首頁各類書籍蒙拯救必須進入的十項真理七十條細則6 必須認識做誠實人必須解決哪些敗壞性情,必須得受哪些苦

6 必須認識做誠實人必須解決哪些敗壞性情,必須得受哪些苦

1)做誠實人必須解決哪些敗壞性情?相關神話:

「所謂誠實就是能把心交給神,凡事都不對他作假,凡事都向他敞開,不隱瞞事實,不做欺上瞞下的人,不做僅僅是討好神的事。總之,誠實就是做事、說話不摻水分,不欺騙神,不欺騙人。不過,我所說的很簡單,但對你們來說卻是難上加難。有許多人寧可下地獄也不願說誠實話辦誠實事,這就難怪我對這些並不誠實的人另作處置了。當然,我很了解你們做誠實人的難度有多大。因為你們都很乖巧,都很擅長以小人之心度君子之腹,這樣我的工作就簡單多了,因為你們都各揣心腹事,那好!我就將你們一個一個都放在災難中接受一下火的『教訓』,以後你們也就『死心塌地』地來相信我的話了。最終,我要從你們嘴裡擠出這樣的詞來『神是信實的神』,接著你們捶胸哭喪著『人心太詭詐』。那時的你們會是怎樣的心情,不會仍像現在這樣得意忘形吧!更不會像現在這樣『高深莫測』了吧!有的人在神的面前規規矩矩,特別『老實』,而在靈的面前卻是張牙舞爪,這樣的人你們會把他列在誠實的人的隊伍中嗎?若你是一個偽君子,是一個很擅長『交際』的人,那我說你定規是一個玩弄神的人。若你的說話有很多辯解與無用的表白,那我說你是一個很不甘心實行真理的人。若你有很多隱私難以啟齒,若你很不願意將自己的祕密也就是自己的難處與人敞開來尋求光明之道,那我說你是一個很難蒙拯救的人,而且你是一個在黑暗中難以露出頭腳的人。」

摘自《話在肉身顯現·告誡三則》

「人信神若心不給神,心不在神的身上,不以神的負擔為負擔,那他所做的都是在欺騙神,都是宗教人士所為,不能獲得神的稱許……」

摘自《話在肉身顯現·建立與神的正常關係很重要》

「有的人無論做什麼事都打著為教會的招牌,其實是為自己得利。這樣的人存心不對,彎曲詭詐,他做的多數事都是為了追求個人利益,這樣的人不會追求愛神,他的心還屬於撒但,他的心不能歸向神,神也就沒法得著這樣的人。」

摘自《話在肉身顯現·對神真實的愛是自發的》

「為神作工搞彎曲詭詐,應付糊弄神,欺騙神,盡為自己打算,這樣的人是活在黑暗權勢下的人。」

摘自《話在肉身顯現·脫離黑暗權勢就能被神得著》

「我很欣賞對別人沒有猜疑的人,也很喜歡肯接受真理的人,對於這些人我很照顧,因為這兩種人是我眼中的誠實人。你是一個很詭詐的人,那你就對每件事、每個人都有防備之心與猜測之意,所以你對我的信也是建立在猜疑的基礎上的,這樣的信是我永遠都不能承認的。既然沒有真實的信,那就更談不上更真的愛了。你對神尚且還能懷疑,還能隨意猜測,那你無疑就是最詭詐的人了。」

摘自《話在肉身顯現·到底怎樣認識地上的神》

「做人不老實,人前做一套,人後做一套,外表謙卑、忍耐、有愛心,其實質卻陰險、狡詐,對神沒有一點忠心,這樣的人是活在黑暗權勢之下的典型代表,是毒蛇的種類。」

摘自《話在肉身顯現·脫離黑暗權勢就能被神得著》

「有些人在我面前表現得很好,可背後盡幹抵擋的事,這就是彎曲詭詐的表現,這樣的人是撒但的差役,是典型的撒但的化身,是來試探神的。」

摘自《話在肉身顯現·你與神的關係如何》

「或許你信神多年從來沒有咒罵過任何人,從來沒做過一件壞事,但你與基督接觸不能說老實話,不能辦老實事,不能順服基督口中的話,那我說你是世上最陰險毒辣的人。你對你的親朋好友、對你的妻子(丈夫)兒女與你的父母都特別友好特別忠心,而且從來不佔任何人的便宜,但你不能與基督相合,不能與基督和睦相處,那你就是將你的所有都救濟給你的鄉鄰或你將你的父母、家室照顧得無微不至,我說你仍是一個惡人,而且是一個詭計多端的惡人。」

