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5 必須認識人的作工的實質是什麼,怎樣分辨人的作工,為什麼說人的交通、人的講道只代表人的經歷、人的認識

1)人的作工的實質是什麼,怎樣分辨人的作工?相關神話:

「人作的工作(即被聖靈使用的人)都是供應個人的經歷,都是在前人踩出的路之後又另外找出經歷的路,在聖靈的帶領之下來帶領別的弟兄姊妹。這些人所供應的都是個人的經歷,或是屬靈人的屬靈著作,雖然是被聖靈使用,但他們這些人作的工作不是關乎六千年計劃中大的經營的工作,只是在各個不同的階段被聖靈興起來帶領在聖靈流裡的人,直到他們能盡的功用結束,或直到他們的壽命結束。他們作的工作僅是為神自己預備合適的道路,或者接續神自己在地上的經營中的一項,就這些人作不了經營之中更大的工作,也不能開闢更新的出路,更無人能將神舊時代的工作都結束。所以,他們作的工作只是代表一個受造之物在盡自己的功用,並不能代表神自己來盡職分。因他們作的工作與神自己作的工作並不相同。開展時代的工作不是人能代替得了的工作,這工作除了神自己之外無人能作得了。人作的工作都是在盡受造之物的本分,都是在聖靈的感動或開啟之下來作工,這些人所帶領的都是日常生活中人如何實行的路與人該如何做到神的心意上,人所作的工作不涉及神的經營,不代表靈的工作。就如常受、倪柝聲他們作的工作都是在帶路,或新路或老路都是在不超出聖經原則的基礎上作的工作,或是恢復地方教會或是建立地方教會,總之都是在搞教會建造,他們所作的都是接續恩典時代耶穌與其他使徒未作完或未進深的工作。他們作的工作中就如蒙頭、受浸、掰餅或喝酒,都是恢復耶穌當初的作工中要求後人做的。可以說,他們的工作都是在守聖經,都是在聖經裡找路,根本沒有一點新的進展。所以,從他們作的工作中人只能看到在聖經中又發現了新路,在聖經裡又找著了更好、更現實的實行,但人並不能從他們的作工中找著神現時的心意,更不能找著末世神要作的更新的工作,因他們所走的仍是老路,沒有更新,沒有進展,仍是持守『耶穌釘十字架』這一事實,仍是持守『讓人悔改、認罪』這一實行,仍是持守『忍耐到底必然得救』這一說法,仍是持守『男人是女人的頭,女人應該順服自己的丈夫』這一說法,更是持守『姊妹不能講道,只能做順服的人』這一傳統觀念。像他們這樣的帶領法若是持守下去,聖靈永遠作不了新的工作,永遠不能將人從規條裡釋放出來,也永遠不能把人帶入自由美好的境界裡。所以,這步改換時代的工作非得神親自作、親自說,否則,無人能代替得了……被聖靈使用的人可能也作一些新的工作,可能也要廢去一些舊時代的工作,但他們所作的仍不能把神新時代的性情與新時代的心意發表出來,只是為了廢去舊時代的工作而作工作,並不是為了作新的工作來直接代表神自己的性情。所以,他們無論廢去多少老舊的作法,或帶來多少新的作法,仍是代表人、代表受造之物。而神自己作工之時,不公開宣布廢掉舊時代的作法,也不直接宣布是要開展時代,他作工作是直截了當,直接作他要作的工作,就是直接發表他所帶來的工作,直接作他原來要作的工作,發表他的所是、他的性情。在人看,他的性情不同於以往的時代,他的作工也不同於以往的時代,但在他自己來看,僅僅是接續工作、進深工作。神自己作工是發表他的話語,直接帶來新的工作,而人作工則是經過推敲或研究,或是在別人的基礎上來加深認識,系統實行。就是說,人所作的工作的實質就是『按部就班』,『穿著新鞋走老路』,也就是即使是被聖靈使用的人所走的路也是建立在神自己親自開闢出來的路之上的。所以,人總歸是人,神總歸是神。」

