首頁各類書籍蒙拯救必須進入的十項真理七十條細則4 必須認識生命進入是指什麼說的,性情變化又是指什麼說的

4 必須認識生命進入是指什麼說的,性情變化又是指什麼說的

2)性情變化又是指什麼說的?相關神話:

「性情變化是指啥說的?你得是喜愛真理的人,在經歷神的作工中接受神話的審判刑罰,經歷各種苦難熬煉,人裡面的撒但毒素得著了潔淨,這叫性情變化。……在神家說性情變化,就指一個人因著喜愛真理能接受真理,終於認識了自己悖逆抵擋神的本性,認識到人敗壞得太深,認識了人的謬妄詭詐,認識到了人的貧窮可憐,最終認識了人的本性實質,達到了能完全地否認自己、背叛自己,憑神的話活著,凡事實行真理,這就是認識神的人,就是性情變化的人。」

摘自《基督與教會工人的座談紀要·怎樣認識人的本性》

「性情變化主要是指你本性上的變化,本性的東西不是在外表作法上就能看得出來的,本性的東西直接涉及到人生存的價值啦,生存的意義啦,人生的價值觀啦,涉及到靈魂深處的東西,涉及到人的實質。如果人不能接受真理,人的這些方面就不會起變化,只有經歷神作工的人完全進入真理了,人的價值觀、生存觀、人生觀都起了變化,看事觀點與神一致了,能絕對順服神、忠於神了,這叫性情變化了。外表上或許能下點功夫啦,或能吃點苦啦,或者是上面工作安排你能給落實落實啦,或者讓你往哪去你就往哪去啦,這只是有點行為上的改變,夠不上性情上的變化。你也可能能跑很多路,也可能能受很多苦,能忍受很大的屈辱,也可能你感覺離神很近,聖靈也在你身上作一些工作,但是當神要求你做一件不合你觀念的事的時候,你還能不順服,還能去講理由,還能悖逆抵擋,甚至嚴重的時候你還能指責神、抗議神,這就問題嚴重了!證明你還是抵擋神的本性,並沒有絲毫的變化。」

摘自《基督與教會工人的座談紀要·對性情變化該有的認識》

「本性是啥?本性就是人的實質。性情是人的本性出來的東西,性情變化是指你原來敗壞的東西不再出來了,而且用真理取代了。本性根源的東西沒有變,流露出來的敗壞東西變了,本性流露出來的屬於性情方面的東西變化了。撒但敗壞人,人已經成為撒但了,成為抵擋神的東西,能百分之百地背叛神。為啥要求人的性情變化呢?最後作成的人,裡面加添了很多認識神的東西、合乎神心意的東西。以往人有敗壞性情一做事就是錯,做事就有抵擋,現在人有了真理,能做出很多合神心意的事情,但是不等於說人不背叛神了,人還能背叛神。人本性裡面流露出來的能變化一部分,變化那一部分就是能按真理實行的那一部分,你現在能實行真理不能說你的本性就變了。……那麼變化那方面指啥呢?當你明白神心意的時候你能順服。你如果不明白神的心意,你還能按著你的意思去做,你還認為這是合神心意的,這就是背叛,這就是本性裡的東西。當然性情變化也是無止境的,得著的真理越多,也就是認識神越深,抵擋神越少,背叛神越少。追求性情變化主要靠追求真理來解決。認識人的本性的實質也是藉明白真理達到的,當人真得著真理了,一切的問題也都解決了。」

摘自《基督與教會工人的座談紀要·人對神的要求太多》

「你的性情是否能變化就看你是否跟上聖靈現實的說話,是否有真實的認識,這與你們以前所領受的不一樣了。以前所領受的性情變化是你這個人好論斷,通過神的管教不亂說了,但這只是一方面的改變,現在最關鍵的一點是隨從聖靈引導,神怎麼說你怎麼隨著,怎麼說你就怎麼順服。人的性情自己不能變化,必須得經過神話語的審判刑罰、苦難熬煉,或對付、管教、修理,之後才能達到順服神,對神有忠心,不應付糊弄神。人都是在神話語的熬煉之下性情有所變化,經過神話的揭示審判、管教對付的人才不敢亂做了,沉著穩重了,最主要的一點是能順服神現實的說話了,對神的作工能順服了,即使不合人的觀念,也能放下觀念存心順服了。以前講性情有變化主要指能背叛自己,做到讓肉體受苦,攻克己身,除掉肉體喜好,這是一種性情變化。現在都知道性情變化的實際表現是順服神現實的說話,而且對神的新作工能有真實的認識,這樣,能除去以往那些對神觀念的認識,達到真實認識神、真實順服神,這才是性情變化的真實的表現。」

