首頁各類書籍蒙拯救必須進入的十項真理七十條細則5 必須認識為什麼說沒有得著真理的人就沒有達到蒙拯救

5 必須認識為什麼說沒有得著真理的人就沒有達到蒙拯救

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「現在是我擬定每個人結局的時候,不是我開始作人工作的階段,我將每個人的言語、行為以及每一個人的跟隨歷程與原有屬性或其最終的表現都一一列記在我的記事冊上,這樣,無論怎樣的人都難逃我的手,都會按著我的分布而各從其類的。我定規一個人的歸宿不是根據其年歲的大小,不是根據其資格的老幼,也不是根據其受苦的多少,更不是根據其可憐的程度,而是根據其有無真理,除此以外別無選擇。你們都應明白不遵行神旨意的人同樣都要受懲罰的,這是任何一個人都不能改變的。所以受懲罰的人都是因著神的公義而受懲罰的,是因著他們自己作惡多端而遭到了報應。」

摘自《話在肉身顯現·當為你的歸宿預備足夠的善行》

「神自己就是生命,就是真理,他的生命與真理共存,得不著真理的人也定規得不著生命,沒有了真理的引導、扶持與供應,你得著的只是字句、是道理更是死亡。」

摘自《話在肉身顯現·只有末後的基督才能賜給人永生的道》

「那些只接受審判卻總不能被潔淨的人,也就是在審判的工作中逃走的人將永遠被神厭棄。他們的罪狀比那些法利賽人的更重、更多,因為他們背叛了神,他們是神的叛逆者,這些連效力都不配的人將受到更重的懲罰,而且是永久的懲罰。神不會放過任何一個曾口頭對他忠心卻背叛他的叛徒,這樣的人將受到靈、魂、體都受懲罰的報應,這不正是神公義性情的流露嗎?這不正是神審判人、顯明人的目的嗎?神將在審判期間作惡多端的人放在了邪靈群居之地讓其任意毀壞其肉體,他們的肉體散發著死屍的味道,這是他們應有的報應;神將那些並不忠心的假信徒、假使徒、假工人的各種罪狀一一列在他們的記事冊上,在合適的時候將他們扔在污鬼之中,讓污鬼任意玷污他們的全身,使他們永遠不得超生,使他們永遠不能再見到光明;神將那些曾經一度時期效力卻並未忠心到最終的假冒為善的人列在了惡人中間,讓其與惡人同流合污成為烏合之眾,最終將其滅掉;神將那些從未對基督忠心或從未獻出一點力量的人扔在一邊從不搭理,更換時代時將他們統統滅掉,他們便不再存活在地上,更談不上進入神的國中了;神將那些從未對神真心而是被逼無奈應付神的人列在了為子民效力的人中間,他們這些人僅能存活一小部分,大部分的人將同那些連效力都不合格的人一同被毀滅;最終,神將所有與神同心合意的人,神的子民、眾子以及神所預定做祭司的人帶入神的國度之中,這些都是神作工中得著的結晶。而那些並不能歸於神所劃分類別中的人則都被列在外邦人的行列之中,他們的結局是什麼你們是可想而知的。我該說的都對你們說過了,該選擇怎樣的路那都是由你們自己的選擇而決定的。你們應明白這樣一句話:神的作工從來就不等待任何一個跟不上他步伐的人,神的公義性情對任何一個人都是無情的。」

摘自《話在肉身顯現·基督用真理來作審判的工作》

「你經歷許多作工還沒達到變化、潔淨,仍活在撒但的權下,仍對神沒有順服,這就是只被征服沒被成全的人。為什麼說沒被成全呢?不追求生命,也不追求對作工有認識,只貪圖肉體享受,貪圖一時的安逸,致使生命性情沒有變化,沒有恢復到神造人原有的模樣,這樣的人就屬於行屍走肉,是沒靈的死人!不追求對靈裡的事有認識,不追求聖潔,不追求活出真理,只滿足於消極方面被征服,不能把真理活出來、發表出來,成為聖潔的人類,這就是沒蒙拯救的人。因為在試煉中人沒真理就站立不住,在試煉中能站立住的人才是蒙拯救的人。」

摘自《話在肉身顯現·彼得的經歷——對刑罰、審判的認識》

「在患難中許多人不容易站立,只有那認識生命之道的人、裝備真理的人才能繼續長進,達到聖潔。讓你經歷患難並不是一件容易的事,你以為三天兩頭就能出來,你想得太簡單!在你認為,現在迷迷糊糊地吃著、喝著,到時候就能站立住,不是那回事!如果你認識不到這些實質的東西,抓不住關鍵,一點實行路沒有,到那時你遇到事就發矇,經不起撒但的誘惑,也經不起熬煉的臨及,裡面沒有真理,缺乏異象,到時候你身不由己就癱倒了,那時你就破罐子破摔了,『反正也是死了,受刑罰就受到底吧!我也不想怎麼樣了,是受刑罰還是下火湖都認了,過一時說一時吧!』就像效力者那時,反正是效力者了,也不追求生命了,抽煙喝酒都可以,看電視、看電影什麼事都幹了。環境惡劣時你勝不過去,稍一放鬆自己,你就想破罐子破摔,這樣不知不覺就叫撒但擄去了,你勝不過撒但的權勢,就叫撒但擄去了,重歸滅亡。」

