關于傳統文化德行方面的説法，上次交通了「國家興亡，匹夫有責」，今天接着交通「受人之托，忠人之事」。這句話和剛才交通的「因人成事，因人廢事」一樣，很明顯也是不信派的觀點。不信派的觀點在人中間比比皆是，到處都能聽得到。從人會説話開始，人就學習從人來的各種説法，從不信派、從撒但、從這個世界來的各種説法。就是從啓蒙教育開始，人就被父母、被家庭教育要做怎樣的人，要説怎樣的話，要具備怎樣的道德、具備怎樣的思想、具備怎樣的人格等等，一直到進入社會之後，人都在不自覺地接受着從撒但來的各種學説、各種理論的灌輸。「受人之托，忠人之事」，這是每一個人在家庭或者在社會中被灌輸的一種做人必須具備的德行。如果具備了這種德行，人就説你是高尚的人、是尊貴的人、是有人格的人，就是在社會上被人推崇、高看的人。「受人之托，忠人之事」這句話既然是從人來的、從撒但來的，那它就是咱們解剖、分辨的對象，更是咱們弃絶的對象。為什麽要分辨、弃絶這句話呢？先來看看這句話對不對，做這樣的人對不對。做到「受人之托，忠人之事」，具備了這個品德的人是不是真正高尚的人？這樣的人是不是就具備真理實際了呢？是不是就具備了神所説的受造之物應該有的人性、應該遵守的做人的原則了？「受人之托，忠人之事」這句話你們是不是都理解？先用你們的話解釋解釋這句話是什麽意思。（就是接受了人家的委托就應該盡力把人家的事辦好。）那應不應該這麽做啊？人家委托你做一件事情，是不是看得起你啊？人家看得起你、相信你，認為你值得信任，所以不管人家讓你辦什麽事，你就應該答應，應該按着對方的要求把事辦好、辦妥，讓對方高興滿意，那你這個人就是好人了。言外之意，就是托你做事的那個人是否滿意是决定你是不是好人的一個標準。這話可不可以這麽解釋？（可以。）那做一個人眼中的好人、一個社會公認的好人是不是很容易？（是。）這個很容易是指什麽説的？就是這個標準很低，并不高尚。達到「受人之托，忠人之事」這一條德行標準，你就是在這類事上有德行的人了，言外之意就是你這個人是值得信任、值得托付事情的人，是有信譽的人，你這個人就是好人。這句話就是這個意思。那你們是不是這麽認為的？你們對「受人之托，忠人之事」這句話的評判標準、衡量標準有没有异議？你們如果能舉個例子把這句話駁倒，揭露這句話的錯謬之處，就是能够用實例來證實這句話的非正確性，那這句話就站立不住了。現在在理論上，你們覺得這句話肯定不對，因為它不是真理，不是從神來的，那怎麽用事實推翻這句話呢？比如，你今天有事没空去買菜，就托鄰居幫你買，具體買什麽菜、買多少、什麽時候要都交代給他了，過後他按你的要求把菜買回來了，還按時送到，這算不算是「受人之托，忠人之事」？算不算有信譽？這就是一件舉手之勞的事。能幫人買點東西就算是品德高尚的人了嗎？（算不上。）至于他做不做壞事，他人品到底怎麽樣，這些與他能做到「受人之托，忠人之事」有絲毫關係嗎？難道人能做到一點「受人之托，忠人之事」就具備德行的標準了嗎？能做到這一點小事就能證實他真是人性品德高尚的人嗎？有的人説：「這人挺講信用，每次讓他捎東西，不管讓捎什麽、捎多少，他都給捎回來，這人可靠，德行不錯。」在人心中對他有這樣的定位、評價。這麽評價合不合適？（不合適。）你倆是鄰居，鄰居一般不會翻臉，也不會互相傷害，因為抬頭不見低頭見的，要是有了矛盾，以後就不好打交道了，可能他出于這個考慮就幫你辦了。也可能他辦這點事是順手的，不算什麽難事，也没吃虧，還能給人留個好印象，得個好名聲，這對他有好處。另外，他幫你辦點小事，以後他求你辦事不也方便嗎？説不定以後他有大事求你呢，你就不得不辦了。這是不是為自己留後路呢？人與人之間互相幫忙辦事，互相來往、打交道，都是有目的的。他要是看你没什麽用，以後没什麽求你幫忙的，他可能就不幫你辦這事了。