摘自《話在肉身顯現·性情變化的人都是進入神話實際的人》

2)性情變化又是指什麼說的?相關神話:

「性情變化最主要就是裡面有真理,裡面透亮,做事的時候實行真理比較準確,流露敗壞的時候比較少。一般性情變化的人都表現得特別有理智,特別地有分辨,因著明白真理狂妄自是的流露就少了,因為他對什麼事都看透了,看透了以後就狂不起來了,人該站什麼地位,該做哪些事有理智,怎麼做是守本分,哪些話該說,哪些話不該說,對什麼人該說什麼、該做什麼,這些事都掌握得比較有分寸,所以說他這人比較有理智了。性情變化的人才是真正活出人的模樣了,他有真理了,他不受人的左右;性情變化的人比較穩定,他不是一陣冷一陣熱,無論在什麼環境裡他知道該怎樣盡好本分,怎樣做能滿足神;性情變化的人不注重外表怎麼做讓人看好,他裡面清楚該怎麼做能滿足神,所以,外表好像顯得沒多大熱心,外表好像沒做多少大事,但是他所做的事都有意義、有價值、有實際果效;性情變化的人肯定具備許多真理,從他的看事觀點及辦事原則上就可以得到證實。沒有真理就絕對沒有性情的變化,性情變化不是說人性老練了就性情變化了,主要是指他的本性裡面有一些撒但毒素因著他對神有認識、因著他明白真理而變化了,就是說,那些毒素得潔淨了,神所發表的真理在他裡面扎根了,成了他的生命了,成為他生存的根基了,這才使他變成新人了,所以說他性情變化了。不是指這人外表性情比以前溫順了,以前比較狂妄現在說話有理智了,以前誰也不聽,現在能聽點別人的了,這些外表的變化還不能說成是性情變化,性情變化當然也包括這些情形,但最主要的是內裡生命有變化了,是神所發表的真理在他裡面作生命了,他裡面一些撒但毒素清除了,他的看事觀點完全變了,沒有一樣是與世界的觀點相合的,他對大紅龍的陰謀與毒素完全看透了,他摸著了人生的真諦,所以他的人生的價值觀改變了,這是最根本的變化,這是性情變化實質的東西。人以前憑什麼活著?人都是為自己活著,人不為己天誅地滅,這是人本性的概括,信神也為自己,得福更為自己,為神撇棄是為自己,為神花費還是為自己,為神忠心也是為自己,總之,都是為了自己得福。在世界都是為了自己得利,信神都是為了自己得福,是為了得福撇下一切,為了得福能受許多苦,這些都是人敗壞本性的實證說明。性情變化就不一樣了,他覺著人該怎樣活著有意義,該怎樣盡人的本分配稱為人,該怎樣敬拜神,該怎樣順服神、滿足神,這是做人的根本,是天經地義的職責,要不這麼做人就不配稱為人,實在空虛沒有意義,人活著該為滿足神活著,為盡好人的本分活著,活出一個有意義的人生,死了也感覺滿足,沒絲毫後悔,沒白活一回。從這兩種情形比較看,後者是性情變化的人,生命性情變化了肯定他的人生觀變化了,有了不同的價值觀,他不再為自己活著了,他信神也不再為自己得福了,他能夠說:『我認識神以後死了有何不可呀?能認識神使我活出有意義的人生,不白活一回,死而無憾,沒有怨言。』這不是人生觀變了嗎?所以,生命性情變化最主要因著他裡面有真理了,對神有認識了,人生觀起變化了,他的價值觀跟以前不一樣了,是從裡面、從生命開始變化,絕不是光外表的變化。有一些初信的人他認為他信神以後脫離世俗,跟外邦人見面沒話了,跟親戚朋友很少來往了,外邦人說:『這個人真變了。』他就感覺:『我的性情真變化了,外邦人都說我變了。』其實他的性情真有變化了嗎?沒有。這只是外表的變化,從生命來說根本就沒有變化,還是原封未動的老本性在裡面扎根呢。在人身上有時候因有聖靈作工而發一些熱心,外表上有一些改變做了一些好事,這不等於性情變化,你沒有真理,你的看事觀點還是老舊,甚至和外邦人一樣,你的價值觀、人生觀仍沒有變化,起碼該具備的敬畏神的心都沒有,這就離性情變化差得太遠了。」