摘自《話在肉身顯現·實行(七)》

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「人類進入安息之中以前,各類人是被懲罰還是得賞賜是根據其是否是尋求真理、是否是認識神、是否是能順服看得見的神。那些雖曾效力卻不認識也不順服看得見的神的人都是沒有真理的人,這些人便是作惡的人,作惡的人無疑就是被懲罰的對象,並且按著其惡行對其進行懲罰。神是叫人相信的,也是值得人順服的,而那些只相信渺茫看不見的神的人就都是不相信神而且也做不到順服神的人,這些人若到征服工作的末了還是不能做到相信看得見的神,而且仍是悖逆、抵擋在肉身中看得見的神,那這些『渺茫派』無疑就是被毀滅的對象了。就如在你們中間的人,凡是口頭承認道成肉身的神卻行不出順服道成肉身的神的真理的人,到最終將都是被淘汰毀滅的對象,凡是口頭承認看得見的神而且吃喝看得見的神所發表的真理卻追求渺茫看不見的神的人更是將來毀滅的對象,這些人都不能存留到工作結束以後的安息之中,類似這樣的人不能有一個存留在安息之中的。屬魔鬼之類的人都是不行真理的人,他們的實質都是抵擋、悖逆神的,並沒有絲毫意思順服神,這類人都是毀滅的對象。」

摘自《話在肉身顯現·神與人將一同進入安息之中》

「假如說你能為神作工,但是你卻不順服神,不能真正地愛神,這樣你不僅沒盡到一個受造之物的本分,而且還會被神定罪,因為你是沒有真理的人,你是不能順服神的人,你是悖逆神的人。你只是注重為神作工作,卻不注重實行真理,不注重認識自己,對造物的主並不了解也不認識,而且你對造物主不是順服也不是愛,你是一個天性悖逆神的人,所以說就這樣的人造物的主並不喜歡。

……變化的人屬於蒙拯救的新人,屬於合格的追求真理的人;不變化的人屬於天然老舊的人,是沒有蒙拯救的人,也就是被神厭棄的人,即使作的工作再大也不蒙神紀念。」

摘自《話在肉身顯現·成功與否在於人所走的路》

「你作了不少工作,別人從你也得著了教導,但是你自己沒有變化,你自己沒有一點見證,沒有一點真實的經歷,到死之前你所做的事還是沒有一點見證,這是有變化的人嗎?這是追求真理的人嗎?聖靈當時可以使用你,使用你是用你能作工的那部分,不能用的那部分他就不用,若是你追求變化,那就在用你的過程中逐步成全,但到最終你能不能被得著他並不是大包大攬,這就在乎你的追求到底如何了。你個人性情沒變化那是你追求的觀點不對,你領不著賞賜屬於個人的事,是你自己沒實行真理,不能滿足神的心意。所以說個人的經歷最重要,個人的進入最關鍵!有些人最終要說:『我為你作了那麼多工作,沒功勞也有苦勞,哪怕讓我進天堂吃生命果也行。』我要的是什麼樣的人你得知道,國度裡不容許有污穢的人進去,不容許污穢的人玷污聖地,你雖然作了許多工作,你雖作工多年,但到頭來仍是污穢不堪,你想進我的國度,那是天理難容的事!從創世到如今我未曾對任何一個獻私情的人開過這樣的方便之門,這是天規,誰也打不破!你得追求生命,今天要成全的是彼得一類的人,是追求個人性情變化的人,是願意作神的見證、願意盡到受造之物的本分的人,就這樣的人才是被成全的人。假如你就是為了得賞賜,不追求自己的生命性情有變化,那就一切都徒勞了……」