也可能你的家人中有醫生、律師或者當官的，或者在社會上有地位，對他有一方面用處，他幫你就是為了給自己留後路，説不定以後他在什麽地方就用着你了，起碼到你家借個工具都方便。有時候你托付他幫忙辦點事，隔幾天他就來你家借東西了。人都是無利不起早啊！你看你托付他辦什麽事，他答應得挺爽快，臉上笑呵呵的，看着没什麽想法，其實他心裏算計得很細，哪個人的心思都不簡單。有一次，我去一個地方修衣服，那個修衣服的老太太她女兒要回國，她的鄰居有車，老太太就托付這個鄰居送她女兒去機場，這樣就不用花錢坐出租車了。鄰居答應了，老太太挺高興。可這鄰居也不是那麽簡單，他不想白幹，答應完就在那兒不走，慢騰騰地掏出一件衣服，説：「你看我這件衣服能不能修啊？」修衣服的老太太一愣，看那個表情意思是，「這人怎麽這點便宜都占啊？答應得那麽爽快，原來也不想白送啊」。這老太太反應快，一兩秒之後説：「那行，你放那兒吧，我給你修得好好的。」一點不提錢的事。你看送人出一趟門，修個衣服就扯平了，這是不是就不吃虧啊？這人和人交往簡單嗎？（不簡單。）什麽事都不簡單。在這個人類社會中，任何一個人都有交易頭腦，任何一個人也都會交易，都會向别人索取，都想只占便宜不吃虧。有些人説：「做到『受人之托，忠人之事』的這類人也有很多不求占便宜，只求做到忠人之事，這些人是真具備這個德行了。」這話不對，他即便不求財、不求物，不求任何的利，但是他求名。這個「名」是什麽？就是「我接受了人這個托付給人辦事，不管托付我的人在不在眼前，只要我把這個事辦好了，做到忠人之事了，那我就會有好名聲，起碼會有一部分人知道我這個人是好人，是品德高尚的人，是值得人效仿的人。我在人中間能够占有一席之地，在一個人群中能够留下一個好名聲，這也值了！」還有些人説：「『受人之托，忠人之事』，既然人家托付咱們了，不管托付的人在不在現場，咱們就把這事辦好，守到底，就算不能流芳百世，起碼不能被人戳脊梁骨，説咱們没有信用，不能讓後輩兒孫被人歧視，蒙受這樣的不白之冤。」這求的是什麽？還是名。有些人把財物看得很重要，而有些人把名利看得很重要。這個「名」指什麽呢？「名」在人中間有哪些具體的説法？被人稱為好人、品德高尚的人，還有楷模、賢士、聖人。甚至還有的人因為在一件事上做到了「受人之托，忠人之事」，具備了這類品德，就被人永久傳頌，子孫後代都跟着沾光。你看看，這比現時得到的那點利多多了。所以説，任何人遵守「受人之托，忠人之事」這個所謂的德行標準他的出發點都不是那麽簡單，都不僅僅是為了盡到一個人的義務、盡到一個人的責任，不是為了圖利也是為了圖名，不是為了今生就是為了來世，當然也有一部分人是為了不被人戳脊梁骨，為了不留駡名。總之，人做這類事情的出發點都不簡單，并不是真正從人性的角度出發的，也不是從人類的社會責任出發的。從人做這類事情的存心、出發點來看，人能守住「受人之托，忠人之事」這句話的目的并不簡單。

剛才是從人做事的存心目的、從人的野心欲望上來解剖「受人之托，忠人之事」這條德行的説法，這是一方面。另一方面，「受人之托，忠人之事」這句話還有一個錯誤之處是什麽？人把「受人之托，忠人之事」這種做法看得無限高尚，豈不知人都不會分辨人所托付的那些事到底是正義的還是非正義的。如果人托付你辦的事是一件很平常的事，是順手就能做到的事，不值得一提，那就談不上什麽忠不忠，因為人與人之間打交道、相處，互相托付辦事這是很正常的事，是舉手之勞，談不上什麽品德高尚或是低下，够不上這個高度。但是，如果别人托付你辦的這件事很重要，涉及到生死、涉及到命運、涉及到前途這麽大的事，你還要像對待普通的事一樣不加分辨地做到忠人之事，這就有可能出問題了。有什麽問題呢？