首頁各類書籍蒙拯救必須進入的十項真理七十條細則5 必須認識做誠實人必須具備哪些真理,怎樣實行進入

5 必須認識做誠實人必須具備哪些真理,怎樣實行進入

2)做誠實人怎樣實行進入?相關神話:

「要做誠實人,要為除掉詭詐的心而禱告神,藉著禱告隨時潔淨自己,藉著禱告被神的靈感動,你的性情隨之就逐步變化了。」

摘自《話在肉身顯現·關於禱告的實行》

「神對人要求的最低標準就是人能向他敞開心,人若將真心交給神向神說真心話,那神就願意在人身上作工,神要的不是人彎曲的心而是單純誠實的心。人對他不說真心話他就不感動人的心,也不在人身上作工,所以禱告最關鍵的就是能向神說真心話,將自己的缺欠或悖逆的性情向神訴說,向神完全敞開自己,這樣神才能對你的禱告感興趣,否則神會向你掩面的。」

摘自《話在肉身顯現·關於禱告的實行》

「現在多數人所做的,都不敢拿到神的面前,你能欺騙神的肉身,你可騙不了神的靈,凡經不住神鑒察的事都是不合真理的,都應放棄,否則那是得罪神的。所以說,你無論是禱告或是與弟兄姊妹說話、交通,或是盡本分、辦事,都應把心擺到神的面前。你盡功用時,神與你同在,只要你存心對,是為神家工作,神必悅納你所做的,你應以你的誠心來盡你的功用。當你禱告的時候,存著一顆愛神的心,尋求神的看顧、保守,尋求神的鑒察,存著這樣的心,禱告就有果效。好比說聚會時禱告,你敞開心向神禱告,不說假話,向神說你的心裡話,這樣必能達到果效。……

……你的所作所為、一舉一動、一個存心、一個反應,都能拿到神的面前。就是你平時的靈生活,禱告、親近神、吃喝神話、與弟兄姊妹交通、過教會生活,以至於你的配搭事奉都能拿到神的面前接受鑒察,這樣實行才利於自己的生命長大。接受神的鑒察的過程也是人被潔淨的過程,你越能接受神的鑒察,你越得著潔淨,越能符合神的心意,你就不至於放蕩,你的心能活在神面前;越接受神的鑒察,撒但越蒙羞,越能背叛肉體。所以說接受神的鑒察,這是人該實行的一條路。無論做什麼事,就是你與弟兄姊妹交通時也能拿到神的面前尋求神的鑒察,你能存心順服神自己,這樣做你的實行就準確多了。你的所作所為能拿到神面前,接受神的鑒察,你才是活在神面前的人。」

摘自《話在肉身顯現·神成全合他心意的人》

「歸宿、命運對你們來說都很重要,而且關係重大,你們認為若是不謹小慎微地做事那就等於沒有了歸宿,等於毀掉了自己的命運。但你們可曾想過若是為了歸宿而付出的人仍是徒勞,這樣的付出不會是真情,只有假相與欺騙,若是這樣,那為了歸宿而付出的人將迎來最後一次失敗,因為人信神的失敗都是由欺騙而得到的。我說過,我不喜歡人奉承我,不喜歡人如何對我溜鬚或是怎樣對我熱心,我喜歡誠實的人來面對我的真理與我的期望,更喜歡人能對我的心體貼入微,甚至能做到為我付出一切,這樣我的心才能得到安慰。」

摘自《話在肉身顯現·談歸宿》

「有的人在神的面前規規矩矩,特別『老實』,而在靈的面前卻是張牙舞爪,這樣的人你們會把他列在誠實的人的隊伍中嗎?若你是一個偽君子,是一個很擅長『交際』的人,那我說你定規是一個玩弄神的人。若你的說話有很多辯解與無用的表白,那我說你是一個很不甘心實行真理的人。若你有很多隱私難以啟齒,若你很不願意將自己的祕密也就是自己的難處與人敞開來尋求光明之道,那我說你是一個很難蒙拯救的人,而且你是一個在黑暗中難以露出頭腳的人。若你很喜歡尋求真理之道,那你是一個在光明中常活著的人。若你很願意做一個神家中的效力者,默默無聞,勤勤懇懇,沒有索取,只有貢獻,那我說你是一個忠心的聖徒,因為你不求報酬,只做誠實的人。若你肯坦白,若你肯全部花費你的全人,若你能為神犧牲性命而站住見證,若你是一個誠實得只知道滿足神不知道為自己著想或索取什麼的人,那我說這些人就是在光明中得到滋潤的人、在國度中永存的人。」

