約伯在試煉中的人性表現（了解約伯在試煉中的完全正直，敬畏神，遠離惡事）

當約伯聽説了家産被擄、兒女喪掉性命、僕人被殺這些消息後，約伯的反應是這樣的：「約伯便起來，撕裂外袍，剃了頭，伏在地上下拜」。（伯1:20）在這句話中記述了一個這樣的事實：約伯聽到這個消息之後，没有驚慌，没有哭泣，也没有斥責報信的僕人，更没有去勘測現場，調查、核實事情的來龍去脉，好知道事情發生的原委，他没有為失掉家産而有任何惋惜或痛心的表現，也没有為失掉兒女、親人而老泪縱横，相反，他撕裂外袍，又剃了頭，伏在地上下拜。約伯的這一舉動是不同于尋常之人的舉動，他的這一舉動讓太多的人感到迷惑不解，也讓太多的人在心裏斥責約伯的「冷血」。當一個人的家産在瞬間中化為烏有的時候，正常的人會表現出痛心或絶望，甚至有的人産生了萬念俱灰的念頭。因為在人的心裏家産代表人一生的心血，它是人生存的依靠，是人活下去的希望，人没有了家産就代表人的心血付之東流，也代表人没有了希望，甚至失去了未來，這是任何一個正常人對待家産的態度和家産與一個人的密切關係，也是人眼中的家産對人的重要性。所以，絶大多數的人對約伯對待家産如此冷漠的處理態度都感到不解。今天就讓我們通過解讀約伯的内心來解開絶大多數人的迷惑吧！

按照常理來講，神賜給約伯豐富的家産，約伯理當為失掉家産而覺得對不起神，因為他没有看好、照顧好，没有守住神給他的家産，所以，當聽到家産被擄之後，約伯的第一反應應該是到現場清點各樣東西，然後向神認罪以便獲得神的再次賞賜，而約伯并没有這樣做，他之所以這樣選擇，自然有他的想法。在約伯的心中深深地認為他的一切都來源于神的賜福，并不是他勞碌所得，所以，他并不以所得的賜福為資本，而是以盡心盡力地持守自己當守的道為生存的原則。他寶愛、感謝神的賜福，但他并不貪戀或索取更多的賜福，這是他對待家産的態度。他既不為得賜福而做什麽，也不為没有或失掉賜福而煩惱、憂傷過；他既不因着神的賜福而欣喜若狂、忘乎所以，也不因着常常享受賜福而忽略了神的道，忘了神的恩。約伯對待家産的態度讓人看到約伯此人真實人性的流露：其一，約伯不是貪婪之人，他對物質生活的要求標準是很低的；其二，約伯從來就没有擔心也不害怕神會從他手裏奪走他的所有，這是他在心裏對神的順服態度，就是無論神什麽時候奪走，或神是否奪走他都没有要求，没有怨言，他不問緣由，只求順服神的安排；其三，約伯從來就不認為他的家産是自己勞碌得來的，而是神賜給的，這是他對神的信，即指約伯的信心。通過以上三條對約伯的概述，約伯此人的人性與他平日裏的真實追求是不是就很清楚了呢？約伯能在丢掉家産的時候表現得如此冷静那是與約伯有這樣的人性，有這樣的追求分不開的。正因為他在平日裏的追求才使他有身量有信心在神的試煉中説出「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華；耶和華的名是應當稱頌的」這樣的話。他的這一句話不是一朝一夕得來的，也不是他突發奇想編出來的，而是他多年的人生經歷中看到的、收穫來的。與所有只求神賜福却害怕、恨惡、埋怨神收取的人相比，約伯的順服是不是很實際呢？與所有只相信有神却從來都不相信神主宰一切的人相比，約伯是不是很誠實、正直呢？

約伯的理性

約伯的實際經歷與他正直、誠實的人性讓約伯在丢掉家産與失掉兒女的時候作出了最理性的判斷與最理性的選擇，他這樣理性的選擇與他平日的追求和在平日裏所認識到的神的作為是分不開的。約伯的誠實讓他能够相信萬物都在耶和華手中主宰；他的相信讓他認識了耶和華神主宰萬物的事實；他的認識讓他願意、能够順服耶和華神的主宰、安排；他的順服讓他能越來越真實地敬畏耶和華神；他的敬畏讓他越來越實際地遠離惡事；最終，約伯因着敬畏神，遠離惡事而變得完全；他的完全讓他變得有智慧，也讓他成了最有理性的人。

「有理性」怎麽理解？字面上解釋就是有理智、思想合乎邏輯不謬妄，有合適的言行與判斷，有合適的規範的道德標準，但對于約伯的「有理性」就不是這麽簡單的解釋了。這裏説約伯是最有理性的人，是與他的人性和他在神面前的表現有關係。因着約伯是誠實的人，所以他能相信也能順服神的主宰，這就讓他收穫到了他人收穫不到的認識，這些認識讓他能更準確地分辨、判斷、定義所臨到的事，因而也讓他能更準確、更明智地選擇當做的、當持守的。就是他的言語、行為、行事原則、行事方針很規範、很明確、很具體，而不是盲目、衝動、情緒化。他知道臨到什麽事如何對待，知道當如何平衡、處理各種複雜事件的關係，也知道當怎樣持守住當持守的道，更知道如何對待耶和華神的賞賜與收取，這就是約伯的「理性」。正是因着約伯具備了這樣的理性，他才能在丢掉財産、失去兒女的時候説出「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華；耶和華的名是應當稱頌的」這樣的話。

——《話・卷二　關于認識神・神的作工、神的性情與神自己　二》