如果托付你的事是一件正當、合理的事，是正義的、正面的，對他人不會造成任何傷害、損失，或者對人類没有任何負面影響，那你接受而且做到忠人之事這還可以，這是你應該盡的責任、應該遵守的原則。但是，如果你所接受的這個托付是一件非正義的事，是對他人、對人類能造成傷害、造成攪擾破壞甚至是造成傷亡的一件事，你仍然要做到忠人之事，那你這個人的品德到底怎麽樣？是好還是不好？（不好。）不好在哪兒？有的人跟隨了一個不義的人，或者與一個不義的人交了朋友，彼此視為知己，他不管這個朋友是好是壞，只要是朋友托付他的事，他就都要做到忠人之事，朋友讓他殺人他也去殺，讓他害誰他也去害，讓他搞什麽破壞他也去，只要是朋友托付的事，他就不加分辨、不加思索地去辦，他認為這也是做到了「受人之托，忠人之事」。那這個人的人性、品德怎麽樣？是好還是壞？（壞。）壞人也能做到「受人之托，忠人之事」，但他做的這類受人之托的事、忠于人的事都是惡事，都屬于反面事物。受人之托去害人、去殺人，去奪取人家的財物，去報仇，去觸犯法律，這對不對？（不對。）這些都是坑人害人的事，就屬于惡行、屬于犯罪了。如果别人托付你辦的是惡事，你也要遵守傳統文化中提到的「受人之托，忠人之事」，説「你既然托付我了，那就是相信我、看得起我，拿我當自己人、當朋友，没把我當外人，那我就要做到『受人之托，忠人之事』，誓死忠于你的托付，决不反悔」，這是什麽人啊？這是不是一個地道的混蛋啊？（是。）這就是個大混蛋。那如何對待「受人之托，忠人之事」這類事呢？如果人托付你的是一件簡單的事，是與人打交道時很平常的一件事，你即便是做到了，也談不上德行高尚不高尚。如果人托付你的是一件很重要的事、很大的事，那就得分辨這件事是正面的還是反面的，是不是你素質能達到的事。如果不是你能達到的事，你要量力而行，如果它是一件反面的事，是觸犯法律的事，是傷害他人利益、傷害他人性命甚至毁掉他人前途、未來的事，你也要遵守「受人之托，忠人之事」這樣的德行標準，那你就是個混蛋。根據這些方面來看，人在接受人托付這件事上所遵循的原則不應該是「受人之托，忠人之事」，這個説法不準確，這裏面的漏洞太大、問題太大，而且對人的迷惑力也很大，很多人接受了這句話之後會不折不扣地用這句話來衡量他人的德行，當然也用這句話來衡量自己，來約束自己的德行。豈不知在人世間什麽人才配托付别人辦事，又有幾個人托付他人辦的事是正義的，是正面的，是對人有益處的、有價值的，是為人類造福的？根本没有。所以，如果用「受人之托，忠人之事」這個標準來衡量人德行好壞的話，不但疑點太多、問題太大，經不住推敲，而且它給人灌輸了錯誤的理念，給人灌輸了對待這類事情錯誤的原則、方向，迷惑、麻痹、誤導了人的思想。所以，這句話不管怎麽分析、怎麽解剖，它都没有存在的價值，不是人該實行的，没有一點是對人有利的。

「受人之托，忠人之事」這句話還有一個錯誤之處，就是從另外一個角度上看，對于那些想利用人、駕馭人、控制人的惡人，那些既得利益者，那些在社會上有地位、有勢力的人來説，這句話給了他們可乘之機，給了他們利用人、擺布人、駕馭人的藉口，讓他們能够有的放矢地去利用人為他們辦事，而那些不為他們辦事、不能忠于他們的人就被定為不能受人之托也不能忠人之事的人，是德行低劣的人，是不值得人信賴的人，是不配人高抬、不值得人尊重的人，是社會上低賤的人，這樣的人就會被人唾弃。比如，你的上司托你辦一件事，你琢磨琢磨，「既然上司提出來了，不管什麽事都得答應啊。不管有多大難處，就是讓我上刀山下火海，我也得去辦」，你就答應了。一方面，他是你的上司，你不敢拒絶；另一方面，他經常敲打你，説「受人之托忠人之事的才是好同事」，他早就灌輸給你這樣的理念，提前給你打了預防針，讓你思想上有準備，一旦他提出什麽要求，你就得義無反顧地答應，不能拒絶，要不然你就没有好果子吃。