摘自《話在肉身顯現·告誡三則》

「你們現在對自己的一些難處都知道了,哪些敗壞的東西平時還容易出來,還容易幹哪些事,這些都知道了,但最難的一個就是把握不住自己,不知道自己啥時候能幹出事來,能幹出哪些嚴重的事,或許自己以前認為幹不出來的,一個時候或在一個環境中又出來了,還真幹出來了,說出那種話了。這些出乎預料的事,人自己掌握不住,這是怎麼回事?就是因為現在的人對自己的本性實質沒看透,對自己實質的幾大方面不算太了解,認識得不夠深,所以實行起真理來就很費勁了。比如有的人挺詭詐,說話不誠實,辦事不誠實,但你問他有哪方面最大的毛病,他自己怎麼說呢?他說:『我這個人有點詭詐。』他光說有點詭詐,他並沒有說自己的本性就是詭詐,也並沒有說他就是個詭詐的人,他對自己的本性看得不是那麼深,不像別人看得那麼嚴重、那麼透徹。在別人來看這人太詭詐了、太彎曲了,每一句話裡都帶著欺騙,說話辦事從來就不誠實,而他自己就看不了這麼深了,即使有點認識也只是表面上的認識。所以說話辦事的時候,他總是流露出一些本性的東西,而他卻意識不到,他自己認為他這樣做就挺實在了,就已經按著真理做了,其實在旁觀者來看,他這個人還是挺彎曲詭詐,辦事說話還是那麼不誠實。這就是說,人對自己本性的認識與神對人本性的揭示總是相差好遠,這不是神揭示的錯誤,而是人對自己本性認識得不夠深度。人對自己的認識不是從根源上、從實質上認識,而是在作法上或表面的流露上做文章、下功夫,即使有的人偶爾能說出點認識自己的話來也不太深刻,也從來沒有一個人認為自己既能做出這類事,或有某方面的流露,那就屬於這類人、這類本性。神所揭示的是人的本性,是人的實質,而人認識到的是人的作法或說法上的錯誤或毛病,所以人實行起真理來就相當吃力了。人認為自己的錯誤只是一時的表現,是不小心流露出來的,並不是本性的流露。人有這樣的認識就不能實行真理,因為人不能以真理為真理,不渴慕真理,所以實行真理時就浮皮潦草地守守規條罷了。人自己看自己的本性不是太壞,還不能達到滅亡或受懲罰的程度,他認為偶爾撒一個謊這不算啥,比以前還是好多了,其實按標準來說還是差不少,因為人只有了一些在外表來看與真理不違背的作法,其實人並沒有實行真理。」

摘自《基督與教會工人的座談紀要·認識本性與實行真理》

2)做誠實人怎樣實行進入?相關神話:

「你們操沒操練過做誠實人呢?操練的時候有什麼樣的情形?有人說:『每天晚上把自己一天當中說的廢話、謊話、不沾邊的話、編造的話都記下來,之後省察、解剖,就發現這些話都是有存心的,都是在一種有動機的背景之下說出的謊話,都是不合真理的。雖然知道不合真理,可是下一次身不由己地又會說謊、又會編、又會偽裝,有時候當時不知道自己在偽裝、在編謊,過後才知道,有時候是自己當時就知道,但是一下子背叛不了自己。』對!有時候你們自己當時是感覺不出來,是覺得自己的理由特別充分,也是覺得這麼做很正當。如果在一個背景下,或者在一個什麼環境下,你覺得你那麼做很智慧或者是很有理由,理由很充分,做出來之後自己還覺得滿有道理,也沒有懊悔的意思,但到晚上省察的時候,或者有一天得著開啟、得著責備的時候,你就覺得當時說那話的理由也不是理由了,就應該改變這種方式。那這時候應該怎麼實行呢?好比說你對誰做了這個事,你是在欺騙他,或者是說的話裡頭有摻雜,或者有自己的存心,那你就找到他去解剖,你說:『我當時跟你說的話是帶著我個人存心的,你如果能接受我的道歉,請你原諒我……』就這樣解剖、亮相。解剖、亮相的時候也得需要勇氣呀!你看人背後跟神禱告、背後跟神認錯也好,或者是悔改也好,或者是解剖自己的敗壞性情也好,他怎麼說都可以,因為人閉著眼睛什麼也看不著哇,就像跟空氣說話似的,他就能亮相,自己當時是怎麼想的,或者當時是怎麼說的,什麼個存心,怎麼樣的詭詐,都能說出來;但如果讓你跟人去亮相,你可能就沒有這個勇氣了,你也沒有這個心志,因為你拉不下那個臉,你剝不下那個面子,所以這就很難實行了。你看讓你這麼大體地說,說『有時候我說話或者辦事有存心,辦事的時候、說話的時候有詭詐、有摻雜、有謊言,也有欺騙,還有自己的目的』,你也能說,但臨到一個事,讓你自己解剖自己,把自己的這個事從開始到末尾是怎麼發生的,自己說哪些話是欺騙,是出於什麼樣的存心,心裡頭是怎麼想的,怎麼惡毒、怎麼陰險,讓你揭露,你就不一定有勇氣了,你就不願揭露那麼細、說那麼具體,有的人乾脆就一筆帶過:哎,就是那麼回事了,反正人挺詭詐的、人挺陰險的、人挺不可信賴的。這就是人對自己的敗壞實質、對自己的詭詐陰險不能正確面對,總是處在逃避的狀態裡頭、處在逃避的情形裡頭,總是原諒自己,不能在這事上受苦或者是付代價。所以好多人喊了好多年,說『我這人挺詭詐,我這人挺陰險,做事常常有欺騙,對待人一點都不實在』,老說這話,但是這話喊了好多年,到現在還是一個完完整整的詭詐人。因為你從來就聽不到他對自己辦事或說話的時候所流露的詭詐、陰險過後有懊悔或者是有解剖。咱們不能確定人家在神面前沒有認罪、沒有悔改,但是在人面前,他從來就沒有說在欺騙完你或者是跟你玩完詭詐、玩完手腕之後跟你道個歉,或者解剖自己、認識自己,說說自己在這事上是怎麼認識的。他不這樣做就證實了一個事情,他在這事上從來就不背叛自己,只是喊喊口號、講講道理而已。他這喊口號、講道理也可能是講時髦,也可能是趕時興,也可能是環境迫使迫不得已這麼喊喊口號、講講道理,這種喊口號、講道理永遠不能變化人。神讓人實行的每一樣真理都需要人去付代價,都需要人在現實生活當中實實際際地去做、去實行、去經歷,不是讓人喊口號、掛在嘴皮上成天說自己是詭詐人,成天說自己是撒謊的人、會玩手腕的人、事事都有存心的人,但是臨到每一個事還是原來自己那套手段,還是自己原來那套方式,他對待人的方式也沒有變,做事的方式也沒有變,手段也沒有變。你說這樣的人能變嗎?他不可能變,永遠不可能變!那有人問了:『除了在神面前認錯以外,是不是還得在弟兄姊妹面前也亮相?』當然得在弟兄姊妹面前亮相了。你不在弟兄姊妹面前亮相怎麼能證實你承認自己是真實的詭詐人呢?你不亮相、不解剖怎麼能證明你真有認識、真有悔改呢?你也不亮相、他也不亮相,都摀著,自己心裡頭都有一套算盤,都有自己的一個私人的空間在裡頭維護著,那還談什麼真實的經歷呀,哪有真實的經歷大家互相交流,沒有。所謂的分享經歷、交通經歷,分享那就是把你個人心裡頭所思所想的、你的情形、你對神話的經歷與認識,還有你自己裡頭的敗壞性情都說出來,讓大家分辨,讓大家接受正面的,也認識那個反面的東西,這才是分享,這樣才是真正的交通。不是說你在神話上有什麼看見,或者是你在哪段詩歌上有一點看見,你隨便交通交通就完事了,跟個人的實際生活根本就沒有關係,大家都是談道理上的認識,都是談理論上的認識,實際經歷的認識一點兒都沒有,誰都避開不談,避開個人的生活,避開教會弟兄姊妹生活的那個範圍,避開個人的內心世界,這樣人與人之間哪有真正的溝通?哪有真實的信賴?……如果在教會裡頭弟兄姊妹之間沒有這個,那就永遠不可能有弟兄姊妹之間的和睦相處,這就是做誠實人必須有的一條。那有些人說了:『哎呀,做誠實人這麼難哪,我心裡咋想的都得跟別人說呀,只交通正面的不就完事了嘛,自己那個黑暗面或者是敗壞那一面就不用跟別人說了行不行啊?』你不說,你不解剖自己,你永遠不會認識自己,你永遠不知道自己是個什麼東西,別人也不可能信任你,這是事實。你想讓別人對你有信任,首先你得是一個誠實人。誠實人首先得能把心亮出來,讓大家看到你的心、看到你的所思所想、看到你真實的那一面,不要偽裝,不要包著裹著,這樣人家才能信任你,才能把你當成一個誠實人。這是做誠實人的最基本的東西,是前提。你老偽裝,老裝自己聖潔,老裝自己高尚,老裝自己偉大,老裝自己人格高,讓別人看不著你的敗壞,讓別人看不著你的缺欠,給別人一個假相讓別人認為你很正直、很偉大、很能捨己、很公正、不自私,你這樣是誠實嗎?不要偽裝自己,不要包裝自己,而是要亮相,把心亮給別人看,你能把心都亮給別人看了,就是自己心裡所想的、所要做的,無論是正面的還是反面的都亮給別人看,這是不是就誠實了?你能亮給人看,神也看著你,神就說:『你都能亮給人看,那你在我面前肯定也是誠實的。』你僅僅是背後亮給神看,而當人的面你老裝偉大、裝高尚,或者裝大公無私,那神會怎麼看呢?神會怎麼說呢?神會說:『你是地地道道的詭詐人,是地地道道的偽君子、小人,你不是一個誠實人。』神會這麼定罪你。要做誠實人那就是無論在神面前所做的還是在人面前所做的,都能把心敞開亮相。這個容不容易做到?這個得需要一段時間,得需要心裡頭有爭戰,需要我們不斷地操練,一點一點地心就敞開了,能亮相了。」

