巴結權勢

還有另一類人，好巴結權勢的人。巴結權勢的人好不好？（不好。）不好在哪兒？這類人太勢利。看誰有地位他就一個勁兒巴結，主動跟人説話、交心，給人打飯、洗衣服、打掃衛生，什麽事都願意做；你如果没地位，他看見你都裝看不見，如果你主動够着他，他看見你馬上就没有好臉色了。這人好不好？這類問題歸結到哪方面？（這類人人格低下，人性差。）人性不好，人格低下。人性不好到什麽程度？（没有人格尊嚴了。）主動巴結權勢的這類人是不是善類啊？（不是。）那是什麽人？好巴結權勢的人他的人性品格怎麽樣？對待同樣一個人他有兩副嘴臉，他不怕人看穿，還很自如地表現自己。這類人有没有廉耻？（没有。）没有廉耻的這類人能不能歸結到惡人裏面？（能。）為什麽能歸結到惡人裏呢？他對待人有兩副嘴臉，咱們就分析他這兩副嘴臉的根源。這類人特别喜愛地位，喜愛有身份、有權勢的人，看見有地位的人就滿臉堆笑、百依百順，毫無顧忌地溜鬚巴結，毫無廉耻地討好。不管他是為了討好别人也好，還是有存心目的想讓人看重提拔也好，總之他對待人的態度是有問題的，是違背真理原則的。那他為什麽對待有地位的人有這樣的態度？（他是為了自己的利益。）證明他特别喜愛地位，他自己没本事或者没資格、没條件、没機會得到地位，但是巴結、靠近有地位的人也能滿足他對地位的欲望，所以他就能無所顧忌、厚顔無耻地巴結討好人，這人格就挺低下了。他不管有地位的這個人是什麽人，不分辨這人的人性好不好，是不是惡人，只要有地位、有錢，哪怕是惡人他也要巴結，這是不是太没有原則了？（是。）有地位的人説什麽都對都好，怎麽説話都行，只要是有地位的人他就對人好，没有一點兒原則，而且好得都不正常，這就没有廉耻可言了。他不在乎别人的眼光，也不在乎别人的評價，别人怎麽看他都覺得無所謂，他心裏想：「我就喜歡有地位的人，我就想對他好。有地位有什麽不好？你們没地位就不配讓我對你們好！」這類人没原則、没尊嚴，不在乎别人怎麽看，也不在乎神怎麽評價，這是人格低下的人。他這麽做良心都没知覺，理智也没有任何評判標準，没底綫，做人是個軟骨頭，遇到有地位的人就縮骨，就變成奴隸、變成三孫子了，誰有地位誰就是他的祖宗。這樣的人有人格、尊嚴嗎？（没有。）對待有地位的人多麽肉麻的話他都能説出口，當着多少人的面他都敢説，他不在乎别人的眼光，不在乎别人怎麽看，他就為了滿足自己的欲望。這是對于有地位的人他的表現。那當這個有地位的人失去地位了呢？他又是一副嘴臉。他是怎麽對待的？（馬上不搭理了。）馬上臉就陰沉下來了，態度跟之前完全不一樣了，「你没地位了還想讓我對你好，休想！」讓他幫忙倒杯水他不搭理，讓他搭把手他也不搭理，想和他説話交交心，他説：「你配嗎？你有資格跟我説話嗎？你是誰啊？」這性情多凶惡呀！没地位犯法了嗎？那個官銜一旦撤掉人就變了？不還是那個人嗎？怎麽就不配跟他説話了呢？他怎麽就不能搭把手了呢？就是動物有什麽難處需要人的幫助，人出于良心還得幫助一下、呵護照顧一下，何况是人呢？可他連這點人情味都没有。除了這些表現以外，還有的人更過分，他心裏説：「以前我對你好是看在你有地位的份上，現在你没地位了還想讓我尊重你給你留面子、跟你説話留餘地，還像以前那樣聽你使唤，門兒都没有！我不踩你就不錯了！」這是什麽東西啊？人有難處他不但不搭理，背後還要踩一脚，找機會欺負你、壓制你，這是什麽人啊？（惡人。）惡人的本相露出來了吧？對待有地位的人他像三孫子一樣，規規矩矩、笑臉相迎，説話可會順杆爬了，如果當官的人説月亮上也能種土豆，他就接話説「月亮上種的土豆可好吃了！」