首頁各類書籍蒙拯救必須進入的十項真理七十條細則3 必須認識詭詐人有哪些表現,誠實人有哪些表現,兩者的本質區……

3 必須認識詭詐人有哪些表現,誠實人有哪些表現,兩者的本質區別是什麼

1)詭詐人有哪些表現?相關神話:

「你的存心目的都是為了我嗎?你的言語舉動都是活在我面前嗎?你的心思意念我都鑒察。你裡面沒有責備嗎?你拿出一副假臉給人看,還坦然自若裝出一副自以為是的模樣給人看,這是為自己掩護,想把你的惡掩護起來,甚至想方設法推到別人身上,你的心何等詭詐!」

摘自《話在肉身顯現·基督起初的發表與見證·第十三篇說話》

「做人不老實,人前做一套,人後做一套,外表謙卑、忍耐、有愛心,其實質卻陰險、狡詐,對神沒有一點忠心,這樣的人是活在黑暗權勢之下的典型代表,是毒蛇的種類。」

摘自《話在肉身顯現·脫離黑暗權勢就能被神得著》

「或許你信神多年從來沒有咒罵過任何人,從來沒做過一件壞事,但你與基督接觸不能說老實話,不能辦老實事,不能順服基督口中的話,那我說你是世上最陰險毒辣的人。你對你的親朋好友、對你的妻子(丈夫)兒女與你的父母都特別友好特別忠心,而且從來不佔任何人的便宜,但你不能與基督相合,不能與基督和睦相處,那你就是將你的所有都救濟給你的鄉鄰或你將你的父母、家室照顧得無微不至,我說你仍是一個惡人,而且是一個詭計多端的惡人。」

摘自《話在肉身顯現·與基督不合的人定規是抵擋神的人》

「我是智慧的神,我就是用我的正常人性來顯明一切的人,顯明那些撒但的作為,顯明那些存心不對的,那些人前一套、人後一套的,那些抵擋我的,對我不忠心的,貪戀錢財的,不體貼我負擔的,與弟兄姊妹們搞彎曲詭詐的,花言巧語博得人的歡欣的,不能與弟兄姊妹同心合意地配合的。有多少人就因著我的正常人性,而暗地裡對我抵觸,暗地裡搞彎曲詭詐,認為我的正常人性不知道,又有多少人對我的正常人性方面特別注重,給我好吃好喝,侍候我像僕人一樣,還對我說真心話,而背後卻另搞一套,瞎眼的人哪!何等不認識我——察看人心肺腑的神!」

摘自《話在肉身顯現·基督起初的發表與見證·第七十六篇說話》

「你是一個很詭詐的人,那你就對每件事、每個人都有防備之心與猜測之意,所以你對我的信也是建立在猜疑的基礎上的,這樣的信是我永遠都不能承認的。既然沒有真實的信,那就更談不上更真的愛了。你對神尚且還能懷疑,還能隨意猜測,那你無疑就是最詭詐的人了。你猜測神能不能也像人一樣罪不可赦,也像人一樣小肚雞腸,也像人一樣沒有公平合理,也像人一樣沒有正義感,也像人一樣手段毒辣、陰險狡詐,也像人一樣喜歡邪惡與黑暗等等這些猜疑。人能有這些想法不都是人對神沒有一點認識的原因嗎?這樣的信簡直就是在作孽!甚至更有的人認為我喜歡的人無非就是那些會討好、會奉承的人,不會這些的人在神家也是吃不開的、站不住的。……你們的心中所存的盡都是不義,所以你們認為無論是誰都是一樣的詭詐、一樣的彎曲,甚至認為就連神道成肉身也會像正常的人一樣沒有善良的心、沒有仁慈的愛,更甚至你們認為高尚的品德,憐憫、仁慈的本性只有天上的神才有,而且你們還認為這樣的聖人是不存在的,世間只有黑暗與邪惡掌權,神只是人美好嚮往的寄託,是人編造出來的傳說人物。在你們的心目中,天上的神很正直,很公義,而且很偉大,值得人敬拜、仰望,而地上的這位神僅僅是天上之神的替身與工具,這位神不能與天上的神劃等號,更不能與天上的神相提並論。提到神的偉大與尊貴那就都是天上之神的榮耀,提到人的本性與敗壞,那這位地上的神也有份。天上的神永遠是高大的,地上的神永遠都是渺小的、軟弱無能的;天上的神沒有情感只有公義,地上的神只有私心沒有一點公平合理;天上的神沒有一絲的彎曲,永遠是信實的,地上的神永遠都有不誠實的一面;天上的神對人疼愛至極,地上的神對人照顧不周,甚至置之不理。這些錯謬的認識是你們心中存留已久的,也是你們以後也能持續下去的錯誤認識。你們將自己放在不義之人的位置上來看待基督所作的每一件事,將自己放在惡人的角度上來評價基督的一切工作與其身分實質。你們犯了很大的錯誤,也做了前人所未做到的事情,那就是你們從來都是只事奉天上的那一位頭戴冠冕的高大的神,從來都不會『侍候』這樣一位渺小的令你們根本看不見的神,這不是你們的罪行嗎?不是你們觸犯神性情的典型範例嗎?」

