關于怎樣追求真理這個話題交通了挺長時間，交通的内容都是涉及怎樣追求真理的一方面實行——放下，就是所交通的内容都是在人信神追求真理的過程中應該放下的東西，也是在人的生活中與人所走的人生道路上應該放下的東西，這些正是影響人追求真理的一些東西。那放下的第一項内容是什麽？（放下人的各種負面情緒。）第二項内容呢？（放下人的追求、理想和願望。）放下的第一項内容是放下各種負面情緒，第二項内容是放下人的追求、理想與願望，每一項内容其中包括的小題、細節内容都不少，是吧？（是。）不管交通的内容是什麽，不管這些内容的類别、項目是什麽，也不管舉了多少例子，揭示了多少情形、多少問題的實質，總之，所交通的這些内容都是涉及到人在信神追求真理的過程中或人在現實生活中所面臨的各種問題，以及人面臨這些問題時應該選擇的實行路途與該遵守的真理原則。這些問題所涉及到的方方面面的内容都不是空洞的，也不是僅僅存在于人的思想或者精神世界裏，而是存在于人的現實生活中。所以如果你願意追求真理，不管臨到哪方面的問題，都希望你能尋求真理找到相應的真理原則為依據，找到實行的路途，達到在臨到這些問題的時候有路可行。這就是交通所有這些内容的一個基本目的。雖然這些真理交通完了，但是人進入這些真理實際還得一段時間，人應該從交通這些真理開始，以各方面的真理原則為依據，改變你看待各類事的觀點，改變你的生活態度與生存方式，這樣，在人信神的過程中或者在人的生活、生存的過程中，人就會不知不覺地通過接受這些真理原則，達到改變人原有的、老舊的、來自撒但的各種錯謬的思想觀點或者生存態度、生存方式，達到脱去敗壞性情。所以，以上所交通的這些話語或者以後所交通的話語都不是一種知識、不是一種學術，當然也不是一種理論，而是用來指導、指引、幫助人在日常生活中解决臨到的各種難題、各種困難。當你臨到一方面問題的時候，或者當你臨到一個環境、一方面人事物的時候，你可以在所交通的這些内容中尋找你該遵守、該實行的真理準則，達到做事能够有真理作依據、有真理作準則，而不是憑着人的敗壞性情、憑着人老舊的錯誤的觀點去實行。人信神的目的是為了追求真理，而追求真理的目的不是為了填補人空虚的生活、改變人空虚的生活或者充實人的精神世界，追求真理的目的是什麽？從人那兒説是為了脱去敗壞性情達到蒙拯救，當然脱去敗壞性情也是為了達到順服神、敬畏神遠離惡。但是從神那兒論，人追求真理的目的、意義可就不一般了，不僅僅是一個人能蒙拯救的事，而是神能得着一個不再受撒但敗壞性情愚弄的人，當然也是為了得着能與神相合的一類人，更重要的一點是神能從受造人類中得着他所要的能管理萬物、能與萬物一起長存的一類人，這個意義就不是像從人那兒論僅僅是蒙拯救這麽簡單了。所以，不管從人那兒論還是從神那兒論，追求真理都很重要。既然這麽重要，那涉及追求真理的一方面實行——「放下」這裏面的内容對每一個想追求達到蒙拯救的人來説就至關重要了。既然「放下」這方面的實行這麽重要，那涉及「放下」的各方面真理原則，還有涉及所揭露的實行「放下」的各方面情形、敗壞性情的流露、敗壞的思想觀點就是人必須認識透的一方面内容了。人只有通過省察、認識日常生活中常常流露的這些錯謬的思想觀點以及人的敗壞性情、敗壞流露來達到認識自己，達到明白接受一方面真理，然後按照相應的真理原則去實行，這就達到追求真理的目的了。這個階段咱們所交通的怎樣追求真理中的「放下」的兩大項内容基本上就告一段落了。第一項内容是什麽？放下人的各種負面情緒。第二項内容是什麽？放下人的追求、理想與願望。這兩項雖然交通的内容很多，但更重要的是需要你明白涉及這些話題的具體的每一項真理原則。人只有明白了真理原則，在日常生活中、在人生道路上才能根據真理原則做人做事，逐步地進入真理實際，才能在追求真理的過程中逐步達到明白真理、得着真理的果效。