等人没地位了，他的態度就完全不一樣了，人再説什麽話即使對他也不聽，再有真實的認識他也不搭理、不接受，就看人家不順眼。他心裏想：「你没地位你説什麽話都不好使，説得對有什麽用啊？你有真理實際我也不喜歡你，我就喜歡踩没地位的人，不踩白不踩！」這是什麽東西啊！你没地位他就看你不順眼，你怎麽對他好也不行，怎麽跟他平起平坐按原則對待他都不能讓他對你的態度有所改變，這類人有没有人性？（没有。）没人性的表現是什麽？是不是凶惡？（是。）愛巴結權勢的人性情是極度的凶惡，我就噁心這樣的人。在這樣的人眼裏，你有地位了你的毛病、缺陷都是優點、長處，你没有地位了你的長處、優點就都是毛病、缺陷了，你説什麽都不好使，他看你哪兒都不順眼，總想欺負你，總想踩着你、壓制你，這是不是性情凶惡？（是。）没地位的人他想怎麽欺負就怎麽欺負，他感覺不欺負老實人有罪，即使你没招惹他他也能主動地找碴兒欺負你、踩壓你，特别地藐視你，好像你没地位你就有罪了，你就不配活着、不配在他眼前，你没地位你就惹禍上身了，你就該倒霉。這是什麽東西？這種人應不應該留在教會裏？（不應該。）特别好巴結權勢的人能不能選作帶領？（不能。）為什麽不能？他對待有地位的人尚且如此，如果他自己真有了地位他不得搞一黨獨大、唯我獨尊哪！那可就不得了了！神家的工作安排、教會行政、弟兄姊妹的建議他都不聽，甚至那些没有地位的人説什麽、做什麽都得被他打壓，這個教會就被他毁了。這類人權力欲極强，一旦得逞後果不堪設想。巴結權勢的這類人特别凶惡，人格特别低下，他的敗壞性情主要的特徵是什麽？（凶惡。）邪惡、凶惡，還有厭煩真理。特别邪惡就是對待同樣的人他有兩副嘴臉，變得特别快，這是不是邪惡？（是。）没有地位的人没招惹他他就能主動地攻擊，主動地欺負、踩踏，這是不是凶惡？（是。）不管人有没有地位，他都不能按原則做事，不能公平對待人。你跟他説「神家是真理掌權，公平對待人」，他接不接受？（不接受。）他當耳旁風，「什麽公平對待人哪？人就是有高低貴賤之分，有地位的人就是高貴，没地位的人就是賤貨！」這是他看人、對待人的邏輯、原則。他不接受真理原則還講自己的歪理，這是不是厭煩真理的人呀？（是。）他以自己的處世邏輯、處世原則與眼光來對待地位權勢，同樣也用自己的處世原則與方式來處理這些事，取代神家對待人的要求、原則，這是不是不接受真理、公開對抗真理啊？他心裏認為，「你有地位了，那你在我心裏就是老大」，神和真理在他心裏就没有地位了。這是什麽性情？就這麽蠻横、這麽愚頑，這是不是不接受真理？是不是厭煩真理啊？（是。）就是這種性情。只論人性的話，這樣的人人格低下，太噁心，不值得交往，但要論性情就不只是值不值得交往的事了，這類人性情凶惡、邪惡，不是蒙拯救的對象，都得受懲罰而死，這是死罪。這類人一味地巴結權勢，有一副哈巴狗的嘴臉，讓人噁心。這類人做教會帶領就是個危險分子，你們如果把這類人選上教會帶領了，那你們就要遭殃。有的小區帶領愚昧看不透人，還能指定這類人做教會帶領的候選人，結果使教會的弟兄姊妹受了蒙蔽。這類善于溜鬚拍馬、巴結權勢，外表看着挺熱心、對帶領言聽計從的人很容易被選上候選人，因為有些帶領工人就喜歡溜鬚拍馬、阿諛奉承的人，他就看不透這類假冒為善的人一旦做了帶領給教會帶來的後果是什麽。往往這類人被選上之後一旦有了地位立馬就露出凶相開始攪擾教會了。那個做帶領的人看見他所選的人是惡人的時候就後悔了，但他這樣做給教會帶來的後果他没法彌補，這完全是因為帶領工人有敗壞性情做事没有原則造成的後果。那些崇尚地位權勢的人都不是喜愛真理的人，他們看見誰有地位就巴結誰，看見帶領工人就滿臉堆笑。