摘自《基督與教會工人的座談紀要·外表的改變與性情變化的區別》

「你看神哪句話說過,你們應該約束自己,不應該隨便亂說話,不應該隨便有喜怒哀樂,不應該亂發脾氣、亂暴露天然,也不應該亂買衣服、亂穿衣服。神這些話說了嗎?神即使有的部分提到也不是主要的地方,也不是性情變化的主要方面的真理,神的話只是大量地提到人的敗壞實質,提到如何認識人的敗壞實質,人怎麼追求才能達到性情變化,怎麼追求才能達到真實地認識人的敗壞實質,從這些敗壞的性情裡頭走出來,然後按神的要求去做,做一個合神心意的人,做一個滿足神心意的人,是不是這樣?所以說你們明白這個問題之後,還能在這些外表的作法上做文章嗎?還能在外邊這些事上糾纏嗎?所以說,你不明白什麼叫性情變化,你永遠抓不到性情變化的實質,永遠不可能達到性情變化。尤其有一些剛剛從宗教裡過來的,他們對信神的這個思想觀念還沒有完全從宗教的儀式、從宗教的思想觀點裡轉變過來,還在追求做屬靈人,還在追求做敬虔的人,做有忍耐的人,做一個天然的老好人,做一個樂善好施的人,這就大錯特錯了!……性情變化不是在儀式上,也不是在規條上,更不是在外表的穿著打扮上,也不是在外表的行為上、外表的性格上、脾氣上有改變,不是說要把你慢性子變成快性子,或者是快的性格變成慢的性格,也不是說讓你内向的人變成外向性格,或者是讓你内向型的性格變成比較愛說的,愛說的人變得比較不愛說,不是這樣的,這離神的要求太遠了,差太多了!……原來,神讓人性情變化是讓人先認識自己,讓人認識自己的敗壞實質,在人的敗壞實質上挖根、下功夫、找根源。

…………

性情變化不是一朝一夕的事,這個是事實。因為性情變化是從人的敗壞實質裡的根源上挖掘的,是一個這樣的改變,就像人得了癌症長了瘤,需要開刀,需要上手術台,神話有沒有這樣的說法?需要上手術台,需要解剖、開腹,然後動刀把你那個肉瘤切掉,需要受很多痛苦,有一個很複雜的過程。性情變化也是有一個很複雜的過程,這個過程呢,也可能你經歷了好多事才對一個事明白了,才達到了一方面的性情變化,經歷了很多人、事、物,經歷了很多不同的環境,走了好多彎路才達到有那麼一點兒點兒的變化。……

……性情變化不是指那些外表的行為、作法或規條式的變化,性情變化不是性格的變化,那到底是什麼呢?你們考慮過嗎?性情變化,首先我們得明白、了解,神讓我們變化哪些性情,變化什麼東西。不是從文化上,不是從知識上,也不是從客觀的那些思想上去變,而是神要藉著他的話改變每一個人的思想觀點,這是一方面;還有做人的原則,這又是另一方面,做人的原則就是你的人生觀;還有就是人根深蒂固的、人流露出來的撒但的敗壞本性。大體來說就是這三方面,人的思想觀點、做人的原則(就是人生觀),還有人流露的撒但的敗壞本性。

