上次聚會咱們交通了什麽是素質，以及怎樣衡量一個人的素質。衡量人素質的標準一共列舉了幾條？（十一條。）再重複一遍這十一條。（學習能力、理解能力、領受能力、接受能力、認知能力、判斷力、辨别能力、應變能力、决策力、鑒賞力，還有創新能力。）這十一條每方面都是衡量人綜合素質的其中一項。上次咱們交通了十條，交通到鑒賞力這一條，每一條都交通了素質好、素質一般、素質差以及没素質的表現。没素質的這類人基本上没什麽特長，没什麽真正的興趣愛好，臨到什麽事没有主見、没有判斷力，也没有辨别人事物的能力，對任何事物也没有什麽接受能力，當然更談不上應變能力或者决策力。因為這一類人没什麽特長，所以他與鑒賞力這一條更是不沾邊。

對于鑒賞力這一條，上次聚會交通了一部分内容。鑒賞力主要是指什麽？就是對人事物的鑒别與欣賞的能力。當然，鑒别就是人所説的甄别，就是辨别人事物的思想觀點、立場還有其所倡導的主題的一種能力。這個鑒賞力主要涉及到一些問題的思想觀點，就是涉及到思想層面的一些東西。如果你對這些東西有辨别能力、欣賞能力，那你就是一個有鑒賞力的人；如果你對這些涉及到思想觀點的問題不會看，也根本看不出來，那你就談不上有鑒賞力，鑒賞力這方面與你没有關係。但是當你臨到一件事物的時候你能辨别這件事的來歷與它的目的，也能辨别這件事物傳達的、倡導的思想觀點是對是錯，還能辨别這種思想觀點能否站得住脚，是屬于正面事物還是反面事物，是否合乎事物的發展規律或者接近于神所造的萬物規律中的現象，如果你有這種鑒賞力，那就證明你的素質挺好。如果這件事物所倡導的思想觀點或者所提倡的方向目標有錯誤，有偏謬的東西，有不符合人性或思維邏輯的東西或者根本不符合神所造萬物的客觀規律的一些東西，對這些你都能發現，你能發現對的東西也能發現錯的東西，這就足以證明你有鑒賞力，你的鑒賞力高，你有這種鑒賞力這就説明你這個人的素質很好。比如，你看了教會弟兄姊妹寫的一篇文章能發現他對事物的認識、對人本性實質的認識、對神話語的認識是不是符合真理原則的，這裏面的觀點偏不偏謬，他所站的角度與立場正不正確，這些你都能發現。如果這裏面的思想觀點正確你能認同，如果這裏面有錯謬的思想觀點你也能够辨别出來，能够矯正，你知道這種思想觀點為什麽是錯的，它違背了哪方面的思維邏輯或者哪方面正面事物的客觀規律，更深地你能看到它違背了神所告誡人類的哪方面真理原則，這説明你素質好。一方面你能看到這篇文章裏有哪些正面的東西是值得學習的，也能够評估出它會給人帶來哪些正面的導向，正面的供應、幫助與扶持，另外這裏面還有哪些反面的、負面的、偏謬的東西，有哪些錯謬的思想觀點對人會有不好的思想導向，能給人帶來哪些負面影響，這些錯謬的東西應該怎樣矯正，還有一些缺少應該怎樣補足能够給人帶來更大的益處，對這些你也都知道，這就是有鑒賞力的其中一方面表現。比如學習舞蹈，你看一個舞蹈作品能從中發現哪些動作很人性化，表達了人性裏面的思想、願望，它是從人性的角度出發的，是出于人性的，很合乎正常人性良心與理智的需求，哪些動作、表情、肢體語言的表達方式以及這裏面所倡導的思想是正面的，是能充實人的精神世界的，對這些你會看。你不是只會跳舞，會一些簡單的動作，而是會從一個舞蹈作品中看到它所倡導的思想，你能領會到這裏面的思想内涵，還有在這個思想指導下所運用的舞蹈形式。如果這個舞蹈的形式與肢體語言是對人有益處的，是你該學習、該接受的，也是你該借鑒的，對這些你會看、會學，它正面的東西你能接受過來，這就是有鑒賞力的表現。當然，這裏面如果呈現一些偏謬的、不符合人性的思想你也能看出來，你會辨别它的錯誤之處，你也知道這種呈現方式錯在哪兒、這裏的指導思想是什麽，你會看、會辨别，這也是有鑒賞力的表現。舉了這兩個例子，你們對什麽是鑒賞力是不是就知道了？對素質好、有鑒賞力的一方面衡量標準是不是也就確定了？（是。）