有的帶領就經不住這個試探，看見人滿臉堆笑就高興得不得了，就想提拔人家來顯示自己的本事。其實人溜鬚他、對他滿臉堆笑是帶着險惡存心的，他還以為這人真的不錯，等這人做了帶領之後就誰也不服了，看見提拔他的人也不理睬了，這時那位帶領才明白，原來這人不是好人，自己提拔了一個錯的人。那這種情况怎麽辦？是不是應該彌補啊？（是。）怎麽彌補？（趕緊揭露他，然後把他撤掉。）這人作不了實際工作，是個只會巴結權勢、溜鬚拍馬的渾人，應該趕緊撤换他，後悔自己當時心瞎眼瞎不會分辨人用錯了人，現在趕緊彌補還來得及。對巴結權勢的這類人有没有看透？（看透了。）這類人不是好東西。

記憶力超强

接下來，咱們説點涉及先天條件的表現。記憶力超强，這屬于哪方面表現？（先天條件。）記性特别好，記事記得準，背文章、背神話語段落、背詩歌或者記住一項工作安排都記得特别清楚、特别準確，這應該歸結到哪方面？（先天條件的素質好。）這是先天條件，至于具體歸到先天條件的哪一項，我覺得不應該歸結到素質上。如果只是記憶力好能記住事情，記得多、記得準、記得扎實，這充其量就是在先天的特長、本領、本事這個範疇裏，至于他的素質好不好那就要看他的理解能力怎麽樣了。如果記憶力特别好，記一段歌詞、記一段知識道理、記一項業務技能都記得特别好、特别快、特别扎實，但所記的東西只是一些規條性的死的東西，不涉及真理原則，不能在實際生活或者工作中運用、落實，只是簡單的記憶力好，這只是屬于先天條件的特長與能力，不能上升到素質。剛才説了，什麽是素質？（做事的效率與效果。）如果記憶力好、素質也好，應該有哪方面的表現、特徵？就是你所聽到的這些東西，在能準確記住的基礎上還能抓住重點、找到原則，找到實行路途與落實的方案，然後在現實生活中、工作中能實際運用，做事有效率、有果效。就是你記住的這些神話語、這些真理原則不是停留在理論的層面上，而是落實到了盡本分中，變成真理實際了，讓人看見了工作果效，也提高了工作效率，這就是不但記性好，素質也好。不是記憶力好就是素質好，而是有理解能力，臨到事會尋求真理，能找到實行真理的原則，落實工作没有偏差，而且落實得準確、快速、有果效，這才叫素質好。素質好不是你明白一些道理達到能説會道，而是在明白、掌握一些真理原則之後，你能在作工作、盡本分當中靈活地運用它，把它變成你現實生活中的一部分，把它從理論變成實際，在人身上起到作用、達到果效了，人得到好處、益處了，這叫有素質。只停留在明白字句道理上却不會落實工作，找不着原則也找不着途徑，就是這方面真理原則在你那兒永遠是一種理論，你没有辦法、没有方式路途把它變成實際，這就是没素質，就是素質差。你的記性再好甚至超出常人，幾乎是特异功能了，那也不代表你素質好。素質好指什麽？素質用什麽來衡量？（就看他能不能理解到工作的原則，能不能把原則落實到位達到果效。）就是看效率、效果，是吧？（是。）有的人對工作安排記得快、記得準，理論上也能理解了，但是到落實的時候人問他「這工作怎麽作啊？有思路、有方案嗎？有步驟嗎？」他説「没有，不會作」，這就不是有素質，這充其量就是一方面特長。我記得第一次交通這個話題的時候就講過這方面的問題，你們可能忘記了，這次又把記憶力超强給歸到素質的範疇裏了。總是錯誤地理解人的特長與本領，總把一方面特長與本領歸到素質好這個範疇裏，這是大錯特錯的事。這個問題如果解决了，你們知道了什麽是特長，什麽是本領、能力，什麽是真正的素質，這對分辨人、對自己的生命長進有益處，起碼能讓人的狂妄性情收斂一些，不再因為自己會唱歌、會跳舞就錯誤地認為自己素質好得不得了。現在還能不能這麽衡量了？（不能了。）那唱歌的人具備什麽是素質好？