摘自《話在肉身顯現·與基督不合的人定規是抵擋神的人》

「有許多人在我背後貪享地位之福,貪吃、貪睡、顧念肉體,總怕肉體沒有出路,在教會之中不正常盡功用,而是白吃飯,或者以我的話來教訓弟兄姊妹,站高位轄制人,這些人口口聲聲稱自己是通行神旨意的人,總說自己是神的知己,這不是謬論嗎?若你存心對,但是不能事奉到神心意上,這是你愚昧,但你若存心不對,還說是事奉神的人,你這叫抵擋神的人,該遭神的懲罰!我不可憐這樣的人!在神的家中白吃飯,總貪享肉體安逸,不考慮神的利益,總為自己謀福利,對神的心意不理睬,所作所為不能接受神靈的鑒察,總搞彎曲詭詐欺騙弟兄姊妹,人前一套,人後一套,像狐狸進葡萄園一樣,總偷吃葡萄,踐踏葡萄園,這樣的人能是神的知己嗎?你配承受神的祝福嗎?對個人生命、對教會沒有一點負擔,你配接受神的託付嗎?這樣的人,誰還敢信任你!像你這種事奉法,神能敢把更大的任務交給你嗎?這不是耽誤事嗎?」

摘自《話在肉身顯現·如何事奉才能合神心意》

「你的存心目的都是為了我嗎?你的言語舉動都是活在我面前嗎?你的心思意念我都鑒察。你裡面沒有責備嗎?你拿出一副假臉給人看,還坦然自若裝出一副自以為是的模樣給人看,這是為自己掩護,想把你的惡掩護起來,甚至想方設法推到別人身上,你的心何等詭詐!」

摘自《話在肉身顯現·基督起初的發表與見證·第十三篇說話》

1)做誠實人必須解決哪些敗壞性情?相關神話:

「人為什麼玩詭詐呢?就是為了達到自己的目的,達到自己所要的目標,所以就採取一些手段。這一採取手段就顯得不正大光明了,就顯得不誠實了,這時候就流露出來人的陰險、狡詐,或者是惡毒、卑鄙。人有這些東西人就覺得做誠實人特別難,但是人如果沒有這些東西呢,那你就覺得做誠實人容易。做誠實人最大的攔阻就是人的陰險、人的狡詐、人的惡毒,還有人的卑鄙存心。」

摘自《神的交通講道·做誠實人應該與人敞開亮相》

「你說詭詐人在實行真理的時候他耍不耍詭詐?在他實行真理的時候他也耍詭詐,需要他付代價、需要他捨棄自己的利益、需要他向別人亮相的時候,他就留一手,說話的時候說一半、留一半,總是讓別人猜他是什麼意思,讓別人會意他是什麼意思,留點餘地,給自己留後手。」

摘自《神的交通講道·做誠實人應該與人敞開亮相》

「你說你做什麼事沒有誠實的態度能夠滿足神?盡本分你沒有誠實的態度你能滿足神嗎?你能做好嗎?你沒有誠實的態度你老得為自己的肉體著想、為自己的前途著想,老想肉體少受點苦,老想少花費點、少奉獻點、少付點代價,你老留一手這就是詭詐的態度。你為神花費也是留個心眼兒,說:『哎呀,我再為神花費,那我這個日子以後還得好好過呀,萬一神的工作要不結束呢?我也不能全部都豁上啊?神說的話還不知啥時候應驗呢,那我得小心點,得留個心眼兒。』你把家裡的生活安排好了,把自己以後的前途都安排好了、安排妥了,然後再去花費,你這個『留心眼』也是詭詐,也是在詭詐裡行事,也不是誠實的態度。」

摘自《神的交通講道·做誠實人應該與人敞開亮相》

「我告訴你們,尼尼微城的人聽見耶和華的怒言之後隨即披麻蒙灰悔改,是因他們相信了耶和華的話,因而甚是驚恐、懼怕,以至於披麻蒙灰悔改了。而今天的人雖然也『相信』我所說的話,而且更相信耶和華如今又來在你們中間,但你們的態度都是輕慢不堪,猶如觀看幾千年前生在猶太今又降在你們中間的耶穌一樣。我深知你們內心所存的詭詐,你們多數都是因好奇而跟隨我,又因著虛空而來尋求我,當你們的第三願望——平安、幸福的生活破滅之時,你們的好奇感也就隨之消失。你們各人心裡所存的詭詐都因著你們的言行顯露出來,說穿了,你們對我只是好奇,卻並不害怕,也不警戒你們的口舌,更不約束你們的行為,你們的信到底如何?是真實的嗎?你們只是用我的話來消愁解悶,用來填滿你生活中剩餘下來的空白之處,你們又有誰付諸實行了呢?有誰是真實的信呢?你們都口口聲聲喊著說『神是察看人心肺腑的神』,但你們心中所喊的神哪是與我相合的呢?你們既這樣喊,卻又為什麼那樣做?難道這就是你們所要還報我的愛嗎?你們舌唇奉獻的是不少,但你們的『祭物』、你們的『善行』在哪裡?不是你們的言語達到我的耳中,我怎能這樣恨惡你們呢?你們若真相信我,怎能落得如此窘迫之態呢?」

