首頁各類書籍蒙拯救必須進入的十項真理七十條細則3 必須認識撒但是怎麼敗壞人的,神是怎麼潔淨人、成全人的

3 必須認識撒但是怎麼敗壞人的,神是怎麼潔淨人、成全人的

2)神是怎麼潔淨人、成全人的?相關神話:

「六千年的經營工作分為三步,這三步工作即律法時代、恩典時代、國度時代,這三步工作都是為了拯救全人類,也就是拯救經撒但嚴重敗壞的人類,但同時又與撒但爭戰。這樣,拯救工作分三步,與撒但的爭戰也就分三步,這兩方面工作是同時進行的。其實,與撒但的爭戰就是為了拯救人,因著拯救人不是一步工作即可成功的事,所以,與撒但的爭戰也就分階段、分時期來作,按著人類的需要、按著撒但的敗壞程度來與撒但展開爭戰。……拯救人的工作作了三步,也就是與撒但爭戰共分三個步驟就徹底把撒但打敗了。但與撒但爭戰的全部工作的內幕就是藉著賜給人恩典、作人的贖罪祭、赦免人的罪、征服人、成全人這幾步工作而達到果效的。說穿了,與撒但爭戰並不是與撒但打仗,而是藉著拯救人作人的生命改變人的性情來為神作見證,以此來打敗撒但。藉著改變人的敗壞性情來打敗撒但。當打敗撒但之後即人徹底被拯救之後就將蒙羞的撒但徹底捆綁起來,這樣,人就徹底被拯救了。所以說,拯救人的實質就是與撒但爭戰,而與撒但爭戰主要就表現為拯救人。末了一步將人征服就是與撒但爭戰的最後一步工作,也就是將人從撒但的權下徹底拯救出來的工作。征服人的內涵之意就是將被撒但敗壞的撒但的化身征服之後歸向造物的主,從而背叛撒但,完全歸向神,這樣,人就徹底蒙拯救了。所以,征服工作也就是與撒但爭戰的結尾的工作,是打敗撒但的最後一步經營。若沒有這一步工作,最終也不能將人完全拯救出來,也就不能將撒但徹底打敗,人類永遠不能進入美好的歸宿之中,永遠不能擺脫撒但的權勢。所以說,與撒但的爭戰不結束,拯救人的工作也就不結束,因為經營工作的核心就是為了拯救全人類。最起初的人類是在神的手中,但是因著撒但的引誘、敗壞,人都被撒但捆綁落在了惡者手中,所以,撒但就成了經營工作中被打敗的對象,因著它佔有了人,而人又是整個經營的本錢,這樣,要拯救人就得從撒但手裡把人奪回來,也就是把被撒但擄去的人再重新奪回來,這就藉著改變人的舊性來讓人恢復人原有的理智來打敗撒但,這樣,就可把被擄的人從撒但手裡奪回來。人若脫離撒但的權勢與捆綁,撒但就蒙羞了,最終,人被奪了回來,撒但也被打敗。因著人脫離了撒但的黑暗權勢,人成了所有爭戰的戰利品,而撒但卻成了爭戰結束後被懲罰的對象,這就結束了全部拯救人類的工作。」

摘自《話在肉身顯現·恢復人的正常生活將人帶入美好的歸宿之中》

「要將人從撒但的權勢之下完全拯救出來,不僅需要耶穌作贖罪祭來擔當人的罪,而且還得需要神作更大的工作將人被撒但敗壞的性情完全脫去。所以在人的罪得著了赦免之後,神又重返肉身帶領人進入新的時代,開始了刑罰審判的工作,這工作將人類帶入了更高的境界。

…………

神此次道成肉身的作工主要以刑罰、審判為主來發表他的性情,在此基礎上帶給人更多的真理,指給人更多的實行,以此達到他征服人、拯救人脫去敗壞性情的目的,這是神在國度時代所作工作的內幕。」

摘自《話在肉身顯現·寫在前面的話》

「末世基督是用諸多方面的真理來教訓人,來揭露人的本質,解剖人的言語行為,這些言語中都包含著諸多方面的真理,例如人的本分,人對神如何順服,對神如何忠心,人當如何活出正常人性,神的智慧,神的性情等等,這些言語都是針對人的本質,針對人的敗壞性情,尤其那些揭露人如何棄絕神的言語更是針對人本是撒但的化身、針對人本是神的敵勢力而言的。神作審判的工作不是三言兩語就道盡人的本性的,而是來作長期的揭露、對付、修理,這各種方式的揭露、對付與修理並不是用一般的語言能代替的,而是用人根本就沒有的真理來代替,這樣的方式才叫審判,這樣的審判才能將人折服,才能使人對神心服口服,而且對神有真正的認識。審判工作帶來的是人對神本來面目的了解,帶來的是人對悖逆真相的認識。審判工作使人對神的心意明白了許多,對神的工作宗旨明白了許多,對人所不能明白的奧祕理解了許多,而且也使人認識了知道了人的敗壞實質、敗壞根源,也使人發現了人的醜惡嘴臉。這些工作的果效都是審判工作帶來的,因為審判工作的實質其實就是神的真理、道路、生命向所有信他的人打開的工作。」

