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首頁各類書籍事奉之路37 性情變化的人事奉神有哪些表現?

37 性情變化的人事奉神有哪些表現?

神話答案(1):「人都是在神話語的熬煉之下性情有所變化,經過神話的揭示審判、管教對付的人才不敢亂做了,沉著穩重了,最主要的一點是能順服神現實的說話了,對神的作工能順服了,即使不合人的觀念,也能放下觀念存心順服了。以前講性情有變化主要指能背叛自己,做到讓肉體受苦,攻克己身,除掉肉體喜好,這是一種性情變化。現在都知道性情變化的實際表現是順服神現實的說話,而且對神的新作工能有真實的認識,這樣,能除去以往那些對神觀念的認識,達到真實認識神、真實順服神,這才是性情變化的真實的表現。」

——摘自《話在肉身顯現·性情變化的人都是進入神話實際的人》

神話答案(2):「人有好行為不一定有真理,人有熱心只能憑道理守規條,涉及到實質的問題沒有真理的人就解決不了,道理代替不了真理,而性情變化的人就不同了,他裏面有真理,他對一切的事會分辨,他知道怎麼做能合神心意,怎麼做合乎真理原則,怎麼做能滿足神,並且知道自己所流露的敗壞是什麼性質,當人的己意、人的觀念流露出來,他能分辨出來,就能背叛肉體,這是性情變化的表現。性情變化最主要就是裏面有真理,裏面透亮,做事的時候實行真理比較準確,流露敗壞的時候比較少。一般性情變化的人都表現得特別有理智,特別地有分辨,因著明白真理狂妄自是的流露就少了,因為他對什麼事都看透了,看透了以後就狂不起來了,人該站什麼地位,該做哪些事有理智,怎麼做是守本分,哪些話該說,哪些話不該說,對什麼人該說什麼、該做什麼,這些事都掌握得比較有分寸,所以說他這人比較有理智了。性情變化的人才是真正活出人的模樣了,他有真理了,他不受人的左右;性情變化的人比較穩定,他不是一陣冷一陣熱,無論在什麼環境裏他知道該怎樣盡好本分,怎樣做能滿足神;性情變化的人不注重外表怎麼做讓人看好,他裏面清楚該怎麼做能滿足神,所以,外表好像顯得沒多大熱心,外表好像沒做多少大事,但是他所做的事都有意義、有價值、有實際果效;性情變化的人肯定具備許多真理,從他的看事觀點及辦事原則上就可以得到證實。」

——摘自《基督與教會工人的座談紀要·外表的改變與性情變化的區別》

神話答案(3):「性情變化的人心裏有敬畏神的心了,悖逆神的地方少了,抵擋神的事少了,在盡本分上神也不用總操他心了,聖靈也不用總作管教的工作了,基本上能順服神了,在看事觀點上也有真理了,這就算與神相合了。現在交給你一攤工作,不用人管你,你只根據神話借著禱告把這攤工作幹好,保證在幹工作期間不狂妄自大,不做抵擋神的事,也不轄制人,並且能有愛心幫助人,自己有啥經歷耐心地跟人交通,讓眾人都能得供應、得益處,進入信神正軌。另外,在作工期間不謀自己的地位、利益,不為自己占什麼便宜,不為自己說話了,或者人無論怎麼對待你你都能正確對待,這就是比較有身量的人了。人能擔起一攤工作,能把眾人帶進神話的實際,這不是簡單的事,有多少大有恩賜的人都栽倒了、垮臺了,沒有真理絕對不可靠,性情沒有變化更不可靠。」

