首頁各類書籍蒙拯救必須進入的十項真理七十條細則1 必須認識自己被撒但敗壞的事實真相與自己心裡存在的各種撒但……

1 必須認識自己被撒但敗壞的事實真相與自己心裡存在的各種撒但毒素

2)認識自己心裡存在的各種撒但毒素。相關神話:

「『背叛』就是違背誓言、違背道德規範、違背人間倫理的喪失人性的一種行為。作為一個人,不管你是否記得你有沒有做過背叛別人的事情,或是你已經做過很多次背叛別人的事情,總的來說,你們既然都是生在世間上的,那就都做過違背真理的事。你既能背叛父母或朋友,也能背叛其他人,更能背叛我,做我所厭憎的事,也就是說,背叛不僅僅是一種表面的不道德行為,更是一種與真理相抵觸的東西,這種東西正是人抵擋我、悖逆我的根源。所以我總結出這樣一句話:背叛是人的天性,這個天性是每一個人與我相合的天敵。」

摘自《話在肉身顯現·一個很嚴重的問題——背叛(一)》

「……你們的悖逆太多,抵擋太嚴重,歧視我太低,對我太冷淡,愛我太少,恨我太多,對我的作工太輕視,你們太藐視我的作為……你們的順服何在?你們的人格何在?你們的愛何在?你們的愛的成分何時表現?對我的作工何時認真對待?……你們可曾知曉你們今天所行的:橫行於世、勾心鬥角、爾虞我詐、欺騙隱瞞、恬不知恥、不認識真理、彎曲詭詐、阿諛奉承、自是、自高、狂妄,野蠻得猶如山中的野獸,粗暴得猶如獸中之王,哪有人的模樣?蠻橫不講理,從未將我的說話當作珍寶,而是採取輕蔑的態度。」

摘自《話在肉身顯現·人的實質與人的身分》

「多數人在我前作出一個假相來讓我誇獎,多數人在我前故意裝出一副可憐相,以便獲得我的幫助,人都在我後欺哄我,都在我後悖逆我,難道我說錯了嗎?不是人的『生存之道』嗎?」

摘自《話在肉身顯現·神向全宇的發聲·第二十四篇說話》

「做人不老實,人前做一套,人後做一套,外表謙卑、忍耐、有愛心,其實質卻陰險、狡詐,對神沒有一點忠心,這樣的人是活在黑暗權勢之下的典型代表,是毒蛇的種類。

信神總為自己圖謀,自是、自高、顯露自己、維護自己地位的人,是喜愛撒但、反對真理的人,是抵擋神的、完全屬於撒但的人。」

摘自《話在肉身顯現·脫離黑暗權勢就能被神得著》

「你是一個很詭詐的人,那你就對每件事、每個人都有防備之心與猜測之意,所以你對我的信也是建立在猜疑的基礎上的,這樣的信是我永遠都不能承認的。既然沒有真實的信,那就更談不上更真的愛了。你對神尚且還能懷疑,還能隨意猜測,那你無疑就是最詭詐的人了。你猜測神能不能也像人一樣罪不可赦,也像人一樣小肚雞腸,也像人一樣沒有公平合理,也像人一樣沒有正義感,也像人一樣手段毒辣、陰險狡詐,也像人一樣喜歡邪惡與黑暗等等這些猜疑。……甚至更有的人認為我喜歡的人無非就是那些會討好、會奉承的人,不會這些的人在神家也是吃不開的、站不住的。……你們認為無論是誰都是一樣的詭詐、一樣的彎曲,甚至認為就連神道成肉身也會像正常的人一樣沒有善良的心、沒有仁慈的愛,更甚至你們認為高尚的品德,憐憫、仁慈的本性只有天上的神才有,而且你們還認為這樣的聖人是不存在的,世間只有黑暗與邪惡掌權,神只是人美好嚮往的寄託,是人編造出來的傳說人物。在你們的心目中,天上的神很正直,很公義,而且很偉大,值得人敬拜、仰望,而地上的這位神僅僅是天上之神的替身與工具,這位神不能與天上的神劃等號,更不能與天上的神相提並論。提到神的偉大與尊貴那就都是天上之神的榮耀,提到人的本性與敗壞,那這位地上的神也有份。天上的神永遠是高大的,地上的神永遠都是渺小的、軟弱無能的;天上的神沒有情感只有公義,地上的神只有私心沒有一點公平合理;天上的神沒有一絲的彎曲,永遠是信實的,地上的神永遠都有不誠實的一面;天上的神對人疼愛至極,地上的神對人照顧不周,甚至置之不理。……你們將自己放在不義之人的位置上來看待基督所作的每一件事,將自己放在惡人的角度上來評價基督的一切工作與其身分實質。你們犯了很大的錯誤,也做了前人所未做到的事情,那就是你們從來都是只事奉天上的那一位頭戴冠冕的高大的神,從來都不會『侍候』這樣一位渺小的令你們根本看不見的神,這不是你們的罪行嗎?不是你們觸犯神性情的典型範例嗎?你們很崇拜天上的神,很崇尚高大的形象,很敬佩談吐不凡的人,很願意聽命於給你滿手錢財的神,很想念處處都能如你意的神。你惟獨不崇拜的就是這樣一位並不高大的神,惟獨討厭的就是與這樣一位人都不能高看的神打交道,惟獨不願意為這樣一位從來分文不給你的神而效勞,惟獨不能使你相思的就是這樣一位並不可愛的神。……

……你們只接受他的說話,卻並不接受他的對付修理,更不能接受他的每一樣安排,更不能完全相信他……你們信神的目的就是在利用神達到你們的目的,這不更是觸犯神性情的事實嗎?」

摘自《話在肉身顯現·到底怎樣認識地上的神》

「有許多人寧可下地獄也不願說誠實話辦誠實事,這就難怪我對這些並不誠實的人另作處置了。當然,我很了解你們做誠實人的難度有多大。因為你們都很乖巧,都很擅長以小人之心度君子之腹……有的人在神的面前規規矩矩,特別『老實』,而在靈的面前卻是張牙舞爪,這樣的人你們會把他列在誠實的人的隊伍中嗎?若你是一個偽君子,是一個很擅長『交際』的人,那我說你定規是一個玩弄神的人。若你的說話有很多辯解與無用的表白,那我說你是一個很不甘心實行真理的人。若你有很多隱私難以啟齒,若你很不願意將自己的祕密也就是自己的難處與人敞開來尋求光明之道,那我說你是一個很難蒙拯救的人,而且你是一個在黑暗中難以露出頭腳的人。」

