首頁各類書籍達到辦事有原則必須進入的真理實際(162條原則)47 否認自己背叛肉體的原則

47 否認自己背叛肉體的原則

1.必須肯定神話就是真理,還要認識敗壞人類都具有撒但本性才產生狂妄自大抵擋神;

2.越是人認為不可能的事、越是不合人觀念想像的事越應該尋求真理否認自己順服神;

3.追求真理應達到認識自己的敗壞真相與本性實質,能否認自己、背叛肉體,不再相信自己;

4.必須凡事尋求真理,放棄自己的主張、看法,背叛肉體實行真理才能活出真正人的樣式。

相關神話如下:

「我的話語是永不改變的真理,我是人生命的供應,是人類唯一的引路人;我話語的價值與意義不是根據人類是否承認與接受而確定,而是根據話語本身的實質而確定的,即使在這個世界上沒有一個人能領受我的話語,但我話語的價值與對人類的幫助是沒有一個人能估計出來的。所以,面對許多悖逆我話語的人、反駁我話語的人或是根本就對我的話語不屑一顧的人,我的態度只有一個:讓時間與事實作我的見證,證實我的話語就是真理、就是道路、就是生命,證實我所說的一切都是對的,都是人該具備的,更是人該接受的。」

摘自《話在肉身顯現·你們當思想自己的所作所為》

「神是一切正義與美善的起源,人是一切醜陋與邪惡的接替者與發表者,神永遠都不會改變他正義與美麗的實質,而人隨時隨地都可能背叛正義,遠離神。」

摘自《話在肉身顯現·了解神的性情很重要》

「人的本性與我的實質截然不同,因為人的敗壞本性都來源於撒但,人的本性是經過撒但加工過的,是被撒但敗壞過的。也就是說,人是在撒但的邪惡、醜陋的薰陶之下生存,不是在真理的世界中成長,也不是在聖潔的環境中長大,更不是在光明中生存,所以,每個人的本性中不可能先天就具備真理,更不可能與生俱來就有敬畏神、順服神的實質。相反,則是具備了抵擋神、悖逆神、不喜愛真理的本性,這個本性就是我要說的問題——背叛。背叛是每個人抵擋神的根源,這個問題只在人的身上存在,並不在我的身上存在。」

摘自《話在肉身顯現·一個很嚴重的問題——背叛(二)》

「你裡面真有真理了,走的路自然也正確了,沒有真理就容易作惡,並且身不由己。好比你裡面有狂妄自大,不讓你抵擋神也不行,非得抵擋,你不是故意的,是由狂妄自大的本性支配的。狂妄自大就使你藐視神,狂妄自大就使你不把神放在眼裡,狂妄自大就使你好高舉自己,狂妄自大就使你處處顯露自己,狂妄自大最後使你坐在神的位上見證自己,最後把出於自己的意思、自己的思想、自己的觀念都當作真理來供奉。你看這個狂妄自大的本性支配人做了多少惡事!」

摘自《座談紀要·追求真理才能達到性情變化》

「不過我還是告訴你,往往神作的工作都大大出乎人的預料,都是人的大腦難以接受的。因為人只是地上的蛆蟲,而神則是充滿天宇之間的至高無上者;人的大腦好比是一坑臭水,生出來的只是蛆蟲,而神的意念所指揮的每一步作工則都是神智慧的結晶。人總想與神較量,那我說最終吃虧的會是哪一方這是不言而喻的。」

摘自《話在肉身顯現·基督用真理來作審判的工作》

「放下你們的『不可能』論調吧!越是人認為『不可能』越是可能發生的事,因為神的智慧高過諸天,神的意念高過人的意念,神作工是超出人的思維觀念這個範圍作的,越是不可能的事越有真理可尋求,越是人的觀念想像不到的事情就越有神的心意在其中。」

摘自《話在肉身顯現·神的顯現帶來了新的時代》

「不管神所作的一切事在你來看有沒有意義,在你看合不合觀念,在你看合不合適,合不合人的道理、人的想像,你都能順服,都能存著敬畏神的心、順服神的心來對待神所作的一切的事。這樣實行是不是合乎真理?是不是愛的表現?是不是愛的實行?」