摘自《話在肉身顯現·基督用真理來作審判的工作》

「在國度時代神用話語來開闢時代,用話語來改變作工方式,用話語來作整個時代的工作,這是話語時代神作工的原則。他道成肉身站在不同的角度說話,使人真正看見了話在肉身顯現的神,看見了神的智慧與奇妙。這樣作工是為了更好地達到征服人、成全人、淘汰人的目的,這才是話語時代話語來作工的真實含義。藉著話語認識神的作工、認識神的性情、認識人的本質、認識人該進入的,藉著話語成全了神在話語時代要作的一切工作,藉著話語顯明人、淘汰人,也藉著話語來試煉人。人都看見了話、聽見了話也認識了話的存在,因而相信了神的存在,相信了神的全能、智慧,相信了神愛人、拯救人的心。『話語』這個詞雖然普通而且簡單,但從道成肉身的神的口中說出的話卻震動地宇,改變了人的心,改變了人的觀念、舊性情,也改變了整個世界的舊貌。歷代以來只有今天的神才這樣作工,只有今天的神才如此說話,如此來拯救人,人便從此活在了話語的引導之下,活在了話語的牧養供應之中,人都活在了話語的世界之中,活在了神話的咒詛、神話的祝福之中,更多的人活在了話語的審判、刑罰之中。這些話、這些作工都是為了拯救人,都是為了成就神的旨意的,都是為了改變舊造世界的原貌的。神以話來創世,以話來帶領全宇之人,又以話來征服拯救全宇之人,最終以話來結束整個舊世界,這才完成了整個經營計劃的全部。在整個國度時代神都用話語來作工,以話語來達到作工果效,他不顯神蹟也不顯異能,只用話語來作工。人都因著話語而得著滋補,得著供應,都因著話語得著認識,有真實的經歷。話語時代的人實在蒙了極大的祝福,不受皮肉之苦,只管享受神話的豐富供應,不用尋求不用跑路,在安逸之中就看見了神的顯現,聽見了神的親口發聲,得著了神的供應,看見了神的親自作工,這都是歷代以來的人不能享受到的,都是歷代以來的人不能得到的祝福。」

摘自《話在肉身顯現·國度時代就是話語時代》

「神來在地上主要是說話,你接觸的是神的話語,你看的是神的話語,聽的是神的話語,守的是神的話語,經歷的是神的話語,神這次道成肉身主要是藉著話語來成全人。他不顯神蹟奇事,尤其是不作耶穌作過的工作,雖然都是神、都是肉身,但他們的職分並不相同。……今天神道成肉身完成什麼工作呢?今天神道成肉身主要是為了完成『話在肉身顯現』這工作,用話語來成全人,讓人接受話語的對付,接受話語的熬煉。在他的話中讓你得著供應、得著生命;在他的話裡,你看見他的作工、他的作為。神用話來刑罰你、來熬煉你,所以,就是你受痛苦也是因著神的話而受的。今天神作工不是用事實,而是用話語,話語臨到你之後,聖靈才能作工在你身上讓你受痛苦或讓你感覺甘甜,只有神的話語才能把你帶進實際,只有神的話語才能成全你。所以說,你最起碼明白的就是神在末世作的工作主要就是用話語來成全每一個人,用話語來帶領人,他作的全部工作都是藉著話語作的,不用事實來刑罰你。有的時候有些人抵擋神了,神也不說讓你多難受,肉體也不受刑罰,也沒有什麼痛苦,但是他的話語一臨到你、熬煉你,你就受不了,是不是這樣?『效力者』那時,神說把人扔在無底深坑了,真到無底深坑了嗎?只是用話語來熬煉人,人就進入無底深坑了。所以說在末世神道成肉身,主要是用話語來成就一切,用話語來顯明一切。你在他的話中才能看見他的所是,在他的話語之中你才能看見他就是神自己。他道成肉身來在地上不作別的工作,只說話,所以說,不用事實只說話語就足夠了。因他來了主要是作這個工作的,讓人在他的話語之中看見他的大能,在他的話語之中看見他的至高,在他的話語之中看見他的卑微隱藏,在他的話語之中認識他的全部。他的所是所有都在他的話語之中,他的智慧、奇妙都在話語之中,在這裡讓你看見神說話的多種方式。神作工這麼長時間,多數都是供應、揭示或對付,他不輕易咒詛一個人,他即使咒詛了,也是話語咒詛。所以說在這個神道成肉身的時代,你別想看見他再次醫病趕鬼,別總想看神蹟,沒用!那些神蹟不能成全人!說得明白點,今天道成肉身的實際的神自己,他只說話不作事,這就是真理!他就是用話語來成全你,用話語來餵養你、澆灌你,他也是用話語來作工,用話語來代替事實,來讓人認識他的實際,神的這一點作工你如果看透了就不容易消極了。你們不應注重消極方面的東西,只應注重積極方面的東西,就是說,不管神話應不應驗,有沒有事實臨及,總之神讓人從他的話中得著生命,這就是最大的神蹟,更是不爭的事實,這是認識神的最好的證據,而且這是比神蹟更大的神蹟,只有這些話語才能成全人。」

摘自《話在肉身顯現·話語成就一切》

2)神是怎麼潔淨人、成全人的?相關神話:

「以往拯救的方式是施盡他的憐憫慈愛,以至於將自己的全部都交給撒但來換取全人類,今天並不比以往,今天拯救你們是末了各從其類的時候,拯救你們的方式不是憐憫慈愛,而是以刑罰、審判來更徹底地拯救人類。所以,你們接受的盡是刑罰、審判與無情的擊打,但你們該知道,在這無情的擊打裡並沒有一絲的懲罰,無論話語怎麼嚴厲,臨到你們的只是幾句在你們來看沒有一點人情味道的話語,無論我的怒氣有多大,臨到你們的仍是教訓之語,並無一點意思要傷害你們,也並無意思要將你們治於死地,這不都是事實嗎?你們知道,現在無論是公義的審判,還是無情的熬煉與刑罰,都是為了拯救,不管現在是要各從其類,還是要顯明各類人,所有的說話、作工都是為了拯救那些真心愛神的人。公義的審判是為了潔淨人,無情的熬煉是為了潔淨人,嚴厲之語或責打都是為了潔淨,都是為了拯救。所以說,如今的拯救方式再不比以往,今天,公義的審判作了你們的拯救,作了你們各從其類的上好的工具,無情的刑罰作了你們的極大的拯救,面對這刑罰、審判你們又有何言語呢?你們從始到終所享受的不都是拯救嗎?你們既看見了神所道成的肉身,也領略了他的全能、智慧之所在,更經歷了一次又一次的擊打、管教,但你們不也得著了極大的恩典了嗎?你們的福分不比誰的都大嗎?你們的恩典比那所羅門所享受的榮華富貴還豐盛呢!你們想一想:若我來了對你們的意思就是定罪與懲罰,不是為了拯救,那你們的日子還會持續這麼長時間嗎?你們這屬罪的血氣之人還能存留到今天嗎?若單是為了懲罰你們,何必道成肉身來動這麼大工程呢?就你們這些無名小輩若懲罰你們不是一句話的功夫嗎?還需有意將你們定罪之後再將你們滅了嗎?你們還不信我這話嗎?我拯救人只能用憐憫、慈愛的方式嗎?或只能以釘十字架來拯救人嗎?公義的性情不更有利於讓人完全順服下來嗎?不更能將人拯救到底嗎?

我說的話雖嚴厲但對人都是拯救,因我只是說話,並未懲罰人的肉體,這話使人都活在了光中,認識了光的存在,知道了光的寶貴,更認識這些話語對人太有益處,認識了神就是拯救。我雖然說了許多刑罰審判的話,但並沒有事實臨及你們,我來了就是作工作,就是說話,話語雖然嚴厲,但都是審判你們的敗壞、你們的悖逆,這樣作的目的仍是為了將人從撒但的權下拯救出來,就是為了用話語來拯救人,並不是用話語來傷害人。話語嚴厲是為了達到作工果效,只有這樣作工人才能認識自己,而且能脫離悖逆性情。話語工作的最大意義就是使人在明白真理的前提下來實行真理,達到性情變化,達到認識自己、認識神的作工。只有說話的作工方式能溝通神與人之間的關係,只有話語能闡明真理,這樣作是征服人的最好的方式,除了說話,任何一種方式都不能使人能更清楚地明白真理,明白神的作工,所以最後一步工作神採用了與人說話的方式來將所有人不明白的真理、人不明白的奧祕都向人打開,讓人都從神得著真道,得著生命,因此達到滿足神的心意。」

摘自《話在肉身顯現·當放下地位之福,明白神拯救人的心意》

「末世的工作中話語的威力大過顯神蹟奇事的威力,話語的權柄勝過神蹟奇事的權柄。話語把人心底裡所有的敗壞性情都給揭露出來了,你自己沒法發現,話語揭示出來你就自然發現了,你不得不承認,讓你心服口服,這不都是話語的權柄嗎?這都是今天話語工作達到的果效。所以說,不是醫病趕鬼能把人從罪中完全拯救出來,也不是顯神蹟奇事能夠把人完全作成,醫病趕鬼的權柄只是給人恩典,但人的肉體還屬於撒但,人裡面還有撒但敗壞性情,就是沒得潔淨的還屬於罪,還屬於污穢,只有藉著話語得著潔淨之後人才能被神得著,成為一個聖潔的人。只把人身上的鬼趕出去了,把他救贖回來了,只是從撒但手中奪回來歸給神了,但人還沒經神的潔淨,沒經神的變化,還是敗壞的人。人裡面還存著污穢,還存著抵擋,還存著悖逆,只是經神的救贖回到了神的面前,但人對神根本不認識,還能抵擋神、背叛神。人未經救贖以前,已有許多撒但的毒素種到人裡面了,人經過撒但敗壞幾千年,裡面已經有抵擋神的本性了,所以人被救贖出來之後,只不過被贖回來了,就是用重價將人買回來了,但人裡面的毒性並沒有去掉,就這樣的污穢的人還得經過變化才有資格事奉神。藉著這一步審判刑罰的工作,使人對自己裡面污穢敗壞的實質完全認識到,而且能夠完全變化,成為被潔淨的人,這樣,人才有資格歸到神的寶座前。今天所作的這一切的工作都是為了讓人能夠得潔淨,讓人能夠有變化,藉著話語的審判刑罰,藉著熬煉,脫去敗壞得著潔淨。這步工作與其說是拯救的工作,倒不如說是潔淨的工作。實際上,這步也是征服的工作,也是第二步拯救的工作。人被神得著是藉著話語的審判刑罰達到的,藉著話語熬煉、審判、揭示,把人心裡所存的那些雜質、觀念、存心或者個人的盼望都給顯明出來了。人雖然都經過了救贖,人的罪都得著了赦免,這只能說神不記念人的過犯,不按著人的過犯來對待人,但人活在肉體之中沒有脫離罪,只能是繼續犯罪,不斷地顯露撒但的敗壞性情,這就是人所過的不斷地犯罪,也不斷地得著赦免的生活。多數人都是白天犯罪,晚上認罪,這樣,即使贖罪祭對人來說永遠有效,也不能將人從罪惡中拯救出來,這只是完成了拯救工作的一半,因人還有敗壞性情,就如當人知道自己是摩押後代時就發怨言了,也不追求生命了,完全消極了,這不是人還不能完全順服在神的權下嗎?這不正是撒但的敗壞性情嗎?當沒讓你受刑罰的時候,你的手比誰舉得都高,甚至比耶穌的手舉得都高,還大聲喊著要作神的愛子!做神的知己!我們寧死也不屈服撒但!背叛老撒但!背叛大紅龍!讓大紅龍徹底垮台!讓神把我們作成!比誰喊得都高,結果來了一個刑罰時代,人的敗壞性情就又顯露出來了,人也不喊了,也沒有心志了,這就是人的敗壞,是比罪更深的、撒但種到人裡面的、根深蒂固的東西。人的罪不容易發現,就人這些根深蒂固的本性人就沒法發現,非得藉著話語的審判來達到果效,這樣,人才能從此起頭逐步達到變化。人以往那樣地喊,都是因為人對原有的敗壞性情不了解的緣故,這些東西就是人裡面的摻雜。審判刑罰了很長時間人一直都活在緊張的氣氛裡,這不都是藉著話語達到的嗎?效力者之前你喊得不也很高嗎?進國度啦!凡接受這個名的都進國度啦!都與神有份啦!給個效力者的試煉就再也不喊了。剛開始人都喊:神哪!無論你把我放在哪,我們都任你擺佈。看見神話說:誰是我保羅?他就說:我願意當!又說:約伯的信心如何?他說:我願意具備約伯的信心,神你試煉我吧!當來了效力者的試煉時,一下子趴下了,差點沒站起來。以後,人心中的摻雜就一步一步逐漸減少了,這不都是藉著話語達到的嗎?所以說今天你們所經歷的都是藉著話語達到的果效,甚至超過耶穌當時行神蹟奇事達到的果效。你所看到的神的榮耀,你所看到的神自己的權柄,不僅是藉著釘十字架看見的,也不僅是藉著醫病趕鬼看見的,更是藉著話語的審判而看見的。讓你看見不僅顯神蹟、醫病趕鬼是神的權柄,神的能力,而且話語的審判更能代表神的權柄,更能顯明神的全能。」