摘自《話在肉身顯現·告誡三則》

「人在高興時說:『我願為神花費,我一生都為神花費。』說不定什麼時候受點挫折就消極了,心裡會說:『哪有神呢!我信不下去了,這個路不好走啊!』過後禱告禱告又受責備了:『哎呀,我虧欠神哪!』知道虧欠神以後就應該別這樣了,說不定哪天臨到什麼不如意的事又消極了,又埋怨神說:『神怎麼給我擺佈這環境,怎麼老讓我受苦呢?不能不讓我受苦嗎?』人老發怨言還老說虧欠神,總也沒有變化,受點挫折甚至有點不如意的事就有怨氣、就惱火,最嚴重的甚至有人還能說出一些褻瀆的話、論斷的話,過後又覺著說那些話不對,覺著過意不去,趕緊盡點本分做點好事彌補一下。這些事說明什麼?人的本性都挺醜陋,不明事理又沒有理智,像搞交易一樣,用神的時候拉過來,不用的時候就遠離神、抵擋神,自己怎麼高興怎麼來,人都挺狂妄放肆,並且心裡沒有懼怕,沒有真正的恨惡也沒有真正的喜歡,也沒有什麼正義、非正義的,沒有界限,沒有目標,幹什麼事更沒有原則分寸,人的心地挺醜陋。」

摘自《基督與教會工人的座談紀要·失去聖靈作工的人最危險》

2)認識自己心裡存在的各種撒但毒素。相關神話:

「與其說你們在信我倒不如說你們都在討好、溜鬚我,你們的目的很簡單——誰能給我賞賜我就跟從誰,誰能讓我逃脫大災難我就信誰,管他是不是神,管他是神的哪一位,這都與我沒有干係。這樣的人在你們中間很多,而且這樣的情形很嚴重。」

摘自《話在肉身顯現·到底怎樣認識地上的神》

「似乎人已立定心志,將自己一半留給昨天,一半帶到今天,一半交給撒但,一半送給神,似乎這樣做人才覺得心安理得,稍覺得安慰。人的內心世界太陰險,又怕失去明天,又怕丟掉昨天,深怕得罪撒但,又怕觸犯今天的似乎是但又似乎不是的神。因著人的思想道德修養太差勁,所以人的善辨能力特別差,根本不知道今天的工作到底是不是神作的,或許是因為人的封建迷信思想太嚴重,早已將迷信與真理、神與偶像劃分在一個類別中,人都無心去分辨這些東西,似乎人絞盡腦汁對這些東西仍是分不清楚……」

摘自《話在肉身顯現·作工與進入(三)》

「有一部分人不喜歡真理,更不喜歡審判,而是喜歡勢力、喜歡錢財,這樣的人稱為勢力派。他們專門找那些在世上有勢力的派別,專門尋找從神學院出來的牧師、教師,即使是接受了真理的道也是半信半疑,不能全身心投入,口裡說著為神花費的字句,眼睛卻專注著大牧師、大教師,對基督則是不屑一顧。他們的心裡充滿了名利、榮譽,他們根本就不相信這樣一個小小的人就能將這麼多人征服,這樣一個不起眼的人能將人成全,他們根本就不相信這些塵土糞堆中的小人物就是神的選民。他們認為若是這些人是神拯救的對象,那天地就顛倒了,那人就都笑掉大牙了。他們認為若是神揀選這些人來成全,那麼那些大人物就都成了神自己了。他們的觀點中摻雜著不信的成分,豈止是不信,他們簡直是不可理喻的禽獸。因為他們只看重地位、名望,看重勢力,他們看重的是龐大的集團、派別,對於基督所帶領的人他們根本就不放在眼裡,他們根本就是那些與基督、與真理、與生命背道而馳的背叛者。

你仰慕的不是基督的卑微,而是崇尚那些地位顯赫的假牧人;你並不喜愛基督的可愛、基督的智慧,而是喜歡那些與世界同流合污的淫蕩之人;你只是嗤笑基督無枕頭之地的痛苦,而佩服那些獵取祭物的在花天酒地中生活的死屍;你並不願意與基督同受苦難,而是願意投入那些任意妄為的敵基督的懷中,儘管他們供應你的只是肉體,只是字句,只是管制。就現在你的心仍然向著他們,向著他們的名譽,向著他們在所有撒但心目中的地位,向著他們的勢力,向著他們的權柄,對基督的作工你仍是採取難以接受而且是不肯接受的態度。」