（有領受能力，知道怎麽唱符合原則，還得有悟性。）悟性很關鍵。你看同樣都知道一些音樂理論，但唱出來的果效就不一樣。有些人就能摸索、尋求唱歌的路，聽聽各類歌、各類旋律，又聽各類人的不同唱法，哪些唱法能感動人使人有享受，自己從中找着點感覺，按着那個感覺再摸索、操練，一段時間後感覺唱得好了，大家也願意聽了，慢慢再對照理論，確定了這個實行路途是對的。他能摸着實行路途去改變他唱歌的方式、改變他之前錯誤的唱法，然後能够進一步把摸索到的好的、對的、正面的東西落實運用到自己的唱歌中。他能悟到怎麽唱對、怎麽唱不對，怎麽唱是好的感覺、怎麽唱是不好的感覺。這就是素質好。如果只是理論上知道，唱的時候跟理論結合不上，領受還偏謬，這就是素質不好。你看有一些唱歌的人，别人説他唱歌用的是假嗓子，他聽後就能接受，操練了一兩年就扭轉了，雖然唱得不太熟練但已經是真腔真調了，而有些人明明别人聽着他是用假嗓子在唱，他還覺得自己是用真嗓子唱，是真腔真調，他就分辨不清，這就是没素質、没悟性，悟不出來。這就是素質跟特長的區别。你善于唱歌，這是你的特長，是先天的條件，但是能不能唱好，能不能在這個領域裏、行業裏悟到精髓、原則、要領，這是素質的問題。如果你能悟到精髓、要領、原則，那你就能成歌手、歌唱家。如果你喜歡唱歌，學得也快，旋律、節拍、音準都掌握得準，這只能説是先天的特長，擅長這方面的業務技能，但是因為你的素質很一般、很有限，你永遠只能停留在擅長這個範疇裏，達不到掌握要領，達不到成為真正的歌手、成為歌唱家，這就是受素質限制了。素質好的人就有潜力、有發展，素質一般、素質差的人就没潜力、没發展。所以不管你有哪方面特長，只要素質差就必然受到素質的限制。你在某方面再擅長、再喜歡、興趣再大，因着素質差也没有什麽發展潜力，因為你超越不了你的素質。明白了吧？（明白了。）我這麽一説，你們能不能對唱歌這事喪失信心？我是就事而論，交通素質與特長的區别時拿你們某方面特長來舉個例子，但是神家不要求你們成為真正的歌唱家，唱得精準到什麽程度，唱出什麽風格，唱出一片天，不需要達到這些，你們就根據自己原有的素質、特長把它發揮好就行了，有真情流露、有真心就可以了。你們可不要因為我説你們某些人素質差或者素質太一般没什麽發展你們就氣餒、就放弃，這没必要。你們會不會氣餒啊？（不會。）得正確對待這事。我如果不拿你們的事舉例子，你們可能感覺不到，認識得也不太透徹，我怎麽説你們也不入心，為了讓你們認識得透徹就得舉幾個例子讓大家聽得更明白，這樣你們對素質與特長的區别理解得也更準確一些。這麽交通你們介不介意啊？（不介意。）不介意就行，正確對待，該怎麽練習就怎麽練習，你用心練習，朝着好的目標、方向練習，總比你原地踏步强，總比你故步自封强。儘管素質有限、素質差，但還是得努力練習，在自己有限的素質範圍内達到自己能達到的。咱們盡心、盡力，本着對本分負責任、忠心的態度盡這項本分、作這項工作，這是該有的實行原則。不能因為自己的特長没有發展潜力了，以後露不了臉了，你就消極了、放弃了，這不行，這很顯然不是對待這件事情該有的真理原則。明白了吧？（明白了。）

先天條件、人性、敗壞性情這三方面都有許多具體内容需要了解，這些事是不是有必要交通？（有必要。）有很多方面的内容人都是一知半解説不清楚，有點特長就覺得自己人格高尚了，就覺得自己尊貴了、自己没有敗壞性情了，就覺得自己人性好、素質高了，這都是人對這各方面問題分辨不清楚造成的。這類問題越涉及到細節要交通的内容越多，一次兩次説不完，那就得多次交通了。好了，今天就交通到這兒吧，再見！

二〇二三年十月十四日