摘自《話在肉身顯現·道成肉身的奧祕(四)》

2)神是怎麼潔淨人、成全人的?相關神話:

「現在這個時代神作的工,主要是供應人生命的話語,揭示人的本性實質及敗壞性情,除去人的宗教觀念、封建思想、老舊的思想,人的知識、文化,這些都得經過神話語的揭示得著潔淨。神在末世是用話語來成全人,並不是用神蹟奇事來成全人,藉著說話來顯明人、審判人、刑罰人、成全人,讓人在神的說話當中看見神的智慧、看見神的可愛、了解神的性情,藉著神的說話看見神的作為。」

摘自《話在肉身顯現·對神現時作工的認識》

「為了將人裡面的舊性情徹底對付掉,神千方百計地從各個方面說他的話:揭露人的本相,審判人的悖逆,一會兒說將所有的人都處理,一會兒又說拯救一批人,或對人提出要求,或對人提出警告,時而解剖人的內臟,時而給人醫治。使所有的人在神話的引導之下猶如走遍了大千世界的每一個角落,又好像進入了爭奇鬥豔的花園一般。神的話怎麼說人就隨之進入神的話中,猶如神是磁鐵,走到哪裡凡是屬鐵性之物就追趕到哪裡。當人看到『人對我並不理睬,所以我對人也不認真,人不注重我,也不需要我對人多下功夫,這不是兩全其美的事嗎?』這句話時,所有的子民似乎又被打入無底深坑一般,似乎又一次將其致命處刺傷,使其大吃一驚,因而又進入了方式之中。尤其『若作為國度子民中的一員,不能守住自己的本分,將會被我厭棄!』這句話更使人不解其意。多數人都傷心地落淚了:好容易從無底深坑裡爬上來,若再一次落入無底深坑裡便沒有指望了,在人世間不曾得著什麼,經歷了人生的風風雨雨、坎坎坷坷,尤其在信神之後經歷了親人的棄絕、家庭的逼迫、世人的誣衊,在人世間不曾享受人間之福,若落入無底深坑裡不是更枉活一世嗎?(人越想越心酸。)如今一切的盼望都交託在神的手中,若是神把我撇棄了,那我還不如早死了好……唉!一切都是神命定,現在只有追求愛神了,其餘都為次要,誰叫我的命是如此呢?人越想,離神的水準、說話的目的越近,以至於達到了神說話的目的。人看了神的話之後,都在大腦之中作一番思想鬥爭,之後只好是隨從命運的安排,從而達到了神的目的。神的話說得越狠,因而人的內心世界越複雜,猶如觸到傷疤一樣,越觸及得厲害越是疼痛難忍,以至於死去活來,甚至失去存活的信心,這樣,在人最痛苦、最失望的時候,才能把真心交於神。」

摘自《話在肉身顯現·第十四篇說話的揭示》

「神成全人是藉著什麼達到的?是藉著他的公義性情。神的性情主要是公義、烈怒、威嚴、審判、咒詛,他成全人主要是藉著審判的方式。有些人不理解,說為什麼是藉著審判、咒詛才能成全人呢?他說神咒詛人,人不就死了嗎?審判人,人不就被定罪了嗎?那怎麼還能被成全呢?這是對神作工不認識的人說的話。神咒詛的是人的悖逆,審判的是人的罪,雖然說話嚴厲,不留一點情面,把人裡面的東西都揭露出來,而且藉著一些嚴厲的話語,把人裡面本質的東西給揭露出來,就藉著這樣的審判方式,使人都深刻地認識到肉體的本質,因而在神面前順服下來。人的肉體就屬於罪、屬於撒但,肉體就屬於悖逆的東西,是神刑罰的對象,所以說,要想讓人認識自己,只有神審判的話語臨到,再藉著千方百計的熬煉,神的作工才能達到果效。」