摘自《話在肉身顯現·你真是信神的人嗎?》

「看見信神的人在世界上受壓迫、受排擠,那些不信神的外邦人在世界上亨通,有錢有勢,信神的人受壓受氣,多數人在這些事上就想不通……尤其看到外邦勢力特別大,心裡琢磨:神家怎麼沒有勢力呢?神家怎麼老是受氣受壓的?多數人在這類事上都這樣軟弱。每一個人心裡面都有這麼一種想法:世界上當官的人家那個氣派,人家處世哲學那個高啊、隱藏啊、含而不露啊,那個修養啊,那個穿著打扮、那個風度啊……多數人心裡都羨慕這些,是不是這樣?人裡面都有這些東西,能被這些東西壓倒,能被這些東西誘惑,甚至能因為這些東西一時軟弱,這就證明人裡面對神、對神的話、對真理還不是太感興趣。不管你多麼剛強,你平時多麼有信心,一般人臨到這類事都軟弱一時,有的難處大的好幾天起不來,有的人看誰考上大學了受不了,看誰當官了受不了,看誰上班工資漲了、家庭生活好了,或者人家有什麼好的享受了,人都勝不過去了。有的人喜愛車,心想:人家怎麼都坐上好車了,咱怎麼坐不上呢?咱信神應該優先呀,神應該讓咱們先享受這些呀,為什麼現在享受不著呢?人能有這些反應,人心裡能想這些事,能把這些事看得特別重要,這也顯明人的本性是什麼。人本性裡面有一樣東西,能讓人對這些東西、對這些事感興趣,而且好像跟這些東西脫離不開似的,沒有這些東西就會感覺活著沒趣兒。現在很多人平時就有這麼個想法:沒有真理能不能活下去?沒有神能不能活下去?最後琢磨琢磨覺得:活,也倒是能活,也不是感覺太難受。如果沒有現在的社會、國家、外邦這些事,感覺世界可能挺空虛,世界不熱鬧了。人本性裡有這些東西,對神,對正面的、光明的、美好的、善良的事物並不嚮往。……你看每個人裡面都有一些與真理相違背、與真理相抵觸的東西,就是跟真理一點不相合、沒有瓜葛的東西,但人發現不了。……解剖人裡面這些東西就能夠發現,人裡面向往的不是正義的東西,不是光明的、有真理的、合乎事實的東西,而是嚮往那些世俗的、屬撒但的人看為好的東西。在傳福音這個事上,有很多人看見工作不好作、進來人太少就消極了,自己心裡還覺得:看人家各宗各派勢力大呀,進來的人是大學生、各級知識分子,還有什麼當官的。就因為這幾個當官的,因為有幾個大學生,他感覺特別榮耀似的,他就認識不到大學生算啥呀?有點知識、有點文化他就崇拜得不得了,他還把當官的看得特別重,把勢力看得特別重要,你信神也不是信他,也不是信他這個勢力,人信神反而去投靠這些勢力,崇拜那些知識高的人物,這又決定人的本性是什麼東西?人就是背叛神的。就人崇拜的這些東西有哪些是神所喜悅的?沒有一樣!知識、地位、名利、錢財、勢力,有哪樣是神所喜歡的?有哪樣是正面事物、是合乎真理的?沒有一樣!但這些東西在每個人身上都存在,人都喜歡,就從人的人際關係及對人的態度上就能看出人特別注重地位、勢力、錢財。有的人到誰家看見人家富、家庭條件好就想賴著不走,甚至把爹娘都忘了,生他養他的父母把他養這麼大,養他那麼多年都能忘掉,甚至能隨時甩掉,那忘神不是太容易了嗎?人裡面背叛的本性挺嚴重啊,是根深蒂固的東西!為啥說人的本性就是背叛呢?這個背叛裡包括多少情形?包括所有的人所喜愛的、人所嚮往的、人所追求的維護的、人心所想的這些東西。總歸來說人的本性就是背叛。怎麼能看得出來?就是根據人對神的態度、對神的追求、人心裡所想的、神所要求的,完全可以對照出來人心裡整天所思想的是不是合神心意。人一天二十四小時都想什麼?除了睡覺時間、除了吃飯時間人都想些什麼?坐那兒沒事總是琢磨:哎呀!看誰家過得特別幸福,活得滋潤,我要像他那樣地生活再信神那就更好了,十全十美多好呀!還有的人整天琢磨:我要像人家那樣家庭美滿,也找一個好對象,對象還不逼迫我,那該多麼好哇!還有的人看人家有個好工作:哎呀,我要有他那樣的環境,幹著好工作掙著大錢,穿好的吃好的,再信著神,那該多好!總是把信神放在最後一位,提起信神就感覺:現在這樣信神有點美中不足,再享受好點,再吃得好點,再沒有逼迫,那不更好了嗎?神怎麼不那樣成全我呢?神怎麼不那樣滿足我呢?為啥以前說人心裡所存的都是惡,都是不合神心意的東西?人心裡充滿吃、穿、享受、玩這些東西,這些東西都是屬啥的?屬世界的、屬魔鬼的。神的心意不是讓人單單享受這些東西,以前聖經裡有那麼一句話:人活著不是單靠食物,乃是靠神口裡的一切話語。但人現在活著可不是單為了信神,單為了得神的話語,人還有很多目標,還有很多嚮往的,人的生存觀點並不是為了神活著,因神口裡的話活著,或者是為了正義活著,為了滿足神活著,為了達到神的心意活著,為了蒙拯救活著,人的目標不是這個,遠遠達不到這個。多數人都是為得福的目標活著,還有的人為爭口氣活著,那更錯了!『大紅龍逼迫我,逼迫我到這個地步,我不得好好活著嗎?大紅龍這麼殘害我、殘害弟兄姊妹、殘害神家,我得好好活著,活到最後蒙拯救了好給牠看看,好給牠有力的回擊。』還有的人心裡說:哎呀,如果咱們這班人信不好,神的工作要是在咱們身上徒勞了,咱們就該受咒詛了,那還沒臉見世人呢!原來譏笑、毀謗咱的那些人再沒臉見了!言外之意就是:神你務必把我作成,要不作成那我的臉往哪兒放呀?見不得人了。這就是人裡面的觀點。為什麼活著,人的生存目標是什麼,人生觀是什麼,人的生存根基是什麼,完全可以看得出來。」

摘自《基督與教會工人的座談紀要·人裡面不信的成分與背叛神的本性》

2)認識自己心裡存在的各種撒但毒素。相關神話:

「人的本性充滿了撒但的本性,全是為己,自私、貪婪、奢侈,你清楚嗎?你看人不管在什麼情形裡都會有要求的,高興的時候、安逸的時候他會禱告神說:『神你保守我,讓我始終活在這個情形裡。』不高興的時候、情緒低落的時候又有要求了,『神你怎麼不恩待我呢?怎麼不開啟我呢?別人怎麼那麼好呢?我怎麼這麼不好呢?』當人身處逆境的時候還會強烈地要求神給改變環境,順境的時候人會有得寸進尺的要求,人得著的時候還想貪得更多,人得不著的時候想迫切地得到,得到什麼?得到自己喜歡的、肉體利益所需要的。所以說,人的要求沒有一樣是正當的,沒有一樣是理所當然應當得到的。有些人與我在一起相處,因他們家庭比較貧困,我給他們一些穿的用的東西,有的人看見了就不高興,心裡就想:怎麼總管他不管我呢?神也不公平啊!有的人還能想得開:今天信神能走上這路,能平安跟到現在,這已是神的恩待,人不該追求那些物質的東西。但事後琢磨琢磨又不是滋味了,實在勝不過去的時候就禱告禱告,暫時不去想,但東西還在裡面存著,怎麼掂量也不平衡,心裡總琢磨:神的公義在哪兒呢?我怎麼沒看見呢?處理外面這些事都不公平合理,神的公義在哪兒表現呢?又一想:公義不是公平合理,不能亂套。總之,還是對這事放不下。在人對許多真理不透亮的時候會產生許多矛盾的想法,不管怎麼樣,這些都是人本性裡的東西。」

摘自《基督與教會工人的座談紀要·人對神的要求太多》

「人無論臨到什麼事、對待什麼事總是維護自己的利益,顧慮自己的肉體,總為自己尋找理由、藉口,一點真理沒有,都是為自己肉體辯護,為自己前途打算,都向神索取恩典,什麼好處都想得。為什麼對神的要求太多呢?這就證明人的本性是貪婪的,人在神面前根本沒有一點理智,人所作的一切,無論是禱告還是交通、講道,總之,人的追求、人的心思、人所嚮往的都是在向神要求什麼、索取什麼,盼望從神得著什麼。……向神要求太多,這說明什麼問題呢?人被撒但敗壞到一個地步了,就是人信神也根本沒把神當神待。有的人說:『我們沒把神當神待,我們跟從神幹什麼?我們跟從的不是神嗎?他是神我們沒把他當神待,我們能跟到現在嗎?還能受這麼多苦嗎?』你外表上是當神跟從了,但是你在對待上、態度上,在很多的事上、觀點上,根本沒把他當造物的主一樣對待。如果你把神當神對待,你把神當作造物的主對待,你就該站好你的地位,那你就不可能對神再有要求、再有奢侈慾望,在心裡能有真實的順服,也完全能夠按著神的要求信神,順服神的一切作工。」

