首頁各類書籍蒙拯救必須進入的十項真理七十條細則6 必須認識做誠實人必須解決哪些敗壞性情,必須得受哪些苦

6 必須認識做誠實人必須解決哪些敗壞性情,必須得受哪些苦

2)做誠實人必須得受哪些苦?相關神話:

「經歷神的作工要想變成有人樣式的人,就得經過這些話語的揭示、刑罰、審判,最終人才能有變化,這是個路途,不這麼作人就沒法變,就得一點一點地這麼作,人必須得經歷審判刑罰,還得不斷地修理對付。人在本性裡有哪些流露必須得揭示,揭示完了之後,人聽明白以後才能往正道上走,經歷一段時間明白一些真理了,才有點把握能站立得住。」

摘自《基督與教會工人的座談紀要·要認識人的本性有共性也有區別》

「什麼叫接受真理?就是你無論有什麼敗壞性情,或者在你的本性裡有哪些大紅龍的毒素,神話揭示出來就承認,就順服,沒有別的說的,根據神話認識自己,這就是能接受神話,神無論怎麼說,說得多扎心,不管用什麼詞語,只要是真理就能接受,只要合乎事實真相就能承認,凡是神的話不管明白幾分都能順服,就是弟兄姊妹能交通出聖靈開啟的亮光也能接受順服,這樣的人追求到一個地步就能得著真理達到性情變化。」

摘自《基督與教會工人的座談紀要·怎樣認識人的本性》

「你得為真理而受苦,為真理而獻身,為真理而忍受屈辱,為得著更多更多的真理而忍受更多更多的苦難,這是你該做到的。你別因為享受家庭的和睦而丟掉真理,別因為一時的享受失去了你一生的尊嚴、你一生的人格。你應當追求一切美的、善的事物,追求更有意義的人生的道路。這樣庸俗地活著而且一點追求目標都沒有,這樣還不是虛度嗎?你能得著什麼呢?你應當為一個真理而捨棄一切的肉體享受,你不應該為一點點享受而丟掉所有的真理,這樣的人沒有人格,沒有尊嚴,沒有存活的意義!」

摘自《話在肉身顯現·彼得的經歷——對刑罰、審判的認識》

「你要想把心交給神,必須先攻克己心,放棄自己的一切存心,達到完全為著神,這是把心交給神的實行的路。攻克己心指哪方面呢?就是放下自己肉體奢侈的慾望,不貪圖地位之福,不貪圖安逸,一切為著滿足神,心能完全為著神,不為自己就妥了。」

摘自《話在肉身顯現·對神真實的愛是自發的》

「就拿盡本分忠心這件事來說,人對盡本分有點認識了,對忠於神也有點認識,真理上也明白,但是什麼時候你能完全達到忠心呢?能夠達到名副其實地盡本分呢?這得需要一段過程。這個過程當中也可能你受了不少苦,有人對付你,有人修理你,有人卡著你,逼著你,迫使你,大家眼睛都盯著你,最後你自己覺察到還是自己不好,盡本分沒有忠心能行嗎?不能應付糊弄啊。聖靈在裡面開啟你,你做錯事的時候責備你,在這過程當中你對自己有些認識,知道你盡的本分裡面摻雜太多,個人存心太多,個人慾望太多,你認識以後逐步地走上正軌,能在行為上有變化。」