摘自《話在肉身顯現·對年老之人、年少之人說的言語》

「每逢提到歸宿你們都特別認真地對待,而且你們每個人對關於歸宿的事都特別敏感,有的人恨不得給神磕上幾個響頭,以求得好的歸宿,我知道你們的急切心理,這些都不予言表。你們無非就是不想讓自己的肉體落入災難之中,更不想讓自己的以後落入永久的懲罰之中,你們只想讓自己活得更自在一些,活得更安逸一些。所以提到歸宿你們就特別動心,深怕自己稍不留意就得罪神因此而受到應有的報應。而且你們為了自己的歸宿不惜委曲求全,甚至為了歸宿你們中間很多一度油頭滑腦的人都突然變得特別誠懇、特別柔順起來,誠懇的樣子叫人看了寒心入骨。不管怎麼樣,你們的心都是誠實的,從始到終你們都毫不隱瞞地將你們內心的祕密向我敞開,或是埋怨,或是欺騙或是忠心。總之你們都很坦率地向我『交代』你們最深處的本質的東西,當然我也從不回避這些東西,因為這一切都司空見慣了。你們寧願為最後的歸宿下火海,也不願為了得著神的稱許而丟掉一根頭髮。不是我對你們太教條主義,而是你們太沒有忠誠的心來面對我所作的一切,這話或許你們都不明白,那就讓我來作一個簡單的解釋:你們需要的不是真理、生命,不是做人的原則,更不是我煞費苦心的作工,而是你們肉體所擁有的一切(錢財、地位、家庭、婚姻等等)。對於我的話語或作工你們根本就是不屑一顧,所以我用兩個字概括你們的信,那就是『敷衍』。你們絕對忠心的事那你們就不惜一切去達到,而對於信神的事我發現你們並沒有不惜一切,而是相對地忠心、相對地認真,所以我說凡是沒至誠的心的人都是信神失敗的人,仔細地想想,你們中間失敗的人是否很多呢?

……你們甚至能做到在不欺騙自己任何親人的情況下來欺騙我的肉身,這是你們一貫的行為與你們處世的原則。為了你們的歸宿,為了你們能有美好、如意的歸宿,你們不是仍然在製造假相來欺騙我嗎?我知道你們的忠心是暫時的,你們的誠懇是暫時的,你們的心志與代價不都是只有此時沒有彼時嗎?你們只想借用最後一次的努力來竭力地爭取到美好的歸宿,你們的目的只是換取,不是為了不虧欠真理,更不是為了報答我的代價,用一句話概括那就是:只願智取,不願強攻。這不正是你們的心聲嗎?你們不要偽裝自己,更不要為自己的歸宿而絞盡腦汁以至於日不思茶飯、夜不能安然入睡,到頭來你們的結局不還是定規了的嗎?」

摘自《話在肉身顯現·談歸宿》

「我每作一步工作都會就此而甩掉一些人,因為我很討厭這些人阿諛奉承的樣子,我也很討厭這些人裝模作樣的奴隸相。我噁心的人當然會被我撇棄,不管是有意的,還是無意的。」

摘自《話在肉身顯現·當為你的歸宿預備足夠的善行》

「做一個老老實實的人,不要耍滑頭,不要做詭詐人(這是我又一次要求你們做誠實人)。」

摘自《話在肉身顯現·過犯會給人帶入地獄》

「有正常人的言談舉止就是說話有倫次,是就說是,不是就說不是,符合事實恰如其分,不搞欺騙,不說謊話。」

摘自《話在肉身顯現·提高素質是為了能蒙神拯救》

「有些人好顯露自己,見著弟兄姊妹他就說虧欠神,背後就是不實行真理,還另搞一套,這是不是宗教法利賽人?……有些人嘴上總掛著虧欠神,整天愁眉不展、裝腔作勢,裝出一副可憐相,太令人噁心!你若問他怎麼虧欠神了,你說說?他就啞口無言了。你如果對神有忠心,就不在外面說,而是用你的實際來表示對神的愛,用真心向神禱告。只用話語應付神的人都是假冒為善的人!……有的人為了表示自己的謙卑,在人面前說話假裝斯文。有的人在人面前故意低三下四,像綿羊似的,一點勁也沒有。國度子民是這樣嗎?」