摘自《話在肉身顯現·到底怎樣認識地上的神》

「我告訴你們,尼尼微城的人聽見耶和華的怒言之後隨即披麻蒙灰悔改,是因他們相信了耶和華的話,因而甚是驚恐、懼怕,以至於披麻蒙灰悔改了。而今天的人雖然也『相信』我所說的話,而且更相信耶和華如今又來在你們中間,但你們的態度都是輕慢不堪,猶如觀看幾千年前生在猶太今又降在你們中間的耶穌一樣。我深知你們內心所存的詭詐,你們多數都是因好奇而跟隨我,又因著虛空而來尋求我,當你們的第三願望——平安、幸福的生活破滅之時,你們的好奇感也就隨之消失。你們各人心裡所存的詭詐都因著你們的言行顯露出來,說穿了,你們對我只是好奇,卻並不害怕,也不警戒你們的口舌,更不約束你們的行為,你們的信到底如何?是真實的嗎?你們只是用我的話來消愁解悶,用來填滿你生活中剩餘下來的空白之處,你們又有誰付諸實行了呢?有誰是真實的信呢?你們都口口聲聲喊著說『神是察看人心肺腑的神』,但你們心中所喊的神哪是與我相合的呢?你們既這樣喊,卻又為什麼那樣做?難道這就是你們所要還報我的愛嗎?你們舌唇奉獻的是不少,但你們的『祭物』、你們的『善行』在哪裡?不是你們的言語達到我的耳中,我怎能這樣恨惡你們呢?你們若真相信我,怎能落得如此窘迫之態呢?」