摘自《話在肉身顯現·經歷痛苦試煉才知神可愛》

「人現在經歷刑罰、審判,你以為經歷這些都是無意義的嗎?刑罰、審判的工作能白作一場嗎?以前說刑罰審判人是把人放在無底深坑裡了,就是把人的命運、前途奪去,這只是為了潔淨人,並不是有意將人放在無底深坑裡甩手不管,而是為了對付人裡面的悖逆,到最終人裡面的東西能夠得著潔淨,對神有真實的認識,人都如聖潔的人一樣,那就一切都成了。其實把人裡面該對付的東西都對付掉,人作出響亮的見證,同時就打敗了撒但,即使人裡面原有的那些東西還有一點沒潔淨完,但打敗撒但之後就沒攪擾了,那時人也就徹底被潔淨了。」

摘自《話在肉身顯現·恢復人的正常生活將人帶入美好的歸宿之中》

「神成全人有多種方式,藉著各種各樣的環境對付人的敗壞性情,又藉著各種各樣的事來顯明人,一方面對付人,一方面顯明人,一方面揭示人,給人內心深處的『奧祕』都挖掘出來,都給揭示出來,通過揭示許多情形,讓人看見人的本性。神成全人藉著揭示,也藉著對付,藉著熬煉,也藉著刑罰,有多種方式,讓人認識到神就是實際。」

摘自《話在肉身顯現·注重實行的人才能被成全》

「試煉是針對人裡面什麼情形呢?是針對人裡面不能滿足神的悖逆性情而說的,人裡面有許多摻雜,有許多假冒為善的成分,所以說神要試煉人,用試煉來潔淨人。但如果在現在你能滿足他,以後的試煉對你是一個成全,如果現在不能滿足他,以後的試煉對你就是一個試探,不知不覺你就跌倒了,那時就由不得你自己了,因為你跟不上神的工作,沒有實際身量。……

你對神的性情如果不認識,在試煉當中你必然得倒下,因為你不知道神是怎樣成全人的,你不知道神是藉著哪種方式來成全人,當神的試煉臨到你,不符合你的觀念你就站立不住了。神真實的愛就是神的全部性情,神全部性情向人一顯明,給你的肉體帶來的是什麼?神的公義性情向人一顯明,人的肉體必然要受許多痛苦,不受這些痛苦,達不到被神成全,你也不能把真實的愛獻給神,神若成全你,必須得把他的全部性情向你顯明。從創世以來到現在,神的全部性情從未向人顯明,在末世神將他的全部性情向他所預定揀選的這班人顯明,而且藉著成全人的時候顯明他的性情,藉此作成一班人,這是神對人真實的愛。經歷神對人真實的愛,需要人經歷極大的痛苦,付上高的代價,最後才能被神得著,人最終才能將真實的愛還給神,神心才能得滿足。人若想被神成全,要想通行神的旨意,要想將真實的愛完全獻給神,必須經歷很多的痛苦、環境的折磨,把你這個人折騰得死去活來,最後能夠將真心被迫還給神。顯明一個人對神是不是有真實的愛,就在苦難熬煉當中顯明,神純潔人的愛,也是藉著苦難熬煉才達到。」

摘自《話在肉身顯現·愛神才是真實的信神》

「神越熬煉使人的心越能愛神,人的心受痛苦,對人的生命都有益處,更能安靜在神面前,與神的關係更密切,更能看見神極大的愛,看見神極大的拯救。彼得經歷數百次熬煉,約伯也幾經試煉,你們要想被神成全,也得經歷百次熬煉,也必須經過這個過程,必須藉著這個步驟,才能滿足神的心意,才能達到被神成全。熬煉是神成全人的最好方式,只有藉著熬煉、藉著痛苦的試煉,才能使人心裡對神發出真實的愛。沒有苦難,人對神就沒有真實的愛,裡面沒有試煉,沒有真實的熬煉臨到,人的心總是在外面漂著,受熬煉到一個地步,你看見自己的軟弱、自己的難處,看見自己的缺少太多,遇到許多難處都勝不過去,看見自己的悖逆太多。試煉之中才能真正地認識自己的實在情形,試煉更能成全人。」

摘自《話在肉身顯現·經歷熬煉才有真實的愛》

2)神是怎麼潔淨人、成全人的?相關神話:

「神用實際、用事實臨及來成全人,神話語成全一部分,屬於引導、開路的工作。就是說,在神的話語當中你找著實行的路,找著異象方面的認識,藉著人明白這些東西,使人在實際實行當中有路、有異象,能夠藉著神的話得著開啟,明白這事是出於神的,能分辨許多事,明白之後,就馬上進入這個實際當中,藉著神的話人在實際生活當中來滿足神。神在每件事上都引導你,使你實行有路,覺著神特別可愛,看見神在你身上作的一步一步的工作都是為了成全。你要想看見神的愛,要想真實體嘗到神的愛,必須得深入實際,深入現實生活當中,看見神作每件事都是愛,都是拯救,都是為了讓人脫去不潔淨的東西,為了熬煉人裡面不能滿足神心意的東西。神用話語來供應人,同時在實際生活中擺設環境讓人經歷,如果人吃喝神話多了,在實際實行當中,藉著許多神的話使人生活之中的難處都能得到解決。」

摘自《話在肉身顯現·愛神的人永活在神的光中》

「許多事臨到不符合你的觀念,但你能放下,從中認識神的作為,在熬煉之中顯出你愛神的心,這才是站住見證。如果你家庭平安,個人肉體也享受,沒人逼迫你,教會的弟兄姊妹還順服你,這能顯出你愛神的心嗎?這能熬煉你嗎?熬煉之中才能顯出你愛神的心,藉著不符合你觀念的事臨到才能成全你。神就藉著許多反面的事、許多消極的事來成全你,藉著許多撒但的作為、撒但的控告、撒但在許多人身上表現的來讓你認識,以此來成全你。」