摘自《話在肉身顯現·信神要注重實際不是搞宗教儀式》

「有些人與弟兄姊妹交往,深怕弟兄姊妹知道他裡頭有哪些難處,怕弟兄姊妹說他,也怕弟兄姊妹看不起他,所以說話的時候總是讓人感覺到他很熱心、他很要神、他很願意實行真理,其實他心裡頭特別軟弱、消極得厲害,他就假裝剛強,讓別人看不漏他,這也是詭詐。總之,無論你做什麼事情,你在生活當中也好,或者是在事奉神當中也好、在盡本分當中也好,你能把假相給別人看,你能用你的假相迷惑別人,讓別人高看你或者不小瞧你,這就都是詭詐!有的人心中對她丈夫特別愛慕,其實她丈夫是個魔鬼、不信派,她怕弟兄姊妹說她,她自己就先說:『我丈夫是個魔鬼。』其實心裡說:『哼,我丈夫是好人。』但嘴上還說『我丈夫是魔鬼』,她這話其實是說給弟兄姊妹聽的,讓弟兄姊妹看她情感不重,『你看人家對丈夫沒情感,都說丈夫是魔鬼』,她說她丈夫是魔鬼,意思是:『你們都先別說,不用你們說,我先說,我說了你們就不說了,你們一說我心難受,我就自己直接說,我都說我丈夫是魔鬼了,你們誰也不能說啥了吧!你們不說我說還顯得我能撇棄情感、我沒情感。』這是不是詭詐?這是不是假相?這是假相。這就是用假相來迷惑人,處處都玩手腕,處處都玩手段,讓別人看著的是你的假相,看不見你真實的那一面,這就是陰險,這就是人的詭詐。」

摘自《神的交通講道·做誠實人應該與人敞開亮相》

1)做誠實人必須解決哪些敗壞性情?參考人的交通:

「做誠實人主要是解決裡面的欺騙、裡面的詭詐存心,把這兩個東西解決了之後,人的心才是真正交給神了。你光嘴說交給神,但你的心還能說謊話,詭詐解決不了,還能搞欺騙,那你的心交給神這是空話,是不成立的。所以你掌握原則怎麼掌握呢?你先把心交給神,必須得實行兩樣事:第一,對神沒有欺騙;第二,背叛肉體不實行詭詐,放棄個人存心目的,完全順服神的擺佈安排。你把這兩個原則一確定下來,按這兩個原則一實行,你的心交給神這句話肯定就落實了,自然就達到果效了。」

摘自《生命進入的交通講道第一集·問題解答》

「敗壞人類沒有一句話不帶謊話、沒有謊言摻雜的,就是一句很簡單的話往往也有謊言,最簡單的話裡往往都帶有謊言性質或者都摻幾分假、摻幾分水分,或者事基本屬實,但是裡面帶著人的存心、帶點人的欺騙、摻雜著人的情感。那你們說,如果一句話當中摻雜這幾樣東西,這是不是謊話呀?摻雜這幾樣東西,這就是謊話,只要有摻雜就是謊話。舉個例子:純凈的水那就是純凈的水,裡邊沾染一點點污穢的東西,那就是污水。是不是?有人說『那摻雜的不多呀』,不多也是污水,如果把水裡放點鹽,那就成了鹽水,性質就變了。所以人的話裡面如果摻雜著虛假、摻雜著水分或者摻雜著人的存心、人的目的,或者摻雜一種語調能給人誤導、讓人誤會,這句話裡邊就有謊言的性質了。所以說要做誠實人必須先解決謊話的問題,棄絕謊話。」

摘自《生命進入的交通講道第一集·如何從根源上解決說謊話的問題》

「真正的謊話是有存心的、有陰謀的、有目的的,是為達到個人目的經過思想加工特意要這麼說的。就像打官司那些說法,尤其是打官司或者對哪個人不好,有成見、有敵意,採取攻擊對人說一些話,這些話那是惡毒性的謊言,是帶惡毒性的,是要將對方置於死地或者是想將對方攻倒、貶低,他有這些惡毒存心,所發出來的那些謊言是嚴重的。如果人能在重大問題上沒有這些謊言,把這些謊言除去了,人心地就善良多了,就真正有善良了,凡是能說謊話攻擊別人的,能貶低別人給別人造謠的,這都是最惡毒的人,這樣的人都絕對不是心地善良的人。」