摘自《話在肉身顯現·成功與否在於人所走的路》

「那些專為自己肉體打算、喜歡安逸的人,那些似信非信的人,那些行污醫邪術的人,那些專搞淫亂、破爛不堪的人,那些偷吃耶和華祭物、偷取耶和華財物的人,那些喜歡賄賂的人,那些做夢上天堂的人,那些狂傲自大、專為自己的名利而爭奪的人,那些散佈輕慢之語的人,那些褻瀆神自己的人,那些專搞論斷、毀謗神自己的人,那些拉幫結夥搞獨立的人,那些高捧自己勝過高舉神的人,那些陷在淫亂中的輕浮的少男、少婦、中老年男女,那些在人中間喜歡個人名利、追求個人地位的男人與女人,那些陷在罪中執迷不悟的所有的這類人不都是不可挽救的人嗎?淫亂、罪惡、污醫、邪術、褻瀆之語、輕慢之言在你們中間盛行,那些真理、生命之言在你們中間被踐踏,聖潔之語在你們中間被玷污。滿了污穢、悖逆的外邦之種!你們的結局歸為何處呢?那些喜歡肉體、專搞肉體邪術的、陷在淫亂罪中的人有何臉面還活著呢?你不知道你們這類人已是不可挽救的蛆蟲嗎?還哪有資格要求這、要求那呢?不喜愛真理專喜愛肉體的人到如今仍是一點不改變,這樣的人如何拯救呢?不喜愛生命之道,不高舉、見證神,而是圖謀自己的地位、高捧自己的人到如今不仍是這樣嗎?有何拯救價值呢?人能否被拯救,不是看你的資格有多老,不是看你作工有多少年,更不是看你的資歷有多少,而是看你的追求到底有無果實。你該知道,拯救的是可結果實的『樹』,不是枝葉茂盛、鮮花繁多但不結果子的『樹』,縱使你多年流浪街頭又能怎麼樣呢?你的見證在何處呢?你敬畏神的心遠遠低於你愛慕自己、戀於情慾的心,這樣的人不是敗類嗎?怎麼可以作為被拯救的標本、模型呢?你的本性難移,你的悖逆太多,不可救藥!這樣的人不正是被淘汰的人嗎?……在我作工期間,你們總是與我對著幹,我說的話你們從未聽從,我作著我的工作,你也作著你自己的工作,搞自己的小王國,你們這幫狐狗之類,盡與我對著幹!總想把那些專愛自己的人拉到自己的懷裡,你們的敬畏之心在何處?盡搞欺騙!沒有順服與敬畏,都是欺騙,盡是褻瀆!這樣的人還可拯救嗎?喜歡淫亂的、好色的男人總想著把那些妖豔的淫婦拉到自己身邊來供自己『享受』,這樣的淫亂之鬼我決不拯救,恨透了你們這些污鬼,你們的『色』與你們的『妖豔』給你們毀入地獄之中,你們還有何言語呢?你們這些污鬼、邪靈太可惡!令人噁心!這樣的賤貨還可挽救嗎?陷在了罪中還能被拯救嗎?這樣的真理、這樣的道路、這樣的生命並沒有吸引你們的心,那些罪惡,那些錢財、地位、名利、肉體享受、男人的姿色、女人的妖豔卻吸引了你們的心,你們怎有資格進入我的國中呢?你們的形象比神還高大,你們的地位比神的更高,在人中間的威望更是不用提,你們竟成了人崇拜的偶像,你不是成了天使長了嗎?顯明人的結局之時,也就是拯救的工作接近尾聲之時,你們中間有許多人是不可挽救的屍體,務必得淘汰。」

摘自《話在肉身顯現·實行(七)》

「不愛真理的人哪有善?專愛肉體的人哪有義?義、善不都是為著真理而說的嗎?不都是為那些專心愛神的人而預備的嗎?不愛真理、屍體腐爛的人不都存著惡嗎?不能活出真理的人不都是真理的仇敵嗎?」

摘自《話在肉身顯現·被成全的人才能活出有意義的人生》

「行彎曲、搞不義的人都是沒有真理的人,都是羞辱神的人。在教會中搞紛爭的人是撒但的差役,是撒但的化身,這樣的人太惡毒,那些沒分辨卻不能站在真理一邊的人都是心術不正、污蔑真理的人,這些人是更典型的撒但的代表,是不可救藥的人,這樣的人當然也是被淘汰的對象。在神的家裡不容讓那些不行真理的人存留,不容讓那些故意拆毀教會的人存留,但現在並不作開除人的工作,只不過到最終被顯明而淘汰了。對這些人不作更多的無用工,是撒但就不能站在真理一邊,是尋求真理的人就能站在真理一邊。不行真理的人就不配聽真理的道,就不配見證真理,真理根本不是針對他們說的,真理是對行真理的人說的。在未顯明所有人的結局以先,對那些攪擾教會的、打岔工作的人先放在一邊不予處理,當工作結束的時候將這些人一個一個地顯明出來之後淘汰。在供應真理期間暫時不理睬他們,當全部真理都向人顯明,那時就該淘汰人了,那時也就是各從其類的時候了。那些沒有分辨的人因著他們的小聰明而被斷送在惡人手中,被惡人騙走不得再回來。對這樣的人就應這麼處理,因著他們不喜愛真理,因著他們不能站在真理一邊,因著他們隨從惡人,站在了惡人一邊,與惡人聯合起來抵擋神,他們明明知道那些惡人所流露的是惡,但他們卻硬著頭皮、背著真理而隨從了惡人,這些不行真理行毀壞可憎之事的人不都在作惡嗎?他們儘管有作『王』的,有附和的,但他們的抵擋神的本性不都是相同的嗎?他們還有什麼藉口說神不拯救他們呢?他們還有什麼藉口說神不公義呢?不都是他們的惡把他們毀滅了嗎?不都是他們的悖逆將他們拉向地獄了嗎?」

摘自《話在肉身顯現·對不行真理之人的警告》

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「走到今天,也許你受了不少的苦,但今天你還什麼都不明白,對生命的事一竅不通,雖受刑罰、審判,但卻沒有一點變化,裡面沒得著生命,那時來檢驗工程,你要經歷猶如火一樣的試煉,經歷更大的患難,這樣的火臨到你全人都化成灰了。你沒有生命,沒有一點精金的成分,仍是老舊的敗壞性情,作襯托都不是好襯托物,能不淘汰你嗎?作征服的工作還能使用一個一文錢不值的沒生命之人嗎?到那時你們的日子比挪亞的日子、所多瑪的日子還難過呢!你再禱告也不行了。拯救的工作結束的時候,你還能回過頭來重新悔過嗎?拯救工作全部都作完了,不再作拯救的工作,而是開始作懲罰惡人的工作了。你抵擋、你悖逆、你明知故犯,不都是受重刑的對象嗎?今天明告訴你,你若不聽以後災難臨到你,那時你才懊悔、才相信,不是太晚了嗎?今天給你悔過的機會你卻不幹,你還要等到何時呢?是要等到刑罰之日嗎?今天我不記念你以前的過犯,一次一次地饒恕你,不看你的消極面,只看你積極的一方面,因為現在說話、作工都是為了拯救你,對你並無惡意,而你卻不進入、不識好歹、不識抬舉,這樣的人不是專等著那懲罰與公義的報應臨到嗎?」