摘自《話在肉身顯現·被成全的人都得經受熬煉》

「神要藉著一部分邪靈的作工來成全一部分人,讓這些人來徹底識透惡魔的行為,讓所有的人都真正認識其『祖先』,這樣人才能與其徹底決裂,不僅讓其棄絕其子孫,更要讓其棄絕其祖先。這是神要徹底打敗大紅龍的原意所在,讓所有的人都認識大紅龍的本來面目,將其假面具完全撕掉,看看其本來面目,這樣作才是神要達到的,是神在地上作這麼多工的最終目的,是神在所有人身上要作的,這叫調動萬有為神效力。」

摘自《話在肉身顯現·第四十一篇說話的揭示》

「我不僅在大紅龍國家降臨,而且我也面向全宇,以至於整個穹蒼都在震動,哪一處不在經受我的審判?哪一處不在我所倒之災中生存?所到之處,都撒下了各種『災種』,這是我作工的一種方式,無疑對人是一個拯救,對人所施的仍然是慈愛的一種。」

摘自《話在肉身顯現·神向全宇的發聲·第十篇說話》

「神默不作聲,也未向我們顯現,但他的工作卻從未停止過。他鑒察全地,掌管萬有,目睹著人的一言一行、一舉一動。他有計劃有步驟地進行著他的經營,悄無聲息,也未見驚天動地,而他的腳步卻一步一步逼近人類,以迅雷不及掩耳之勢在宇宙間展開了他的審判台,他的寶座也隨即降在了我們中間。那是何等威嚴的場面,那是何等莊嚴肅穆的景象,那靈猶如鴿子、又如怒吼的獅子來在我們眾人中間。他是智慧,他是公義威嚴,帶著權柄、滿載著慈愛憐憫悄悄地降臨在我們中間。沒有人察覺到他的到來,沒有人迎接他的到來,更沒有人知道他將要作的一切。

…………

他不向我們表白什麼,也不向我們道明來意,只是按著他的計劃、步驟作著他要作的工作。他的發聲、說話越來越頻繁,從安慰、勸勉、提醒、警示到責備、管教,從口氣溫柔、祥和到言詞激烈、威嚴,無不讓人備受憐憫,又心驚膽戰。他的說話無不擊中我們內心深處隱藏的祕密,他的說話刺痛了我們的心,刺痛了我們的靈,讓我們無地自容,也讓我們羞愧難當。……

不知不覺之中,我們被這個小小的人帶領進入了神一個又一個的作工步驟之中,我們經歷了無數的試煉、經歷了無數的責打,也經歷了死的考驗。我們得知了神的公義威嚴的性情,也享受了神的慈愛、憐憫,領略了神的大能與智慧,看見了神的可愛,看見了神拯救人的急切心意。在這個普通之人的說話之中,我們認識了神的性情、神的實質,明白了神的心意,也認識了人的本性實質,看見了蒙拯救、被成全的路。他的說話讓我們死去,又讓我們復活;他的說話讓我們得安慰,也讓我們倍感內疚、虧欠;他的說話給我們喜樂、平安,也讓我們痛苦萬分。有時我們猶如他手中的羔羊,任他宰割;有時我們猶如他眼中的瞳人享受著他的憐愛;有時我們猶如他的仇敵,在他的眼目中被他的怒氣化為灰燼。我們是他拯救的人類,我們是他眼中的蛆蟲,我們又是他日思夜想要找回來的丟失的羊。他憐憫我們,他厭憎我們,他提拔我們,他安慰勸勉我們,他引導我們,他開啟我們,他又責罰管教我們,甚至咒詛我們。他何嘗不在日夜擔憂我們,日夜看顧、保守著我們,不離我們左右,為我們傾注了所有的心血、所有的代價。我們在這個小小的普通肉身的話語中享受了神的全部,也看到了神賜給了我們的歸宿。……

神繼續著他的發聲,以各種方式、多種角度來告誡我們當做的,同時也表達著他的心聲。他的話語帶著生命力,給我們當行的道,也讓我們领悟到了什麼才是真理。我們開始被他的話語吸引,我們開始注意他的說話語氣、說話方式,也開始下意識地關心起這個不起眼的人的心聲。他為我們嘔心瀝血,他為我們寢食難安,他為我們哭泣,他為我們嘆息,他為我們病中呻吟,為著我們的歸宿、為著我們的蒙拯救,他忍受著屈辱,我們的麻木,我們的悖逆讓他的心在流淚流血。這樣的所是所有是一個普通人所沒有的,也是任何一個敗壞的人所不具備、也達不到的。他有常人沒有的寬容、忍耐,他的愛是任何一個受造之物所不具備的。除了他,沒有人能知道我們的所思所想,沒有人能對我們的本性、實質瞭如指掌,沒有人能審判人類的悖逆、人類的敗壞,也沒有人能代表天上的神與我們如此說話,對我們如此作工;除了他,沒有人具備神的權柄、神的智慧、神的尊嚴,神的性情與神的所有所是在他身上發表無遺;除了他,再沒有人能指給我們道路,帶給我們光明;除了他,沒有人能揭示神從創世到如今還未公開的奧祕;除了他,沒有人能拯救我們脫離撒但的捆綁,脫離敗壞性情。他代表神,他發表著神的心聲、神的囑託,神對全人類的審判之語。他開闢了新時代、新紀元,帶來了新天新地、新作工,給我們帶來了希望,結束了我們渺茫中度日的生活,讓我們全人徹徹底底地看到了蒙拯救的路,他征服了我們全人,得著了我們的心。……

