忠厚

下一個表現，忠厚，這方面的表現就屬于人性的優點了。説了這麽多終于找到一個人性的優點，人性的優點還真不多。忠厚這是一方面人性的優點，既然是優點，那咱們得好好説説，因為在人身上僅有的幾方面人性優點的表現多數人都不具備。那來看看，這個忠厚的優點在哪兒？（忠厚就是這個人比較實誠，辦事讓人比較放心，交代給他的事情他能有負擔辦好。）（忠厚的人德行比較好，會考慮别人，為别人着想。）為别人着想，這風格高尚啊！這是高尚的人，但忠厚有這麽高尚嗎？（没有。）忠厚就是這個人的心思没有那麽複雜，比較單純，不奸詐，對人寬厚不苛刻，與人相處不計較個人得失。别人駡他一句，他心裏難受一會兒，又想想「算了」，就不計較了。别人欠他錢多長時間不還，他琢磨琢磨，「催他還錢也不好意思，再説他也不容易，我那時候比他寬綽，借就借了，就當救濟窮人了」。你看，他的思想就比較厚道、寬容。比如，别人誤解他他不在意，也不為自己表白，别人論斷他説他傻他也不在乎，盡本分時也不知道累，别人不願意做的他去做。有人耻笑説：「别人都休息了，你怎麽還做呢？」他説：「多做點怕啥？也累不着。幹活能累死人嗎？别人不做就不做吧，咱能做就多做點。」他不計較這些，而且身體力行地去做。他不太計較利益得失，也不太計較有無面子或地位高低，自己受了虧損也不説。别人有難處他就主動幫助，他幫忙没有存心目的，别人要還他人情，他覺得幫點忙不算什麽，這是應該做的，即使他幫完之後别人不領情他也不計較這些，該幫助人的時候還會幫助。這類人多不多？（不多。）這類人不多。即便這類人忠厚，但他做人也有一定的底綫。比如，有的人總想占他便宜，還拿他當傻子，占完便宜之後説點好聽的話哄他，過些日子又占他便宜，他看這人没完了，也不跟人計較、争執、講理，他心裏知道這類人不是好人不適合交往，以後就不搭理了，但也不在背後論斷，頂多就是當有人問他那人怎麽樣時他説「那人就是好占點小便宜」，他不添油加醋，也不帶着血氣論斷人，只是就事而論。忠厚這類人的人性真不錯，他的優點就是不太計較，做什麽事不是憑血氣、憑情緒、憑情感，只做人該做的、盡人該盡的責任，在正常人際來往這個範圍裏做自己該做的，自己能做的就盡力去做，盡力去幫助别人，而且實心實意，甚至有些人也不圖什麽報酬，覺得「我就是順手幫一把，你用不着覺得欠我多少，也用不着因為欠我這點就覺得一輩子還不清了，總在我面前低三下四、恭恭敬敬，没必要」。這樣的人是人群中人性最好的，不奸詐，對人不苛刻，他有一副熱心腸，人性裏有善良的一面，就是自己能達到的就去做，不太計較個人得失，也不太講報酬，這是人性的優點。你們看看身邊誰具備這樣的優點。如果一個人具備了這樣的人性品質，那這類人在敗壞人類中間可以稱得上是好人、是不錯的人。他不計較、不奸詐，對人不苛刻，而且幫助人不圖利，對人特别寬容，做人還很厚道。很厚道是什麽意思呢？就是不會因為一點小事計較起没完，不會因為别人占他便宜而心懷怨恨，這叫厚道，這是人性的一大優點。忠厚也是優點，厚道也是優點，不像那些小氣、好猜忌、敏感、偏執的人一點小事計較起没完，動不動就生氣，肚子氣得鼓鼓的，臉色冰冷得嚇人，誰跟他説話他也不搭理，腦子裏盡想怎麽報復人，這都不是正常人該有的東西。而忠厚這類人思想裏没有那些複雜的事，没有猜忌人的那些想法，心裏所有的都是正常人該有的東西，特别地符合人性的良心理智，也符合人性的正義感、善良的標準。你與這類人相處就覺得很輕鬆、很簡單，没有那麽多麻煩事，也不用防備什麽，不用猜心思、打啞謎，偶爾不小心傷着他你也不用擔心會有什麽後果，當然你也不用承擔什麽後果。也可能你生氣的時候血氣上來駡了他兩句，他當時也跟你吵、跟你争，争完之後他不記仇，也不會陷害你、報復你。