摘自《基督與教會工人的座談紀要·人對神的要求太多》

「現在多數人都是這種情形:為著得福我得為神花費呀!為得福我得為神付點代價呀!為得福我得為神撇棄一切,為得福我得完成神的託付盡好我的本分。這是受得福存心支配的,完全是為得神的賞賜,為得著冠冕才為神花費的,這種人心裡沒有真理,肯定只明白一些字句道理到處炫耀,所走的路正是保羅的路。這種人信神就是一個勁兒地作工,在他的心中好像工作作得越多證明對神越忠心,作得越多肯定神越滿意,作得越多肯定在神面前越該得冠冕了,保證在神家得福最大,他認為如果能為基督受苦,能為基督傳道,能為基督死,性命都不顧,並且把神所託付的本分完成好,這就是神最祝福的人,這就是得福最大的人,肯定就是得冠冕的人。這正是保羅所想像的、所追求的,正是保羅所走的路,保羅就是在這個思想指導下來作工事奉神的。這種思想存心是不是來源於撒但的本性?就像世人一樣,在世界上我得追求知識,有了知識以後可以出人頭地,可以當官,可以有地位,我有了地位之後可以大展宏圖,把我的家業、我的事業搞到什麼地步,外邦人不都走這個路嗎?受這種撒但的本性支配的人信神以後只能像保羅一樣:『我得撇下一切來為神花費,在神面前有忠心,到時候得冠冕最大,得福最大。』這跟世人追求世界是一樣的,同出一轍,都是受一個本性所支配。人有撒但的本性在世界上就是追求知識、追求地位、追求學問、追求出人頭地,如果在神家裡就追求為神花費、忠心,最後得冠冕、得大福。人信神以後如果沒有真理,沒有性情變化,走的肯定就是這條路,這是任何人不能否認的事實,這跟彼得的路是截然相反的。」

摘自《基督與教會工人的座談紀要·怎樣走彼得的路》

「在你們的追求中,個人的觀念、盼望、前途太多,現在這樣作工就是為了對付你們的地位之心,對付你們那些奢侈的慾望,就這些盼望、地位、觀念都是撒但性情的典型代表。人心裡存在這些東西,都是因為撒但的毒素一直在腐蝕著人的思想,人始終未能擺脫撒但的這一誘惑,活在罪中卻不以為罪,而且人還認為『我們信神,神務必得給我們福氣,務必得將我們的一切都安排妥當,我們信神就得高人一等,就得比任何一個人有地位、有前途,既信神,神就給我們無窮的祝福,否則,就不叫信神』。多少年來,人賴以生存的思想腐蝕著人的心靈,以至於人變得奸詐、懦弱而又卑鄙,人不僅沒有毅力、沒有心志,而且變得貪婪、驕縱,根本沒有一點超脫自我的心志,更沒有一點擺脫這黑暗權勢轄制的勇氣。人的思想腐化、生活腐化,以至於人信神的觀點仍是醜陋不堪,甚至人信神的觀點一說出來簡直是不堪入耳,人都是懦弱、無能、卑鄙而又脆弱,對黑暗勢力不感覺厭憎,對光明、真理卻不感覺喜愛,而是盡力驅逐。就你們現在的思想、現在的觀點不也都是如此嗎?既信神,就得得福,還得保障地位不下滑,保證地位比不信的人高,這樣的觀點在你們裡面不是存了一年兩年的事,而早已存了多少年了,你們的交易腦袋太發達。雖然走到今天這個地步,對地位你們仍是不放鬆,一直苦苦地『追問』著,而且天天在觀察著,深怕有一天身敗名裂,人貪享安逸的心始終沒有放下。」

摘自《話在肉身顯現·你為什麼不願意作襯托物呢?》

「長期以來信神的人都很希望自己有美好的歸宿,所有信神的人都希望好運突然降臨在自己的頭上,都希望不知不覺地安然地坐到天堂的任意一個位置上。……做好夢、想美差這是所有被撒但敗壞之人的共性……」

摘自《話在肉身顯現·過犯會給人帶入地獄》

「或許你們以為你們跟隨多年無論如何也有苦勞,不管怎樣也能做個效力者在神家撈個飯碗。我說在你們中間這樣想的人也佔多數,因為你們向來都是奉行只佔便宜不吃虧的原則。」

摘自《話在肉身顯現·過犯會給人帶入地獄》

「每個人都在按著個人原有的意思作我所託付的工作,不尋問我的意思,更不問我的要求,他們都是在悖逆我的同時還說是在忠心地事奉我。許多人都認為他們不能接受的真理就不是真理,他們實行不出來的真理就不是真理,在這些人身上,我的真理成了被人否認的東西、被人棄絕的東西。」

摘自《話在肉身顯現·你們當思想自己的所作所為》

「你要是改動神自己的說話,篡改神自己的說話,這就屬於對神抵擋、對神褻瀆,屬於背叛,就跟天使長說的話一樣:『神,你能造天地萬物,你能行神蹟奇事,我也能,你要登寶座我也登寶座,你轄管萬國我也轄管萬國,你造人類我還管理人類呢!』是不是一樣的性質?有些人對待上面工作安排的態度太放肆了,他認為,頂上是作工作安排的,我們是在底下作工作的,有些話、有些事我們就可以靈活運用,到底下就可以改動,因為頂上只是說,我們底下是做,我們了解底下情況,頂上不了解底下情況,所以說我們可以隨便做,底下這些人交給我們,我們就可以隨便做,怎麼做都可以,誰都無權干涉。在他那兒事奉神就這麼個原則:我認為對我就聽,我認為不合適的我就不聽,我就可以反抗跟你對著幹,我就可以不給你執行、落實,你說的話不合適我給你改動改動,通過我濾過了再往下發,如果沒通過我點頭同意不許印。別處都把上面的安排原樣發下去,他卻把他改動之後的工作安排發到他帶領的區域,他這種人老想把神撥到一邊去,恨不得讓人都跟他、都信他,在他的心目中,神有些地方還不如他,神沒啥,他有,人都應該信他,他是神,就是這個性質。……人沒有真理,還不順服,還想瞎幹,人家說真理到他那還改改動動,認為他做的有真理,他做得合適,這純屬是魔鬼、撒但差來的!……

……像你們有些人還敢打那樣的主意,『我也印一本書,發下去流傳萬代。』保羅的例子給你的教訓還不夠深嗎?還想寫一本書,還想搞部『名人傳記』,還想整本『真理歸納』,你太沒有見識了……你認識到人的渺小、人的貧窮、人的可憐,你就不敢妄自做事,或寫書或立傳。凡是還總想寫書立傳、總想以做點什麼貢獻的名義來樹立自己的人都是不自量力的人。」