被神征服的過程,猶如一場打擂表演。

神話處處都擊中我們的要害,讓我們傷心、懼怕。他揭示我們的觀念,揭示我們的想像,揭示我們的敗壞性情。從一言一行、一舉一動,到每一個心思意念,我們的本性實質在他的話語之中被顯明出來,使得我們恐懼戰兢、無地自容。我們的所作所為、我們的存心目的,甚至連我們自己都從未發覺的敗壞性情他都一一告知我們,讓我們感覺體無完膚,更感覺心服口服。他審判我們對他的抵擋,刑罰我們對他的褻瀆、定罪,讓我們感覺到,在他的眼中我們一無是處,我們就是活撒但。我們的希望破滅了,我們對他再不敢有任何奢求企圖,甚至我們的夢想在一夜之間就化為烏有。這是我們任何一個人都沒想到也不能接受的事實。一時間,我們的心中失去了平衡點,不知道該如何繼續前方的路,不知該如何繼續我們的『信』。似乎我們的信仰又回到了原點,又似乎我們未曾與主耶穌『相遇相識』。眼前的這一切讓我們迷茫、讓我們彷徨。我們灰心、我們失望,我們內心深處有按捺不住的忿怒與屈辱。我們試圖發洩、試圖另找出路,我們更試圖繼續等待我們的救主耶穌,向他訴說衷腸。雖然有時我們的外表不卑不亢,內心卻前所未有的失落;雖然有時我們的外表表現得異常冷靜,內心卻翻江倒海一樣的倍受折磨。他的審判、刑罰奪走了我們所有的夢想、所有的希望,讓我們不再奢望,也不願相信他就是我們的救主、他能拯救我們;他的審判、刑罰讓我們與他之間有了一條深深的鴻溝,甚至沒有人願意逾越;他的審判、刑罰讓我們生平第一次受了這麼大的挫折,這麼大的屈辱;他的審判、刑罰讓我們真真切切地感受到了神的不容人觸犯與神的尊貴,相比之下,我們是多麼的低賤、多麼的污穢;他的審判、刑罰第一次讓我們意識到了我們的狂妄、自大,也意識到了人永遠是不能與神平起平坐、相提並論的;他的審判、刑罰讓我們渴求不再活在這樣的敗壞性情裡,儘快擺脫這樣的本性實質,不再被他厭憎、噁心;他的審判、刑罰讓我們甘心順服聽他的話,不再悖逆他的擺佈、安排;他的審判、刑罰再次給了我們求生的願望,讓我們甘心接受他作我們的救主……我們從征服工作中走出來了,走出了地獄,走出了死蔭的幽谷……全能神得著了我們這班人!他勝過了撒但,打敗了眾仇敵!」

摘自《話在肉身顯現·在神的審判、刑罰中看見神的顯現》

2)神是怎麼潔淨人、成全人的?參考人的交通:

「神拯救人就是要把他的話作到人的心裡,就是讓他的話在人裡面都變成真理佔有人的心、佔有人的全人,這時候神就真正得著這個人了。人類被撒但敗壞的時候,撒但就是把牠的謬論,把牠的謊言、迷惑人的謊話灌輸到人的心裡;人接受了撒但的謊話、接受了撒但的哲學、接受了撒但的法則,結果撒但的所有毒素就越來越多地進駐到人的心裡,最後佔有了人的心,佔有了人的全人。當人的心被撒但毒素佔有的時候,人也身不由己地屬於撒但了。所以今天神拯救人也是藉著說話,撒但是說謊話迷惑人、敗壞人,神是發表真理審判人、刑罰人,最後潔淨人、得著人。現在我們知道了撒但到底是怎麼敗壞人類的,神是怎樣拯救人類的。撒但敗壞人類幾千年,人裡面所充滿的都是屬撒但的東西,現在神來拯救人,藉著幾年的作工,藉著幾年的說話,我們敗壞人類藉著幾年的追求,當我們把神的話都弄明白接受到心裡的時候,就被神作成了,就被神成全了,就被神得著了。所以說,神末世作工就是用話語拯救人,就是用話語潔淨人,就是用話語成全人。雖然形式上是用話語審判人,用話語刑罰人,用話語試煉人,用話語咒詛人、管教人、揭示人、修理對付人,但最終達到的果效就是讓人認識神的話,讓人明白神的話,讓人從神的話中得著一切的真理,讓人把神的話、神所發表的真理接受到心裡,最後神用真理佔有人,用真理得著人的心,達到完全得著人的目的。」

摘自《生命進入的交通講道第一集·如何達到生命性情的變化》

「現在你們知不知道神怎麼成全人哪?光審判刑罰行嗎?光審判刑罰能達到果效嗎?那樣還不行,還得有各種試煉熬煉,人的肉體還得受許多苦,這樣人才能被成全。刑罰審判達到的果效是什麼知不知道?神審判人、刑罰人,是讓人認識到自己的敗壞,認識到自己抵擋神、背叛神的罪惡實質,是讓人認識到撒但是人類敗壞的根源,從而使人背叛撒但完全歸向神,所以審判刑罰達到的果效就是使人能明白真理。這個明白真理是指什麼說的?就是指人對敗壞人類的實質、對人類敗壞的根源、對撒但是敗壞人類的罪魁禍首這些事認識清楚、認識透亮。也就是說,明白這個人類敗壞的事實真相,看見神是怎麼造人的,神是怎麼拯救人的,神是怎麼帶領人、供應人的,神是怎麼讓人類生存的,神對人類的心意是什麼、要求是什麼,人對這些真理都明白了,就達到神審判刑罰人的果效了。但是當人明白真理的時候,人的敗壞性情不一定就能完全脫去,不一定對所有的真理都能完全實行出來,因為人的肉體裡還有撒但的本性、還有撒但的毒素在其中,這就需要用各種試煉熬煉來解決。在試煉中、熬煉中,人就知道自己敗壞的實質、敗壞的本性到底是怎麼根深蒂固,就知道這些被撒但敗壞的本性裡的東西在人裡面到底扎根有多深、到底佔有人多少;知道這些之後,再經過熬煉試煉,人就看見了自己對神的愛有哪些摻雜、實行真理到底有哪些難處,這些摻雜、難處都來源於什麼地方。所以,試煉熬煉就把這一切都讓人看清楚了,把人的一切難處都解決了。所以說,人要達到被神成全光有審判刑罰不行,還必須得經歷許多的試煉熬煉,這個敗壞的肉體必須得受無數的痛苦才能得著潔淨。就這一個受試煉熬煉有許多人就經受不住,有的人經受不住就會逃脫,有的人就會停滯不前,這樣的人就不能達到最終被成全。我們都知道這樣一個道理,真正的好鋼是煉出來的。煉,就是用火把鋼燒紅,燒到一定程度,拿出來再經過千錘百煉;如果沒有火燒,你就沒法把鋼千錘百煉,沒有火燒,那鋼裡面的雜質就沒法排除,所以,這一塊好鋼被煉成的時候,它得受許多痛苦。人在經歷各種試煉中,也像鋼在火裡燒一樣,鋼燒到最紅的時候,燒到熔化的時候,那裡面的雜質就排出去了,所以人在試煉中也必須得受許許多多的痛苦,最後人裡面的各種雜質才能被潔淨。」