如果你看到一個事物，知道它所倡導的思想觀點或者它所站的角度與立場，但是不知道這裏的思想觀點是對還是錯，那你就没什麽辨别能力。你只是能感覺到「這個舞蹈不錯，這篇文章不錯，這個影視作品不錯，有藝術含量，它的表現手法很好」，你僅僅是站在行業的角度上或者知識的角度上去看、去了解，但是對這個事物所倡導的思想觀點的對錯是非，是正面的還是反面的你確定不了，「這種思想觀點符合真理嗎？這種表現合乎人性嗎？合乎事物發展的規律嗎？有這樣的人嗎？有這樣的事情發生嗎？這是正面事物嗎？」後面都得帶一個「嗎」字加問號，這就没有辨别能力。你只知道這裏的技術業務或者知識層面的東西，但是涉及到思想層面的東西你就没有能力去判斷它的對錯是非，這素質怎麽樣？這就是素質一般了。雖然你有點鑒賞力，但是你的鑒賞力只停留在能從技術業務的角度上去欣賞作者本人的思想，你只能體會或者理解到作者為什麽這麽做，但是你不會鑒别他所倡導的思想觀點到底對不對、是不是正面事物，這種思想觀點呈現出來對人的影響到底有多大，是正面影響還是負面影響，給人帶來的後果是什麽，對這些你不知道。基于這個層面來説，這類人的素質也只是一般，他只會欣賞不會鑒别，所以就達不到有鑒賞力的這個素質。有些人不管盡什麽本分他的辨别力都很差，他認為怎麽做都可以，他的觀點、態度很渾濁，一點兒都不清晰，不管誰怎麽説他都能接受，没有準確的觀點與實行原則，結果什麽本分都没有盡好。他不管作哪項工作，他對工作中出現的各種思想觀點的正與反、是與非的界定、界限都特别的渾濁不清晰。人問他：「出現這樣一種思想觀點對不對？」他説：「人的思想都是自由的，不能被禁錮，就得五花八門，什麽思想都得讓人家呈現、表達。」他對各種思想的存在是這樣一種觀點。就是不管什麽思想觀點、不管是非對錯都允許它存在，百花齊放，只要有人這樣想，只要有人需求，只要有觀衆、有人贊成，那就有它存在的價值。他的這種思想觀點很渾濁，用外邦人的話説就是常常存在于灰色地帶，没有界限。這種人没有嚴格的判斷事物對錯的標準、準則，也可以説這類人没什麽立場、没什麽真正的思想觀點，當然也可以説這種人對任何事物没有正面的主張。那這種人能不能接受真理？能不能明白真理？真不好説，這素質差就是個麻煩。素質差的人臨到兩種思想觀點同時出現的時候他就没有主意了，不知道哪個對哪個錯，哪方硬就隨哪方，這叫没立場，這就是個渾人。咱們就不説他人性的追求、人性的品質怎樣，就論鑒賞力來説，這類人素質就是一般。為什麽這麽説呢？因為他的素質能達到欣賞一些思想層面的東西，但是他没有鑒别事物真偽、辨别是非對錯的能力，所以就把他的素質定為一般。因為他鑒别事物的思想觀點與立場很渾濁，没有正面事物作根據、作準則，所以他能做一些好事也能做一些壞事，能做一些相對正確的對人有益的事情、對人性有輔助作用的事情，同時他也能做出一些坑害人、給人帶來不良影響的事情，所以這類人的素質也就是一般。