所以，你就得鉚足了勁替他辦事，不好辦也得想辦法辦，托關係、走後門，花錢送禮，最後把事辦成了，還不能提花錢的事，也不能提任何要求，還得説「『受人之托，忠人之事』，領導看得起我、高抬我，我就得竭盡全力地把這事辦好了」，其實受多少苦、受多少累只有自己知道。這事辦成了，人就説你是德行高尚的人；要是辦不成，人就會看不起你、輕視你，你就會遭到人的唾弃。不管在社會上哪個階層、哪個族群裏，只要有人托付你辦事，你就一定得盡其所能地、竭盡全力地辦好，不能推辭。因為什麽呢？俗話説得好，「受人之托，忠人之事」，既然接受了别人的托付就得忠心到底，把這事辦成、辦好、辦圓滿，辦到人家滿意，再跟人交差，即便人家不過問，自己也得竭盡全力地去辦。有些人與你根本就没有什麽關係，像家族裏的七大姑八大姨，看你在社會上有個好工作，或者有頭有臉、有點本事，就托付你辦這事、辦那事，你不辦行不行？其實完全可以，但是出于人類中間複雜的社會關係，又迫于「受人之托，忠人之事」這種思想的輿論壓力，所以這類與你根本毫無關係的人要求你辦事，你都必須得辦。當然，你也可以不辦，這樣你只是得罪了一個人，或者少了一個族群關係，在族群中也可能被孤立。但這又能怎麽樣呢？其實不能怎麽樣，你也不跟他們生活在一起，你的命運也不是由他們掌握的。但是，你為什麽就不能不辦呢？其中有一個不可迴避的原因，就是「受人之托，忠人之事」這一條社會輿論在捆綁束縛你、壓迫你，就是在任何一個社會族群中，你都常常會被「受人之托，忠人之事」這個道德標準與社會輿論所綁架。你的忠人之事不是在盡社會責任，不是在盡受造之物的本分與責任，而是被道德標準的説法與社會輿論這種無形的枷鎖所綁架。你為什麽能被它綁架呢？一方面是因為你不能分辨這些從老祖宗遺留下來的德行説法對不對、人該不該遵守，另一方面，你没有力量、没有勇氣去挣脱這種傳統文化帶來的社會壓力、社會輿論，所以你就擺脱不了它對你的束縛、對你的影響。還有一個原因就是，不管在任何一個社會族群、社會團體中，人都想讓人説自己是品德高尚的人，是好人，是有信譽的人，是值得信賴、值得托付事情的人，都想樹立一種這樣的形象，讓人看得起，讓人覺得自己是有尊嚴的人，是有血有肉、有情有義的人，不是冷血的人類，不是另類。你想融入社會，想被他們接納、被他們認可，那首先得讓他們承認你是道德品質高尚的人，是有人格、有信譽的人。所以，無論他們對你提出什麽樣的要求，你都盡力達到讓他們滿意、高興，然後從他們嘴裏獲得一句好的評價，説你這人有信用、品質挺高尚，人都願意跟你交往，這樣，你就覺得自己活得有存在感了，能被社會認可、被人群認可、被身邊的同事朋友認可，你就活得特别的滋潤、特别的滿意。但是，如果你活得與他們不一樣，你的思想觀點與他們不一樣，走的人生道路也與他們不一樣，没有人説你道德品質高尚、有信用、值得托付事情、有尊嚴，他們都弃絶你、孤立你，你活着就很壓抑，就很傷感。為什麽壓抑、傷感呢？因為你的自尊心受到了打擊。你的自尊心來自什麽？是來自于社會、人群對你的認可、對你的接受度。如果他們對你的接受度是零，對你不認可，對你没有任何的誇贊、没有任何的賞識，對你没有投來任何羡慕、喜歡、佩服的目光，你就覺得自己活得没有顔面，很窩囊，很没有存在感，你就不知自己的價值在哪兒，最後你就不知自己該怎麽活着，你就活得很鬱悶、很苦惱，總想辦法讓人接受你，讓自己融入到這個人群中、融入到社會中。所以，遵守「受人之托，忠人之事」這條道德標準，對于生活在這樣的社會環境之下的任何一個人來説都是一件很重要的事，這也是衡量一個人的道德品質與是否被人認可的一個重要指標。那這個衡量標準到底對不對呢？肯定不對，甚至可以説是荒唐的。