摘自《生命進入的交通講道第一集·如何從根源上解決說謊話的問題》

「詭詐人見一個人他就給人定罪,見一個人就瞅人不順眼,見一個人他自己啥樣他也懷疑別人啥樣。好比說,他自己特別饞,老偷偷摸摸吃好東西,他懷疑你肯定也饞,所以他有好吃的他就防備你,怕你偷吃,這就是詭詐人。再好比說,詭詐人喜歡偷盜,他有東西他就防備別人,很怕別人把他的東西偷去,因為他自己就會偷盜別人,這是詭詐人的特點,他自己是啥,他就看別人也跟他一樣,也是啥。有的人他自己是啥人,他就猜疑神也是啥人。凡是對神有猜疑的人是什麼人哪?那就不是光詭詐的問題了。第一,就顯明這個人是詭詐人。第二,也顯明了他是個卑鄙小人,是個沒有良心、沒有理智、沒有人性的卑鄙小人。他是以己之心度人之腹,自己是啥就懷疑別人是啥,你懷疑別人可以,但你懷疑神這就錯了,證明你太卑鄙了。」

摘自《生命進入的交通講道第二集·怎樣認識基督就是真理、道路、生命》

「神無論怎麼說,詭詐人總懷疑是方式、是智慧,不輕易接受實行。詭詐人不僅對神話懷疑,還善於研究神的作工,總想測透神的真實用意,然後才能施展交易,可見詭詐人最會搞交易。詭詐人的哲學就是交易哲學,就是不吃虧哲學,他們信神和神也搞起交易來了。他們對於信神是得福還是受禍耿耿於懷,是子民還是效力者更是放心不下,他們時時都在盤算,自己到底是子民呢,還是效力者呢?這個問題一天不弄清楚,他們一天也安不下心來追求生命。」

摘自《基督與教會工人的座談紀要·詭詐人對待神話的態度》

「那些盡本分老應付糊弄、老偷懶耍滑的,不辦實事的,他以為『外表上我不也盡本分了嘛,到得福的時候也有我一份』,他就不知道神鑒察人心肺腑,就不知道他這樣欺騙神能欺騙得了嘛。你們說這樣的人愚不愚蠢?所以,那些盡本分老是應付糊弄,老偷懶耍滑、藏奸取巧,這樣的人都很愚蠢。這樣的人,他的性情肯定是詭詐的,他不是誠實人,因為詭詐人盡本分那是最能耍滑、最能偷懶、最能應付糊弄,一點苦都不願意受,受一點苦那就想要報酬,受一點苦就想要神祝福,這是詭詐人,詭詐人沒有人性。」

摘自《生命進入的交通講道第二集·預備善行的重要意義》

「對於神的說話人都應老老實實地接受照辦,不管理解還是不理解,人都應接受順服,這是誠實人的態度。對理解的能執行,對不理解的就放在一邊等候處理,這是撒但的性情,是彎曲詭詐人的態度。對待神的說話不管人是否明白都應順服實行,而且在實行中、經歷中得開啟蒙光照,尋求明白神話,這是正確的實行之路。」

摘自《基督與教會工人的座談紀要·要忠於神的說話,不要忠於任何人》

「那些在人面前總是說自己敗壞呀、愚昧無知呀、麻木痴呆呀、素質差呀,就是不說內心裡的真實存心、詭詐,將自己的險惡存心隱藏起來,來用自己的敗壞、愚昧無知來搪塞,做擋箭牌,所以說這樣的人是最詭詐的人,是最善於偽裝的人,給別人以假相來讓別人看見自己怎麼好、如何認識自己、如何謙卑、如何單純敞開,這是做給人看的,其實這類人才是彎曲詭詐的偽君子……」

摘自《上面對安徽教會生命進入問題的答覆》

「按理說人若能真心為神甘心受那麼多苦,毫無怨言,這應該是得著真理達到性情變化的人才能做到的,但在人身上看不見有真理,更看不見有生命性情的變化,而人還能大言不慚地說『完全是為神受的苦』,讓人看見他該有多偉大、多尊貴、多聖潔,可事實卻完全相反,這些常常在人面前誇口為神受苦的人,都是些彎曲詭詐、自私卑鄙並善於偽裝、欺騙神的人。」

摘自《基督與教會工人的座談紀要·信神必須應該受的苦》

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