摘自《生命進入的交通講道第二集·只有具備真實愛神之心的人才能被神成全》

「那神怎麼成全人哪?那就得藉著各種試煉熬煉,讓你在臨到的不合你觀念的十件事讓你實行,你不實行就熬煉你,你就受苦,就受責備,心就不安,然後忍耐著實行還忍耐不住,還發怨言,一次又一次地操練,一次又一次地訓練,最後聖靈開啟你,你嘗到甜頭了,是經歷多少次失敗嘗到的甜頭,這一回再順服神沒怨言了。有一天你順服神,享受到神開啟了,你終於明白了,這麼實行太有意義了,那時你再實行順服就有享受了,就不感覺痛苦,不感覺委屈,裡面想發怨言也沒有了,能歡歡喜喜地順服神。把人熬煉到這個程度,折磨到這個程度,最後你看見了,哎呀,神太全能,受這麼多苦真變了,今天才摸著神心意,才明白神的良苦用心,這個時候再順服神的話,裡面就好多了,也總結出來一條真理,就是:越是不合人觀念的事裡面越有真理可尋求,越是不合人觀念的事越應當學會順服神,越是不合人觀念的事首先做到該否認自己,該背叛肉體,不要有觀念,觀念不是真理,順服神是真理,『即使我這麼順服,我看不見神的美意在哪兒,那我也這麼順服』。最後你得到滿足的是什麼?得到滿足的是你能順服神的心,以順服神為快樂,以順服神為享受,『不管這個事合不合我觀念,只要我的心能順服神,我這麼實行就感覺有快樂、有安慰、有享受』,把你熬煉出這麼一種性情,你再順服神就容易了。就這種生命性情不容易熬煉出來,你得經歷多少次失敗,所以熬煉到這個程度你不受許多苦不行。」

摘自《生命進入的交通講道第六集·被成全的意義與怎麼追求被成全》

「我們從神的作工中看見苦難試煉是神成全人的必經之路,這是所有追求真理之人必須清楚的事實,人若不經歷苦難試煉而貪享安逸是絕對得不著真理的,更不能達到性情的變化。就是神所重用的人也必須先經過許多苦難的磨練,神所祝福的人更是在苦難試煉中站住見證的人,彼得被成全僅在七年之內就經歷了數百次試煉,約伯蒙神祝福也是在他經歷較大的苦難試煉而站住見證之後才得著的,約伯、彼得他們都是在所有聖徒中對神比較有認識的人,尤其彼得更高於約伯,但不要忘記,他們所得著的都是藉著經歷苦難試煉達到的,沒有苦難試煉他們絕對不會得著那麼多,所以說苦難試煉就是我們的生命財富,這話也完全合適。」

摘自《基督與教會工人的座談紀要·苦難試煉是人真正的生命財富》

2)神是怎麼潔淨人、成全人的?參考人的交通:

「神用災難熬煉神的選民,這是最好的方式,因為神知道敗壞人類的肉體越安逸人越不要神,肉體越享受人越遠離神。如果沒有災難臨到,整個人類都是背叛神的,都是遠離神的,沒有一個是真心要神的,人都是有難處才找神,有死亡臨到才找神、才呼求神,這是人敗壞到極點的一個標誌。所以,神末了的工作就是用災難來解決人類的悖逆,用災難來熬煉神的選民,達到真正拯救人類、潔淨人類的目的。」

摘自《生命進入的交通講道第一集·怎樣追求才能達到蒙拯救》

「神利用大紅龍效力的目的就是為了成全神選民,成全神選民什麼?第一藉著大紅龍的逼迫、迫害,藉著各種邪靈、假基督、敵基督的迷惑,讓神選民對反面事物有分辨,對正面事物、對神有認識,這樣神選民才能達到真正地信神、真正地跟隨神、真正地順服神。當神選民能達到這樣果效的時候,對神就有真實的認識,對神就有真實的信心,對神就有真實的順服,最後對神有真實的事奉,任何撒但勢力、敵基督、惡人也迷惑不了,也攪擾不了,神選民不受任何人、事、物轄制,能完全順服神的擺佈安排,這樣神的大功就徹底告成了,神選民就真正被成全了。所以在各處教會裡都有邪靈作工,都有敵基督、惡人在攪擾,神的美意在什麼地方清不清楚?這是不是不合人觀念的地方?不合人觀念的作工方式正好能成全神選民,如果真合人觀念的作工那就沒法成全神選民……」

摘自《生命進入的交通講道第六集·解決一個現實問題——謬解「神作工不合人觀念」》

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