前面交通的怎樣追求真理中「放下」的兩項實行内容涉及人的敗壞性情，涉及人的種種思想觀點，也涉及人在日常生活中所面臨的各方面問題。「放下」這方面内容還有一項更重要的或者可以説是更大的一方面内容，是我們不得不交通的。哪方面内容呢？就是涉及人對待神的態度、對待神的思想觀點，還有人在日常生活中對待神的實行原則。這方面内容可以説比前兩方面的内容更重要一些。因為這方面内容直接涉及到人對待神的態度、對待神的思想觀點，涉及人與神之間的關係，所以這方面内容是我們在「放下」這一項中要講的最後一項内容，當然也是一項最重要的内容。之前所講的兩項内容有一部分話題涉及到人對待神的一些態度、觀點，或者涉及到人與神之間的關係，但是就交通内容所站的角度來説，基本上是站在人的角度上來解剖人的各方面問題，是以人方方面面的問題為背景來解剖人的各方面敗壞性情或者錯謬的思想觀點。今天我們所要交通的内容是涉及人對待神的態度、涉及人對待神的思想觀點的一方面内容，這方面内容是人在追求真理的過程中要放下的最重要的一方面東西。這方面的内容也不是那麽簡單的，因為不管是哪一個人或者哪一類人對待神都不僅只有一種態度，也不僅只有一種思想觀點，當然人與神之間的關係也不僅僅只有一種關係或者只涉及人的一種情形，因着人對待神的各種態度，因着人對神的身份地位、神的形像存有各種思想觀點等等這些原因，也産生了人與神之間各種各樣的關係。那今天我們就來交通一下這方面的内容，看看人與神之間到底還存在哪些嚴重的問題或者不可調和的矛盾，到底還有哪些需要人放下的東西。了解之後，如果你是追求真理的人，你與神之間的關係應該會得到改善，你對待神的觀點會逐步地趨于正確、趨于正面，或者趨于符合真理。涉及放下的第三方面内容應該是放下與神的隔閡與對神的敵視，這是第三項人該放下的内容。在正式交通這個話題之前，先簡單地討論一下，在日常生活中的哪些問題上存在人與神之間的隔閡與對神的敵視。除了人自身的主觀的一些問題以外，人在信神追求真理的過程中，人對待神是不是存在各種各樣的問題？人對待各類事物存在着各種各樣錯謬的思想觀點與錯誤的實行原則，同樣，人對待神也存在着各種各樣錯謬的思想觀點與錯謬的實行原則。如果對于各類人事物你能根據真理原則去對待、去實行，就是你認識了你對待各類人事物錯謬的思想觀點，同時你也糾正、放下了這些錯謬的思想觀點，然後按照神告訴人的正確的思想觀點去面對、去解决各類問題，那你對待各類人事物的實行原則就相對合乎真理原則了。這算不算一個人蒙拯救的標志？現在來看還不算。如果不提到今天所交通的内容，人也可能認為，「我對各方面的事情都是按照神話語中的真理原則去看待、去實行的，那我應該就是追求真理的人，是追求真理達到果效的人，就是蒙拯救的人了」，通過今天提到的這個話題——人對待神的各種態度來看，這個想法符不符合事實？（不符合。）很顯然是不符合事實的。你對待各類人事物是有一定的依據、有一定的正面態度了，但是你與神之間依然存在着種種隔閡，在各種問題上你對神的態度依然是敵視的，這個問題就嚴重了，這是最大的一個問題。雖然你在跟隨神盡本分期間的各方面表現讓人看着挺體面，外表看也符合真理、符合原則，但是你心裏却存在着很多與神的矛盾、隔閡，甚至在臨到很多問題的時候你對神的態度依然是敵視的，那存在的這個問題還是很嚴重的，這就不能證實你是一個蒙拯救的人。