你不用擔心他有了地位會給你穿小鞋或者找你碴兒，也不用擔心他有事没事就針對你，他裏面没這些東西，他就是這麽簡單。他絶對不會從此就揪住你不放了，事情過去就過去了，過後他再跟你説話還是正常對待。他即便當時生氣了，也跟你吵，但過後他也不記恨你，他知道你只是説了幾句氣話，他能理解，「誰在氣頭上不説點狠話啊，人家也不是故意的。再説，人都有敗壞性情，都有情緒不好的時候，都有血氣，之後大家冷静下來都認錯，都反省自己流露了敗壞性情没有按原則做事就行了」，他會饒恕你，不像惡人抓住你不放，不整死你不罷休。忠厚的人基本上没有報復人的心。人做事得罪了他他有時也會恨人，但是他絶對不會違背人性道德用卑鄙的手段去整治你，即使他有敗壞性情，會憑敗壞性情説一些話、做一些事，會説你曾經犯過的錯或者對付修理你，但是他不會無中生有，也不會利用手中的權力打擊報復你。即便他想打擊報復，他有這方面的敗壞性情，但是因為他的人性有忠厚這方面優點，他想報復的時候就會受約束，就能掌握住分寸。作為敗壞的人類來説，如果在有權力的情况下還能做到這個程度就已經很不錯了，一般的人如果不具備這方面優點連這個分寸的度他都把握不好，不打擊報復人都做不到。

忠厚這方面的表現或流露是人性的一方面優點，這方面人性優點很大程度上會約束或者提示人，使人在敗壞性情流露的時候得到一定的控制、收斂。如果這個忠厚的人是通靈的人，是能領受真理、接受真理的人，那他人性的這個優點能讓他更嚴格地根據真理原則去看人看事、做人做事，是吧？（是。）那奸猾的人就狡猾多了，就跟忠厚人不一樣了，他做了壞事不但不反省還要變本加厲把壞事做到底，這就成魔鬼了，跟忠厚的人做事的原則完全相反了。比如，他是忠厚的人，他具備這方面人性的優點，那他跟你争吵的時候他會根據事實説話，不會添油加醋，不會無中生有地給你編造一些不好的事，不會因為生你的氣就毁謗你、侮辱你的人格，他絶對不會這麽做。他在跟你争吵的時候會流露狂妄或凶惡的性情，但是他所説的話絶對是在他的良心理智與忠厚人性的約束下説出來的，這樣在一定程度上對你的傷害程度就變小了。而惡人没有忠厚這方面人性，惡人吵架怎麽吵呢？「你是淫婦、妓女，我駡你八輩祖宗，咒詛你八輩祖宗！」他什麽狠話、惡話都説，這就是惡人，人性品質惡劣。有一些人性品質惡劣的人他駡人的時候就不根據事實。為什麽不根據事實？因為他没有良心，不具備良心標準，他駡人就不受良心限制，那就是破口大駡，想駡什麽就駡什麽，什麽話解恨能傷透你的心、能把你氣瘋了他就駡什麽，他駡你的話能活活氣死你。這類人心地裏没有善良，充滿了惡毒。惡人流露的主要就是狂妄、凶惡這兩方面性情，他駡的那些話的實質帶着詛咒、充滿了撒但的惡毒、帶着足够的殺傷力，甚至最惡毒的咒詛的話他都能駡出口。你如果有人性或者你人性忠厚，那些話你駡不出口，另外，無中生有的事你編不出來，因為你有良心知覺、有理性，你良心裏有善良忠厚的這一面就很大程度上約束你、控制你讓你駡不出口。當有人駡你的時候你感覺氣憤，就想駡他八輩祖宗、咒詛他下地獄，但琢磨琢磨，「我憑什麽咒詛他啊？我又不是神，我説了又不算。」你也想駡髒話回擊他，但你琢磨琢磨，「駡了髒話我自己都噁心，周圍人怎麽看我啊？這不是没有人格尊嚴嗎？不是潑婦嗎？我可不做那類人」，你駡不出口，你説話很大程度上就受限制，能説出口的話就很有限了，頂多説「你是撒但，你敗壞性情嚴重，你不能蒙拯救，神不喜歡你」，你頂多説點這話，但琢磨琢磨，「神不喜歡也不是我説了算啊」，你説得就不那麽有底氣。人家駡你、咒詛你下十八層地獄，你琢磨琢磨，「下十八層地獄，這話也太狠了吧！這也駡不出口啊，得口下留情啊！」你為什麽能産生這些思想呢？