摘自《神的交通講道·做誠實人應該與人敞開亮相》

2)做誠實人怎樣實行進入?相關神話:

「你們也都願意做誠實人,那現在聽了這些交通之後自己有沒有什麼打算哪?先從哪些方面做起呢?有人說:『先注意不說謊話。』對。不說謊話這個也不容易。但有一部分謊話是有存心的,你就把有存心的那一部分謊話先不說,這個是不是容易達到?好比說,這一部分話你覺得有存心,你覺得帶摻雜,覺得這部分話是謊話,那你就先不說這部分謊話,把這部分謊話拿到神面前去禱告、去亮相,這個先這麼實行著,等實行一段時間你就向神禱告,說如果你再說謊話,讓神管教你、責備你,慢慢再能拿到弟兄姊妹面前去解剖……這樣,一點一點地謊話越來越少,越來越少,今天說十句,明天也可能就說九句,後天再說的時候就八句,以後再說三句兩句,實話越來越多,做誠實人越來越靠近神的心意、靠近神的要求標準,這樣多好啊!得有個目標,得有個路途。首先不說謊話。另外,你帶存心的那一部分謊話的存心你也得解剖,說為什麼你有這樣的存心,這樣的存心是什麼樣的實質,這個慢慢地也得解剖。你這麼實行下去肯定能有果效。等有一天你說:『哎呀,做誠實人容易呀,做詭詐人太累了!我可不願意再做詭詐人了,詭詐人太累了,心裡頭太忙,腦子裡頭也太複雜,大腦裡頭老得尋思、老得琢磨「這話怎麼說?這話怎麼能騙過別人、能矇混過關?」老得這麼琢磨,老得這麼掂量著,說輕了也不行,說重了也不行,自己心裡頭承受不了這個壓力,不願意再這樣活著,這樣活著太累。』這個時候你做真正的誠實人就有希望了,就證明你往誠實人這方面開始邁進了,這是一個突破,是不是?當然開始的時候,也可能有些人說完誠實話就覺得:『哎呀,今天亮完相臉上就掛不住、臉發燒哇,臉感覺害臊哇!』見了別人的時候你就覺得:『哎呀,你看我上次對他做那個事、背後說那個話,自己欺騙人的那個謊話讓人家知道了,這下完了,人都知道我這人也不怎麼樣啊,以前還認為自己不錯,在別人面前的印象也不錯,如今這麼一亮相讓大家看我也不是什麼好東西了,這怎麼辦呢?』這怎麼辦?這還得拿到神面前禱告,你禱告說:『神哪,我願意做誠實人,我現在在實行做誠實人,求你讓我能夠進入更深,讓我放掉自己的臉面,讓我不被這些詭詐的事、詭詐的存心轄制住、捆綁住,我願意活在光中,我不願意活在撒但權下被撒但捆綁,不願意被撒但敗壞性情束縛著、控制著、捆綁著,甚至被撒但敗壞性情殘害著。』你這麼一禱告,心裡頭就越來越亮堂,就覺得:『哎,這麼實行好,我今天實行真理了,好!我覺得我活著今天才做一回真正的人。』這是不是神開啟你了?神在你心裡頭動工,給你感動,讓你感覺到做個真正的人是什麼樣的感覺。實行真理就得這麼實行!從一開始實行不知道什麼路途到知道路途,之後自己付代價受苦,然後心靈上受痛苦,最後直到心靈上有享受了,感覺滿足神的意義太重要了,感覺滿足神之後自己心靈上得到點安慰、得到點滿足感太重要了,到這個時候你就知道什麼是真正的實行真理了,知道什麼是滿足神了,也知道什麼是真正的人了,這就是走上信神的正軌了。」

摘自《神的交通講道·做誠實人應該與人敞開亮相》

2)做誠實人怎樣實行進入?參考人的交通:

「做誠實人第一方面該實行進入的,就是在神面前必須具備良心與理智,心尊神為大,能還報神愛……

……第二方面,就是在神面前必須實行單純敞開,將心交給神,絕不能有謊言、欺騙。……

……第三方面必須實行進入的,就是在神面前許諾、起誓必須得守住,說到做到,盡本分不能應付糊弄。……

做誠實人第四方面的實行進入,就是凡是交託給神的事必須講信用,讓神作主,不許陽奉陰違、口是心非。你交託給神的事就得講信用,按照神的心意來完成,你不能嘴上說交託給神了,心裡頭呢,陽奉陰違、口是心非,違背神的心意另搞一套,那是背叛神的表現。……