摘自《話在肉身顯現·對年老之人、年少之人說的言語》

「我的話語說了不知有多少,我的工作更是作了不計其數,我天天都在看著每個人都在按著其原有的本性、按著其本性的發展而順其自然地進行著他們所要做的事,不知不覺中,許多人都已經走上了『正軌』,這個正軌就是我為顯明各類人而設置的。我早已將各類人都擺設在不同的環境之中,他們都在各自的位置上表演著自己原有的屬性,沒有人捆綁他們,沒有人引誘他們,他們的一切都是自由的,他們的流露都是很自然的,惟獨不能使他們得釋放的,那就是我的話語。所以,一部分人很勉強地『讀讀』我的話語,從來就不去實行,只是為了混得『不死』這樣的結局;而有一部分人則是很難忍受沒有我話語引導、供應的日子,便很自然地時時捧著我的話語,日久天長,便發現了人生的祕密,發現了人類的歸宿,發現了做人的價值所在。人類在我的話語面前只不過就此情形而已,而我只是讓一切都順其自然,不作任何迫使人以我的話語為生存根基的工作。所以那些從來就沒有良心、沒有生存價值的人都在靜觀其變之後而大膽地丟掉我的話語而另行其事,他們開始厭煩真理,厭煩從我來的一切,更厭煩呆在我的家裡,這些人為了歸宿、為了逃避懲罰暫時棲身在我的家裡,哪怕是效力,但他們的存心從來就沒有改變,他們的行為也沒有改變,這更助長了他們得福的慾望,助長了他們只想一次而永久地進入國度,甚至進入永久的天堂的慾望。他們越是這樣地盼望我的日子儘早地到來,他們就越覺得真理成為他們的攔路虎、絆腳石,他們恨不得一腳踏入國度而永久地享受天國的福氣,不用追求真理,不用接受審判、刑罰,更不用這樣低三下四地棲身在我的家中任我使喚。這些人進入我的家中並不是為了滿足尋求真理的心,也不是為了配合我的經營,他們的目的僅僅就是為了做下一個時代不被毀滅的一員,所以他們的心中從來就不知道什麼叫真理,該如何接受真理,這就是這些人從來就不實行真理、從來就不覺得自己敗壞至深而從始至終棲身在我家中做『奴僕』的原因所在。他們『耐心』地等待著我日的到來,又很不厭其煩地被我的作工方式甩來甩去。他們無論下多大功夫,付什麼樣的代價,沒有人會看到他們曾經為真理而受苦,曾經為我而付出,他們的心裡都在迫不及待地想看到我廢掉舊時代的那一天,更急不可待地想知道我的能力與權柄到底有多大,他們從來就不急著做的事情就是改變自己、追求真理。他們喜愛我所厭煩的,厭煩我所喜愛的,盼望我所恨惡的,同時又害怕失去我所厭憎的。他們生存在這個邪惡的世界之中,從來就不恨惡,而且又深怕我滅掉。在他們矛盾的存心之中,喜歡我所厭憎的這個世界,同時又『盼望』我儘快滅掉這個世界,好在他們還未離開真道之前倖免被毀滅這一劫難,搖身一變又成了下一個時代的主人。這些都是他們不喜愛真理、厭煩從我來的一切的緣故。或許他們為了不失去福分而暫時做一回『順民』,但他們得福的急切心理與他們害怕被毀滅進入火湖裡的存心是從來都掩飾不住的。我的日子越是逼近,他們的慾望越是強烈,而且災難越大,越使得他們手足無措,不知從何處開始做起才能博得我的歡欣,才能不失去盼望已久的福分。一旦我的手開始作事,這些人便蠢蠢欲動,充當急先鋒,他們只想衝在隊伍的最前列,深怕不被我看到,做他們認為是對的事情,說他們認為是對的話語,但他們從來就不知道,他們所作所為從來都是與真理無關的,他們的行為都是在破壞、攪擾著我的計劃。儘管他們很賣力氣,儘管他們吃苦的心志與存心很真實,但他們所做的一切都是與我無關的,因為我根本就沒有看到他們的行為是善意的,更沒有看到他們在我的祭壇上擺放什麼,這就是他們這麼多年來所行在我面前的。」

摘自《話在肉身顯現·你們當思想自己的所作所為》

「每逢提到歸宿你們都特別認真地對待,而且你們每個人對關於歸宿的事都特別敏感,有的人恨不得給神磕上幾個響頭,以求得好的歸宿,我知道你們的急切心理,這些都不予言表。你們無非就是不想讓自己的肉體落入災難之中,更不想讓自己的以後落入永久的懲罰之中,你們只想讓自己活得更自在一些,活得更安逸一些。所以提到歸宿你們就特別動心,深怕自己稍不留意就得罪神因此而受到應有的報應。而且你們為了自己的歸宿不惜委曲求全,甚至為了歸宿你們中間很多一度油頭滑腦的人都突然變得特別誠懇、特別柔順起來,誠懇的樣子叫人看了寒心入骨。不管怎麼樣,你們的心都是誠實的,從始到終你們都毫不隱瞞地將你們內心的祕密向我敞開,或是埋怨,或是欺騙或是忠心。總之你們都很坦率地向我『交代』你們最深處的本質的東西,當然我也從不回避這些東西,因為這一切都司空見慣了。你們寧願為最後的歸宿下火海,也不願為了得著神的稱許而丟掉一根頭髮。不是我對你們太教條主義,而是你們太沒有忠誠的心來面對我所作的一切,這話或許你們都不明白,那就讓我來作一個簡單的解釋:你們需要的不是真理、生命,不是做人的原則,更不是我煞費苦心的作工,而是你們肉體所擁有的一切(錢財、地位、家庭、婚姻等等)。對於我的話語或作工你們根本就是不屑一顧,所以我用兩個字概括你們的信,那就是『敷衍』。你們絕對忠心的事那你們就不惜一切去達到,而對於信神的事我發現你們並沒有不惜一切,而是相對地忠心、相對地認真,所以我說凡是沒至誠的心的人都是信神失敗的人,仔細地想想,你們中間失敗的人是否很多呢?