因為你與神之間還有很多隔閡，在關鍵重大問題上你對神依然存在着敵視的態度，那你這個人不但不是蒙拯救的人，而且還是一個危險人物。即使你認為在生活中臨到很多事的時候你都能按照真理原則去做了，而且做得也相對符合真理了，但可以説這僅僅是一個外表的現象，并不能證實你已經蒙拯救了。因為你與神之間的關係還没有達到相合，你對神還没有順服、敬畏，所以在臨到各種事的時候，你的外表行為或者思想觀點只能説明你在這些事上遵守了你認為的對的道理、對的口號、對的規條，而不是在遵守真理原則。這事可能有點辯證的關係，聽起來很複雜，但是咱們通過交通放下與神的隔閡與對神的敵視這個話題的具體内容之後，人再仔細省察就會明白我所説的話是什麽意思了。

在正式交通放下與神的隔閡與對神的敵視這個話題之前先討論討論人與神之間存在哪些隔閡，在日常生活中你能感知到、能意識到的或者曾經發生在你身上的一些問題，或者你作為一個旁觀者看到其他人身上所表現出來的人與神之間的隔閡、人對神的敵視都有哪些。這些表現肯定是有的，每天都發生在人的身邊，每天也都發生在你身上，所以這些問題不用費多大勁思考，張口就來，是不是這樣？（是。）那人與神之間的隔閡到底有哪些？先説隔閡這裏包括什麽，有矛盾、不服、觀念、誤解等等，是吧？你們再説説吧。（盡本分臨到被顯明或者修理對付的時候就會對神産生一些誤解、防備，覺得盡的本分越重要被顯明得就越快，所以心裏跟神之間會有一些隔閡，不能心懷坦蕩地去接受一些本分和托付。）這裏的隔閡是什麽？（防備、誤解。）防備、誤解，這是一方面隔閡。誰再接着説説。其他人跟神没有隔閡嗎？心裏乾净、聖潔了？對神從來没有任何反面的、負面的想法嗎？（神，我説一點。就是當神給我擺布的環境比較順利的時候，我跟神之間的關係好像還比較正常，一旦臨到逆境或者不合我觀念的事時，我就會猜測神會怎麽作、接下來我會面臨什麽、以後會是什麽結果，就會思想很多，甚至産生怨言，在心裏論斷神、誤解神，這時心就會封閉起來。再説一個我看到的。有的人臨到一些不合意的環境時他心裏會産生抵觸，然後會説「為什麽神讓我臨到這樣的環境？别人為什麽没臨到？」不能順服神所擺設的環境，與神之間産生了矛盾。）你前面説的那件事是人與神之間有隔閡，在一種環境條件反射之下人對神就産生了隔閡、防備、誤解，後面説的這件事是人心裏不服就對神産生了敵視。還有誰再説説。（臨到上面的修理對付顯明自己素質差的時候，我就會定規自己，覺得自己不能蒙拯救了，想追求真理也没勁了，這是對神的一種誤解。另外，有些弟兄姊妹臨到病痛面臨死亡的時候，他們就覺得「之前為神跑路花費難道神都不紀念嗎？」心裏就跟神講理、叫囂，與神對抗，這種情形也挺多。）在與神之間的隔閡和對神的敵視這方面，多數人所暴露出來的問題基本上是防備、誤解，還有臨到一些事的時候人暴露出來的不服、不滿，也就是人對神的敵視，基本上就是這些。除了你們交通的這些問題，事實上在人心裏對神的種種態度問題遠遠不止這些，有些問題你們意識不到，一方面是因為人在經歷各種環境的時候没有省察自己身上存在哪些問題，另一方面，人從來不細琢磨人與神之間的關係到底是怎樣的，或者人應該存着怎樣的態度與觀點對待神才是正確的。所以，根據人的種種表現與人現在實際存在的這些狀態，咱們今天具體地交通一下人與神之間的隔閡以及人對神的敵視的種種表現。通過交通這種種表現來達到人在日常生活中當與神之間産生了隔閡或對神有了敵視時，人能够主動地放下與神之間的隔閡或者對神的敵視，達到人與神之間有合一的關係，最終人與神之間最正確的關係就是除去人的隔閡、除去人對神的敵視，達到人對神有順服、有敬畏，這樣的人才是一個真正的受造之物。