比如一個影視作品，如果導演倡導的思想是相對正面、相對人性化的，是比較符合人性需求的一些東西，在當下這個社會這些需求是正當的，比如民主、自由、人權等等這些正面的東西，導演通過一個影視作品把這些人性思想深處的東西挖掘出來讓人認識，如果素質一般的人看了這部影片，他能知道這是好的、是對的，這在當今社會是比較流行、比較受人推崇的，他能看到導演所倡導的一種思想的正確性。但如果在這部影片當中導演也倡導了一些比較小衆的思想，是多數成年人、有領受能力的人所想不到的，是很偏激的一些東西，甚至可以説是在事物正常發展規律中很少見或者是幾乎不可能發生的事情，那鑒賞力一般的人看了就不會分辨了，他認為「導演倡導的這個思想也不錯，即便是一小部分人喜歡迎合的一些東西，但這個思想也應該是當今社會推崇的，應該公開讓所有的人都知道、都接受」。你看，在同樣一部影片裏導演所倡導的不管是正面的還是對人有負面影響的東西他都會接受甚至都特别欣賞，在他那兒就没有清晰明確的對錯之分，所以這個影視劇中正面的東西他能接受，負面的東西他也能接受。他能接受他就會運用這些東西，會將這些東西放到表達自己思想觀點的一些作品中，或者在生活中灌輸給别人，影響别人。當然，正面的東西對人的影響會有好的作用，而負面的東西對人的影響肯定就是負面的，所以這類人在做好事的同時也會做一些壞事。就是當你飢餓的時候他會送一碗粥給你，但是裏面不潔净，摻雜着一些沙子，你吃久了會對健康不利；他給你一碗菜，但裏面摻雜着蒼蠅、蚊子之類的東西，你吃着挺香，但裏面有一些對身體有害的病菌。雖然他解决了你的飢餓，讓你吃飽了肚子，但同時也給你的身體帶來一些弊病。同樣的，你如果没有分辨能力，那你看一個作品很可能就會從它接受一些錯誤的思想觀點被它迷惑毒害，所以具備辨别能力也很重要。這是素質一般的人在鑒賞力這方面的表現。

下一個級别就是素質差的人。素質差的人是没有鑒賞力的，就是看到任何事也不知道該具備什麽思想觀點是正確的，也不知道該站在什麽角度、立場是對的，甚至不知道在這事上人都存在哪些思想觀點，做這事的人是受什麽思想支配，他為什麽這麽做、為什麽這麽想。為什麽這麽想這就涉及到思維邏輯了，素質差的人根本就不懂，這就談不上會欣賞了。只有會欣賞了，接下來才可以説欣賞得怎麽樣、有没有鑒别能力，如果連欣賞都不會那就談不上有没有鑒别能力了。比如，有的人讀完一篇文章之後説：「這文章詞藻華麗，表達得特别流暢，還挺幽默，文章寫得精彩啊！」人説：「作者寫這篇文章所要表達的思想觀點是什麽？他對這類人事物的態度是什麽？」「啊，還有態度呢？還涉及到思想觀點呢？我没看出來，反正我覺得他的文章寫得挺好，我喜歡讀。」人説：「那你喜歡他表達的哪種思想觀點？哪一段話、哪一段故事表達了他怎樣的思想觀點，文章的中心思想是什麽，你知不知道？」他説：「我還没有讀出來。」他又讀了兩三遍還是只覺得文章寫得好，有文采，至于所表達的思想觀點是什麽他看不出來。他的素質怎樣暴露了吧？如果他讀了這篇文章看不出來文章闡明的是什麽思想觀點，這只能説他没有鑒賞力，是素質差的人；如果文章中有明確的話語已經闡明了正確的思想觀點他都看不出來，這就證明他的素質太差了。他只會説「文章寫得好，語言流暢，文筆不錯」，但對于文章所講述的事實客不客觀、給讀者帶來怎樣的感受、讀者能够學習借鑒到哪些東西他不知道、不明白，還得問問作者本人，這就徹底證實了這個人是素質差的人。他素質差表現在哪兒？就是不懂得什麽叫思想觀點，不懂得欣賞事物，當然更談不上鑒别事物，統稱没有鑒賞力。没有鑒賞力的人比素質一般的人差的地方就是他不只是没有鑒别能力，而是連欣賞的能力都没有，所以涉及到思想觀點、思維邏輯或者是否符合人性、符合事物客觀規律這些層面的東西他都看不透，不懂得欣賞。