做誠實人第五方面的實行,就是必須把自己的一切交託給神來管理,讓神管理,讓神作主,不許違背神的心意另搞一套。……

……第六方面,就是為神花費必須不講條件,沒有交易,甘願為神付出。……

……第七方面,無論臨到災難、禍福,結局如何,沒有怨言,決不後悔。……

……第八方面,就是在任何事上敢於接受神的鑒察,在關鍵事上敢向神起誓,保證不變心,忠於神。……

……第九方面,就是能絕對相信神是真理、神是公義,不管自己明不明白、能不能看見,決不論斷神、埋怨神。……

……第十方面,那就是在各種試煉中、災難中,對神忠心,能順服至死作好見證。」

摘自《生命進入的交通講道第五集·做誠實人必須實行進入的十個方面》

「現在,你們是在操練做誠實人的過程中,在操練過程中更多的要注重什麼?要注重認識神、注重明白真理,要從積極方面有一個真實的進入。你從積極方面進入,那消極方面的敗壞東西自然就減少了,這個很關鍵。好比說做誠實人,你先把做誠實人這方面人所需要的實際、真理先裝進去,裝進去之後,你裡面誠實的成分增加了,你那個謊言、詭詐的成分自然就減少了,是不是?就像一個杯子裡有一杯子髒水,倒掉呢,還沒法倒,不是一下子倒掉的事。讓你用另一個辦法解決這些髒水,那你怎麼辦?你說放點解毒的,那不對,你要往杯子裡倒純凈的水、好水,好水一倒多了自然髒水就排出去了。這是不是個好辦法?你們現在就裝備真理,真理一進入到你裡面了,那些反面東西在你裡面自然就消失了。好比說,現在你就知道神是信實的,神沒有謊言,神說話算數,神的話一出口事情就成就,神的話語是全能的,話語發出代表神的全能,神造天地萬物就是藉著話造的,話一說事就成,既說必算,既算必成,既成必到永遠!話語就有這麼大能力,那我們就認識神的話語,認識神的話語是真理,神說出的話都是真理,到有一天真理一旦被我們掌握,我們裡面就被真理佔有了,那些不符合真理的撒但毒素自然就消失了,自然就沒了。」

摘自《生命進入的交通講道第一集·如何從根源上解決說謊話的問題》

「做誠實人該怎樣經歷進入呢?實行做誠實人必須從四個方面開始進入:第一,首先是在禱告上做誠實人方面進入;第二,從說真話棄謊言上進入;第三,在盡本分能忠於神上進入;第四,就是在把心交給神上進入。若在這四方面都能有實行進入達到要求就是誠實人了。這四方面的進入都很重要,缺一不可,不管什麼人,只要能堅持不懈地努力,只需要二三年的功夫就會有成果,達到初見成效,可以具備一些正常人性,達到有點人樣了,待到被成全以後,就完全是誠實人了,那時,人就完全具備正常人性了,就能真誠地敬拜神了,都能順服神了,都有敬畏神之心,沒有人再崇拜撒但了,人不會再欺騙神而是對神忠心無二了,這不就是被成全的人嗎?」

摘自《基督與教會工人的座談紀要·只有做誠實人才是真實的悔改》

「你做誠實人先從禱告開始,先在神面前做起,你在神面前能說誠實話、能做誠實人了,那麼,你在人面前慢慢也能達到說誠實話、做誠實人。如果你在神面前都做不了誠實人,那你在人面前更做不成,這是肯定的事。你們說在神面前做誠實人容易啊,還是在人面前做誠實人容易?在神面前,尤其是在禱告的時候,往往多數人都能說點真心話,都能把自己心裡的隱情直接向神訴說,自己跟任何人都不能啟齒的事跟神都能說,因為跟神說沒事,只要人聽不見就行,人有這麼個心理,是不是?如果跟神都不能說真實話,你們說這樣的人還能蒙拯救嗎?跟神都不能單純敞開,那這個人就不可救藥了,就完了、報廢了。跟神都不能交心,那還能跟人交心嗎?跟神都不能說真話,跟人還能說真話嗎?跟神如果不能說真話,那還有說真話的地方嗎?那這個人整個就是一個魔鬼了,在任何時候、任何情況下都說謊話不說真話,這是撒但的本性。凡事跟神能說真話,能相信神是真理、相信神是公義,這是人起碼該具備的真理,對神你沒有這個認識,那你蒙拯救肯定就沒希望了。……你們說做誠實人好不好啊?做誠實人好,那你就先在神面前做起,先從禱告做起,從禱告上做誠實人,在禱告上真成為誠實人了,你在生活中也就有希望能成為誠實人了,在禱告中如果做不成誠實人,那你在生活中肯定也成不了誠實人。」

摘自《生命進入的交通講道第二集·如何禱告才合神心意》

「人裡邊有一些隱藏的東西,在人面前你發現不了,但在神面前你就能發現,有細微的摻雜也能發現,有細微的謊話也能發現。尤其在禱告的時候,有細微的詭辯也能發現,在禱告的時候,神鑒察人心肺腑,你自己能感覺你跟神禱告的話,哪些話有摻雜,哪些話有水分,哪些話屬於偽裝,哪些話不真實,有細微的區別你都能發現出來,這也是聖靈特別地開啟光照。所以說在禱告的時候,操練做誠實人、省察自己那是進步最快、發現問題最多。因為你在人面前說話的時候,他問你啥你說啥,很簡單,很容易,說完了之後,自己有多少摻雜不知道,或者你認為這話百分之九十五真實就完事了,不求真;但你在神面前跟神禱告的時候,有一點摻雜也不行,有一點水分也不行,全讓你看清楚。所以說,在禱告神的時候,省察自己裡面到底有多少詭詐、有多少欺騙、有多少謊言、有多少摻雜,那是最容易發現的,因為那個時候多數都有聖靈開啟光照,都有聖靈作工,都有聖靈鑒察,所以人容易發現自己裡面所有的不誠實的成分。這是做誠實人的經歷進入。」

