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146 對待年節與風俗習慣的原則

1.傳統風俗習慣都是撒但捉弄人的把戲,並非神的命定,神厭憎人間的年節與風俗習慣;

2.信神的人不應該講究、隨從敗壞人類的風俗習慣,應提倡正面事物,讓真理發揚光大;

3.過年節時適當歡樂是可以的,但不能耽誤盡本分的正事,做神喜悅的事才是真正的快樂;

4.到各地盡本分時對不同的風俗習慣要學會順其自然、適應環境,但心不能被其佔有。

相關神話如下:

「就人所搞的那些迷信活動神最恨惡,現在有許多人仍是放不下,認為那些迷信活動是神所命定好的,到今天仍沒有脫乾淨,像年輕人所操辦的婚宴或嫁妝,什麼禮錢酒宴這一類喜事的說法、講法,流傳下來的古語,為死人、為喪事所操辦的一切無意義的迷信活動更叫神厭憎,就是禮拜日(猶太人所守的安息日)也叫神厭憎,人中間的人情來往、世俗交際更叫神厭棄,就是眾所周知的『年』『聖誕節』也並非是神的命定,更何況在『節日』期間的擺設玩物(對聯、年糕、鞭炮、燈籠、聖誕禮物、聖誕歡聚、聖餐)不都是人心目中的偶像嗎?『安息日』的掰餅,葡萄酒,『細麻衣』,這些更是偶像,像在中國流傳的各種傳統節日『二月二』『端午節』『八月十五』『臘八』『陽曆年』,宗教界的『復活節』『受浸紀念日』『耶穌誕生日』等等這些毫無道理的節日,都是古往今來很多人編排流傳下來的,與神造的人類格格不入,是人豐富的想像,人的『巧妙的構思』才流傳至今,似乎沒有一點破綻,其實,都是撒但捉弄人的把戲。越是在撒但群居的地方,越是陳舊、落後的地方,封建陋俗越是嚴重,就這些東西將人捆得結結實實,根本沒有活動的餘地。似乎在宗教界有許多節日是獨具匠心,似乎與神的作工能牽線搭橋,豈不知都是撒但捆綁人認識神的無形的繩索,是撒但的詭計。其實神的一步工作結束之後,早將他當代的用具、當代的『風格』一毀了之,不留任何痕跡,而那些『虔誠的信徒』仍在敬拜那些有形有像的物質東西,把神的所有卻扔在腦後,不作研究,似乎對神滿有愛心,豈不知人早將神攆出家門之外,而將『撒但』供奉在桌上。『耶穌的畫像』『十字架』『馬利亞』以至於『耶穌的受浸』『耶穌的晚餐』這些,人都把它們當作『天主』來敬拜,而且還口口聲聲喊著『父神』,這不都是笑話嗎?到今天,在人中間流傳下來許多類似的說法、作法令神厭憎,嚴重地攔阻了神前面的道路,以至於對人的進入更是極大的損失。……

改變人的性情最好還是先扭轉人內心深處這些中毒至深的東西,讓人都從改變思想道德做起,首先,都看清那些宗教儀式、宗教活動,年月、節期都是神所恨惡的,都能擺脫這些封建思想的束縛,將人濃厚的迷信色彩都消除淨盡,這些都包括在人的進入中。你們都得明白神為什麼把人從世俗裡帶出來,又為什麼將人從規條裡帶出來,這是你們進入的大門,雖然與你們的屬靈經歷毫無關係,但就這些最攔阻你們的進入,最攔阻人認識神,這些東西成了一張『網』,將人都壟斷在其中。」

摘自《話在肉身顯現·作工與進入(三)》

「在你們生活當中我看見了你們做了大量的與真理無關的事,所以我特別要求你們都要做真理的奴僕,不要做邪惡與醜陋的奴役,不要踐踏真理、玷污神家的每一個角落。」

摘自《話在肉身顯現·告誡三則》

參考人的交通:

「對什麼是與真理無關的事更應該清楚一下,我覺得主要是指與盡本分無關的,與生命進入無關的,與實行真理無關的,一句話概括就是與人信神追求生命、盡本分、實行真理無關的一切沒有意義、沒有價值的事。這些事正是神所厭憎的纏累人並耽誤人生命進入的瑣碎事務,正是所有人該撇棄擺脫的累贅。這些事人若做得太多會影響人的生命長進,干擾人盡本分,人若不脫去這些與真理無關的事會斷送人的生命,耽誤人的前程。這些與真理無關的事正是有害於人生命的世俗纏累、個人的喜好、肉體享受、風俗習慣、祖宗遺傳,過早的男婚女嫁、生兒育女,還有人的處世哲學、宗教規條,還有吃喝玩樂,各種窮講究。有些事雖是正當的,你講究太多也沒必要,因為這些都屬於與真理無關的事,有害於人的生命追求。這些與真理無關的事雖不是犯罪,但對人的生命進入危害極大,被這些事纏身等於慢性自殺,自取滅亡,這可真是愚昧人自投羅網。人若注重生命、注重真理應該有個分辨,對無有意義的事、耽誤影響人生命長進的事能放棄不做,對人生命有益處的、屬於盡本分實行真理的事多做,這是聰明人所為。暫時受點苦,只要有利生命長大,能被神作成,這是上策。」