摘自《話在肉身顯現·道成肉身的奧祕(一)》

「人作的工作是有範圍、有局限性的,一個人只能作某一階段的工作,並不能作整個時代的工作,否則就把人帶入一種規條之中。人作的工作只能適應某一時期或某一階段,因為人的經歷都是有範圍的,人作的工作並不能與神的工作相比。人所實行的路、所認識的真理都適應於某一個範圍,人所走的路並不能說成完全是聖靈的意思,因為人只能被聖靈開啟,不能被聖靈完全充滿。人所能經歷的事都在正常人性的範圍中,並不能超出正常人性的大腦思維這個範圍,凡有實際發表的人都是在這個範圍中而經歷的。他們經歷真理都是在聖靈的開啟之下而經歷正常人性的生活,並不是脫離正常人性的生活而經歷,他們都是在有人性生活的基礎上經歷聖靈開啟的真理,而且這真理因人而異,深淺程度與人的情形有關。他們所走的路只能說成是一個追求真理之人的正常人性的生活,說成是一個有聖靈開啟的正常人所走的路,並不能說他們所走的路就是聖靈所走的路。在正常人性的經歷中因著追求的人並不相同,聖靈作的工作也不相同,又因著人所經歷的環境與經歷的範圍各不相同,因著人的頭腦與思維的摻雜,人的經歷中也就不同程度地有了摻雜。每個人對某一個真理的認識法都是按著個人的不同條件而認識的,他們認識的真理的真意並不是完全的,只是某一個方面或幾方面。人所經歷的真理的範圍都因著個人的不同條件而不同,這樣,對於同一個真理不同的人所發表的認識也不相同,就是說,人的經歷都是有限的,並不

能完全代表聖靈的意思,不能將人的作工看成是神的作工,哪怕人所發表的非常合乎神的意思,哪怕人的經歷非常接近聖靈要作的成全的工作。人只能做神的僕人,作神所託付的工作,人發表的只能是在聖靈開啟之下的認識與人親身經歷所得的真理,人並沒有資格也沒有條件作聖靈的出口,也沒有資格說人作的工作就是神作的工作。人有人的作工原則,而且人都有不同的經歷,都具備不同的條件。人的作工包括的是在聖靈開啟之下的全部經歷,這經歷只能代表人的所是,並不代表神的所是或是聖靈的意思。所以人所走的路並不能說成是聖靈所走的路,因為人的作工並不能代表神的作工,而且人的作工與人的經歷並不完全是聖靈的意思。人作的工作往往容易陷入一個規條之中,作工的方式也容易局限在一個有限的範圍中,不能把人帶入自由的方式中,跟隨的人大多數也都是在一個有限的範圍中生活,經歷的方式也都是在有限的範圍中。人的經歷都是有限的,作工方式也都是有限的幾種,並不能與聖靈的作工相比,不能與神自己作的工作相比,因為人的經歷畢竟是有限的。神自己的工作無論怎麼作都沒有規條,怎麼作都不局限在一個方式中,沒有一點規條,都是自由釋放,人跟隨多長時間對他的作工方式都總結不出規律來。雖然他的作工滿有原則,但又總是在新的方式中,總有新的發展,而且是人所達不到的。神在一個時期能有幾項不同的作工,有幾種不同的帶領,使人總有新的進入,總有新的變化。你摸不著他作工的規律,因為他作工總在新的方式中,這樣跟隨神的人才不陷入規條中。神自己作的工總是在回避人的觀念,也是在回擊人的觀念,真心跟隨他的人、真心追求他的人才能得著性情的變化,才能活在自由的方式中,不受任何規條的轄制,不受任何宗教觀念的限制。人作工對人的要求是按著人自己的經歷與自己所能達到的而要求,這些要求標準只限制在一個範圍中,實行的方法也都是非常有限的,跟隨的人也就不自覺地活在了一種有限的範圍中,時間長了就形成了規條、儀式。若是某一時期的工作讓一個未經神親自成全、未接受審判的人去帶領,那跟隨他的人就都成了宗教家,都成了抵擋神的專家。所以,若是一個合格的帶領人就務必得經過審判、接受過成全,不經過審判的人,即使有聖靈的作工,他所發表出來的也盡都是渺茫不實際的東西,長期帶領就會把人帶入渺茫超然的規條中。」

摘自《話在肉身顯現·神的作工與人的作工》

1)人的作工的實質是什麼,怎樣分辨人的作工?相關神話:

「人作的工作代表人的經歷與作工人的人性,人所供應的、人所作的工作就將人代表出來了,人的看見、人的推理、人的邏輯,還有人豐富的想像都包括在人的作工裡。尤其是人的經歷更能將人的作工代表出來,在人身上他所經歷的有哪些在他的作工裡就有哪些成分,人的作工能發表人的經歷。有些人在消極中經歷的時候,他所交通的話語裡絕大多數就是消極的成分,他這段經歷是積極的,在積極方面特別有路,他所交通的就特別使人受激勵,人就能從他得著積極方面的供應。……作工的人裡面是什麼那他所發表的就是什麼……就是說人的交通與神所說的話不一樣,人所交通的是交通個人的看見、個人的經歷,在神所作的工作的基礎上發表人的看見、人的經歷,他們的責任也就是在神作工或說話之後找出當實行的、當進入的再供應給跟隨的人。所以,人的作工就代表人的進入與人的實行,當然,這些作工裡也摻有人的經驗教訓或人的一些思維。……人所發表的都是人所看見的,是人所經歷的,是人能想到的,即使是道理或是觀念也都是人的思維能達到的。人作的工作無論大小都不能超越人的經歷、人的看見或人能想到的、能構思的這個範圍。……人所經歷的、人所看見的人就能交通出來,人如果沒經歷、沒看見的或是人思維所達不到的,就是人裡面沒有的東西,人就交通不出來,若是人所發表的是人未經歷的,那就是人的想像或是道理,總之,在這些話中沒有一點實際。假如說你沒接觸過社會的事,你就交通不透社會中的複雜關係;你沒有家庭,若別人交通家庭裡的事,你就對他所說的大多數問題都不明白。所以說人所交通的、人所作的工作就代表人裡面的所是。」

摘自《話在肉身顯現·神的作工與人的作工》

「人的作工是尋求、摸索,都是在別人的基礎上模仿或推敲,以至於有了更深的進入;神的作工就是供應他的所是,作他自己該作的工作,不是在任何一個人的作工上有所認識而供應教會,而是根據人的情形作現時的工作。所以,這樣作工就比人作的自由幾千倍,甚至在人看像『不守本分』一般,想怎麼作就怎麼作,但所作的工作都是新的工作,但你該知道,神道成肉身作工從不憑感覺。」

摘自《話在肉身顯現·實行(五)》

「保羅當時作的工作就是為了扶持弟兄姊妹、供應弟兄姊妹,他並不像有些人想搞一番事業或者寫一些著作,或者另外開闢一些出路,或者是在聖經以外另外找一些出路來帶領教會裡面這些人,讓這些人都能有新的進入。……他所寫書信的言語是很深,但他的書信是在有聖靈開啟的前提下再結合個人的經歷與負擔寫給弟兄姊妹的,他僅是一個被聖靈使用的人,在書信中都有他個人的經歷夾雜在其中,他作的工作僅代表使徒的工作,並不代表聖靈直接作的工作,也不同於基督的作工,他只是在盡他的本分……他只是以供應個人的看見與認識來作神所託付的工作,並不是神自己在直接作工,這樣,他的作工就摻有人的經歷與人對教會工作的看法與認識……我說這話的意思就是說保羅的書信並不是『天書』,並不是神聖的,並不是聖靈的出口或發表,只是保羅對教會的負擔的一個發表。我說這麼多話的意義就是為了讓你們知道神與人作工的區別,神的作工是代表神自己的,人的作工是代表人的本分與人的經歷的,不應把神正常的作工看為人意,超然的作工看為神意,更不應把人的高的講道看為神的發聲或是看為天書,這些都是不合倫理的。」

摘自《話在肉身顯現·你對「十三封書信」持守什麼態度》

「你們得會區別神的作工與人的作工,從人的作工上你能看見什麼?人的作工中人經歷的成分多,人發表的是人的所是,神自己作工也是發表自己的所是,但他的所是與人的所是並不一樣。人的所是代表人的經歷、人的身世(人一生當中有哪些經歷或遭遇,或者有哪些處世哲學),在不同環境中生活的人發表的所是也不相同。你是否經歷過社會的事,在你的家庭中你到底是怎麼生活的、如何經歷的,都能在你的發表中看出來,而神道成肉身的作工中你就看不出他到底有沒有社會閱歷。他對人的本質了如指掌,各類人的各類作法他都能揭示出來,對人的敗壞性情、悖逆行為他更能揭示出來,不在『世人』中生活但卻知『凡人』的本性與『世人』的所有敗壞,這是他的所是。……