摘自《話在肉身顯現·征服工作的內幕(一)》

「人不明白神的心意,不認識神,不追求明白真理,不能絕對順服神,最後都得落得保羅的下場。你不追求認識神,不追求明白神的心意,你只求講一些道理、裝備道理,那只能抵擋神、只能背叛神,因為人的本性就是抵擋神的。不合乎真理的東西保證是出於人意的,不能說這事雖不合乎真理,但也不是太壞的事。有的人說:『這些事雖然沒有按真理做,但是我覺著這也不是抵擋神。』你沒按著真理做那保證就是抵擋神,沒按著真理做那就是按著道理、按著人意做,是出於撒但的,出於人意的,這就是抵擋神。不追求真理的人信神也不能順服神,只能抵擋神。」

摘自《基督與教會工人的座談紀要·追求真理才是真信神》

「你看有的人說了:『我信神我不耽誤教會生活,我也不耽誤盡本分,我也不耽誤傳福音,我不耽誤看神話,我也不耽誤靈生活,這就妥了唄,還需要追求什麼真理呀,平時我也不犯罪,我也不去抵擋神,我也不當敵基督,對惡人我也遠離,我不需要追求真理,我就需要神話中一些簡單的規條性的東西引導我、幫助我就行了,我不需要追求太深的真理。』你們說這觀點對不對?不對!不對在哪兒呢?有人說,因為得著真理才能夠得著一切,才能蒙神拯救、蒙神祝福。這個觀點正確。……比如說,當你消極的時候,當你軟弱的時候,你沒有真理扶持你能變得剛強嗎?你能勝過你的軟弱嗎?你能認識到、能解剖自己因為什麼軟弱消極嗎?肯定不能!再比如說,當你盡本分應付糊弄的時候,你不尋求真理能解決你的這方面敗壞嗎?你能對神忠心嗎?人要想認識自己,想解決自己的敗壞、狂妄,不尋求真理能達到解決嗎?人總對神有觀念,總用自己的觀念、想像衡量神,這個不用真理能解決嗎?這些肯定都解決不了。你們臨到好多事,包括生活方面的事情,你們如果不具備真理,你們也不尋求真理,更不明白真理,不知道神是怎麼說的,不知道神在這方面是怎麼發表他的真理的、怎麼發表他的心意的,那你們將怎麼面對你們身邊發生的事情呢?好一點兒的人也可能憑著自己平時掌握的一點兒字句,憑著自己平時學到的一點兒規條,或者是憑著學到的一點兒人為的辦法去解決,這些能代替用真理解決問題嗎?不能,是不是?你們如果不尋求真理的話,可以說你們對生活當中的每一樣事情,你們都沒有原則、都沒有路可行,更沒有目標、沒有方向。如果是這樣的話,你們在生活當中每做一樣事情都是在抵擋神、都是在背叛神。你們是在抵擋神、是在背叛神,那你們所做的每一樣事都將是神所咒詛的,是神所厭憎的,是神所要審判刑罰的。」

摘自《神的交通講道·追求真理的重要性與追求真理的路途》

「沒有真理的人都是謬妄的子孫,都是撒但的化身。無論什麼樣的人物都不能沒有神作工的『異象』,不能失去聖靈的同在,人一旦失去了『異象』就立即墜入陰間活在黑暗之中。沒有『異象』的人是糊塗跟隨的人,是沒有聖靈作工的人,是活在地獄之中的人,這樣的人都是不追求真理、掛著神名當招牌的人。對聖靈的作工不認識、對道成肉身的神不認識、對全部經營中的三步作工不認識就是對『異象』不認識,這樣的人都是沒有真理的人。沒有真理的人不都是作惡的人嗎?而那些肯實行真理、肯追求認識神而且與神有真實配合的人都是有『異象』作根基的人,他們之所以獲得神的稱許是因著他們與神的配合,這配合就是人所該實行的。」