……你們甚至能做到在不欺騙自己任何親人的情況下來欺騙我的肉身,這是你們一貫的行為與你們處世的原則。為了你們的歸宿,為了你們能有美好、如意的歸宿,你們不是仍然在製造假相來欺騙我嗎?我知道你們的忠心是暫時的,你們的誠懇是暫時的,你們的心志與代價不都是只有此時沒有彼時嗎?你們只想借用最後一次的努力來竭力地爭取到美好的歸宿,你們的目的只是換取,不是為了不虧欠真理,更不是為了報答我的代價,用一句話概括那就是:只願智取,不願強攻。這不正是你們的心聲嗎?你們不要偽裝自己,更不要為自己的歸宿而絞盡腦汁以至於日不思茶飯、夜不能安然入睡,到頭來你們的結局不還是定規了的嗎?」

摘自《話在肉身顯現·談歸宿》

「你說你做什麼事沒有誠實的態度能夠滿足神?盡本分你沒有誠實的態度你能滿足神嗎?你能做好嗎?你沒有誠實的態度你老得為自己的肉體著想、為自己的前途著想,老想肉體少受點苦,老想少花費點、少奉獻點、少付點代價,你老留一手這就是詭詐的態度。你為神花費也是留個心眼兒,說:『哎呀,我再為神花費,那我這個日子以後還得好好過呀,萬一神的工作要不結束呢?我也不能全部都豁上啊?神說的話還不知啥時候應驗呢,那我得小心點,得留個心眼兒。』你把家裡的生活安排好了,把自己以後的前途都安排好了、安排妥了,然後再去花費,你這個『留心眼』也是詭詐,也是在詭詐裡行事,也不是誠實的態度。」

摘自《神的交通講道·做誠實人應該與人敞開亮相》

1)詭詐人有哪些表現?相關神話:

「有許多人在我背後貪享地位之福,貪吃、貪睡、顧念肉體,總怕肉體沒有出路,在教會之中不正常盡功用,而是白吃飯,或者以我的話來教訓弟兄姊妹,站高位轄制人,這些人口口聲聲稱自己是通行神旨意的人,總說自己是神的知己,這不是謬論嗎?若你存心對,但是不能事奉到神心意上,這是你愚昧,但你若存心不對,還說是事奉神的人,你這叫抵擋神的人,該遭神的懲罰!我不可憐這樣的人!在神的家中白吃飯,總貪享肉體安逸,不考慮神的利益,總為自己謀福利,對神的心意不理睬,所作所為不能接受神靈的鑒察,總搞彎曲詭詐欺騙弟兄姊妹,人前一套,人後一套,像狐狸進葡萄園一樣,總偷吃葡萄,踐踏葡萄園,這樣的人能是神的知己嗎?你配承受神的祝福嗎?對個人生命、對教會沒有一點負擔,你配接受神的託付嗎?這樣的人,誰還敢信任你!像你這種事奉法,神能敢把更大的任務交給你嗎?這不是耽誤事嗎?」

摘自《話在肉身顯現·如何事奉才能合神心意》

「有的人無論做什麼事都打著為教會的招牌,其實是為自己得利。這樣的人存心不對,彎曲詭詐,他做的多數事都是為了追求個人利益,這樣的人不會追求愛神,他的心還屬於撒但,他的心不能歸向神,神也就沒法得著這樣的人。」

摘自《話在肉身顯現·對神真實的愛是自發的》

「每處教會都有攪擾教會的人,都有打岔神工作的人,這些人都是撒但化裝打入神家的。這類人尤其會假冒,到我面前恭恭敬敬,點頭哈腰,活像一隻賴皮狗,他們為了達到自己的目的而獻出自己的『一切』,到弟兄姊妹面前卻又是一副醜相,見到實行真理的人就打擊、排擠,見到比自己厲害的人就奉承、吹捧,在教會中橫行霸道。可以說,幾乎多數教會之中都有這樣的『地頭蛇』、『哈巴狗』。……在一處教會中若有幾個地頭蛇,還有一些沒有一點分辨的小蒼蠅隨著,教會中人如果看完真理之後還不能棄絕這些地頭蛇的捆綁、擺佈,那到最終將這些糊塗蟲都淘汰,雖然這些小蒼蠅不作什麼大凶,但他們是更詭詐的人,是更圓滑的人,類似這樣的人都淘汰,一個不留!」