他連這篇文章有没有闡明思想觀點都看不出來，對于思想觀點的對錯那就更不會辨别了，只不過因為他上過學所以會讀一些與文字、與知識、與技術業務相關的東西，但也只是停留在會讀、會看、會聽但不會欣賞這個層面上。這類人就是素質差。素質差的人對涉及到技術業務、知識層面的東西還能説一説，比如這是什麽名人的著作、引用的是哪個名人的名句，或者借鑒了哪種表達方式，是運用哪方面技術業務達到的，他會看這些，但是在這些業務技術或知識層面的基礎上所倡導、所要表達的理念，還有設計、呈現這個東西的理念、根據、原理是什麽他就不懂了，這就是素質差。這類人有一個特徵就是不會揣摩思考問題，不會就一個事物所産生的現象去辨别、判斷、認識它的根源、實質，還有它未來所要發展的方向與對人事物所構成的影響。這類人没有正常思維，他們能看明白的事、能掌握到的生活經驗太有限，不管臨到什麽複雜的事都够不上、看不透，就是對一個事物只能想到表面能聽到的話、看到的文字，涉及到的外表形式、方式，只能想到這個程度，至于更深層面的東西，比如各種事物之間的關係、邏輯、相互的影響等等這些就不會想而且也想不到了，甚至有的人想得吃不下飯睡不着覺、想得都抑鬱了還是看不透，這就是素質差。衡量一個人有没有鑒賞力，就看他臨到事會不會就各類事物之間的複雜關係、聯繫或者互相之間能造成的影響、能達到的後續效果判斷出幾種可能來。如果他只會説那個人説了什麽話、做了什麽事，只會把他聽到看到的事叙述一遍，但却没有一點兒分辨，什麽問題也看不出來，這就是没有正常的思維了。没有思維能力的人就没有欣賞能力，當然也没有鑒賞力，他不會思考。那為什麽要講到這一條呢？人如果没有欣賞物質世界的各種能力，這類人的素質是差的，他不會思考，思維没有邏輯，那這樣的人也没有領受真理的能力。因為真理一方面涉及到人現實生活中方方面面的問題，同時也涉及到人脱去敗壞性情所該實行的方方面面的原則，當然更涉及人現實生活中臨到的各類單一的或者複雜多項的問題以及它們之間的關係。不管是講單項的真理還是講互相關聯的多項真理，哪一項真理都不是一個規條，而是衡量一類事物的一個原則、準則。説到原則、準則那就不是一加一等于二的一個規條、公式。既然不是公式，就需要人在現實生活中臨到事的時候會揣摩、尋求這是涉及人性的哪方面問題，這方面的人性流露有没有敗壞性情的成分，同樣一方面敗壞性情都有哪些情形流露，人該實行、遵守哪方面真理能够變化它，這都需要人明白。如果你只知道真理的字句，不知道這方面真理所講的原則是什麽，那你就不會對號入座，你也不會實行真理。你没有領受真理的能力，你對自己身上存在的問題或者現實生活中臨到的問題就不會對號入座，不知道這裏涉及幾項真理，不知道自己該實行進入的路途是什麽，也不知道自己該解决的問題是什麽，當然就談不上根據神的話看人看事、做人做事，也談不上遵守真理原則、按照真理原則去實行。你對涉及人性生活的一些人事物都没有欣賞能力，没有任何的思想觀點，對涉及到思想層面的東西你根本就够不上，没有欣賞能力，更没有鑒别能力，那可以説你就没有領受真理的能力。你没有領受真理的能力，你明白不了真理，你用什麽來改變自己人性的缺陷、來脱去敗壞性情？你没有領受真理的能力你就不知道眼前臨到的這件事涉及的真理原則是什麽，當然你也不知道該遵守哪方面的真理原則，那你就該瞎做了，不是守規條就是憑觀念想象做，再不就是胡作非為，不明白真理就是這個後果，就是這幾種表現。