摘自《話在肉身顯現·神的作工與人的實行》

「有些人臨到消極就撂挑子了,每臨到挫折就爬不起來了,這樣的人就是愚人、庸人,一輩子都得不著真理,怎麼能跟隨到底呢?……庸人有十次事臨到沒有一次事能使他獲得生命益處的,沒有一次事能使他有變化的,沒有一次事使他能看透自己本性的,這就完了,每臨到一次事都得跌倒,每臨到一次事都需要別人去拽他、去拉他一把,別人還得哄著他,不哄不拉不打不拽就完了,就起不來了,每臨到一次事都有跌倒的危險,每臨到一次事都有墮落的危險,這不就完了嗎?還有啥拯救餘地?拯救人就是拯救人的意志、有心志那一部分,心裡面嚮往 真理、嚮往正義那一部分。人有心志就是人心裡面嚮往 正義、嚮往美好、嚮往真理、有良心那一部分,神拯救這一部分,藉著這一部分把你敗壞性情那方面變化了,你如果沒有這些東西,那你這人就不可挽救了。心裡沒有嚮往正義的東西,沒有喜愛真理的東西,碰到邪惡的事沒有擺脫的意志,沒有受苦的心志,另外,你的良心麻木,接受真理的器官也麻木,對真理、對臨到的事不敏感,對什麼事也沒有分辨,什麼事臨到自己絲毫都沒有一點獨立能力能自己處理、能自己解決,這就沒法拯救。這種人身上沒有一點可取的地方,沒有什麼值得作工的東西,他的良心也麻木了,心思也渾濁了,心靈深處也沒有喜愛真理、沒有嚮往正義的東西,神把真理說得再明白、再透亮,他那兒不響應了,好像已經死了,這不就完了嗎?你看有一口氣的人做人工呼吸能挽救過來,這口氣能緩過來,如果已經咽了氣,靈魂已經走了,你再做人工呼吸那也白搭工。臨到一個事你退縮了,臨到一個事你也沒有見證,你永遠不能蒙拯救,那你徹底完了。」

摘自《基督與教會工人的座談紀要·糊塗人不可挽救》

「有很多人說:『我信神就這麼跟著保證能得著,我不追求真理最終我跟到底,盡本分我使勁花費、使勁撇棄,即使有點過犯我也能得著。』人都不知道自己說的是啥,人裡面這麼多敗壞的東西,不追求真理怎麼能變化呢?按人的敗壞程度來說,若沒有神的保守隨時都能栽倒背叛神而去,你信不信?你自己強制自己也走不到頭,因為最後這一步是作成一批得勝者,是你想像得那麼容易嗎?最終並不是說要求人有百分之百或者百分之八十的變化,最起碼得有百分之三十、四十的變化,起碼必須把你內心深處根深蒂固的東西挖掘出來變化了,你能達到神要求的百分之三十到四十的成分,最好的達到百分之六十到七十的成分,就說明你裡面具備些真理了,跟神能有些相合的成分了,再有事臨到的時候就不容易抵擋神了,不容易觸犯神性情了,這樣,最終才能達到被成全,得著稱許。有些人老覺著:信神不就是聚聚會、唱唱歌、聽聽神話、禱告禱告,有本分再盡點,不就是這麼回事嗎?現在你們不管是信神幾年,但你們對信神這個意義還是沒有看透,其實信神的意義太深了,人就琢磨不透。到最終人裡面有一些屬撒但的東西、屬於人本性的東西必須得變化,跟真理所要求的能相合,這才是真正達到蒙拯救了。你若是還跟原來在宗教裡一樣光喊點字句道理、喊點口號,再有點行動、有點好的作法,就是有些犯罪的事你做不出來了,明顯的那些罪不犯了,這也不代表你進入信神的正軌了。你能守規條這算你走對路了嗎?這算你選擇對了嗎?本性裡面的東西沒有變化最終你還能抵擋神,還能觸犯神,這就是最大的問題,信神不解決這個問題能稱得上蒙拯救嗎?……人信神別走偏了,最後信信就沒神了,光捧著一本書走馬觀花地看看,心裡沒有神的地位,這就完了。」

摘自《基督與教會工人的座談紀要·失去聖靈作工的人最危險》

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「你盼望信神沒有一點難處,沒有一點患難,沒有一點痛苦,你總追求這些不值錢的東西,把生命卻看得一文錢不值,而把個人的奢侈想法放在真理前面,你這人太沒價值!你像豬那樣生活,你跟豬狗之類有什麼區別?不追求真理而喜愛肉體的人,不都是畜生嗎?沒靈的死人不都是行屍走肉嗎?在你們中間說了多少話?在你們中間作的工作還少嗎?在你們中間供應你們的有多少?那你為什麼沒得著呢?你還有何怨言呢?你沒得著還不是因你太寶愛肉體嗎?還不是因為你的想法太奢侈嗎?還不都是因為你太蠢了嗎?你得不著這福氣還能怪神沒拯救你嗎?你就追求信神以後能得著平安,孩子沒有病,丈夫有個好工作,兒子找個好對象,姑娘嫁個好人家,你的牛馬能夠好好給你耕地,一年風調雨順,你就追求這些。你只追求生活安逸,別讓你家出事,刮風別刮在你身上,沙子別打在你臉上,洪水別淹著你家的莊稼,凡是災都別涉及你,活在『神的懷抱』裡,生活在安樂窩裡面。就你這樣的孬種,一味追求肉體,你說你還有沒有心、有沒有靈?你不屬於畜生嗎?將真道白白地賜給你,你不追求,你還是不是一個信神的?真正的人生賜給你,你不追求,那你不是豬狗之類嗎?豬不追求人生,不追求潔淨,不懂得什麼叫人生,天天吃飽喝足就睡大覺,真道賜給你,你卻沒得著,兩手空空,這種豬一樣的生活,你還願意繼續下去嗎?這樣的人活著有何意義?生活卑鄙、下賤,活在污穢、淫亂之中,沒有一點追求的目標,你的一生不是最下賤的一生嗎?還有何臉面去見神?這樣經歷下去,還不是一無所獲嗎?真道是賜給你了,到最終你能不能得著,就在於你個人的追求了。……你若是沒有真理,反而是羞辱我名的,不按著我的道去行,只是無憂無慮地跟隨,那時會因著你的惡來擊殺你、懲罰你,你還有何話可說?你還能說神不公義嗎?」