摘自《話在肉身顯現·對不行真理之人的警告》

「有許多人寧可下地獄也不願說誠實話辦誠實事,這就難怪我對這些並不誠實的人另作處置了。當然,我很了解你們做誠實人的難度有多大。因為你們都很乖巧,都很擅長以小人之心度君子之腹,這樣我的工作就簡單多了,因為你們都各揣心腹事,那好!我就將你們一個一個都放在災難中接受一下火的『教訓』,以後你們也就『死心塌地』地來相信我的話了。……有的人在神的面前規規矩矩,特別『老實』,而在靈的面前卻是張牙舞爪,這樣的人你們會把他列在誠實的人的隊伍中嗎?若你是一個偽君子,是一個很擅長『交際』的人,那我說你定規是一個玩弄神的人。若你的說話有很多辯解與無用的表白,那我說你是一個很不甘心實行真理的人。若你有很多隱私難以啟齒,若你很不願意將自己的祕密也就是自己的難處與人敞開來尋求光明之道,那我說你是一個很難蒙拯救的人,而且你是一個在黑暗中難以露出頭腳的人。」

摘自《話在肉身顯現·告誡三則》

「你是一個說話很彎曲的人,那你的本性就是彎曲的;你的本性很詭詐,那你辦事就很圓滑而且讓人很容易上當受蒙蔽……」

摘自《話在肉身顯現·一個很嚴重的問題——背叛(一)》

「有些人從來就不說實話,並且善於偽裝,但人與他相處時間久了,就會發現他的本性太詭詐,一點不誠實,日久見人心嘛!相處時間久了,就發現人的本性了。最後得出一句結論:他從來不說真話,他是詭詐的人。這句話就是他的本性,就是他本性的見證、說明,所以,他這個人的處世哲學就是跟任何人別說實話,也別相信任何人……」

摘自《基督與教會工人的座談紀要·怎樣走彼得的路》

「像詭詐人他一時說點實在話,其實話裡面還有話呢,還是摻雜詭詐。詭詐的人跟任何人都玩詭詐,跟他親人也玩詭詐,跟孩子甚至都玩詭詐,你再跟他實實在在的,他也和你玩詭詐,這就是他本性的真面目,他就是這個本性,這不容易變化,任何時候都是這樣的。」

摘自《基督與教會工人的座談紀要·怎樣認識人的本性》

「你說詭詐人在實行真理的時候他耍不耍詭詐?在他實行真理的時候他也耍詭詐,需要他付代價、需要他捨棄自己的利益、需要他向別人亮相的時候,他就留一手,說話的時候說一半、留一半,總是讓別人猜他是什麼意思,讓別人會意他是什麼意思,留點餘地,給自己留後手。」

摘自《神的交通講道·做誠實人應該與人敞開亮相》

「你如果說:『我這個情形是沒法變了。』沒法變?那是你不願意變,若肯實行還能不變?說這話的人都是沒心志的人,都是賤骨頭,是不願吃苦的人。他不願實行真理,反而說真理不能改變他,這樣的人是不是很詭詐?本來是他行不出真理,是他的人性有問題,他卻從來不認識自己的本性,卻動不動就懷疑神的作工是否能把人都作成了,我說這樣的人從來就沒打算把心交給神,從來就不打算受苦,他之所以能留下來,只是為了能僥倖得到以後的福氣,這樣的人我們叫他沒人性的人。」

摘自《基督與教會工人的座談紀要·解決本性與實行真理》

「有些人好顯露自己,見著弟兄姊妹他就說虧欠神,背後就是不實行真理,還另搞一套,這是不是宗教法利賽人?……有些人嘴上總掛著虧欠神,整天愁眉不展、裝腔作勢,裝出一副可憐相,太令人噁心!你若問他怎麼虧欠神了,你說說?他就啞口無言了。你如果對神有忠心,就不在外面說,而是用你的實際來表示對神的愛,用真心向神禱告。只用話語應付神的人都是假冒為善的人!……有的人為了表示自己的謙卑,在人面前說話假裝斯文。有的人在人面前故意低三下四,像綿羊似的,一點勁也沒有。國度子民是這樣嗎?」