——摘自《基督與教會工人的座談紀要·追求真理才能達到性情變化》

神話答案(4):「人都是為自己活著,人不為己天誅地滅,這是人本性的概括,信神也為自己,得福更為自己,為神撇棄是為自己,為神花費還是為自己,為神忠心也是為自己,總之,都是為了自己得福。……性情變化就不一樣了,他覺著人該怎樣活著有意義,該怎樣盡人的本分配稱為人,該怎樣敬拜神,該怎樣順服神、滿足神,這是做人的根本,是天經地義的職責,要不這麼做人就不配稱為人,實在空虛沒有意義,人活著該為滿足神活著,為盡好人的本分活著,活出一個有意義的人生,死了也感覺滿足,沒絲毫後悔,沒白活一回。從這兩種情形比較看,後者是性情變化的人,生命性情變化了肯定他的人生觀變化了,有了不同的價值觀,他不再為自己活著了,他信神也不再為自己得福了,他能夠說:『我認識神以後死了有何不可呀?能認識神使我活出有意義的人生,不白活一回,死而無憾,沒有怨言。』這不是人生觀變了嗎?」

——摘自《基督與教會工人的座談紀要·外表的改變與性情變化的區別》

參考人的交通:

「性情變化的人第一方面表現起碼具備敬畏神之心。因著神話的審判刑罰,人心服口服而僕倒在地,從此以後人裏面便產生敬畏神之心。……

性情變化的第二方面表現是他能順服神的擺佈安排。無論神怎樣作,如何對待他,神所作的再不合他的意願,他都沒有觀念,更不會產生怨言,而且能順服下來,能達到這個境地,雖然他會有許多失敗的經歷與教訓,但他真實地認識到了神的安排、神的擺佈都是最好的、最有意義的事,無論神怎麼作對人都有益處,尤其在多數人最容易對神產生觀念的事上,他能看見神所作的最有意義,最值得紀念流傳,他對神所作的再也沒有選擇了,因為他認識到神作得太好了,愈是人達不到的,意義愈深遠,人經歷到這個地步對神才有了真實的順服。那些總有自己選擇的人,也就是臨到事情總禱告神讓神按著他自己的意思來成全的人,都是悖逆神的人,都是神所厭憎的人,他們遠遠達不到真實的順服,只因他們經歷神作工太少,對神認識太淺,導致他們己意太多,對神要求太多。性情變化的人順服的成份多了,個人的要求少了,所以,人在他們身上所看見的好像他們對神所作的沒有太多的知覺與反應,其實他們心裏有數,裏面存著順服與感謝。這是性情變化的第二方面表現。

性情變化的第三方面表現就是能忠心地盡受造之物的本分。性情變化的人因著對受造之物盡本分的意義有明確的認識,所以,盡本分沒有應付糊弄,遇到困難受到挫折也不會生發怨言。如果有一件事沒有辦好導致工作受損,他會感到傷心痛苦,極其懊悔,他會不遺餘力地尋求補救之法。因為性情變化的人他把盡本分當作自己的天職,是自己天經地義的職責,如果沒有盡好自己的本分,他會感到這是自己最大的恥辱,也是做人最大的失敗。他認為盡不好本分的人不配稱為人活在神的面前,他以盡好本分滿足神為自己的快樂享受,只有盡好本分才是真實的還報神愛,才配稱為人活在地上。所以說,盡好本分也是性情變化的一個主要方面的表現。……

性情變化的第四方面表現就是能夠真實地愛神。……真實愛神的人他以基督的心為心,他做一切的事都要根據基督的心意,如果基督不滿意,他自己感覺做得再好也沒有享受,這個時候他能完全地順服基督的意思而不照自己的意思。……真實愛神的人才能在凡事上考慮到神的心意如何而能放棄自己的感受。性情變化的人肯定是真實愛神的人,如果人的心對神沒有真實的愛,那可以肯定地說他的生命性情還沒有變化,這是絕對的。