人的思想觀點就是人對每一樣事的看法,神要改變這個。……從神話的字裡行間當中我們應該看到,神厭憎人類的知識。人的這些知識裡頭,它不僅僅是簡單的句子、簡單的公式,它裡頭含有一些東西,有一些思想觀點在裡頭,有些毒素在裡頭,每一樣知識都有每一樣知識的毒素,每一樣知識的內容都有每一樣知識內容的毒瘤在裡頭,這些毒瘤人學去了、人掌握了,那個毒瘤也就進入人心裡去了,人也就被這方面的知識敗壞了、擄去了。所以說,人學的知識越多、掌握的知識越多,人越不容易相信神的存在,越容易否認神的存在。因為知識是惟物的,是教育你研究、掌握那些世界上能看得到、能摸得到的東西,跟神是敵對的。……你就會把神的真理、神的話當成次要的,把你的知識理論放在主要的位置上來對待神的話。不管怎麼說,這些知識的東西會給人錯誤的感覺,會讓人遠離神,不管你們相不相信,不管你們今天能不能接受,總有一天你們會接受這些事。知識會給人帶入滅亡,知識會給人帶入地獄,這個你們明白了吧!……性情變化不是一個簡單的問題,從你的思想觀點來挖掘,你有哪些東西是與神敵對的,是神所厭憎的,是神所不喜歡的,到撒但的本性,就是不管你有沒有知識,不管你是一個什麼樣的人,你的撒但本性在你裡頭是根深蒂固的,每一個人都是一樣的,你裡頭的這些東西,每一樣東西都是與神敵對的,每一樣東西裡頭的根源,裡頭的實質、內容絲毫沒有一點兒合乎人性實質、合乎真理的,這話你們承認吧?……所以說,就是希望你們能學著一點兒一點兒地接受神所說的每一個事實、神所說的每一句你們不願意接受的東西,試著接受,這樣,我們與神的心會越來越近,與神的要求會越來越近。如果不這樣現實、實際地去經歷、去領受,我們信神永遠是個口號,不會有實質那一面……你現在信神了,你要接受神的刑罰審判,要想達到有變化、有進入、蒙拯救,那你就得面對這個事實。也可能第一次面對的時候心裡頭難受個三四天,在神面前禱告沒有合適的話說,無言以對;下次再臨到這個事又難受三四天,又一個無言以對;再下次臨到這個事呢,不知不覺在事實當中你發現了自己的思想觀點、自己的心裡頭確實存在這些東西,你對神所說的話點頭了、承認了,你能夠如實地、誠實、真誠地承認神所說的是真實的,沒有一點兒摻假,確實是神最了解我們人類,最了解我們每一個人心裡所存在的東西。等有一天你經歷到這個程度了,你就走上了信神的正軌了,走上了生命性情變化的正軌了,因為那時候對神所說的每一句話,你就都沒有抵觸了,也沒有難受了,神所揭露你的每一個事實,你心裡沒有不是滋味了,沒有反感了,不逃避了,而是能正常地去面對了,這個時候證明你在神話上已經有進入了。……

下面我們交通第二個話題,就是人生觀。你們的人生觀是什麼?你們生存的原則是什麼?你們有沒有點兒認識?心裡有沒有譜啊?就是說你大體要做什麼樣的人,你的人生觀、人生方向是什麼?剛才聽你們說『要做一個下半輩子跟隨神不再跟隨撒但的人』,或者是別的姊妹說的『追求認識神』、『追求蒙神拯救』,這些都挺好……這就是變化呀,最起碼不像外邦人那樣說了:『人生在世,吃穿二字。』這話你們說不出來了,這話你們現在聽著是不是難受,感覺厭憎呀?你們反感這話,你們也不贊成這話,不管你們現在進入到什麼程度,總的來說,你們現在聽著這個話就覺得那不是我現在該有的,那不是我心裡願意得的,我現在的目的就是好好跟隨神,神既然把他的奧祕,把他的心意,把他經營計劃的宗旨、要拯救我們的心意已經向我們顯明了,我們再被動就太對不起神了,就太虧欠神了!我們已經有一個這樣的心,就證明我們心裡頭、我們的靈裡頭已經在甦醒,已經在起著變化了……總的來說,我們每一個人的觀點都是朝著神拯救我們的目標去努力的、去追求的,這個是對的,哪一方面的觀點都有哪一方面觀點的實際的意義。你們說,追求做一個真實敬拜神的人是不是我們該有的觀點?不再抵擋神,不再讓神厭憎,不再讓神惱怒我們、在我們身上怒氣不斷,讓神的心得安慰,做一個真正敬拜神的人,像亞伯拉罕一樣,這個是不是我們該有的人生觀?這個是該有的人生觀。你有了這樣一個人生觀、這樣一個思想在你心裡扎根了,你朝著這個方向去追求,世界的錢財呀、地位呀、名利呀對你來說是不是試探就小一些呢?引誘是不是就小一些呢?當你朝著你這個觀點去努力、去實行、去經歷的時候,神的話不知不覺在你裡頭作了你的座右銘了,作了你的生存根基了,不知不覺神話已經作了你的生命了,不知不覺神的話在你裡頭變成了你人生的道路了,那個時候這個世界的一切對你來說是不是就不重要了?所以說,你的人生觀是什麼也很重要,就是你信神是朝著什麼方向追求的,是不是對的方向?是不是正道?你離神的要求差多遠?……你能夠追求做一個有真理、有人性、有良心理智的敬拜神的人,這是一個最正當的人生觀,就是做一個真正的人。……

