首頁各類書籍達到辦事有原則必須進入的真理實際(162條原則)147 對待傳統文化觀念的原則

147 對待傳統文化觀念的原則

1.傳統文化多數是出於撒但邪靈,是否認神與真理敵對的撒但流毒,屬反面事物;

2.傳統文化是捆綁、束縛人的無形枷鎖,是撒但魔王迷惑人、控制人、吞吃人的工具;

3.傳統文化使人類越來越敗壞、墮落、腐朽,離神越來越遠,使人都成了神的仇敵;

4.根據神話真理分辨解剖傳統文化的實質,完全能看透其敗壞、反動,對其恨惡、棄絕。

相關神話如下:

「敗壞了幾千年的中華民族存留到今天,各種病毒不斷發展,猶如瘟疫一樣到處蔓延,就人與人之間足可看見人身上的病菌有多少。神在這樣一個封閉極其嚴密的病毒之地開展工作是極其不易的,人的性格,人的生活習慣,人的作風,人的所有一切生活中所表現的,以及人與人的關係都是破爛不堪,以至於人的知識、人的文化都被神定為死罪,更何況人在家庭,以及社會學來的種種經驗,這些在神的眼中都被判決,因為生在此地的人吃的病毒太多了,似乎人都習以為常,不當作一回事。」

摘自《話在肉身顯現·路……(六)》

「尤其是被中國人捧為『聖人』的孔老二的話,多數都成為人的生命了,還有佛教、道教的名言,著名人物口裡常說的那些經典的話,都是撒但的哲學、撒但本性的概括,也是撒但本性的最好說明、註釋。這些灌輸到人類心靈裡面的毒素都是從撒但來的,沒有一點是從神來的。這些鬼話也正是和神話相敵對的,完全可以看出一切正面事物的實際是從神來的,所有的毒害人的反面事物都是從撒但來的。所以說,從人的人生觀、價值觀就可以看見他那個本性是啥,以及他是屬誰的。撒但敗壞人是藉著國家政府以及那些名人、偉人的教育薰陶達到的。他們的那些鬼話成了人的生命本性了,『人不為己天誅地滅』,這是撒但的名言,已滲透到所有人的裡面,成為人生命了,還有一些處世哲學的話也是這樣。撒但是藉著各國的什麼美好的傳統文化來教育人,使人類陷入滅頂之災的汪洋大海,最後因人事奉撒但而抵擋神被神毀滅。」

摘自《座談紀要·怎樣認識人的本性》

「幾千年的『民族氣概』給人的內心深處遺留下的流毒、封建思想將人都束縛得沒有一點自由,使人沒有志氣,沒有毅力,不求上進,消極後退,奴役性特別強,等等這些客觀因素給人的思想風貌,個人的理想、道德、性情造成了一個不可磨滅的污穢的醜相,似乎人都生活在恐怖主義黑暗世界裡,沒有人想到超脫,沒有人想到理想的世界裡,只是安分守己地過著日子:生兒育女,出力、流汗、幹活,夢想有一個安逸、美滿的家庭,夫妻恩愛、兒女孝順、歡度晚年,安然地度過自己的一生……幾十年、幾千年、幾萬年以至於到現在人仍然這麼虛度著,沒有一個人創造最美的人生,只是在黑暗的天地之間互相廝殺、爭名奪利、勾心鬥角,有誰曾尋求神的心意?誰曾搭理神的作工?就人的所有這些被黑暗權勢所佔有的部分早已成性,所以神的工作要想開展是相當難的,對神今天的託付人更是無心去理睬。不管怎麼樣,我相信人不會介意我說的這些話的,因著我說的是幾千年的歷史了,一談到『歷史』便是實事,而且都是有目共睹的『醜聞』,何必要違背事實說話呢?」

摘自《話在肉身顯現·作工與進入(三)》

「悠久的『民族傳統』『精神風貌』過早地給人純潔而又幼小的心靈籠上一層陰影,毫無一點『人性』地打擊著人的靈魂,似乎是鐵面無私,這些魔鬼的手段極其殘忍,似乎『教育』『培養』成了魔王殺害人的『傳統』的手段,藉著它的『深深地教導』將自己醜惡的靈魂全部掩蓋起來,企圖披上羊皮來騙取人的信任,之後趁人昏睡之機將人全部吞吃。可憐的人類哪裡知道生養之地是魔鬼之地,養育自己的竟是害自己的仇敵,但人毫不覺醒,準備吃飽、喝足之後報答『父母的養育之恩』,人竟會是這樣,現在仍不知道仇敵就是養育自己的『國王』。地上遍及死人的骨頭,魔鬼狂歡不止,在『陰曹地府』裡繼續吞吃著人的肉體,讓人的屍骨與其一同殉葬,妄圖將最後一部分剩下的殘缺不全的人盡都吞吃,但人總也不明白,從未將魔鬼當作仇敵一樣對待,而是盡心盡意事奉著它。」