摘自《話在肉身顯現·彼得的經歷——對刑罰、審判的認識》

「人追求神如果沒有自己該站的立場,不知道自己該持守的真理,那就是沒有根基,這樣就不好站立。現在不明真理的人太多,不會分辨善惡的人太多,愛憎不分明的人太多,這樣的人都不好站立。……不明白真理的人總好隨從人,人說這是聖靈作工,你也跟著說這是聖靈作工,人說這是邪靈作工,你也隨著疑惑,或者也說是邪靈作工,總是人雲亦雲,自己一點不會分辨,也沒有一點主見,這是沒立場、沒分辨的人,這人是窩囊廢!總隨著別人說,現在說是聖靈作工,說不定哪一天又有人說,這不是聖靈作工,完全是人的作為,而你自己也看不透,看見別人都這麼說,你也隨著這麼說。本來是聖靈作工讓你說成是人的作工,你不就成了褻瀆聖靈作工的人了嗎?這不就是因著沒分辨而抵擋神了嗎?說不定哪一天又冒出一個糊塗蟲來說『這是邪靈作工』,你聽見這話又不知所措了,又被別人的說法給轄制住了,每次有人攪擾你的時候你都站不住立場,這都是因為你沒有真理的緣故。信神、追求認識神並不是簡單的事,不是你光聚會聽聽道就能達到,不是你有熱心就可以被成全,你得有經歷、有認識,做事有原則,得著聖靈作工。你有經歷就會分辨許多事,會分辨善與惡、正義與邪惡、屬血氣與屬真理,你得會分辨這些,這樣,無論在什麼樣的環境中都不至於失迷,這才是你的實際身量。」

摘自《話在肉身顯現·認識神與神作工的人才是神滿意的人》

「現在有一些人在試煉中消極了,有的人甚至發怨言,有的人因神話說完了就不往前走了。人還沒有走上信神的正軌,不會獨立生活,自己維持不了自己的靈生活。有些人就是神發聲說話他跟著走,也有追求的勁,也願意實行,當神不說話發聲了,他就不往前走了,人的心還沒有明白神的心意,對神沒有自發的愛,以前跟從神都是被迫,現在有的人對神的工作厭煩了,這不都在危險之中嗎?有許多人是處於應付狀態,雖然也吃喝神的話,也禱告神,但都是三心二意,心裡不像以前那麼有勁了,對神作的熬煉成全的工作多數人都不感興趣,似乎裡面總是沒勁,被過犯所勝也不覺得虧欠神,不知道懊悔自己,也不追求真理,也不離開教會,只追求暫時的享受,這是最蠢的傻瓜!到時候都是被撇的對象!沒有一個得救的!你認為一次得救就永遠得救了?那是糊弄人的說法!凡不追求生命進入的,都得受刑罰。多數人對生命進入、對異象、實行真理根本不感興趣,不追求進入更不追求進深,這不是自己把自己斷送了嗎?」

摘自《話在肉身顯現·當持守住你對神的忠心》

「凡不追求真理進入的,憑自己好奇心活著的,都是危險小人!神這樣作工、那樣作工都是為成全人,但人總有好奇心,總打聽小道消息,總關心外國怎麼樣了,以色列怎麼樣了,埃及是不是地震了,總追求一些新鮮奇怪的東西來滿足私慾,並不追求生命,也不追求被成全,只追求神的日子快點來到,好實現他的美夢,滿足他的奢侈慾望,這樣的人都是不務實際的人,都是觀點不正的人。追求真理才是人信神的根本,人不追求生命進入,不追求滿足神,那就是受懲罰的對象,受懲罰的人就是在神作工期間沒有聖靈工作的人。」

摘自《話在肉身顯現·當持守住你對神的忠心》

參考人的交通:

「現在我們都看見有一些人信神信了幾年什麼真理也不明白,所以,在這類人身上你看不見他有一點兒變化,他做什麼事都是為自己,都是為肉體,都是為家庭,沒有一點兒是為神的意思,沒有一點兒要滿足神的意思。那這樣人的信神是一種什麼信法呀?可以說就是糊塗信。糊塗信的人是絕對不能蒙拯救的,這是肯定的。有些人就是糊塗信,你現在讓他有所撇棄他不幹,你現在讓他實行真理他不幹,你現在讓他追求真理他也沒勁兒,到聚會的時候他來了,聚會一次也不耽誤,但是信神幾年也看不見他有什麼變化。你們說這樣的人有人生嗎?這樣的人活得有價值嗎?這樣的人,在神那兒看,有一句話應驗了,就是:『人的一生之中因著貪愛自己而悲切、虛空,人的一生之中因著恨惡我而自取滅亡。』一生因貪愛自己而悲切、虛空,這樣的人生一點兒意義沒有。凡是人貪愛自己的、貪戀肉體享受的,在神那兒看都是悲切、虛空,這樣的人沒有人生價值可言,最終什麼也得不著,結局跟外邦人一樣,還得滅亡、沉淪。『人的一生之中因著恨惡我而自取滅亡』,這是什麼意思呢?這句話的意思就是:你不追求真理,你老憑撒但的哲學、撒但的邏輯活著,這就證明你是恨神的人,因為你裡面的生命是撒但,是撒但的本性,是撒但的毒素,你活在撒但的本性裡你就是恨神的人;你是恨神的人,是喜愛不義的人,是追隨撒但的人,那你的結局就是自取滅亡。這是神話明明告訴我們的。所以,你如果不追求愛神、不追求認識神,那你就是恨惡神的人,你就是貪戀肉體享受的人,是愛撒但的人,屬於神的敵對勢力,最後肯定是沉淪、滅亡的下場。」