因為你人性裏的東西跟惡人不一樣。如果你忠厚善良、你有良心理智，你説出的話就很理性，在良心範圍内説點氣話、爆點粗口，説完之後自己氣得够嗆也没把人家傷到，没有殺傷力。惡人是越駡越高興，你是越駡越氣，琢磨琢磨，「算了，跟這樣的卑鄙小人、惡人一般見識没價值、没意義，不跟他吵了」。跟惡人争執就跟與撒但講真理一樣毫無果效，没必要跟他争執計較，以後遠離這類人就行了。你會不會琢磨害他啊？會不會琢磨報復他，找機會給他點顔色瞧瞧啊？你没那個狠心，你就總説「算了吧，他駡幾句我也没受什麽損失，不跟他計較了」。有的人還寬慰自己，「反正神没咒詛我，他咒詛我不管用」。其實，因着你有良心理智、人性忠厚善良你根本就駡不出那些話，你嫌髒、嫌掉價，那些話如果從你口裏説出來你覺得違心，尤其是無中生有的話、没影兒的事你就更説不出口了，説不出口對你來説就是個保護。他的話對你有很大的殺傷力，對你造成了傷害，這是他的惡行。這個惡行是怎麽産生的？就是因為他人性裏有惡劣的品質，在跟你發生矛盾衝突的時候他的敗壞性情就達到無限的膨脹，就能肆無忌憚地咒駡人，他這樣惡劣的人性品質自然就流露出敗壞性情。而你如果是忠厚善良、有良心、有理智、有人性的人，在這種情况下不但没有發泄你的敗壞性情，同時你的人性在很大程度上約束了你敗壞性情的流露，這對你來説可太好了。表面上看你吃虧了、占下風了，你吵不過他，讓人看笑話了，事實上你的人性保護了你使你没有作惡，没有做神不喜悦的事、説神不喜悦的話，這樣是不是在一定程度上保護到了你？（是的。）這個人性的優點在很大程度上保護了你，讓你没有在流露敗壞性情的時候再進一步地做神所不喜悦、神厭憎的事或者説一些神厭憎、被神定罪的話。這個雖然不算善行，但最起碼你没有作惡，你做的這件事不會被定罪，不會受到懲罰。相反，惡人在惡劣人性品質的支配之下所做的事不但會被定罪，而且還要受到懲罰，他要承擔後果、承擔責任。所以，人性有各方面優點的人在有些事情上表面是失去了面子、失去了地位尊嚴，尤其是失去了占主動權講理的機會，但這不是吃虧的事。有些人説：「不是吃虧那是不是占便宜了？」不能用吃虧或占便宜來衡量。那怎麽衡量呢？就得這樣衡量：這件事吃虧不算什麽，能得着益處才是關鍵的。在這種情况下，是你的人性優點保守了你的行為使你没有作惡，在神那兒不被定罪，這不就是得着益處了嗎？你就不可能因為作惡而導致受懲罰了。這對你來説是不是好事？（是好事。）即便它不是你主動做的一個善行，不是主動遵守真理原則的一個行為，但是在有人性優點這樣的人性框架之下你做了一件没有違背真理原則的事情，那你就受到了保護。雖然不被紀念，但是最起碼不被定罪，你就不用承擔任何責任，也不用受懲罰。這是不是好事？（是。）在跟隨神的過程中，不管你做的事是否合乎真理，不管神怎麽看，最起碼你自己是問心無愧的，哪怕是神不紀念，起碼也别被神定罪讓神恨惡，這是你最起碼應該遵守的一條原則。人性的優點對人來説是不是很重要？（是。）所以，你别以為有一些人性的優點在人中間是吃不開的，總占不着便宜、得不着利，便宜都讓别人占去了，你總是吃虧，你就總不願意。吃虧有什麽不好？最起碼你所享受的是神給你的原有的東西，你没占有别人的。你如果占便宜那就不對，那就是從别人那份裏奪來的，不該你有的你奪來了在神那兒神就要定罪，被神定罪的事人不應該做。有些人説：「我也不知道該做哪些事能被神紀念。」但是被神定罪的事你知不知道啊？你如果知道，那你最起碼應該遵守這條底綫，别做被神定罪的事。明白了吧？（明白了。）這些事説多了就明白了。