摘自《話在肉身顯現·信神要注重實際不是搞宗教儀式》

「有些人與弟兄姊妹交往,深怕弟兄姊妹知道他裡頭有哪些難處,怕弟兄姊妹說他,也怕弟兄姊妹看不起他,所以說話的時候總是讓人感覺到他很熱心、他很要神、他很願意實行真理,其實他心裡頭特別軟弱、消極得厲害,他就假裝剛強,讓別人看不漏他,這也是詭詐。總之,無論你做什麼事情,你在生活當中也好,或者是在事奉神當中也好、在盡本分當中也好,你能把假相給別人看,你能用你的假相迷惑別人,讓別人高看你或者不小瞧你,這就都是詭詐!有的人心中對她丈夫特別愛慕,其實她丈夫是個魔鬼、不信派,她怕弟兄姊妹說她,她自己就先說:『我丈夫是個魔鬼。』其實心裡說:『哼,我丈夫是好人。』但嘴上還說『我丈夫是魔鬼』,她這話其實是說給弟兄姊妹聽的,讓弟兄姊妹看她情感不重,『你看人家對丈夫沒情感,都說丈夫是魔鬼』,她說她丈夫是魔鬼,意思是:『你們都先別說,不用你們說,我先說,我說了你們就不說了,你們一說我心難受,我就自己直接說,我都說我丈夫是魔鬼了,你們誰也不能說啥了吧!你們不說我說還顯得我能撇棄情感、我沒情感。』這是不是詭詐?這是不是假相?這是假相。這就是用假相來迷惑人,處處都玩手腕,處處都玩手段,讓別人看著的是你的假相,看不見你真實的那一面,這就是陰險,這就是人的詭詐。」

摘自《神的交通講道·做誠實人應該與人敞開亮相》

「人活在撒但那個敗壞性情裡頭,處處都在偽裝自己,處處都包裝自己,處處都玩手腕,凡事都耍詭詐,沒有一個事他認為不值得耍詭詐、不值得玩手段的,有的人就是買一樣東西,這裡頭也可能也有詭詐,這其實是很正常的一個事,沒有必要耍詭詐、玩手段。假如說她買了一雙鞋,她認為這雙鞋現在挺時髦,她就會琢磨:『如果我穿上這雙鞋,弟兄姊妹看了肯定說我,肯定說「你看你現在有錢不往正道上花,怎麼花在這上面呢,時髦東西肯定貴呀!」肯定得說我。那這個鞋我不當著弟兄姊妹的面穿,我等不聚會的時候穿,聚會的時候我不穿,等這鞋不時髦了,他們看著覺著不值錢的時候我再穿。』咱們不管你是怎麼實行的,總之你這個打算、你這個心理是不是在玩詭詐?是在玩詭詐吧。你已經活在詭詐裡頭了,已經準備這麼去實行了,你一這麼去實行的時候,你心裡頭是不是已經有鬼了?是有鬼了吧,是在耍詭詐了。那你為什麼要耍詭詐呢?因為你有個人的存心、有個人的目的。那這個目的成不成立呀?這個目的的實質是什麼?就是你不想做誠實人,你是在玩詭詐,是不是這樣?你能在人面前行一套又在人背後行一套,行的不一樣、有差距,你在這個事上做了手腳,你是在精心地計劃、打算,已經摻雜了你個人的存心,你這種實行法、這種作法就是在玩詭詐。」

摘自《神的交通講道·做誠實人應該與人敞開亮相》

1)詭詐人有哪些表現?參考人的交通:

「神無論怎麼說,詭詐人總懷疑是方式、是智慧,不輕易接受實行。詭詐人不僅對神話懷疑,還善於研究神的作工,總想測透神的真實用意,然後才能施展交易,可見詭詐人最會搞交易。詭詐人的哲學就是交易哲學,就是不吃虧哲學,他們信神和神也搞起交易來了。他們對於信神是得福還是受禍耿耿於懷,是子民還是效力者更是放心不下,他們時時都在盤算,自己到底是子民呢,還是效力者呢?這個問題一天不弄清楚,他們一天也安不下心來追求生命。我們看見詭詐人是最狡猾的人,都是狡猾的狐狸,因此神最恨惡詭詐人,不願意在詭詐人身上多下功夫,也不願意對詭詐人多說什麼。詭詐人對待神話總是吹毛求疵,從話裡、從字眼上抓把柄找根據,他們以為這樣才能摸著神準確的用意。因著詭詐人對待神話的態度是懷疑,是悖逆抵擋,是不信,所以完全失去聖靈的作工,在讀神話上並沒有絲毫的開啟,所以詭詐人在神話上又顯得特別謬妄、特別笨拙。其實,神的話裡根本就沒有矛盾的地方,他們卻找出了許多矛盾的地方把自己陷入困境,這更顯出了他們的不通靈,顯出他們的沒有聖靈開啟的可憐相。從詭詐人對待神話的態度上,就可以認識詭詐人的本性一點不差正是撒但抵擋神的真面目。」