摘自《生命進入的交通講道第二集·只有具備真實愛神之心的人才能被神成全》

「人是否蒙拯救關鍵就在於人是否明白真理,得著真理,如果你還能常常犯罪,能時時抵擋神、悖逆神,這就足以證明你還沒有得著真理,你還沒有真正蒙神拯救。人不明白真理,還能受撒但的迷惑敗壞,這是蒙拯救的人嗎?人不明白真理,還能受假基督、敵基督的迷惑欺騙,不能跟隨神反而跟隨了敵基督,這是蒙拯救的人嗎?人若沒有真理,還能受各種謬論邪說的迷惑,沒有分辨,拿著謬論當真理,這是蒙拯救的人嗎?人若沒有真理,看不透大紅龍陰險邪惡的真相,不能真實背叛大紅龍,這是蒙拯救的人嗎?人若沒有真理,看不透世界潮流的實質,還能隨從世界潮流、貪戀世界,這是蒙拯救的人嗎?人若沒有真理,還能常常對神產生觀念誤解,甚至論斷神、定規神、抵擋神都不知曉,還以為是在忠於神,等候得神的賞賜,這是蒙拯救的人嗎?人若不明白真理,事奉神卻抵擋神,還能陽奉陰違另搞一套,背後幹盡種種罪惡勾當,口裡還稱自己是在信神跟隨神,這是蒙拯救的人嗎?總而言之,不明白真理的人都是沒有生命的人,他的所作所為都是違背真理的,都是在抵擋神。所以說人不明白真理,人裡面的撒但性情依然存在,不會有絲毫改變,人抵擋神背叛神的本性依然存在,根本沒有解決,所以人不明白真理都是沒有達到蒙拯救。」

摘自《關於教會工作的交通講道與教會工作安排歷年彙編·蒙神拯救的現實意義》

「你們說受惡人的轄制是不是活在撒但權下?有的人受邪靈的捆綁,有的人受惡人的捆綁,有的人受大紅龍的轄制,這都屬於活在撒但權下的表現。你受大紅龍的轄制,不敢追求真理,不敢盡本分,不敢好好信神,沒脫離撒但權勢;你受邪靈的迷惑、轄制,你也被撒但控制了,沒脫離撒但權勢;你受惡人的轄制,受惡人的捆綁、惡人的控制,惡人叫你怎麼說你就怎麼說,叫你咋做你就咋做,這也是活在撒但權下的表現。因為真正蒙拯救是進入神話的境地,進入自由的境地,凡是能進入神話的境地、自由境地而不受任何人、事、物轄制,能正常地愛神、順服神、敬拜神,這才叫真正蒙拯救的人。蒙拯救的人那是只活在真理裡面、只活在神話裡面,活在神話裡面就絲毫沒有痛苦,沒有受轄制的感覺,乃是自由釋放的感覺,是享受的感覺;凡是人感覺受轄制、受捆綁,這就證明他沒有得著真理,沒有真理他就受轄制,他就守規條,他就身不由己,說話還得看人臉色,說話還得問問人同不同意,這樣的人都是沒有真理的人,都是活在撒但權下的人,所以這樣的人沒有蒙神拯救。現在有些人還能受惡人的轄制,還能受各種撒但、迷惑人的謬論的轄制,這樣的人有沒有蒙拯救?他沒得著真理。人沒得著真理最主要的表現就是沒有自由、沒有享受,什麼事也看不透,臨到點兒限制的事、捆綁的事就擺脫不了,太懦弱,像奴才一樣,沒有尊嚴,沒有人格,讓人看不起。」

摘自《生命進入的交通講道第六集·解決一個現實問題——謬解「神作工不合人觀念」》

參考人的交通:

「嚴格地說,沒有得著真理的人就沒有生命經歷可言,就是停留在效力階段的人。……只有信神完全得著真理的人,才是信神成功的人,那些最終沒有得著真理的人都是信神失敗的人,面臨被淘汰的危險。有些人在逼迫患難中背叛神,是沒有得著真理的人;有些人在教會中作惡多端而被淘汰,是沒有得著真理的人;有些人盡本分一貫應付糊弄,盡搞拆毀攪擾,是沒有得著真理的人;有些人做了教會帶領以後,貪享地位之福,高高在上,偷吃祭物,常常向人索取,讓人伺候,是沒有得著真理的人;有些人狂妄自大心中無神的地位,竭力追求地位名利,拉幫結夥,攪擾拆毀神家工作,是沒有得著真理的人。這些人之所以能胡作非為、作惡多端,都是因為他們不喜愛真理,更不追求真理,才導致信神步入歧途斷送了自己。他們的失敗都是因著不追求真理造成的。……如果人信神多年敗壞性情仍然沒有變化,過犯卻越來越多,惡行卻越來越多,這就足以證明,不追求真理的人就是這樣每況愈下,只能愈來愈敗壞,直到不可救藥。當麥子長成子粒的時候,所有的稗子也就是沒有得著真理的人(即沒有生命之人)也長成了仇敵,他們與得著真理的人愈來愈不合,直到開始敵對了,都該被淘汰了,這是自然規律。凡是信神多年沒有得著真理,敗壞性情沒有絲毫變化,反而惡行越來越多的人都是被淘汰的對象……」