人性的忠厚這方面優點在多數人身上都不具備，但是如果人真具備了這方面優點，那這個人在敗壞的人類中間真是好人，很難得。你如果真具備了這方面優點，神會祝福你，神會處處恩待你，用人的語言説就是神處處照顧你。怎麽照顧呢？就是你雖然總是為别人着想捨弃了自己的利益，别人占了你的便宜，但是别人從神那兒得不着祝福，只能靠占人便宜活着，下一輩子還得償還，而你是靠神的祝福活着，雖然别人占你點便宜，但其實你什麽也没少。你們説這好不好？（好。）你看，忠厚的人外表上總吃虧，人看他憨厚，説話辦事就總占他的便宜，總拿他當傻子對待，總是欺負他，在他身上又撈錢又撈利，霸占他許多東西，但是你看他缺少什麽了？他什麽也不缺，什麽都是豐豐富富的，做事的時候還有聰明智慧，不犯愁。神家交給什麽本分他也不計較得失，不争不搶，讓做什麽就去做，無論做什麽事很少出岔，雖然偶爾出現點小問題、犯點小錯誤也不是故意的。他做事挺用心，起碼的底綫在良心理智上能過得去，他能接受神的鑒察，所以他這個人就能得到神的祝福。既然知道忠厚這是人性的一方面優點，那做人是不是應該往這方面够啊？（是的。）别斤斤計較，别跟刺兒頭似的誰也不敢招、不敢惹，别做那類人。别人占你點便宜别總覺得别人欺負你，你憨厚點這有什麽不好的？有的人心眼兒太多，總要證明自己不傻，説「别拿我當傻子，我腦瓜聰明着呢！誰不喜歡我、對我不好我看出來了，誰瞧不起我，話裏話外總是諷刺我、總夾槍帶棒我聽出來了」。你能看出來、聽出來没有用，這是小聰明、小心眼兒，有這點小心眼兒不代表你有智慧、不代表你真聰明，反之人還會瞧不起你，因為就你這點小心眼兒、小心思動物都具備。為什麽這麽説呢？跟動物近距離接觸的人都知道，你説小動物好壞它能聽懂，就像小狗，你説不好聽的話它馬上就不高興了，説點明顯的好聽的它也能聽出來。人如果總拿小動物都具備的東西來衡量自己，那是不是降低自己的屬性啊？你把衡量受造人類的標準降低了那就是自貶身價。别總説「别以為我傻，拿我當三歲小孩子。你給我窩窩頭我肯定不吃，給我拿餃子來，誰不知道餃子好吃啊！」别拿這個傻話來證明自己不傻。你如果真不傻你就往人性標準上够，人的良心理智裏應該具備哪些東西，人性的優點有哪些表現，人性的缺點、人性品質不好有哪些表現，往這些方面交通認識。交通點人的人性該具備的、受造人類該具備的東西，然後努力地往這方面够，争取具備這些東西，這樣你的身價不就提高了嗎？你總跟三歲小孩子比智商有什麽出息啊？你還能長大嗎？三歲小孩子説：「我能用塑料奶瓶喝奶。」你説：「我還會用玻璃瓶喝奶呢，還不怕燙手。」三歲小孩子説：「我穿鞋會分左右脚。」你説：「我穿毛衣還會分前後呢，你會嗎？」你説你還有什麽出息？如果你的智商、人性的品質與人性所該具備的方方面面的能力總停留在三歲幼童或者未成年人那個階段，那你要變成一個成熟的人、要讓别人把你當成年人對待就很難達到了。怎麽能够讓人把你當成年人對待呢？你就得做成年人該做的事、做受造人類該做的事，具備受造人類該具備的人性。這個人性最起碼具備什麽？良心、理智，還有各方面好的人性品質。這樣你就在人性的缺陷上、問題上都會逐步地有改變、有長進，那在進入真理的事上就會容易得多，攔阻也會少。

忠厚這方面人性的優點挺難得，多數人不具備，那怎麽能够達到具備這方面的優點呢？在你不明白任何真理的時候你很難具備這樣的人性優點，很難做這樣的人，但是當你領受了一些真理之後對做這樣的人就有路途了，你就有希望做這樣的人了，至于能不能達到、最終能不能有果效那就看你能不能得着真理、有没有生命進入了。要達到具備這方面優點該怎麽實行呢？就是不管誰對你做什麽、説什麽你别憑血氣、别憑情緒對待，别分析他對你是什麽意思、對你個人的傷害有多大、給你的臉面造成多大損失，都别憑頭腦、人意或者處世哲學去對待這些事情。那應該怎麽對待呢？