摘自《基督與教會工人的座談紀要·詭詐人對待神話的態度》

「……詭詐人為神花費覺得吃虧,老想與神簽訂合同協議書,再讓神按上手印,這是信神嗎?他根本不相信神,倒不如說他最信他自己。詭詐人盡本分無時不在搞交易,有點花費就要工錢,盡點本分就要祝福,作點工作就要享受,很怕虧本趕緊享受過來,這些人已經詭詐成性不容易變化,讓他們捨棄一切比登天還難,所以他們很難蒙拯救。」

摘自《基督與教會工人的座談紀要·做誠實人才能蒙拯救》

「……有些人總關心神的日子啥時候臨到,看來人注重的不是人的生命真理的問題,而是神的日子。我覺得真心為神花費的人不計較時間長短,有些人的花費可能是迫不得已,看見神的日子馬上要到才開始撇棄,在盡本分中還不時盤算:若是神的日子還有兩年怎麼辦呢?不就虧了嗎?不難看出人已詭詐到了極點,人的交易腦瓜太活了。歷世歷代有多少聖徒撇家捨業,不娶不嫁,終生為神花費,儘管他們並沒有看見神的日子。今天人信實際的神一切都顯明了,甚至已經望見神的日子了,還在計算時間,這是怎麼回事?真是不可思議!我的答案不一定正確,就是:今天的人比古聖徒詭詐得太多,竟敢與神搞交易做買賣,看來真心為神花費的人不多,都是為日子花費。」

摘自《基督與教會工人的座談紀要·學會自己解決自己的問題》

「那些盡本分老應付糊弄、老偷懶耍滑的,不辦實事的,他以為『外表上我不也盡本分了嘛,到得福的時候也有我一份』,他就不知道神鑒察人心肺腑,就不知道他這樣欺騙神能欺騙得了嘛。你們說這樣的人愚不愚蠢?所以,那些盡本分老是應付糊弄,老偷懶耍滑、藏奸取巧,這樣的人都很愚蠢。這樣的人,他的性情肯定是詭詐的,他不是誠實人,因為詭詐人盡本分那是最能耍滑、最能偷懶、最能應付糊弄,一點苦都不願意受,受一點苦那就想要報酬,受一點苦就想要神祝福,這是詭詐人,詭詐人沒有人性。」

摘自《生命進入的交通講道第二集·預備善行的重要意義》

「你在人面前那幾條規條你實行出來了,在神面前欺騙還挺多,應付糊弄還挺多,還沒把心交給神,還常常自以為是走自己的路,那這樣的人在神面前還有這麼多悖逆抵擋,還有這麼多與神不相合的東西存在,這是誠實人嗎?如果人心裡在神面前還存這麼多敗壞、悖逆、抵擋的東西,他跟神有真實的相交嗎?沒有真實的相交足以證明他不是誠實人,因為他不誠實,跟神才沒有真實相交;因為他不誠實,不能來到神面前單純敞開地與神交通;因為他不誠實,不能在神面前把自己的真實情形、自己的存心、自己的目的敞開向神訴說,向神交代;因為自己不誠實,常常懷疑神,把自己的存心目的隱藏起來,欺騙糊弄神;因為自己不誠實,有很多事都不能跟神有正常的交通。所以凡是不是誠實人的,他們很少跟神有真實的交通,這是絕對的!凡是跟神交通得比較好的、比較正常的,那他肯定是誠實人,在神面前沒有詭詐,沒有隱藏,沒有遮蓋,沒有詭辯,沒有偽裝,更沒有欺騙。所以在神面前如果真能做誠實人,真有做誠實人的表現,真有做誠實人的活出、實際,這樣的人他在人面前自然也就是誠實人了,你不用守規條,不管你咋做,你都是誠實人……」

摘自《生命進入的交通講道第五集·做誠實人實行原則與做誠實人的意義》

「而那些詭詐人要說誠實話辦誠實事可就難上加難了,甚至下地獄也認可,這又是怎麼回事?就好像若真說句誠實話、辦件誠實事就吃了大虧,把心給人家了自己就一無所有。我實在體會到他們做誠實人的難度有多大,因我接觸這類人太多,這些人的信神法就是靠欺騙過日子,得著福最好,得不著福也沒吃虧。他們太不容易說句心裡話,你對他再誠實也摸不著他的心在哪,好像他肚子裡就沒有心,他把心放在腦袋裡了,轉多少圈人也摸不著,所以我把他們說成『不信派』,這樣就簡單多了,不對他下什麼功夫,講的道如何實在,也像是對牛彈琴,他們的心裡不接受真理,總打著自己的小算盤。你對他交通真理他會說:『我不那麼認為。』因為他們心裡沒有真理,也不承認別人在實行真理,別人再好也是假的,即使真有實行真理的也是傻瓜。他是貪財之人他認為別人也貪財,他是邪惡之人也懷疑別人有邪惡,他們的心地邪惡,成天瞪著眼睛尋找別人短處來做文章,他們各揣心腹事,心懷鬼胎,最擅長以小人之心度君子之腹,對能實行真理的人都不相信,誰還能交下他?這種人太詭詐,實在是不可挽救的典型的大紅龍子孫。」