神作的工作不代表肉身的經歷,人所作的工作代表個人的經歷,每個人都是講個人的經歷,神能直接發表真理,而人只能在經歷真理之後才能發表出相應的經歷來。神作工沒有規條也不受時間、地理的限制,任何時間、任何地點都能發表他的所是,他作工都是隨便作;人作工是有條件有背景的,否則他就作不了工,也不能發表出對神的認識或對真理的經歷來。是神自己的作工,還是人的作工,只要對照你就知道人與神作工的區別了。……在人的作工裡面或許人的經歷特別高、人的想像推理特別高,而且人性特別好,這只能達到讓人佩服,但並不是敬畏與恐懼,人都佩服那些有作工能力而且經歷特別深、可實行真理的人,但無論如何不能達到敬畏,只是佩服、羨慕,而經歷神作工的人對神不是佩服,乃是感覺他作的工是人達不到,也是人沒法測度的,感覺新鮮又感覺奇妙。」

摘自《話在肉身顯現·神的作工與人的作工》

1)人的作工的實質是什麼,怎樣分辨人的作工?參考人的交通:

「人的作工所交通的就是對神話的認識與經歷,人的作工就是帶領人進入神作工當中所說的一切話語。我今天與你們所交通的這些話,就是在供應你們、帶領你們進入神話的經歷;我所說的這些話完全是根據神說的話、根據神的作工,再加上我自己的經歷、認識。今天跟你們這麼交通,讓你們看見我是怎麼經歷神話的,讓你們看見我是怎麼認識神話的,然後你們從我的經歷與認識當中,再找出你們自己進入的路、實行的路,這樣你們就開始進入神話了,這是人作工達到的果效。我所交通的話是不是建立在對神作工的認識、經歷的基礎上的?一點兒不差吧。如果沒有神發表的這些話,我怎麼能說出這些話呀,我就永遠也說不出來,我就不知道這些事,這是我吃喝神話藉著聖靈開啟光照對神話有了這麼一些認識、經歷,正好今天交通給你們。這就是人作工的實質。完全是根據人對神話的經歷、認識,然後再供應給別人、交通給別人,讓別人從中得著益處,能夠進入神話,這是人作工達到的果效。如果沒有神的這些說話,我能有這些經歷嗎?我能談出這些認識嗎?以前神沒有作末世工作的時候,那個時候我就信耶穌,我信耶穌的時候我怎麼談不出今天這些認識呢?我信耶穌的時候,只能和當時信耶穌的那些弟兄姊妹交通聖經裡耶穌所說的話、所作的工,怎麼交通也交通不出對今天神作工、說話的這些認識、經歷,這就是人所能達到的。如果沒有神的作工,人就沒有經歷、認識,只有在神的作工以後,人才對神的作工、對神的話有真實的經歷與認識,這是人能達到的。我今天跟你們交通我怎麼經歷的、對神話有哪些實際認識,這就是在盡我的本分,這是神託付我的工作。人的作工就是人在盡本分。」

摘自《生命進入的交通講道第二集·神的作工與人的作工的區別》

「好比說我交通一些真理,那只是對真理的一些認識而已,這認識是出於聖靈的開啟光照,但和基督所發表的神性的語言、神性的原話比較起來,那區別太大了。神的原話那是真理,直接是真理的實質,永遠都不改變,天地廢去,神的話不改變;人的話呢,就是對真理有一點兒經歷、認識,那和真理比較起來就是海水中的一滴,所以說,聖靈開啟人的話、人經歷認識的話永遠不能和神的原話相比。神的神性原話能作人的生命,能改變一切,是有全能的,聖靈所開啟的話帶著人經歷的意思,帶著人認識的程度,和神的話有實質性的區別。所以說,人的經歷、認識再有聖靈開啟,認識得再純正,不能和神話相提並論,不能說就是真理,人的話不是真理,只是對神的認識而已,神的話才是真理,基督才是真理,這是一點兒不假的。基督就是真理,因為基督所發表的都是真理,基督一切的發表完全代表神的性情、代表神的實質、代表神的所有所是。」

摘自《生命進入的交通講道第二集·怎樣認識基督就是真理、道路、生命》

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