摘自《基督與教會工人的座談紀要·對性情變化該有的認識》

「解剖、亮相的時候也得需要勇氣呀!你看人背後跟神禱告、背後跟神認錯也好,或者是悔改也好,或者是解剖自己的敗壞性情也好,他怎麼說都可以,因為人閉著眼睛什麼也看不著哇,就像跟空氣說話似的,他就能亮相,自己當時是怎麼想的,或者當時是怎麼說的,什麼個存心,怎麼樣的詭詐,都能說出來;但如果讓你跟人去亮相,你可能就沒有這個勇氣了,你也沒有這個心志,因為你拉不下那個臉,你剝不下那個面子,所以這就很難實行了。你看讓你這麼大體地說,說『有時候我說話或者辦事有存心,辦事的時候、說話的時候有詭詐、有摻雜、有謊言,也有欺騙,還有自己的目的』,你也能說,但臨到一個事,讓你自己解剖自己,把自己的這個事從開始到末尾是怎麼發生的,自己說哪些話是欺騙,是出於什麼樣的存心,心裡頭是怎麼想的,怎麼惡毒、怎麼陰險,讓你揭露,你就不一定有勇氣了,你就不願揭露那麼細、說那麼具體,有的人乾脆就一筆帶過:哎,就是那麼回事了,反正人挺詭詐的、人挺陰險的、人挺不可信賴的。這就是人對自己的敗壞實質、對自己的詭詐陰險不能正確面對,總是處在逃避的狀態裡頭、處在逃避的情形裡頭,總是原諒自己,不能在這事上受苦或者是付代價。所以好多人喊了好多年,說『我這人挺詭詐,我這人挺陰險,做事常常有欺騙,對待人一點都不實在』,老說這話,但是這話喊了好多年,到現在還是一個完完整整的詭詐人。因為你從來就聽不到他對自己辦事或說話的時候所流露的詭詐、陰險過後有懊悔或者是有解剖。……神讓人實行的每一樣真理都需要人去付代價,都需要人在現實生活當中實實際際地去做、去實行、去經歷,不是讓人喊口號、掛在嘴皮上成天說自己是詭詐人,成天說自己是撒謊的人、會玩手腕的人、事事都有存心的人,但是臨到每一個事還是原來自己那套手段,還是自己原來那套方式,他對待人的方式也沒有變,做事的方式也沒有變,手段也沒有變。你說這樣的人能變嗎?他不可能變,永遠不可能變!……要做誠實人那就是無論在神面前所做的還是在人面前所做的,都能把心敞開亮相。這個容不容易做到?這個得需要一段時間,得需要心裡頭有爭戰,需要我們不斷地操練,一點一點地心就敞開了,能亮相了。」

摘自《神的交通講道·做誠實人應該與人敞開亮相》

「說來說去人不實行真理、不願做誠實人就是人不喜愛真理的原因。因為什麼你總寶愛那些東西?不是說你信神一天兩天,一開始信神你不明白真理,也不知道神喜歡什麼樣的人,你就憑著外邦那些東西活著,憑著撒但的東西活著,現在有些人不是不明白真理,他已經聽過好多了,也已經流露了好多,或者他聽了一段時間也知道信神是怎麼回事了,但是為什麼還沒有任何的變化呢?那就是人不喜愛真理。不喜愛真理的人怎麼辦呢?這個沒有任何的捷徑啊!那就是靠自己去付代價、去受苦,到神面前去禱告、亮相,然後逐漸地拿到人面前亮相、解剖自己,這個得憑著勇氣啊,得背叛自己、得捨己,你要不捨己、不背叛自己,想實行真理還不想受任何的苦,還不想付任何的代價,這個沒有結果。」

摘自《神的交通講道·做誠實人應該與人敞開亮相》

2)做誠實人必須得受哪些苦?參考人的交通:

「做誠實人是有經歷變化過程的,需要人接受真理,經歷神的審判刑罰、修理對付,甚至苦難熬煉,達到性情變化才有誠實人的人性實質。光能守住幾樣規條還不夠標準,所以別把做誠實人看得太簡單容易,那是沒有經歷之人的想像。人經歷神作工得著真理以後,人的性情才起變化,人才變得誠實了。」

摘自《基督與教會工人的座談紀要·做誠實人才能蒙拯救》

「要憑想像做誠實人挺簡單,但是想像不是實際……人得受一些苦,得受一些管教、修理,得受神話的揭示、審判、刑罰,最後失敗幾次、跌倒幾次,有了教訓,看見自己所做的沒有真理,看見神所作的都好,看見實行真理太有意義,到這種程度人再實行真理就容易了。」

摘自《生命進入的交通講道第四集·達到性情變化必須進入的真理及性情變化的表現》

「人都有個愛面子的難處,要知道不撕破臉皮做不了誠實人,誠實人做事得講究果效,要得真理就不怕受苦,忍受一切羞辱才能得著真理,這是誠實人的做事原則。不能盼望心想事成,那是做夢,實行真理更得有原則,信神不是燒香磕頭、心裡想想嘴裡說說就完事。做誠實人不能受任何轄制,尤其在尋求真理的事上、在蒙拯救的關鍵事上更得做誠實人。有難處也得開口,就像人有病,閉口不吃藥病就不會好,對活在黑暗中的人沒有什麼再比尋求光明重要不過的,對於一個活在罪孽中的人沒有什麼再比蒙拯救更關鍵不過了,聰明人做事會權衡利弊,分清大頭小頭,不能因小失大。若知尋求光明重要,蒙拯救重要,因有許多隱私不願敞開交通,這就是人不誠實的表現。做誠實人得單純敞開,有勇氣說實話頂天立地,怕羞辱不敢亮相才是詭詐小人,看來人不誠實對自己的害處太大,真能斷送自己的一生。」