摘自《話在肉身顯現·作工與進入(九)》

「從上到下、從頭到尾一直在攪擾著神的工作,與神唱對台戲,什麼『古老的文化遺產』、寶貴的『古文化知識』,什麼『道家學說、儒家學說』,什麼『孔夫子經傳、封建禮儀』將人都帶入了地獄之中,現代先進的科學技術、發達的工農商業卻無影無蹤,只是強調古代『猿猴』帶來的封建禮儀來故意打岔、抵擋神的工作,拆毀神的工作,將人苦害至今,還想將其全部吞噬,封建禮教的傳講、古代文化知識的遺傳早將人都傳染成了大小的魔鬼,沒有幾個人甘心樂意地接待神,沒有幾個興高采烈地迎接神的到來,人都滿臉殺氣,遍地殺氣騰騰,企圖將神從陸地上趕走,手持刀劍,擺開陣勢要將神『滅絕』。總是教導人無神的魔鬼之地上遍及偶像,遍地上空散發著一股燒紙、燒香的令人噁心的味道,簡直讓人喘不過氣來,似乎是毒蛇翻滾時蕩起的臭泥之氣,叫人不禁吐瀉出來。而且隱約聽見惡鬼的『唸經』之聲,聲音似乎從遙遠的地獄裡傳來,叫人不禁打起冷顫來。地上擺滿了偶像,五顏六色,成了花花世界,而魔王卻獰笑不止,似乎陰謀已得逞,人卻什麼都不知,也不曉得魔鬼已將人敗壞得昏迷不醒,垂頭喪氣。它要將神的全部都毀於一旦,要將神再次污辱、暗殺,企圖拆毀、攪擾神的工作,它怎能容讓神與它『同等的地位』?怎能容讓神在地上『插手』人間的工作呢?怎能容讓神揭露它的醜惡的嘴臉?怎能容讓神打亂它的工作?這魔鬼氣急敗壞,怎能容讓神在地上治理它的朝綱?它怎能甘拜下風?醜惡的面目原形畢露,令人哭笑不得,實難提起,這不是它的本質嗎?」

摘自《話在肉身顯現·作工與進入(七)》

「生在如此污穢之地的人嚴重地受到社會的傳染,受到封建禮教的薰陶,受到『高等學府』的教育,落後的思想,敗壞的道德,低劣的人生觀,卑鄙的處世哲學,毫無價值的生存,低賤的風俗與生活,這些東西都嚴重地侵擾著人的心,嚴重地破壞著人的良心,打擊著人的良心,因而人離神越來越遠,人越來越抵擋神。人的性情變得一天比一天毒辣,根本沒有一個人能為神甘心捨棄,沒有一個人能甘心順服神,更沒有一個人能甘心尋求神的顯現,而是在撒但的權下盡情地尋歡作樂,在污泥之地盡情地敗壞著自己的肉體。活在黑暗之中的人即使聽到真理也無心思去實行,看見神已顯現也無心思去尋求,這樣一個墮落的人類哪有一點拯救的餘地呢?這樣一個腐朽的人類怎能活在光中呢?」

摘自《話在肉身顯現·性情不變化就是與神為敵》

「歷時幾千年的古文化歷史知識將人的思想觀念、精神風貌封閉得滴水不漏,戶樞不蠹。人生活在十八層地獄裡,猶如被神打入地牢一樣,永不見光,封建思想已將人壓制得喘不過氣來,人都窒息了,毫無一點反抗之力,只是默默地忍著,忍著……從未有一個人敢為正義、公平而奮鬥、站立,只是在封建主教的牽打捶罵中過著豬狗不如的生活,年復一年,日復一日,人從來沒想起來找著神而享受人間的快樂,似乎人被擊打得猶如秋後的落葉一樣,枯萎、黃瘦,人早已喪失了記憶,無可奈何地生活在稱為人間的地獄裡,等待著末日的到來,好將其與地獄同歸於盡,似乎人所盼望的末日是人的『安享』之日。封建禮教將人的生活帶入了『陰間』之中,使人更無反抗之力,種種壓迫使人一步一步墜落陰間,離神越來越遠,到今天人與神已是素不相識,見面之時仍是躲閃不及,人都不搭理他,讓神自己孤立一旁,似乎從來不曾認識他,也從來不曾見過神……古文化知識將人從神的面前悄悄偷走交給了魔王及其魔王的子孫,『四書五經』將人的思想觀念又帶入了另一個悖逆的時代,使人更加崇拜『書經』的編者,從而對神的觀念又加重一層,不知不覺,魔王將人心中的神無情地趕了出去,自己卻洋洋自得地佔據了人的心靈,從此人便有了醜惡的靈魂,也有了魔王的嘴臉,對神的仇恨已是滿了胸腔,魔王的惡毒一天天在人裡面蔓延,將人全部都吞了下去,人再也沒有一點自由,無法擺脫魔王的糾纏,只好就地被擒,向其投降歸服在其面前。」