性情變化的第五方面表現就是有正常人際關係,也就是愛人如己的意思。性情變化是因著人裏面具備了一些真理,這些真理的話在人裏面不同程度地成為了人的生命,這就改變了人以往敗壞的那些情形,人才不再為自己活著、為肉體活著,而能夠為神活著,為通行神旨意活著。性情變化的人因著對神有真實的愛與順服,當然對人也有許多愛的表現,如:關心、愛護、幫助、忍耐、包容,與人能和睦相處,自己不喜歡的也不會強加於人,看見別人有缺點也不會去論斷、指責與懷恨,對人以誠相待,能根據神的話來對待人,神怎樣饒恕人、神怎樣愛人、怎樣對待人成為他的行事原則。性情變化的人能以神的心為心,對神有愛,對人也有愛,當然與神家中所有的人都能和睦相處,這是神所說的正常人的模樣,能夠愛神所愛、恨神所恨,有真理、有原則、有智慧,這是性情變化第五方面的表現。」

——摘自《基督與教會工人的座談紀要·性情變化主要有五方面的表現》

「性情變化之人最主要的表現就是能絕對順服神、凡事順服神。不管神怎樣對待他,不管神的安排他是否理解,都能絕對順服,這是人性情變化的主要特徵,就像軍人『以服從命令為天職』一樣地順服神:明白的能順服,不明白的也能順服;理解的能順服,不理解的也能順服;合人觀念的能順服,不合人觀念的還能順服。性情變化的人最主要的表現就是對神有真實的順服,這一點足以證明他對神有認識,他知道神所作的意義太深,人測度不透,他不敢再以人的頭腦想像來衡量神的作工。性情變化之人第二種表現就是能凡事尋求真理、實行真理,這是他生存的原則。不管是哪一個人交通出的真理,他都能耐心地傾聽、順服、接受。他恨惡人的本性,更能背叛肉體、放下己意,因此他與人交往也有正常的人際關係。他在人中間能高舉神、見證神,給人帶來許多益處,自然深受人的歡迎。性情變化之人知道體貼神的心意,不追求肉體生活享受,甘願為神擔重擔,以通行神旨意為天職,以滿足神為快樂,這種人正是神所稱許的人。性情變化之人既有真理又有人性,自然有人的樣式。」

——摘自《基督與教會工人的座談紀要·性情變化的幾種表現》

「人真認識神的性情了,認識神的生命所是了,也就真知道自己是什麼東西了,真知道自己到底是半斤還是八兩,那時可能就有謙卑了……說話也比較實在了,狂氣越來越少,人也單純爽直帶幾分天真,撒但的毒素減少許多,比以往輕鬆瀟灑了許多。在說話交通真理上也客觀準確一些了,比較現實合乎實際,不摻雜質,做事穩重老練了,講究實效,與人相處能正確對待別人,有愛心也有信心,地位站得合適,說話有理智,工作是工作,相處是相處,作工時有作工時的理智,相處時有相處時的人格。作工時除了講工作以外,就是在交通生命真理時你也看不出像作工的人,因為站的地位與人平等。人自己的性情變化了,給人帶來的益處也大,作工說話處處有果效隨著。你們看人的狂妄性情變化了,活出的是不是人的樣式?就是特別的有真理、有人性、有人格,他所說所作所表現的,人也都看為合適,並且人都會歡迎這樣的人,誰有真理人就喜歡與他相處,因為他對人有益處、有造就,能給人帶來生命的供應、真理的交通,這是性情變化以後所能活出的。」

——摘自《基督與教會工人的座談紀要·談性情變化》

「經歷多年神的審判刑罰與修理對付,敗壞性情有了明顯的變化,對神的認識比較實際,對神所要求的各方面真理有真實的進入,在事奉上也能明白神的心意、配合聖靈作工,作工、事奉能體貼神的心,有敬畏神的心,事奉神已基本達到能供應人、帶領人,凡事都能知道怎樣行合神心意,能借著禱告順服神、接受神的鑒察,看不透的事能尋求神、等候神,不再任意妄為憑己意行事,無論神怎麼作,即使自己不明白也能順服、尋求,沒有觀念、論斷與抵擋。作工、事奉比較成熟老練,很少誤事,遇到挫折失敗沒有消極、埋怨之心,雖然還有敗壞殘餘的存留,但已基本達到合神使用了。」

——摘自《基督與教會工人的座談紀要·蒙拯救被成全的生命經歷四個階段》

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