摘自《座談紀要·對「與真理無關的事」怎麼認識》

「有一些屬撒但的人類喜好的事,屬於罪中之樂,絲毫沒有意義,並且是很無聊、很下賤的事,這類的事你還喜歡嗎?你是放棄了,還是還活在其中啊?像世界上的情人節,那算什麼節呀,還有鬼節,那算什麼節,這些節日你還過嗎?這些外邦人的節日,絲毫不符合真理,只能使人越來越敗壞,如果人放棄不了,那就說明人心裡沒有神哪。你們對這些事怎麼處理的?放棄沒有啊?對這些事心裡有反感的人就能放棄這些,就能不隨從世界潮流,只追求過正常人性的生活。撒但所喜好的那一切事物,我們不喜歡,我們遠離,我們看了那些事物感覺噁心、厭憎、肉麻、沒有意義,但是所有的外邦人,尤其那些冠冕堂皇的人,都喜歡這些事,都活在其中,覺得很有享受,覺得很時尚、很高尚、很了不起。你們說他們的靈魂裡是什麼貨色呀?那麼『高尚』的人,那麼有地位、有學問的人,怎麼能喜歡那些臭事呢?這說明他們的靈魂太污穢了,是不是?你看世界上的人到什麼節要送什麼花呀,做那個事有什麼用?有意義嗎?沒有一點意義。你們對那些事感不感興趣呀?也反感,是吧。那我們得建立一種新的生活,外邦人有外邦人的生活方式,我們有我們的生活方式,我們因著明白許多真理,能做一些有意義的事、合神心意的事,這樣我們的人性生活就充實了。有很多人對外邦人的生活不感興趣,但又沒有新的生活,就感覺活著很單調,如果人明白一些真理,就知道該做哪些事有意義,該選擇一些有意義的事去做,這是最好的。使人開心的事有哪些,知不知道?使人活得不單調,活得充實、開心、快樂的事,像交通真理啦,唱詩讚美神啦,做一些有意義的活動啦,正當的消遣啦,做這些事的時候,我們就感覺活得也挺開心,比外邦人活得更好。我們只要能達到在生活中凡涉及真理的事,都能尋求神的心意,都能達到順服神,這就是蒙拯救之人的樣式。人有了蒙拯救之人的樣式,也就是有了正常人的生活,有了順服神的生活、敬拜神的生活,人的心靈深處就會有真實的快樂、享受。我們是靠明白真理、實行真理而得到快樂、享受的,是靠活在神面前心靈裡達到有真實享受的,這比活在罪中享受罪中之樂要好得多、充實得多。罪中之樂是外表樂,心靈深處是空虛的、痛苦的,我們享受神的話,活在神的話裡,能實行真理滿足神,這個享受是心靈深處的,是有安慰的。所以,越是能實行真理活在神面前的人,越有人的樣式,人的精神面貌煥然一新,人的臉上有光,越來越有人的樣。人的樣式是靠什麼活出來的?是靠神的話、是靠活在神面前活出來的。你明白真理了,心靈深處充實、有安慰,能感覺到神的同在,心靈裡就真正有喜樂、有平安。心靈深處有喜樂、有平安,你的臉上就能帶出來真正的形象,你的生命性情也開始發生變化了,這時,別人看你的臉就特別正常,有人樣,看見你的臉精神風貌也好,顏色也好,表情也端莊正派,越看人越聖潔。」

摘自《講道交通(三)·蒙拯救的四條標準和蒙拯救之人的真實情形》

「信神怎樣對待年、節的問題。信神的人不應該講究如何過年過節,但趁機會歡樂一下也是可以的,哪天歡樂都是好事。年節我們心裡沒有,能高高興興也是好的。所以每逢年節的時候,該盡本分就盡本分,想吃點喝點、快樂一點也不是錯誤,只要不耽誤正事就可以。如果心裡為了過節而鋪張浪費,大吃大喝花銷甚多就不合適了,有錢用在正地方,做點有意義的事才是好的。不管有錢沒錢,歡樂歡樂還是好的,對待年節就當歡樂歡樂,完全合適。等有一天,我們有了自己的節日——大紅龍垮台的日子、神公開顯現的日子,那時慶祝一下才是真正的過節呢!

簡略說明如下:趕上年節歡樂一下也是好事,但不應該耽誤盡本分,因為個人環境不同。多數在家裡的人,過年過節時有點歡樂是件好事,但是在外盡本分的人、工作正忙的人,就不應該耽誤工作而尋思過節了。個人情況不同,應該正確對待此事。」

摘自《座談紀要·關於<信神的正確追求與實行原則>的補充說明》

「『更得學習更多的人的智慧與倫理知識』,這裡的『倫理』主要是指一些人與人之間的理解,還有一些人的風俗習慣、不同的信仰,對這些得知道怎麼對待,還得有智慧,這是人該具備的。這些你如果都沒有,你就沒法作人的工作。好比說,你到少數民族中間作工,少數民族的人有一些風俗習慣跟你的就不一樣,你如果用觀念衡量,說:『敗壞!落後!都得除去!』你這麼一整,這工作沒法作了,非砸鍋不可,所以你得寬容、忍耐,別論斷,得尊重別人,這就是倫理知識所包括的。對他們的風俗習慣,你還得會隨和,如果你感覺不好意思,感覺他們的一些風俗習慣太落後,那你不學習隨和就不行啊,你得會隨和。比如說他們跳舞,你到那裡如果不跳,你怎麼作人家的工作呀?你就得隨和,就得跟他們跳、跟他們學,他們說話採用啥方式,你得學。你先別論斷,論斷沒有用,你先隨和,隨和之後再逐步地把他們帶進真理裡。如果你到那兒噼里啪啦先評論一頓,評論完了再論斷一番,然後再審判刑罰他們,那就完了,啥工作都作不成了,是不是這麼回事呀?……你們說倫理知識不懂、沒有智慧,能作得了工作嗎?這就是得學習一些處世的原則與規律,還有人的智慧,更多的人的智慧與倫理知識,就一點兒智慧還不行,得有更多的人的智慧,得需要有更多方面的智慧,你才能作了人的工作,這相當不容易呀。」

摘自《講道交通(三)·問題解答》

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