摘自《話在肉身顯現·作工與進入(七)》

「中國人傳統的觀念都認為什麼呢?人應該孝順父母,這是孔子教育的,如果不孝順父母,那就是逆子,是不是人從小都灌輸這個東西?幾乎在每一個家庭裡都灌輸這個東西,而且在學校也灌輸這個東西,應該尊老愛幼啊,孝敬父母啊,還有一些其他的東西。就拿孝順父母來說吧,在人的頭腦裡灌輸這個東西之後,你就覺得:『孝順父母比一切都重要,我要是不孝順父母那我就是壞蛋,那我就不是好人,我就是逆子,我就會被譴責沒有良心。』你是這麼認為的吧?而且社會也是這麼教育的,家庭裡也是這麼教育的。當你信神之後,真理、神話就沒有提到這些,神話要求人對待人是什麼原則呢?愛神所愛、恨神所恨,就是神所喜愛的真追求真理的人、能通行神旨意的人是你所要愛的,不能通行神旨意的、恨神的、悖逆神的、神所厭憎的我們就應該厭憎,我們就應該棄絕,這是神話的要求。如果我們的父母不信神,那他就是恨神的,他是恨神的,神當然也厭憎他,那如果讓我們厭憎他,我們能不能厭憎他呢?他能抵擋神,他能罵神,那他肯定是神所恨惡的,是神所咒詛的。在這種情況下,如果你的父母也不攔阻你信神,或者有的父母甚至攔阻信神,你會怎麼對待他?按著神話的要求『愛神所愛,恨神所恨』,而且在恩典時代主耶穌說了:『誰是我的弟兄,誰是我的父母,誰是我的姐妹?只要是遵行天父旨意的才是我的弟兄,才是我的姐妹,才是我的父母。』在恩典時代就有這話,現在神說的話就更貼切了,『愛神所愛,恨神所恨』,直截了當,但是人往往領會不到神這句話的真實含義。如果一個人是神所咒詛的,人看他外表也挺好,或者他是你的父母、是你的親人,你對他就恨不起來,甚至與他來往還挺密切,關係也挺近,當聽到神這話你就難受,你就下不了這狠心,而且也不能離棄他,因為什麼?因為這裡頭有個傳統觀念在束縛著你,你認為如果你這樣做的話就要天打五雷轟,甚至遭天譴,甚至遭到社會的唾棄、輿論的譴責,而且更現實的就是自己良心都過不去,是不是這樣?你這個『良心』的作用就是從小父母教育或者社會文化薰陶、傳染,就給你種下這麼一個根,種下一種思想,讓你沒法去實行神的話,讓你沒法愛神所愛、恨神所恨。但是你心裡還知道你應該恨他們,你應該棄絕他們,因為你的生命是從神來的,不是父母給的,人應當敬拜的是神,人應當歸給神,雖然嘴上是這麼說的,思想裡也有這麼個思想,就是轉不過這個彎來,就是實行不出來,這是怎麼回事你們知不知道?就是這些東西已經把你深深地、緊緊地捆綁住了,撒但用這些東西來捆綁著你的思想、你的心思、你的心靈,讓你沒法去接受神的話,就是這些東西已經把你佔滿了,神的話裝不進來,而且你如果去實行神的話,那個東西在你裡頭就要生效,就抵觸神的話、神的要求,使你掙脫不開這個繩索,掙脫不開這些捆綁,沒辦法,自己無力掙扎之後一段時間就妥協了。有的人掙扎掙扎出來了,有的人掙扎掙扎就妥協了,就認為還是傳統觀念、傳統的道德標準要緊,神的話先放在一邊吧,因為現在還在這個世界上活著,還得靠這些人,因為自己受不了這個社會的輿論哪,或者譴責呀,受不了這些,所以他寧可選擇得罪神,放棄真理,放棄神話去投降這些社會的輿論或者傳統觀念的束縛,你說人可不可憐?人是不是需要神的拯救?