摘自《基督與教會工人的座談紀要·誠實人合神心意》

「詭詐人見一個人他就給人定罪,見一個人就瞅人不順眼,見一個人他自己啥樣他也懷疑別人啥樣。好比說,他自己特別饞,老偷偷摸摸吃好東西,他懷疑你肯定也饞,所以他有好吃的他就防備你,怕你偷吃,這就是詭詐人。再好比說,詭詐人喜歡偷盜,他有東西他就防備別人,很怕別人把他的東西偷去,因為他自己就會偷盜別人,這是詭詐人的特點,他自己是啥,他就看別人也跟他一樣,也是啥。有的人他自己是啥人,他就猜疑神也是啥人。凡是對神有猜疑的人是什麼人哪?那就不是光詭詐的問題了。第一,就顯明這個人是詭詐人;第二,也顯明了他是個卑鄙小人,是個沒有良心、沒有理智、沒有人性的卑鄙小人。他是以己之心度人之腹,自己是啥就懷疑別人是啥,你懷疑別人可以,但你懷疑神這就錯了,證明你太卑鄙了。」

摘自《生命進入的交通講道第二集·怎樣認識基督就是真理、道路、生命》

「詭詐人就是陽奉陰違、口是心非、當面一套背後一套、居心叵測、心地惡毒,什麼事都幹得出來,嘴裡說得好聽,背後卻在搗鬼。詭詐人不能接受真理,好以小人之心度君子之腹,他自己邪惡也懷疑別人邪惡,他自己不接受真理也不相信別人會實行真理。對神尚且能懷疑猜測,怎麼能有真實的信靠順服呢?這無疑是詭詐到極點,已無法挽救了。詭詐人信神永遠不會放棄得福存心;詭詐人盡本分永遠都是應付糊弄,欺騙神也欺騙人;詭詐人做事都是有存心目的,一旦蒙羞失敗,立刻惱羞成怒恩將仇報;詭詐人與人交往都有存心用意,都是黃鼠狼給雞拜年——沒安好心;詭詐人說話總帶試探性的,不論與人交往多久誰也摸不著他的心;詭詐人辦事不擇手段,不達到個人野心目的不罷休;詭詐人信神出力盡本分全是搞交易,吃虧的買賣永遠不幹;詭詐人就是魔鬼,是魔王的子孫,若沒有真理誰也鬥不過詭詐人;詭詐人不可救藥,是受神咒詛的,神警告我們不要做詭詐人的意義就在於此。」

摘自《基督與教會工人的座談紀要·怎樣解決過犯》

「……詭詐人的禱告都是玩弄神、欺騙神的禱告,都是抵擋神、悖逆神的禱告,都是與神搞交易的禱告,所以,詭詐人無論怎樣禱告神都是神所厭憎的,是絕對不會蒙神悅納的。……

……詭詐人說話從來不根據事實,而是根據自己的存心目的說話,怎麼說話對自己有利就怎麼說,怎樣能達到自己的目的就怎樣說,完全是為了自己的體面說話,為了自己的利益說話,為了自己的目的說話。根據這樣的邪惡自私的處世原則說話,人的說謊欺騙怎麼能少呢?」

摘自《基督與教會工人的座談紀要·只有做誠實人才是真實的悔改》

「那些在人面前總是說自己敗壞呀、愚昧無知呀、麻木痴呆呀、素質差呀,就是不說內心裡的真實存心、詭詐,將自己的險惡存心隱藏起來,來用自己的敗壞、愚昧無知來搪塞,做擋箭牌,所以說這樣的人是最詭詐的人,是最善於偽裝的人,給別人以假相來讓別人看見自己怎麼好、如何認識自己、如何謙卑、如何單純敞開,這是做給人看的,其實這類人才是彎曲詭詐的偽君子……」

摘自《上面對安徽教會生命進入問題的答覆》

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