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首頁各類書籍辦事有原則的實行操練123 分辨人有無真理實際的原則

123 分辨人有無真理實際的原則

1.是否對神有真實認識,能否根據神話看透問題實質達到用真理解決問題;

2.盡本分能否實行真理忠於神,能否高舉神、見證神把人帶入真理實際;

3.是否真實接受神話語的審判刑罰、修理對付,對神是否有真實的順服與敬拜;

4.看事觀點、人生觀、價值觀是否轉變,是否是誠實人,是否有生命性情的變化。

相關神話如下:

「在讀神話上彼得不是注重明白道理,更不是注重得著神學知識,而是注重明白真理摸著神的心意,達到認識神的性情,認識神的可愛之處……神在他話中所發表的神的公義性情,發表的神的所有所是,發表神作工的心意,發表神對人類的要求,從這些話中他完全認識了神,認識了神的性情,認識了神的實質,並且對神的所有所是、神的可愛之處與神對人的要求都有所認識,都有所明白。雖然當時神的話並沒有今天這麼多,但在彼得身上卻達到了這幾方面的果效,這是難能可貴的。彼得經歷數百次試煉沒有白受苦,彼得在神話裡、神的作工中不光認識了自己,也認識了神。……他特別注重神話,到最終的確達到了果效,也就是能運用自如地實行神話,做到準確地實行真理,準確地行在神心意上,能完全按照神的意思做,放棄個人的主張想像,這樣他就進入神話的實際了。」

摘自《座談紀要·怎樣走彼得的路》

「若你是帶教會的,點教會中弟兄姊妹的情形,你會說:『你們這地方就是落後,你們這些人就是悖逆!』到底哪方面悖逆、哪方面落後,你把表現,就是人的悖逆情形、悖逆行為說出來,讓他們心服口服,會講事實舉例子說明問題,而且你還能說出究竟如何脫離這悖逆行為,把實行的路指出來,這才有說服力!你只說:你們這地方我就不願意來,你們這地方的人最落後,太悖逆。這樣說人聽完都沒路,你怎麼帶領人呢?你得把實際情形、實際表現說出來,這才是有路可行的人,才是有實際的人。」

摘自《話在肉身顯現·實行(七)》

「人都是在盡本分的過程中逐步得著變化的,也是在盡本分的過程中才顯出忠心的,這樣,你越能盡自己的本分越能得著更多的真理,而且你所表達的也就越實際。而那些只是應付著盡本分卻不尋求真理的人最終也得被淘汰,因為這樣的人並不是在實行真理的過程中盡本分,也不是在盡本分的過程中實行真理,這樣的人就是沒有變化的受禍的對象,他們所表達的不僅有摻雜,而且表達出來的盡都是惡。」

摘自《話在肉身顯現·道成肉身的神的職分與人的本分的區別》

「一個合格的工人作的工作就能把人帶到正道上去,而且能讓人真理進深,他作的工就能把人帶到神的面前,而且所作工作能因人而異,不限在規條之中,讓人都得釋放、自由,而且生命能逐漸長大,真理逐步進深;一個不合格的工人作的工作就差遠了,他的作工是愚昧的,他只能把人帶到規條中,他要求人做的並不是因人而異,不是按著人的實際需要作工,這樣的作工規條太多,道理太多,並不能把人帶入實際中去,也不能把人帶到生命長進的正常實行中,只能讓人去守一些沒價值的規條,這樣的帶領就把人帶偏了。」

摘自《話在肉身顯現·神的作工與人的作工》

「不是你拿起神話可以明目張膽地解釋一番就是有實際了,事情不像你想像得那麼簡單。有實際不是你憑著嘴說出來的,乃是你活出來的,神話能夠成為你的生命,成為你的自然流露,這才算是實際,才算你真有認識,有實際身量。……我最厭憎只講理論沒有實際的人,平時作工喊得比誰都響,一臨到實際就癱了,這不是沒有一點實際嗎?不論有多大風、多大浪你都能站立住,你都不疑惑,即使沒有一個人你還能站立住,你還不否認,這算你真有認識,算你真有實際。……有實際不是你裝出來的,也不是你認識出來的,乃是你的實際身量到底如何,能否在一切試煉中站立得住,你明白嗎?