…………

中國的傳統婦女就認為什麼呢?女人必須得相夫教子,做賢妻良母。這個賢妻良母就是對待自己的丈夫和自己的兒女必須是把自己的一生都為他們花費奉獻出來,而且每一個女性都認為自己就應該這麼做,如果不這麼做就不是一個好女人,如果不這麼做就違背良心,違背道德標準,甚至有的人做得不好,或者沒按著自己的標準去做都覺得良心過不去,覺得對不起自己的兒女,對不起自己的丈夫,丈夫的一日三餐、洗洗涮涮,家庭裡的這一切都要做得很好、特別好,當然這是這個社會的賢妻良母的標準。當你信神之後呢,假如讓你盡本分,你的本分與你做賢妻良母,還有與你做一個模範媽媽或者是做一個標準的女性是不是打架呀?假如說你想做賢妻良母,那你的本分就不能那麼百分之百地花費時間去盡,或者是當你做賢妻良母與盡本分衝突的時候,你說你怎麼選擇?你要是選擇盡好本分對神家負責任,或者是做到自己能做到的,對神絕對忠心,那你就得放下做賢妻良母,這時你心裡會怎麼想?你的思想裡會起什麼樣的波動?你是不是會認為自己很虧欠自己的兒女,你這個虧欠、不安從哪來的?當你盡受造之物本分的時候你沒有盡好,你會覺得不安嗎?你沒有不安,因為你思想觀點裡頭沒有這個東西。所以當你盡本分沒有盡好的時候你沒有責備,因為你良心裡頭沒有裝備這個正面東西,你裝備的是什麼呢?做賢妻良母,如果不做賢妻良母就不是一個好女人,就不是一個正經女人,是不是這個標準?這個標準束縛著你,致使你在盡本分的時候、在信神的時候也把這個東西帶著,如果做賢妻良母與盡本分這兩個事情發生衝突的時候,或者要同時進行的時候,你能勉勉強強選擇盡本分或者是對神忠心,但是心裡頭會有一份不安,會有更多的責備,不盡本分的時候自己就會在家好好對自己的兒女或者丈夫,更多地去補償他們,哪怕自己的肉體受更多的苦。你能這樣做是受一種思想支配,但是在神面前,我們的責任與義務、我們的本分盡沒盡到呢?我們有沒有責備呢?是不是沒有責備?或者當我們盡本分應付糊弄的時候,或者是根本不想盡本分的時候,我們有沒有責備,有沒有控告呢?沒有絲毫的控告。這就是人這個敗壞性情裡頭、人性裡頭沒有這個東西……我們心裡所存的每一樣東西都是跟神敵對的,這就包括我們自己認為的好的東西,甚至我們自己已經認為是正面的東西,我們把它列入到真理裡頭去了,列入到正常人性裡頭去了,列入到正面事物裡頭去了,但是在神那兒看是神厭憎的東西。你說我們與神所說的真理相差多遠哪?這個就沒法衡量了。所以說,我們必須得認識自己,從我們的思想觀點到我們的作法,到我們接受的文化教育,每一樣都值得我們去深挖掘、去深解剖。有一些是從社會環境來的,有一些是從家庭裡來的,有一些是從學校裡來的,有一些是從書本上來的,還有一些是從我們的想像觀念裡來的,這些東西是最可怕的東西,因為這些東西束縛著、控制著我們的言行,控制著我們的思想,也控制著我們做事的動機、存心、目標。我們不把這些東西挖掘出來就永遠不會把神的話完完整整地接受進來,也永遠不會把神對我們的要求不折不扣地接受過來去實行。你只要裡頭有自己的思想觀點,有自己認為對的東西,你就不會完完整整地、不折不扣地把神的話接受進來原模原樣地去實行,你肯定在自己心裡頭再加工加工,然後實行出來,自己是這麼做的,也這樣去幫助別人,摻點兒人的東西,摻點兒神的東西,自己就認為:好了,實行真理了,明白了,啥都有了。你說人的情形可不可憐?可不可怕?這些東西不是說一言半語就能講透、就能說清楚的,當然,在生活當中有更多的東西,就像咱們以前總結出來的那些毒素,有一百條,每一個人也都看到了,字句你明白了,但是在你身上怎麼對號呢?你的實行是什麼?在這些方面的毒素上你是不是也有份呢?你是不是也是這麼認為的呢?你在行事的時候是不是也是憑著這些原則去做的呢?這就得從你個人的經歷當中去挖掘、去對號了。」

摘自《座談紀要·認識自己要認識自己裡面根深蒂固的思想觀點》

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