摘自《生命進入的交通講道第一集·如何從根源上解決說謊話的問題》

「現在該怎麼解決謊言呢?就是必須在說話上嚴格把關,從操練說話根據事實開始,必須嚴格求真,每一句話都要根據事實發出,絕不能違背良心,良心必須發揮功能,從說每一句話開始審察,摻一點水分也不行,說得不對不行,說得不準確不行,說錯了話必須重說,發現了問題還要及時聲明:我的哪句話說錯了,我現在糾正重說,應以現在說的為準,原先的話作廢。對於說話就得這樣嚴肅對待,應該重新開始學習說話,說話不求真是絕對不行的。開始實行時,應該禱告神:『神啊!因我被撒但敗壞太深,早已成了常常說謊話的人,是該受咒詛的,但你還是拯救我,允許我悔改,重新做人。今天,我向你起誓為證,誓死做誠實人,成為說真話無謊言的人。若我不努力,願你多多管教我、懲罰我。』然後就開始操練說真話,就是無論在任何場合都必須說真話,也就是完全能夠根據事實說話,根據自己所掌握所認識到的情形說話,對付每一句謊話、不真實的話、摻水分的話、不準確的話,凡說的不合事實的話都要嚴肅對待,最好公開聲明,必須重說。……當操練說真話時要採取互相監督,起初幾天,自己還要記錄自己的話,做一個測試,看看自己一天能說多少假話、空話、摻水分的話、誇大的話、不著邊的話、廢話,比幾歲孩童說話有何區別與差距。當你完全看見你說話的真實情形了,你就知道人的可憐相了,就不覺自己有多高大了。」

摘自《基督與教會工人的座談紀要·只有做誠實人才是真實的悔改》

2)做誠實人怎樣實行進入?參考人的交通:

「解決說謊這個問題很重要,它跟人的性情變化有直接關係。人如果做誠實人,對誠實人這個正面事物的所是、正面事物的實際真正感興趣,對真理真正感興趣,能把真理、把做誠實人看為至寶、至高,覺得做人就需要做誠實人,就需要真理,就是要以真理為生命,這才是最高的人生目標、是最高的人性、是最高的尊嚴,為了守住正常人性這個尊嚴、做誠實人這個尊嚴,寧可捨掉一切也不說一句謊話,也不為說謊能達到目的而有一點安慰或者是心滿意足,寧可損失一切也不說謊,那這個厲害呀!這就達到解決說謊的問題了。另外,人如果能真正把說謊看成是最卑鄙的、最邪惡的、最醜陋的東西,那他裡面如果再有說謊的存心時他就噁心,就像吃了死蒼蠅似的,就像把撒但吃到肚子裡去了、吃到心裡去了,那多噁心呀。人裡面有了撒但的本性,人就成了說謊話的人了。人說謊都是為了達到個人的存心目的才說謊的,都是為了滿足個人的慾望才說謊的。現在有很多人特別喜愛地位、喜愛利益、喜愛錢財、喜愛名譽,如果還有這些東西在心裡面有地位,那他肯定容易說謊;不知什麼時候所發生的事涉及到這幾個主要東西了,涉及到他的心裡所喜愛的東西了,他就該說謊了,他利用說謊來維護,利用說謊維護自己的地位,利用說謊維護自己的臉面,利用說謊維護自己的尊嚴,利用說謊維持自己假冒、偽裝的人格不受侵犯。你看,這就是謊言產生的背景。人心裡有喜愛的東西,你心裡喜愛的如果不是真理你就能說謊,你如果心裡所喜愛的有不義的東西你肯定就能說謊,如果你心裡喜愛真理你就不至於說謊了,你喜愛正面事物也不至於說謊,你喜愛的不是正面事物而是屬撒但的東西,那神要剝奪的時候你就要靠說謊來維護。所以說人說謊話的那個背景與人的存心、與人裡面的撒但毒素、與人的心所喜愛的東西有直接關係。那謊言不是憑空產生的,不是嘴不好使一說說錯了,不是這個問題,都是有背景的、有條件的,它是從存心裡產生的,從本性裡產生的,不是無意識地自然流露,而是有意識那麼說的。有人說有些話的確沒有意識,那是你出於本性的自然流露,一臨到你肉體受傷害的事啦,一臨到該為肉體辯護啦,你很自然地就流露了,你的本性就是這麼個規律,所以那是自然流露。但是屬於大事、屬於原則的問題他有意這麼說,那就不是自然流露了,那叫蓄謀已久,他心裡早已經準備好了。凡是需要你思考的、需要你正面回答的,或者有人正式詢問你的,你都經過思想加工了、經過考慮了才說出來的,這就不是自然流露了,這是有意識流露,是帶著存心受存心的支配、受陰謀的支配說出來的,所以有些謊言有這個性質。所以說人為了達到個人的存心目的說謊這是最卑鄙、最邪惡的,要是看透了這一點,人就能實行真理了。」