摘自《基督與教會工人的座談紀要·什麼叫觸犯神》

「你們這些做帶領的人總想別出心裁高人一等,搞個新花樣讓神看看他的本領到底有多大,卻不注重明白真理進入神話實際,總想來露一手,這不正是人狂妄本性的流露嗎?有的人還說:『我做這事保證神特別高興、特別喜歡,這回我得讓神看看,給他個驚喜。』這一驚喜不要緊,結果你被淘汰了!不要腦袋一熱怎麼想就怎麼做,不考慮後果能行嗎?……人事奉神還想邁大步、幹大事、說大話、幹大工作、印大本書,還想聚大會、做大帶領,你老有大野心就觸犯大行政,這樣的人就死得快了。」

摘自《基督與教會工人的座談紀要·沒有真理容易觸犯神》

「古文化知識將人從神的面前悄悄偷走交給了魔王及其魔王的子孫,『四書五經』將人的思想觀念又帶入了另一個悖逆的時代,使人更加崇拜『書經』的編者,從而對神的觀念又加重一層,不知不覺,魔王將人心中的神無情地趕了出去,自己卻洋洋自得地佔據了人的心靈,從此人便有了醜惡的靈魂,也有了魔王的嘴臉,對神的仇恨已是滿了胸腔,魔王的惡毒一天天在人裡面蔓延,將人全部都吞了下去,人再也沒有一點自由,無法擺脫魔王的糾纏,只好就地被擒,向其投降歸服在其面前。在人幼小的心靈裡早就種下『無神論』的瘤種,教育人『學科學、學技術,實現四個現代化,世上根本沒有神』這些謬理,而且還口口聲聲喊著『靠我們辛勤的勞動來締造美麗的家園』,讓所有的人都從小做起,準備報效祖國,無意之中將人帶到了它的面前……這等亡命之徒!嘴裡喊著『世上根本沒有神,風是自然規律的變化,雨是霧氣遇冷凝結的小水珠而落在地上,地震是地形變遷而造成的地帶的震動,乾旱是太陽表面的核子破裂而引起的空氣乾燥,是自然現象,哪有神的作為?』等等這些駭人聽聞的醜聞,更有人喊著說『人是古代類人猿進化而來的,現在的世界是大約億萬年前的原始社會更替而來的,國家的興盛敗亡是人民的雙手決定的』等等這類不可啟齒的說法……」

摘自《話在肉身顯現·作工與進入(七)》

「生在如此污穢之地的人嚴重地受到社會的傳染,受到封建禮教的薰陶,受到『高等學府』的教育,落後的思想,敗壞的道德,低劣的人生觀,卑鄙的處世哲學,毫無價值的生存,低賤的風俗與生活,這些東西都嚴重地侵擾著人的心,嚴重地破壞著人的良心,打擊著人的良心,因而人離神越來越遠,人越來越抵擋神。人的性情變得一天比一天毒辣,根本沒有一個人能為神甘心捨棄,沒有一個人能甘心順服神,更沒有一個人能甘心尋求神的顯現,而是在撒但的權下盡情地尋歡作樂,在污泥之地盡情地敗壞著自己的肉體。活在黑暗之中的人即使聽到真理也無心思去實行,看見神已顯現也無心思去尋求,這樣一個墮落的人類哪有一點拯救的餘地呢?這樣一個腐朽的人類怎能活在光中呢?」

摘自《話在肉身顯現·性情不變化就是與神為敵》

2)認識自己心裡存在的各種撒但毒素。相關神話:

「關於認識人的本性,最主要的就是要從人的世界觀、人生觀、價值觀來看人的本性,屬魔鬼的人都是為自己活著,他的人生、他的座右銘主要就是撒但那些話『人不為己天誅地滅』等等,都是世界上的那些魔王、偉人、哲學家說的一些話成為人的生命了。尤其是被中國人捧為『聖人』的孔老二的話,多數都成為人的生命了,還有佛教、道教的名言,著名人物口裡常說的那些經典的話,都是撒但的哲學、撒但本性的概括,也是撒但本性的最好說明、註釋。這些灌輸到人類心靈裡面的毒素都是從撒但來的,沒有一點是從神來的。這些鬼話也正是和神話相敵對的,完全可以看出一切正面事物的實際是從神來的,所有的毒害人的反面事物都是從撒但來的。所以說,從人的人生觀、價值觀就可以看見他那個本性是啥,以及他是屬誰的。……人在社會上奔走了幾十年,若你問他:『你在世界上活這麼大歲數,獲得這麼大的成就,你主要是靠什麼名言?』『最關鍵一條,當官不打送禮的,不溜鬚拍馬一事無成。』你看看這話是不是代表他的本性?為了當官不擇手段成了他的本性,當官是他的生命。人的生活人的辦事,人行事為人還有許多撒但毒素在裡面,幾乎沒有絲毫真理,比如人的處世哲學,人成功的座右銘,行事的手段,每個人都充滿了大紅龍的毒素,都是從撒但來的,所以,人的骨子裡、血液裡流的全是撒但的東西。」

摘自《基督與教會工人的座談紀要·怎樣認識人的本性》

「過去沒有神話作生命的時候,是撒但的本性在人裡面當家做主支配人,那個本性裡面具體是什麼東西呢?好比說,你為什麼要自私?你為什麼要維護自己的地位?你為什麼情感那麼重?你為什麼喜歡那些不義的東西、喜歡那些惡?這些東西的根據是什麼?從哪裡來的?你為什麼能喜歡接受這些東西?現在你們已經明白了,主要就是有撒但的毒素在裡面,撒但的毒素是啥呢?完全可以用話表達出來。比如你問一些作惡的人:『你為什麼這麼做?』他會說:『人不為己天誅地滅。』這一句話就把問題的根源說出來了,撒但的邏輯已成為人的生命了,人為這個為那個,都是為自己,人都覺著人不為己天誅地滅,就是這樣,所以人活著就得為己,『千里來做官為的吃和穿』,這就是人的生命、人的哲學,也代表人的本性。這句撒但的話正是撒但的毒素,作到人裡面成了人的本性了,撒但的本性就用這句話顯明出來了,完全代表了,這種毒素成了人的生命,成了人生存的根基,幾千年來敗壞的人類都是受這個東西支配活到現在。撒但一切都為它自己,它想超過神,擺脫神自己掌權,佔有神所造的萬物,所以說人的本性就是撒但的本性。」