下面咱們再交通第三方面——撒但本性,這個是包括在什麼裡頭的?也是性情變化裡頭的,是需要我們掌握的,這個也是最主要的。撒但本性就是人的敗壞性情,也是人的敗壞實質…… 是背叛的本性,就是在神話《背叛(一)(二)》裡揭示的背叛的本性,這個是撒但本性的典型的代表!神用了兩個篇幅的說話來揭露這個背叛本性。…… 人背叛的本性根源來自哪兒啊?根源來自撒但!所以說這方面性情也得需要認識……只要你本性是背叛神的,你沒把神話接受進來作生命,你在神話上沒有真理方面的進入,那你的實質永遠都是背叛神的。可以這麼說吧,你沒有性情方面的變化,你就是一個背叛神的人。…… 這麼說的目的是讓每一個人都認識:我們不是有一點兒好的行為,我們不是有點兒撇棄或者受點兒苦,我們裡頭那個本性就變了,不是!受苦也是必要的,我們盡本分也是必要的,但是不等於我們這種敗壞本性就不存在裡邊了,因為我們每一個人裡頭的生命性情遠遠沒有滿足神的要求,遠遠沒有達到神的心意……下一個話題就是撒但本性裡頭的一個典型的流露,就是你們剛才說的人的狂妄,人的狂妄也是處處流露啊,處處流露、處處表現,而且自己摀都摀不住,克制都克制不住,不時地就流露,不時地就爆發,人拿自己也沒有辦法,爆發完之後呢又後悔,後悔完之後呢就下決心下次再不爆發、再不流露,沒有辦法,因為什麼呢?人性情不變化,人的這些東西在裡頭存在著,你就會自然流露,那什麼時候能不流露這些東西了呢?那就是你性情一點兒一點兒地有變化了,你的理智正常了,你對真理明白得多了、掌握得多了,看事觀點變化了,越來越深入,越來越實際,接近神所要求的了,你狂妄得就輕一些了,表現得也可能就保守一些了,不像現在這麼張狂、這麼囂張,太明顯。」

摘自《神的交通講道·什麼是性情變化與性情變化的路途》

2)性情變化又是指什麼說的?參考人的交通:

「生命性情的變化概括地說,就是人由抵擋神、背叛神最後變成能順服神、忠於神、敬拜神這樣一個過程。人達到能順服神了,能敬拜神了,這時候人就有真理、有人性了,這樣的人就是生命性情變化的人。生命性情變化的過程現在我們也看清了,就是進入真理的過程,是得著真理的過程,是接受真理作生命的過程,也是人認識神的過程。人對神有真實的認識了,人的心完全被神佔有,人能愛神,能忠於神,一切都為了滿足神,能與神同心合意了,這樣一個人就是被神得著的人。現在人的心不能愛神,不能順服神,證明人的心還被撒但佔有,也就是人的心還被撒但的毒素、撒但的哲學控制著。當人把人所該具備的一切真理都得著的時候、都接受到心裡的時候,人就得著新的生命了;人有了新的生命,對神的順服、對神的愛、對神的敬拜也就隨之產生了,這個時候人的生命性情就完全變化了。人生命性情變化的過程也就是人的生命性情更新的過程,原來撒但的生命、撒但的毒素作了人的本性,現在,這些東西被人所接受來的一切真理給瓦解了,人的心被真理佔有了,真理變成心的主人了,人的生命性情就更新了,原來人的心是被撒但控制著,現在是被神話佔有了,被神佔有了,在人心中掌權的換了主人了,生命所表現出來的那個性情也就隨之發生變化了,性情變化就是這麼回事。原來撒但在你裡面掌權的時候,你就會順服撒但,就會滿足撒但,一切都按照撒但的來;今天真理在你裡面掌權了,你就會順從真理,就會滿足神。神得著人就是這麼一個過程,原來讓你愛撒但挺容易,愛神挺難,現在你裡面有真理了,你喜愛真理了,愛神就容易了,讓你愛撒但你說啥也不幹。所以,真理一旦在人裡面掌權,人就徹底變樣了,變成一個新人了,所以說,人的生命性情變化主要是藉著追求真理、得著真理達到果效的。」