就是凡事都根據神的話語、根據真理原則對待。你就力求做到在每一個環境裏、在面對每一個人的時候，你與他説話、交往、辦一件具體的事你都尋求真理原則，憑真理原則去做，這樣在很大程度上對你的人性會起到優化的作用，就是對你人性的良心理智有一定的輔助作用，會幫助你變得有正義感，能站在正確的位置上、正確的角度上看待人、看待事，這就叫優化。優化就是把你原來不好的人性變得好了，變得正常了。那原來不好的人性是怎麽來的？就是受敗壞性情影響支配的。現在你做人做事是根據神的話語、根據真理原則了，那當你做事的時候你的人性就會在很大程度上受神的話語、受真理的影響，這個影響就是優化。當然，這個優化不是通過一件事就使你的人性變了、人格變得高尚了，而是長期地實行經歷以神的話、以真理為行事的準則、風格、方向，你就越來越明白真理，辦事也越來越有原則，這樣你的人性會逐步地得到改變，能往良性的方向發展，你會越來越有良心、越來越善良、越來越有正義感，理智越來越正常，不憑血氣、不衝動，那在很大程度上人性對于敗壞性情的約束會越來越有力。就是在這樣一種人性條件基礎之下，對敗壞性情流露的約束力會越來越加强、越來越有力度，那你流露敗壞性情就會越來越少，程度越來越淺，你所行出來的事情或者流露的觀點就越來越符合正面事物與真理原則，這樣一種現象、一種流露就是人的生命在發生變化。具體地説就是，你如果以神的話語為根據、以真理為準則看人看事、做人做事，那你的人性就會越來越正常，敗壞性情流露就會越來越少，逐步地達到脱去敗壞性情，這是一個良性的循環。但是你如果按着撒但的邏輯看人看事、做人做事，那在很大程度上就會糟蹋、腐蝕你的人性，你的敗壞性情就會越來越膨脹、越來越嚴重，這是個惡性循環。按着神的話去看人看事、做人做事，這是個良性循環；按照撒但的邏輯看人看事、做人做事只能導致人在一個惡性循環的生活中、圈子裏不停地打轉，永遠走不出來。你要想進入良性的循環中，最簡單、最直截了當的辦法就是從人性的缺陷上、敗壞流露上入手開始反省自己、認識自己，以神的話語、以真理原則為根據着手解决自己的敗壞性情，達到能實行出真理、能順服神的果效，這樣你的生命就會進入一個良性的循環中，你的人性會越來越正常，你的敗壞性情會逐步得到改變與脱去。這就是生命進入的過程，也是人脱去敗壞性情達到蒙拯救的必然過程，當然這也是一方面進入的路途。咱們所講的這些人性的缺陷、毛病還有人性品質惡劣、人格低下的一些問題，如果你發現自己身上也存在這些問題就應該尋求真理解决，然後用實行神的話語、實行真理來取代，那你就會進入一個良性的循環中，最終你收穫到的不只是人性的改變，而是敗壞性情得以脱去，你賴以生存的敗壞性情的根基得以改變，這樣實行就有希望達到蒙拯救。但是如果你不能這樣尋求真理、實行真理，你心裏想，「你説我小氣，説我有偏執、臉皮厚、好猜忌等等這些人性的缺陷、毛病，我就這樣了，我就這麽活着，我也不變化，愛咋咋地！反正我就是不想吃虧，只要占便宜就行！」如果你是這種思想觀點，很不幸，你會走入一個惡性循環的怪圈裏永遠走不出來，最終的結果是什麽呢？最終的結果你可能也不想看到，那就是你的敗壞性情永遠是你的生命，它一輩子牢牢地捆住你，深深地扎根在你的思想裏、你的靈魂深處，不可能脱去。不可能脱去意味着什麽？就是你没有蒙拯救的希望，在神為人類預備好的歸宿裏没有你的份，這就是結果。如果你不想看到這個結果，那你就從我説的這條途徑開始進入、實行，達到有一個良性的循環，最終必然有收穫。明白了吧？（明白了。）

今天雖然交通的話題不多，但是内容没少説。今天就先交通到這兒，其他方面的話題和内容以後接着交通。再見！

二〇二三年十二月二日