摘自《基督與教會工人的座談紀要·蒙拯救被成全的生命經歷四個階段》

「沒有真理的人,臨到事後看不透他就要發怨言,看不透他就要論斷,看不透他就要抵擋,看不透他就要採取個人的手段走自己的道路。他不明白真理,他就能這麼做,這代表人的什麼性情?代表人的撒但本性。處處悖逆神、抵擋神,只要對自己不利,只要不合乎自己的觀念,他就能悖逆神,就能抵擋神,就能選擇自己的路,這就是撒但的本性。人有這樣的撒但本性,在試煉中還能悖逆神、抵擋神,這樣的人生命性情變化了嗎?沒有。如果一個人臨到試煉或者災難能埋怨神,甚至還能懷疑神、否認神,選擇自己的路,還能按著世人的路去做、去行,可以肯定地說,這樣的人沒有得著真理,所以他的生命性情沒有變化。……你看人蒙恩典的時候都會讚美神、感謝神,因為人的肉體喜歡恩典,可在臨到試煉的時候,肉體就變態了,臨到個人利益受虧損的時候,肉體就變態了,人的心就不一樣了。比如說,你最愛的孩子死了,你還能讚美神嗎?有的人就不能讚美神了,他會說:『神啊,你怎麼把我的孩子奪去了呢?你要奪去我點兒錢財也就算了,我還能信,現在你把我的孩子,把我的命根子給奪去了,那我還能信嗎?這不是不讓我活嗎?』有的人就能說出這樣的話。如果人能說出這樣的話,你們說他有沒有真理呀?他沒有真理。因為沒有真理,所以他流露出來的就是抵擋神、背叛神的性情。」

摘自《生命進入的交通講道第四集·什麼是性情變化與性情變化的四個過程》

「那些被顯明出來的惡人,我們再看他們的表現,叫人心寒膽戰,真是江山易改本性難移。他們雖然也曾經在神家作過工或效過力,但終於在神顯明人的時候老病復發、原形畢露,他們是抱著得福的願望偷著進來,最後以一敗塗地蒙羞告終。他們根本就不喜愛真理,對神的作工不感興趣,從來就沒把讀神的話當回事,他們讀神的話比吃藥還難,更不願交通真理,這是他們的主要特徵。對他們來說談不上明白真理、尋求真理,更談不上認識自己,他們是不信派,是撒但撒的稗子,根本就沒有生命可言,他們進來的時候就沒安好心。主要的表現:從來就不願奉獻,並且總想得便宜得利,他們利用各種機會不是為了盡本分而是為得利,他們是無利不起早、是惟利是圖的人,並不是甘心願意地盡本分。他們的性情凶惡,對人根本沒有憐憫體恤之心,他們貪得無厭得寸進尺,誰對他有利,誰給他好處,他就拉過來給他效力。他的嘴盡吐謊言,句句摻假總帶水分,沒有準話,你就不知道他什麼時候說的是真話,什麼時候說假話。做什麼事總是偷偷摸摸,不光明正大。他們從來沒有敞開心與人說句實話,除非等臨死時看見棺材掉淚的時候。他們口中流露最多的是愛講人的壞話、說長道短的話、挑撥離間的話、埋怨的話,還有罵人的話。他們最喜歡人的吹捧、供奉,圍著他轉,巴不得當女皇、當天王老子讓人伺候。在他們得利走紅的時候也能夾起尾巴做人,偽裝一時,一旦失利被神棄絕,立刻原形畢露,開始破口大罵,怨氣沖天成了惡魔,什麼事都幹得出來。他們像瘟疫一樣到處蔓延散佈毒素,妖言惑眾,這類作惡多端的惡者雖然表現有所區別,但本性都一樣,心理狀態都一樣,只是流露出來的輕重程度不同而已,這種人各處都有,最好識別。可以這樣說,凡是做事不憑真理而尋求個人利益的都是惡人;凡是不追求生命對自己絲毫沒認識的都是惡人;凡是有錢從來不奉獻也不甘心盡本分的都是惡人;凡是盡本分應付糊弄甚至胡作非為的都是惡人;凡是爭權奪位、攪擾教會生活誰也不服的都是惡人;凡是做事膽大、任意妄為、誰也不聽的都是惡人;聽了神的聲音也不懼怕,更沒有懊悔的都是惡人;性情凶暴對人殘酷,惡言惡語到處攻擊別人,絲毫沒有回心轉意的,更是罪大惡極的人。所有老病復發恢復了以前的真面目完全跟外邦人一樣的人,都是老魔鬼顯形了,在這些人身上聖靈早已收回,神把他們已交給撒但了,他們不屬於神家的人。」

摘自《基督與教會工人的座談紀要·蒙拯救之人與惡人的區別》

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