摘自《生命進入的交通講道第四集·什麼是性情變化與性情變化的四個過程》

「生命性情變化不是那麼簡單,光靠聽交通,光靠自己毫不受苦地讀讀神話,絕對達不到。……你沒有付代價,你沒有在神話上受苦、在試煉中受苦,你的生命性情肯定也沒有變化。你頂多是在行為上有變化,外表為人處世有一些改變,沒有欺騙了,沒有自己的存心目的了,對人能坦誠相待了,能做一個好人了,頂多看見這樣的變化,但這並不是生命性情的變化。生命的變化那是指真理、神的話進入人裡面成為人的生命了,這是生命的變化,是神的許多話語當中的許多真理被人得著了,變成人的生命來支配人的生活了,這是生命的變化。生命變化以後活出來的性情也有變化,你有啥生命,你活出來的就是啥性情。神的生命就是真理、就是公義,所以神流露出來的就是公義;撒但、魔鬼有背叛神的本性,所以活出來的都是狂妄自大,都是背叛神的性情;人有真理作生命了,活出來的性情那全是順服,對神那是真實的愛,對撒但那是真實的恨,愛憎分明,滿有真理。所以生命性情的變化不像人想像得那麼簡單,聽聽交通,讀讀神話,也不受啥苦,外表行為上再有點變化,這就是性情變化了,性情變化不是這樣的。性情變化,是先裡面的生命更新變化了,然後活出來的才是性情的變化,只有許多神話中的真理被人得著了,進入人心了,在人心裡掌權了,成為人的生命了,人活出來才是性情變化。就像人以前被撒但敗壞,撒但的各種處世哲學、各種生存法則、各種邏輯在人裡面成為人的生命,變成人的本性來支配人、控制人心一樣,現在真理來了,真理成為人的生命了,撒但的本性在人裡面就開始崩潰瓦解了,被真理給驅逐了,人的心被神話佔有了,神把人從撒但權下真正奪回來了,這是生命的變化。生命的變化活出來的就是性情的變化。」

摘自《生命進入的交通講道第一集·如何達到生命性情的變化》

「真正達到生命性情變化了,這是什麼標準?那可以用以下幾條標準衡量。就是當神對人有最大限度剝奪的時候,這個時候人如果沒有反叛、沒有悖逆,還願意滿足神,這樣的人真沒有悖逆了;再一個,當神取締他蒙神祝福的權利的時候,取締他蒙神祝福的資格的時候,如果人沒有悖逆,還能順服,還能感謝神、讚美神,說明這個人生命性情已經變化了,真變了;還有一條,就是當神嚴厲對付人的時候,懲罰人的時候,甚至把人開除的時候,人還能順服神的安排,心裡雖然痛苦也不埋怨神,也認為神作得對,願意順服,這說明這個人的生命性情的確變化了。如果當人做事沒有錯誤的時候,神反而還咒詛他、放棄他,這個時候,人遇到這種不合理的對待、不公平的對待的時候,人享受到不公平待遇的時候,人還能順服神,沒有怨言,說:『神是全能的神,他怎麼作都沒有錯,我甘願順服,就是死了我也沒有怨言。』人能順服神到這個地步,你們說這樣的人還有沒有悖逆、抵擋了?沒有了吧!如果還有,這證明什麼?這證明人裡面的生命性情還沒有完全變化,沒有真正的實質的變化,因為你還能悖逆神,還能埋怨神,還能抵擋神,這證明你的生命性情還沒有太大的變化,或者說還沒有實質的變化,變化太小。」

摘自《生命進入的交通講道第一集·信神必須得明白真理、追求真理》

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