摘自《生命進入的交通講道第一集·如何從根源上解決說謊話的問題》

「你對做誠實人那個實質如果真明白了,你再看看詭詐人說謊話卑鄙在什麼地方,邪惡到什麼地步,說謊話、耍詭詐代表什麼,說謊話、耍詭詐的特徵是什麼,它能給人類帶來什麼危害,能給自己帶來多大危害,神為什麼恨惡魔鬼撒但。把這些事的實質都得看透。看透了以後,你裡面就恨惡謊言了,恨惡這個背叛神的本性了,你裡面就喜愛正面事物、喜愛說真話、喜愛做誠實人。你認識到這個地步,才能真正背叛謊言、放棄謊言、棄絕謊言,你真能對說謊話的本性實質有真實認識,達到恨惡的時候,再讓你說謊話就不容易了。現在人沒把說謊話的危害,卑鄙、邪惡的實質看透,所以裡面還不是太恨惡,光是願意放棄它,不願意再說謊話而已,這個恨惡還沒達到程度。就像有的人就喜歡交流氓朋友,越是會耍流氓手段、耍流氓舉動的人他越喜歡,他越看得上眼,越喜歡跟這樣的人接近、來往,他沒把流氓的邪惡本性、實質、卑鄙到什麼程度看透,所以他心裡對流氓就沒有厭憎,他父母光說:『以後別交壞朋友、別交流氓朋友啊!』他『嗯』一聲答應了,但是他做不到,因為啥?因為他心裡對這些事沒有恨惡,對這樣的人不恨惡,他能棄絕嗎?所以他不可能棄絕,即使他嘴上說棄絕,他心裡也願意棄絕,但是也不容易棄絕,因為他心裡還有喜歡的成分,還沒有真實的恨惡。所以,對謊話就得把這個邪惡程度看透了,把它邪惡的本質、實質看透,達到真實的恨惡就能棄絕了。這就是:無論哪方面的敗壞,要得到潔淨,我們首先得進入真理;進入真理以後,對這個反面事物的實質真正看透了、達到恨惡了,那個時候你才能真正得潔淨。這是實行的路。棄絕謊言做誠實人必須得這樣實行:先追求明白真理,對這個正面事物的實際認識透,把神為啥喜愛誠實人認識透,認識透之後這才算對做誠實人的真理真正明白了;真正明白真理了,你再對邪惡的事物再解剖,再把它的實質看透,再把它的卑鄙、邪惡程度看透,你看透了,你才能真正恨惡它,才能真正棄絕它,這樣,人才算真正得著潔淨了。就這麼實行。」

摘自《生命進入的交通講道第一集·如何從根源上解決說謊話的問題》

「忠心盡本分就是人把神的託付當作自己的神聖的職責,是以受造之物的身分盡自己當盡的本分,因著人能把神的託付當成是自己的本分,是人分內的事,不是代替別人完成的事,更不是當作神交給的臨時任務,而是自己義不容辭的責任。所以盡本分就有主人翁的責任感,兢兢業業、勤勤懇懇,甚至嘔心瀝血、廢寢忘食,作起工作如同經營自己的家庭一樣,有條不紊、規規矩矩,這樣的人就是神家的忠心管家,都是忠心盡本分的人。

忠心盡本分的人就是神家的人,是愛神的人。兒女盡義務是在自己家裡,所以他能忠心,父母也放心;外人來做活就屬於打工效力,家人就信不過他,需要家人看管、監督,怕他應付糊弄、藏奸耍滑,這是很正常的事。神家的人作工作就能盡心盡力,把神的託付當成是人的本分,是天經地義的事,所以就能竭盡全力地作工,這就叫忠心盡本分,這是有人性有理智的人。好應付糊弄的人他把工作當成是別人的事,他作工作是不得已,為了得福、為了達到目的不得不幹,沒有辦法,所以他作工作就應付糊弄。他看事的觀點錯誤,不具備正常人的理智良心,甚至沒有人性,他作工作不可能忠心,所以稱為效力者。

……

忠心盡本分的人做事用心、求真,每做一件事都費盡心思下功夫研究、考慮,把神家工作當作自己的事來做。他不忍心糊弄,不願神家受虧損,他有良心,不達到果效不罷休,而且特別善於總結經驗,所以工作愈做愈有果效,直到神放心滿意,真是功夫不負有心人。這樣的人神不會虧待,即使以往有過失也能彌補,因為神喜歡的是對他忠心誠實的人,對這樣的人神並不追究他以往的過犯,而是看重他對神盡本分的忠心與他對神家的貢獻。」