摘自《基督與教會工人的座談紀要·怎樣走彼得的路》

「咱們再看自私的人,自私可以說是人本性裡的東西,每個人都有這個成分。有的人自私得厲害,特別嚴重,這就代表他的本性了,人都有自私但有區別,有的人跟別人在一起相處能照顧體貼別人,能關心別人,凡事能想到別人,有的人就不同,她接待的時候特別自私,自己家人盡吃好的,來弟兄姊妹拿小碗給吃次的,有好東西放在孩子跟前、丈夫跟前,或者放自己家人跟前,弟兄姊妹來了讓睡在地上,她家親戚來了都安排得舒舒服服,什麼都合適,這種人絲毫不考慮別人,別人來了允許住下就不錯了,至於別人有病了或者是有什麼難處了,她絲毫不考慮,像沒看著一樣。她絲毫不體貼關心別人,她只會體貼她自己,體貼她的親人,她這個自私的本性決定她不願意體貼別人,她覺著體貼別人吃虧、費心。……像有些女人曾有過一時的過犯,這不能算是淫婦,一貫性地走哪兒都亂搞,簡直不知羞恥了,沒有道德人倫了,這是邪惡的人,這屬於淫婦的本性,這樣的人不管她做什麼事、幹什麼工作都能流露她的本性。……有的人特別愛穿愛美,虛得特別厲害,這人的本性就是虛,一天換好幾套衣服,看誰有什麼好衣服穿或者看誰打扮得花枝招展,那她如果得不到就睡不著覺,借錢或者是付任何代價,她也得去得到這東西,甚至這個東西不得到信神也沒心思,聚會都不願去,看神話也看不進去,整天腦子裡被這些東西充滿了,她的心裡已被這些東西佔有了,整天想的就是這些東西,像這人特別虛浮,比一般人虛浮得厲害,這就屬於本性裡面的東西了,是骨子裡的東西。……像詭詐人他一時說點實在話,其實話裡面還有話呢,還是摻雜詭詐。詭詐的人跟任何人都玩詭詐,跟他親人也玩詭詐,跟孩子甚至都玩詭詐,你再跟他實實在在的,他也和你玩詭詐,這就是他本性的真面目,他就是這個本性……有的人最喜歡吃,你如果給他灌幾盅酒給他弄點肉,給他點好菜,那啥事都好辦了,這人的本性就是貪吃,跟豬一樣。……有的人人性也行,外表也看不出什麼大缺欠,最大特點就是脆弱,沒有人生目標,沒有追求,稀裡糊塗,你說一點傷著他的話就倒了,說不定啥時候因為什麼事就消極了,甚至想不信了,那他這人特點就是脆弱,他的本性就是窩囊廢扶不起來。有的人本性情感特別重,他天天說話做事、為人處世全是活在情裡面,他對這人也有情,他對那人也有情,天天應酬人情事,凡事都是活在情裡面,你看這人的情感有多重吧!她不信的丈夫死了還要哭上三天,人家要把他埋上,她還說:『不行,他是我丈夫。』對死人還有情呢,這個人的情感太嚴重了,可以說,情感就是她的致命處,情感就是她的最大的弱點,完全能治人於死地,能斷送她。情感太重說明她沒有真理,辦事也沒有原則,只體貼肉體,是愚蠢的混蛋,她的本性就是特別重情。」

摘自《基督與教會工人的座談紀要·怎樣認識人的本性》

「中國人傳統的觀念都認為什麼呢?人應該孝順父母,這是孔子教育的,如果不孝順父母,那就是逆子。這個東西是不是人從小就被灌輸了?幾乎每一個家庭都會給孩子灌輸這些東西,而且在學校也灌輸這些東西,什麼應該尊老愛幼啊、孝敬父母啊,當然還有一些其他的。就拿孝順父母來說吧,人頭腦裡被灌輸這個東西之後,人就覺得:『孝順父母比什麼都重要,我要不孝順父母那我就是壞蛋,那我就不是好人,我就是逆子,我就會被譴責沒有良心。』你是這麼認為的吧,因為社會是這麼教育的,家庭也是這麼教育的。但是當你信神之後,真理、神話就沒有提到這些,神話要求人對待人是什麼原則呢?就是愛神所愛、恨神所恨。也就是神所喜愛的、真追求真理的人、能通行神旨意的人,是你所要愛的;不能通行神旨意的、恨神的、悖逆神的、神所厭憎的,你就應該厭憎,你就應該棄絕。這是神話要求的。如果你父母不信,那他就是恨神的,他是恨神的,那神當然也厭憎他,那如果讓你也厭憎他,你能不能厭憎他呢?他能抵擋神、他能罵神,那肯定是神所恨惡的、是神所咒詛的。這種情況下,如果你的父母也不攔阻你信神,或者是有的父母甚至攔阻信神,你會怎麼對待他?按著神話的要求是『愛神所愛,恨神所恨』,而且在恩典時代,主耶穌說了:誰是我的弟兄,誰是我的父母,誰是我的姐妹?只有遵行天父旨意的,才是我的弟兄,才是我的姐妹,才是我的父母。在恩典時代就有這話。現在神說的話就更貼切了,『愛神所愛,恨神所恨』,直截了當。但是人往往領會不到神這句話的真實含意,如果一個人是神所咒詛的,但人看他外表也挺好,或者他是你的父母,是你的親人,你就恨不起來,甚至與他們來往也挺密切,關係也挺近,當你聽到神這話時你就難受,你就下不下這個狠心,而且也不能離棄他們,因為什麼呢?因為你裡頭有個傳統觀念在束縛著你,你認為如果你這樣做的話就要遭天打五雷轟,也可能甚至遭天譴,遭到社會的唾棄、輿論的譴責,而且更現實的就是自己良心都過不去,是不是這樣?你這個良心的作用,就是從小父母教育,或者社會文化的薰陶、傳染給你種下的這麼一個根,種下的一種思想,這個思想讓你沒法去實行神話,讓你沒法愛神所愛、恨神所恨。……就是那些傳統的東西已經把你深深地緊緊地捆綁住了,撒但用這些東西來捆綁你的思想、你的心思、你的心靈,讓你沒法去接受神的話,也就是這些東西已經把你佔滿了,神的話裝不進來,而且你如果去實行神的話,這些東西在你裡頭就要生效,就抵觸神的話、抵觸神的要求,使你掙脫不開這個繩索、掙脫不開這些捆綁,沒辦法,自己無力掙扎之後,一段時間就妥協了。有的人掙扎掙扎出來了,有的人掙扎掙扎就妥協了,就認為還是傳統觀念、傳統的道德標準要緊,神的話先放在一邊吧,因為現在還在這個世界上活著,還得要靠這些人,因為自己受不了這個社會的輿論哪,或者譴責啊什麼的,受不了這些。所以說,他寧可選擇得罪神、放棄真理、放棄神話而去投降這些社會輿論或者傳統觀念,寧願被這些東西束縛著。你說人可不可憐?你說人是不是需要神的拯救?太需要神的拯救了。」

摘自《神的交通講道·認識自己要認識自己裡面根深蒂固的思想觀點》

2)認識自己心裡存在的各種撒但毒素。相關神話:

「……中國這傳統婦女就認為什麼呢?女人必須得相夫教子,做賢妻良母。這個賢妻良母,就是對待自己的丈夫跟自己的兒女,必須是把自己的一生都奉獻出來為他們花費,而且每一個女性都認為自己就應該這麼做,如果不這麼做就不是一個好的女人,如果不這麼做就違背良心,違背道德標準,甚至有的人做得不好,或者沒按自己的標準去做,她都覺得良心過不去,覺得對不起自己的兒女,對不起自己的丈夫,丈夫的一日三餐、洗洗涮涮,家庭裡頭這一切她都要做得很好、特別好。當然這是這個社會的賢妻良母的標準。當你信神之後呢,假如讓你盡本分,你的本分與你做賢妻良母,還有與你做一個模範媽媽或者是做一個標準的女性是不是打架呀?假如說你想做賢妻良母,那你的本分就不能那麼百分之百地花費時間去做,是吧?或者是當你做賢妻良母與盡本分衝突的時候,你說你怎麼選擇?你要是選擇盡好本分對神家負責任,或者是做到自己能做到的,對神絕對忠心,那你就得放下做賢妻良母,這時你心裡會怎麼想?你的思想裡會起什麼樣的波動?你是不是會認為自己很對不起自己的兒女、虧欠自己的兒女,你這個虧欠不安從哪來的?當你盡受造之物本分的時候,你沒有盡好,你會覺得不安嗎?你沒有不安,因為你思想觀點裡頭沒有這個東西。你思想觀點沒有這個東西,當你盡本分沒有盡好的時候你就沒有責備,因為你良心裡頭沒有裝備這個正面東西。你裝備的是什麼呢?是做賢妻良母,如果不做賢妻良母,就不是一個好女人,就不是一個正經女人,是不是這個標準?這個標準束縛著你,致使你在盡本分的時候、在信神的時候,也把這個東西帶著,如果是做賢妻良母與盡本分這兩個事情發生衝突的時候,或者是要同時進行的時候,你能勉勉強強選擇盡本分或者是對神忠心,但是心裡頭會有一份不安,會有更多的責備,如果不盡本分的時候,自己就會在家好好對待自己的兒女或者丈夫,更多地去補償他們,哪怕自己的肉體受更多的苦,是不是這樣?你能這樣做,是受一種思想支配,但是在神面前你的責任與義務、你的本分盡沒盡到,你有沒有責備呢?是不是沒有責備?或者是當你盡本分應付糊弄的時候,或者是根本不想盡本分的時候,你有沒有責備,有沒有控告呢?沒有絲毫的控告。這就是人這個敗壞性情裡頭、人性裡頭沒有這個東西……人心裡所存的每一樣東西都是跟神敵對的,包括人自己認為的好的東西,甚至人自己已經認為是正面的東西,把它列入到真理裡頭去了,列入到正常人性裡去了,列入到正面事物裡去了,但是在神那兒看是神厭憎的東西。」

摘自《神的交通講道·認識自己要認識自己裡面根深蒂固的思想觀點》

「以前人都認為啥呢,都認為信神性情變化就是做一個老好人,外表呢有點人樣,有教養啦,能忍耐啦,或者是外表敬虔啦,或者是外表有愛心啦,能幫助人啦,好施捨啦,總的來說就是做一個人觀念想像裡頭人認為的一個好人,就像世上有的人說的『有錢就施捨給那些窮人,或者是要飯的人』。可以說每一個人的觀點裡頭都存在這樣的觀念,都存在這樣的東西,這也是一方面毒素……」

摘自《神的交通講道·什麼是性情變化與性情變化的路途》

「多數人喜歡高大的人、言談外表有風度的人,或者是喜歡一些油腔滑調的說法,或者有些人喜歡一些外表會偽裝的,這是喜歡接觸人的方面;喜歡的事物方面呢,就是包括願意幹一些特別順手的事,喜歡辦一些人看為好的事、人看了以後能贊成的事、人能拍手的事、人能誇獎的事。在人本性裡面人所喜好的有個共性,就是喜歡一些外表人都特別羨慕的、華麗的、特別豪華的、外表特別讓人崇拜的那些人、事、物,人都喜歡這些東西,人所喜好的這些東西都是高大、耀眼、華麗、高貴的,人都崇拜這些東西,可見,人沒有一點真理,沒有人真正的樣式……從人的穿著打扮上也能看出你這個人的喜好,有些人願意穿一些稀奇古怪的衣服、讓人注重的衣服、色彩豔麗的衣服,或者奇裝異服,戴一些別人都沒有戴的東西,喜好能吸引異性的東西,他戴這些東西、穿這些東西,這說明在他的生命裡面、在他的心靈深處有這個東西,他喜歡這些東西就不是端莊正派的,不是真正屬人的東西,他這個喜歡裡面有不義,和世人觀點一模一樣。」

摘自《基督與教會工人的座談紀要·對性情變化該有的認識》

「有的人特別崇拜一個歌星,崇拜到啥地步呢?那就是歌星的一舉一動、一說一笑,每說一句話、每一個動作他都特別地感興趣,全神貫注,甚至歌星穿戴什麼東西他都拍下來,而且還模仿,崇拜到這個地步,說明他本性是啥?他心裡只有那些東西,沒有神。他心裡所想的、所愛的、所追求的完全是撒但所流露的東西,那些東西佔有了他的心,他把心都給了它,你說這是什麼問題?所以說喜好一個東西喜好到一個地步的話,那個東西就能成為他的生命,能佔有他的心,完全可以證明他是崇拜偶像的人,他心裡不要神,他是愛魔鬼的人,所以斷定他的本性就是:愛魔鬼,崇拜魔鬼,不喜愛真理,不要神。……有些人特別崇拜保羅,就喜歡在外面演講、作工,喜歡聚會,喜歡講,喜歡讓人聽他的,喜歡讓人崇拜他,喜歡讓人圍著他,喜歡在人心裡有地位,喜歡讓人都注重他的形象。我們從他這些表現發現他本性裡面的什麼東西了?……如果他真是這麼個表現的話,就足以說明這個人狂妄自大,絲毫不敬拜神,並且他追求的是站高位,他想轄管人,他想佔有人,他想在人心裡有地位,這是典型的撒但形象。他的本性特別突出的是狂妄自大、不敬拜神、讓人敬拜他,這是不是他的本性啊?從這些表現完全可以看透他的本性。」

摘自《基督與教會工人的座談紀要·怎樣認識人的本性》

2)認識自己心裡存在的各種撒但毒素。參考人的交通:

「人類被撒但敗壞以後,人的本性隨著撒但毒素的日益增多就變成了抵擋神、背叛神的本性。撒但怎樣抵擋神、背叛神,人類也照樣怎樣抵擋神、背叛神;撒但企圖與神平起平坐主宰人類、掌管萬有,敗壞人類也照樣抵擋神、背叛神,竭力驅逐神的到來,將兩次道成肉身的基督追逐、迫害、定罪、棄絕,妄想掌管自己的命運,憑自己的雙手創造人類自己的樂園。就人背叛神的本性來說,敗壞人類當然都是充滿了邪惡反動的敗壞性情。在人的背叛神的本性裡滿了撒但的毒素,從人的骨子裡、血液裡流出的都是狂妄自大、喪失良知、無法無天、任意妄為、目空一切、藐視上蒼、崇拜撒但、迷信科學、恨惡真理、喜愛邪惡、厭煩純正、顛倒黑白、貪戀罪慾、不受約束、逆天而行、甘願墮落、崇尚邪惡、咒罵上天、怨天怨地等撒但毒素。這樣一個充滿邪惡、滿了敗壞的人類怎能不抵擋神、不背叛神呢?」

摘自《基督與教會工人的座談紀要·看事觀點的根本轉變是真實明白真理的標誌》

「人與神不相合的地方太多,如人的存心、動機、觀念、想像、追求、理想,還有人的要求、企盼、實行法、經歷法、守規條、注重外表模仿、不求實質,再加人的應付糊弄、生活方式、處世哲學、交際手段等等,這些都是人與神不相合的地方。人抵擋神的地方更多,如埋怨神、持守觀念、拒絕真理、自是自高、彎曲詭詐、表白詭辯、樹立自己、收買人心、拉幫結夥、說消極話、攪擾教會生活、不盡本分、放縱肉體、爭權奪勢、武斷專行、打擊進步、培養親信、自以為是、好站地位、狂妄自大、持守己見、藐視真理、好耍威風、作威作福、誰也不服、憑情感行事、不堅持真理、按己意作工、違背上面安排另搞一套、不見證神、好議論神、論斷神作工、好顯露自己、享受地位之福、出賣教會利益、不理睬神的說話、一味搞自己的經營,受對付以後就消極怠工遠離神、埋怨神等等,這些都是人抵擋神的行為、表現。其實,人與神不相合的地方正是與神相敵的,與人抵擋神的行為表現原出於一,都是來源於人的悖逆本性。」

摘自《基督與教會工人的座談紀要·談順服與悖逆》

附:敗壞人類賴以生存的撒但法則100條(暫舉世面流行的100條,其實還有很多):

1、從來就沒有什麼救世主    2、寸土必爭,寸利必得

3、沉默是金,說話是銀,言多必失

4、大丈夫能屈能伸    5、打人不打臉,罵人不揭短

6、當一天和尚撞一天鐘    7、當官不打送禮的

8、道高一尺,魔高一丈

9、多個朋友多條路,多個仇人多堵牆

10、多兒多女多福氣    11、多一事不如少一事

12、對酒當歌,人生幾何?    13、餓死膽小的,撐死膽大的

14、耳聽為虛,眼見為實    15、放下屠刀,立地成佛

16、逢人只說三分話,話到嘴邊留三分

17、各人自掃門前雪,莫管他人瓦上霜

18、國家興亡,匹夫有責    19、鬼怕惡人

20、光宗耀祖    21、好人不長命,壞人活千年

22、好人長在嘴上,好馬長在腿上

23、好胳膊好腿,不如長個好嘴

24、謊話說過一萬遍也變成真理了

25、虎毒不食子    26、家家賣燒酒,不漏是好手

27、君子報仇十年不晚    28、見人說人話,見鬼說鬼話

29、教師是人類靈魂的工程師

30、金錢不是萬能的,但沒有錢是萬萬不能的

31、金錢至上 顧客是上帝    32、看透不說透,還是好朋友

33、科學是真理     34、良心值多少錢

35、兩耳不聞窗外事,一心祇讀聖賢書

36、量小非君子,無毒不丈夫

37、老天不公    38、老天不長眼

39、沒有功勞,也有苦勞    40、命運掌握在自己手裡

41、民以食為天    42、難得糊塗

43、你有千條計,我有老主意

44、寧可錯殺一千絕不放過一個

45、寧可我負天下人,不可天下人負我

46、爬得高,摔得慘 高處不勝寒

47、千里來做官,為的吃和穿

48、槍打出頭鳥    49、槍杆子裡出政權

50、強龍壓不過地頭蛇    51、人不為己天誅地滅

52、人為財死,鳥為食亡    53、人生苦短,何不及時行樂

54、人活臉面,樹活皮    55、人非聖賢孰能無過?

56、人非草木孰能無情?    57、人定勝天,戰天鬥地

58、人善被人欺,馬善被人騎

59、人不犯我,我不犯人;人若犯我,我必犯人

60、人過留名,雁過留聲    61、人類創造歷史

62、忍一時風平浪靜,退一步海闊天空

63、殺人不過頭點地,得饒人處且饒人

64、殺死人償命,哄死人不償命

65、上有政策,下有對策    66、生當作人傑,死亦為鬼雄

67、勝者為王,敗者為寇    68、識時務者為俊傑

69、是親三分向

70、事不關己高高掛起 明哲保身 但求無過

71、書中自有顏如玉,書中自有黃金屋

72、順情說好話,耿直討人嫌

73、順我者昌,逆我者亡    74、天高皇帝遠

75、天上地下,惟我獨尊    76、天是王大,我是王二

77、外來的和尚會念經    78、萬般皆下品,惟有讀書高

79、委曲求全    80、我是流氓我怕誰

81、小不忍則亂大謀    82、縣官不如現管

83、心慈面軟遭禍害    84、幸福是靠人爭取來的

85、啞巴進廟門,多叩頭少說話——沒不是

86、一人得道,雞犬升天    87、一朝權在手,便把私利謀

88、一問三不知,神仙怪不得

89、有便宜不佔王八蛋

90、有什麼別有病,沒什麼別沒錢

91、有權不用,過期作廢    92、有錢便是爹,有奶便是娘

93、有錢能使鬼推磨    94、宰相肚裡能撐船

95、造物弄人    96、宗教是麻醉人民的鴉片

97、斬草除根,免除後患    98、知識就是力量

99、睜一隻眼,閉一隻眼    100、重賞之下必有勇夫

  • 話在肉身顯現

    話在肉身顯現(續編) ——認識神之路

    末世基督的發表(選編)

    聽神的聲音 認識基督(初信必讀)

  • 跟隨羔羊唱新歌

    國度福音 經典神話選編

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    神的顯現與神的作工

  • 正義與邪惡的較量

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    電影劇本經典答題案例選編

    得勝者的見證

  • 各宗派首領被神話語征服的鐵證

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  • 末世基督全能神發表的經典話語

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  • 神三步作工的紀實精選

    神隱祕降臨作工的見證彙編

    蒙拯救必須進入的十項真理七十條細則

    只有信全能神才能達到蒙拯救(傳福音實用手冊)

  • 基督台前的審判——生命經歷的見證

    傳福音見證神的二十項真理

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