摘自《基督與教會工人的座談紀要·誠實人合神心意》

「要追求忠於神,就必須撇下一切來盡本分,撇下世界,撇下家庭,甚至撇下丈夫(妻子)、兒女、父母來為神盡忠心,這才是忠於神的表現。神不用規條轄制人,人所做的都應該憑著信心,憑著一顆真實愛神的心。你要忠於神就要撇下一切,一切為了滿足神,我看這是合情合理的事,並不是過高要求。人的實行原則都是根據人的信心而定,都是根據不同時期神的要求而定。最後的一剎那是非同小可的時候,在這關鍵時刻若再不能忠於神,那將終生遺憾。得勝者是『羔羊無論往哪裡去,他們都跟隨他』,『他們雖至於死,也不愛惜性命』,『在基督的患難、國度、忍耐裡有份』,這是忠於神的見證,是得勝者的見證,能蒙神稱許。神怎樣成全得勝者,神就怎樣要求人,人應該理解神的心,最後一步的見證就得這麼作,以往的實行法太低。」

摘自《基督與教會工人的座談紀要·對「忠於神」的交通》

「人對神的忠心與愛心都是有摻雜的,這是誰也否認不了的事實。有的人為了得福才對神有忠心愛心;有的人因神恩待他、使用他才對神有忠心愛心;有的人因享受了神的許多恩典才對神有忠心愛心;有些人的忠心愛心是做給人看的,不是真實為神,這更是假冒;有些人有愛心有忠心是因為帶領對他好,或因帶領的提拔重用;有的人的忠心愛心完全是對某個他所崇拜的偶像而有的,根本就不是為神的。所有這些都是人裡面的摻雜,若不經過苦難的熬煉怎麼能得著潔淨呢?

有些人比較有良心理智,對神有點忠心與愛心,因著未經過苦難與試煉,認識不到自己的忠心與愛心裡有多少摻雜,自以為很得意、滿有享受,說不定哪一天臨到試煉,發現神所作的不合己意就發怨言,忠心與愛心隨之消失,這樣的事情太多了。要知道神稱許的忠心與愛心裡是沒有摻雜的,是真實純潔的。凡沒有經過熬煉顯明證實的忠心與愛心都是靠不住的,都會垮下去。神要純潔人的忠心與愛心都是藉著各種苦難熬煉,無一例外,人只有經過各種苦難熬煉的潔淨以後才有對神的真實認識,因著認識神而有的忠心與愛心才是可靠的、真實的,絕對能蒙神的稱許。」

摘自《基督與教會工人的座談紀要·忠心與愛心不應有摻雜》

2)做誠實人必須得受哪些苦?參考人的交通:

「凡具備善行的人都是能夠實行真理順服神的人,都是比較單純誠實的神所喜愛的人。詭詐人、狂妄人沒有善行,因為他們只為自己不為別人,更不能體貼神的心。詭詐人、狂妄人不可能具備真正的善行,只有心地善良肯接受真理的人才有善行,心裡愛神能體貼神心意的人才有善行,心裡單純誠實能順服神的人才有善行。凡具備善行的人他必定也是能夠實行真理的人,因為善行本身就完全合乎真理,尤其有些特別的善行並不合乎人的觀念,往往是容易被人定罪的,這種善行如果不是單純順服神的人是行不出來的。如在傳福音中有些弟兄姊妹就是這樣,他們為了使更多的人歸向神,甚至忍受羞辱、忍受痛苦,付出了代價才把人帶到了神面前,這種為多數人蒙拯救而忍受羞辱的精神值得人佩服,具備這種善行的人才是單純順服神的人,他們只為體貼神的心意、為滿足神,這是難能可貴的。」

摘自《基督與教會工人的座談紀要·怎樣分辨人是否具備善行》

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