摘自《基督與教會工人的座談紀要·忠心盡本分與應付糊弄》

「在盡本分上,若想達到不應付糊弄、不欺騙神,就必須解決做誠實人的問題。在盡本分中必須接受修理對付,必須接受神靈的鑒察,還要嚴格按照神的要求去實行,發現應付糊弄就禱告神,發現對神有欺騙就要承認過犯,不能掩蓋,不能偽裝,更不能歪曲事實嫁禍於別人,做事情就是要這樣認真,嚴肅對待自己的一言一行,該一是一,該二是二,實事求是,不許摻雜一點虛假。如果發現過犯,除了向神禱告之外,還要向人公開承認,不要害羞而顧自己臉面,應勇敢地面對事實,這樣實行很有意義,保證對自己有益處。第一,能給自己做誠實人增加信心;第二,能使你不怕羞辱,放棄虛榮與臉面;第三,能使你有勇氣面對事實、尊重事實;第四,還能培養你做事求真的心志。這樣操練一段時間,人盡本分就誠實多了,做事也實際多了,虛假少了,用不了幾年就成了辦事誠懇認真的人、做事負責任的誠實人了,這樣的人盡本分、作工作就比較可靠了,神家使用這樣的人才有把握,萬無一失了。」

摘自《基督與教會工人的座談紀要·只有做誠實人才是真實的悔改》

2)做誠實人怎樣實行進入?參考人的交通:

「達到將心交給神也有幾條實行法:第一,必須起誓將自己奉獻給神,既然信神就應該讓神作主,任神擺佈安排,不管是生是死都交給神了,全人全心為神花費,神家怎麼安排就怎樣順服,神怎麼說就怎麼行,絕對不再自己作主了,完全徹底地順服神了。第二,將心交給神不單是把盡本分與事奉神的事都交給神掌管,像以後該走的道路、該追求的目標,還有婚姻、家庭的選擇,以及生活的方式都由神來掌管,也就是把人生這些大事都交給神讓神作主了,即使神許可也要按照神的心意與要求來選擇,絕對不能隨從世界潮流,也不能隨從己意,而是以滿足神、合神心意為主。第三,將心交給神就是在凡事上都要尋求神的心意,一切根據神的話,這是惟一的實行原則。這才是完全讓神掌權、讓神作主,也就是說,在凡事上都要按真理而行,不管大事小事都要根據神的話對待,只有神的話是真理,只有神的話才可作人的生命,只有凡事憑神話實行,才能獲得聖靈作工,達到蒙神拯救被神成全。若能按以上三條實行進入就是將心交給神了,只有將心交給神才是真實的奉獻、徹底的奉獻,這也是達到蒙神拯救被神成全的惟一途徑,是信神最根本的實行法,也是獲得聖靈作工的途徑。將心交給神必須認識神的作工與成全人之路才有真實信心。……真心將心交給神的人才是誠實人,凡事接受神鑒察的人才是誠實人,凡事尋求順服神的人才是誠實人,凡事肯實行真理的人才是誠實人。不能將心交給神的人,肯定就是最詭詐的人了,凡事不敢接受神鑒察的人、凡事不肯尋求神心意的人都不是誠實人。」

摘自《基督與教會工人的座談紀要·只有做誠實人才是真實的悔改》

「真正有真理的人對待自己不明白的事,他的態度是什麼?他的態度就是實實在在、實事求是,『我不明白那就是我不明白,我沒有真理,我的觀念不是真理,所以我沒有論斷,我不明白我尋求真理』,這就是實事求是,這是老實人、誠實人。」

摘自《生命進入的交通講道第一集·該怎樣追求真理》

  • 話在肉身顯現

    話在肉身顯現(續編) ——認識神之路

    末世基督的發表(選編)

    聽神的聲音 認識基督(初信必讀)

  • 跟隨羔羊唱新歌

    國度福音 經典神話選編

    認識神的聲音才能看見神的顯現

    神的顯現與神的作工

  • 正義與邪惡的較量

    接受順服神的作工才是最有福的人

    電影劇本經典答題案例選編

    得勝者的見證

  • 各宗派首領被神話語征服的鐵證

    聖靈引導人歸向全能神的見證

    識破撒但的詭計才能站住見證

    抵擋全能神遭懲罰的典型事例

  • 末世基督全能神發表的經典話語

    達到辦事有原則必須進入的真理實際(162條原則)

    講道供應文選

    事奉之路

  • 神三步作工的紀實精選

    神隱祕降臨作工的見證彙編

    蒙拯救必須進入的十項真理七十條細則

    只有信全能神才能達到蒙拯救(傳福音實用手冊)

  • 基督台前的審判——生命經歷的見證

    傳福音見證神的二十項真理

    分享至 :
    00:00:00
    00:00:00