……訓練一批國度精兵不是只會講實際的人,不是會講大話的人,而是在何時都能活出神話的人,遭遇任何挫折都不屈不撓,無論何時都能憑神話活著,不重返世界,這才是神所說的實際,是神對人的要求。」

摘自《話在肉身顯現·實行真理才是有實際》

「神在人裡面一作生命,人就無法離開神了,這不是神的作為嗎?這是最有力的見證!神作到一個地步,神說讓人效力,神說刑罰人,或讓人死,人都不退去,這樣人就被神征服了。在實際經歷當中,能夠站住見證,能夠站住立場,站在神的這一邊,總也不退去,能與愛神的人有正常的關係,臨到事能夠完全順服神,而且能夠順服神至死,這人是有真理了。」

摘自《話在肉身顯現·愛神的人永活在神的光中》

「保羅就追求外表的名譽、地位,追求在人的面前顯露自己,他並不追求自己能在生命進入上進深,他注重的是道理,不是實際。……保羅所走的路是失敗的路,是所有只在外表順服、花費,卻沒有真正愛神之心的人的代表,保羅代表所有沒有真理的人。彼得信神是追求一切滿足神,追求順服一切出於神的,刑罰、審判他能接受,熬煉、患難、生活的缺乏他也接受,一點怨言沒有,這些都不能改變他愛神的心,這不是愛神至極嗎?這不是盡到一個受造之物的本分了嗎?或是刑罰、審判,或是患難你都能達到順服至死,這才是一個受造之物該達到的,這才是愛中的純潔的成分。」

摘自《話在肉身顯現·成功與否在於人所走的路》

「人如果認識神有真理了,那才是活在光明中,人的世界觀、人生觀轉變了,才是根本的變化,人有了人生的目標憑真理做人,絕對順服神憑神話活著,心靈深處感覺踏實亮堂,心裡沒有一點黑暗,完全釋放自由地活在神面前,這才獲得了真正的人生,是有真理的人。另外,你所有的真理是從神話中來的,從神那兒來的,整個宇宙萬物的主宰——至高的神稱許你,說你是真正的人,你真正活出人生了,神稱許你,這不是最有意義的嗎?這就是有真理的人。」

摘自《座談紀要·怎樣認識人的本性》

「經歷到有一天你的生命達到了一定程度,你禱告神,吃喝神的話,裡面都不能離開神了,忘也忘不掉了。神成了你的生命,讓你忘掉世界,忘掉妻子、兒女可以,如果讓你忘掉神那不容易,那絕對做不到,這是你的真實生命,這是對神的真實的愛。人愛神到一個地步,愛什麼都不能超過愛神,愛神第一,這樣你就能捨棄一切,而且肯接受神的一切對付、修理。你做到愛神超過愛一切,你就能活在實際之中,活在神的愛之中。」

摘自《話在肉身顯現·愛神的人永活在神的光中》

「人有好行為不一定有真理,人有熱心只能憑道理守規條,涉及到實質的問題沒有真理的人就解決不了,道理代替不了真理,而性情變化的人就不同了,他裡面有真理,他對一切的事會分辨,他知道怎麼做能合神心意,怎麼做合乎真理原則,怎麼做能滿足神,並且知道自己所流露的敗壞是什麼性質,當人的己意、人的觀念流露出來,他能分辨出來,就能背叛肉體,這是性情變化的表現。性情變化最主要就是裡面有真理,裡面透亮,做事的時候實行真理比較準確,流露敗壞的時候比較少。一般性情變化的人都表現得特別有理智,特別地有分辨,因著明白真理狂妄自是的流露就少了,因為他對什麼事都看透了,看透了以後就狂不起來了,人該站什麼地位,該做哪些事有理智,怎麼做是守本分,哪些話該說,哪些話不該說,對什麼人該說什麼、該做什麼,這些事都掌握得比較有分寸,所以說他這人比較有理智了。性情變化的人才是真正活出人的模樣了,他有真理了,他不受人的左右;性情變化的人比較穩定,他不是一陣冷一陣熱,無論在什麼環境裡他知道該怎樣盡好本分,怎樣做能滿足神;性情變化的人不注重外表怎麼做讓人看好,他裡面清楚該怎麼做能滿足神,所以,外表好像顯得沒多大熱心,外表好像沒做多少大事,但是他所做的事都有意義、有價值、有實際果效;性情變化的人肯定具備許多真理,從他的看事觀點及辦事原則上就可以得到證實。沒有真理就絕對沒有性情的變化……」

摘自《座談紀要·外表的改變與性情變化的區別》

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