冕，并不是最純潔的愛，他的追求并不是主動的，而是被動的，他不是在盡本分，而是被聖靈的作工抓住之後被迫追求。所以，他的追求并不證明他是一個合格的受造之物，而彼得才是一個合格的盡本分的受造之物。對人來説，凡是對神有貢獻的就應得着賞賜，越是有貢獻的越是理所當然得到神的喜悦。人的觀點的實質是交易性的，并不是主動地追求盡到受造之物的本分。對神來説，越是追求真實愛神的，追求完全順服神的，也就是追求盡受造之物本分的，越能得到神的稱許。神的觀點是要求人恢復人原有的本分，恢復人原有的地位，人本身就是受造之物，所以，人就不應越格對神有任何要求，只能盡受造之物的本分。保羅與彼得的歸宿就是按着能否盡到受造之物的本分而衡量的，不是按貢獻大小而衡量的，是按着他們原有的追求而定的，并不是按作工的多少或人對他們的評價而定的。所以説，追求主動盡受造之物的本分是成功的路，追求真實地愛神的路是最正確的路，追求變化舊性純潔地愛神這是成功的路。所謂成功的路就是恢復受造之物原有的本分、原有的模樣的路，是恢復的路，也是神從始到終作的全部工作的宗旨。若是人的追求中還摻有個人的奢侈要求與人不合理的盼望，達到的果效并不能使性情有變化，這就與恢復的工作相打岔，無疑不是聖靈作的工作，那就證明這樣的追求并不是神所稱許的追求，不是神所稱許的追求還有什麽意義呢？

——《話・卷一　神的顯現與作工・成功與否在于人所走的路》