摘自《座談紀要·供應真理才是帶領人》

「在神家說性情變化,就指一個人因著喜愛真理能接受真理,終於認識了自己悖逆抵擋神的本性,認識到人敗壞得太深,認識了人的謬妄詭詐,認識到了人的貧窮可憐,最終認識了人的本性實質,達到了能完全地否認自己、背叛自己,憑神的話活著,凡事實行真理,這就是認識神的人,就是性情變化的人。」

摘自《座談紀要·怎樣認識人的本性》

「人對自己認識太淺根本解決不了什麼問題,生命性情也絕對不會變化,必須認識自己達到一個深度,就是認識自己的本性了,自己的本性包括哪些成分在裡面,這些東西出於什麼,從哪來的;另外,你對這些東西到底能不能恨起來,你看沒看見自己的醜陋的靈魂、邪惡的本性,如果真看見自己的真相了,人就該開始恨惡自己了,在恨惡自己的時候你再實行神話那就能背叛肉體了,就有力量能實行真理,也不覺著費勁了。人以前為什麼能隨從肉體呢?因為他覺著自己不錯,覺著挺合適的、挺正當的,沒有什麼錯誤之處,甚至完全正確,所以他能理直氣壯地去做。真認識自己的本性到底是啥東西,多麼醜陋,多麼卑鄙,多麼可憐,以後他就不那麼自高了,也不那麼狂妄了,也沒有以往那樣洋洋得意了,他覺著:『我得腳踏實地的,得實行點神話了,要不咱這人真夠不上人標準,也沒有臉活在神面前了。』他把自己真看得渺小了,看自己真算不得什麼了,這個時候他實行真理也是輕鬆的,看上去才有幾分人模樣。人真恨惡自己的時候才能背叛肉體,如果不恨惡自己他背叛不了肉體。真恨惡自己這裡邊具備一些東西:第一,認識自己本性了;第二,看見自己貧窮可憐了,看見自己太渺小算不得啥了,看見自己可憐的靈魂、骯髒的靈魂了。真看透自己本相了,達到這個果效了,那就真認識自己了,可以說認識自己到位了,這時候才能恨惡自己,甚至咒詛自己,真覺得人被撒但敗壞太深了,完全沒有人的模樣了,有一天如果真臨到死的威脅的時候,他覺著:『哎呀!這是神公義的懲罰,還是神公義呀,咱這人該死!』這個時候他不會發怨言了,更不會埋怨神,就覺著咱這人太可憐,太污穢敗壞,在神那就該滅,這樣的靈魂不配活在地上,所以,對神也沒有抵擋,更沒有背叛,也沒有怨言。」

摘自《座談紀要·認識自己主要是認識人的本性》

「要追求生命長大,必須得凡事尋求真理,無論在什麼事上都要尋求怎麼做合乎真理,因為稍有摻雜就違背了真理。無論做什麼事都要考慮有啥價值,有意義的事可以做,沒意義的事就不要做,對有些可做可不做的事能放棄就放棄它,或者做到什麼時候該放棄了趕緊放棄,當機立斷,這是辦事該有的原則。」

摘自《座談紀要·追求真理才能達到性情變化》

「在一個特別的事上你做得神很不滿意,當時要做這事的時候你裡邊若琢磨:這個事拿到神面前神會怎麼樣呢?這個事如果神知道了是高興還是反感呢?神會不會痛恨呢?你沒尋求吧?即便有人提醒你,你還認為這事不算啥,不算違背原則,也不屬犯罪,結果做壞了,惹得神對你大怒,甚至恨惡。事必三思免之後悔,這是你當守住的。如果事先你先尋求、省察,省察透了再做,這不就把握了嗎?雖然有時人情形不好,但如果把要做的每件事都鄭重拿到神面前考察、尋求,就不會出大錯了。人實行真理有誤差這難免,如果你做事時知道怎樣做合乎真理,但你就是不按真理實行,那就是你不喜愛真理的問題了,這種不喜愛真理的人的性情是不會有變化的。如果你摸神心意摸不準,不知到底怎麼實行,那你應與別人交通交通,如果大家也覺得看不透這事,那就按著比較適中的辦法去行,但最後發現這麼實行有點誤差,那你就趕緊改正過來,這個誤差神並不定罪。因為當時你行這事時存心對,你是按著真理去實行的,只不過當時不透亮,行得有點誤差,這情有可原。但現在挺多人做事光憑自己兩隻手去幹,憑自己大腦想像這麼做那麼做,很少琢磨:這麼實行到底合不合神心意呢?我這麼做神能不能高興呢?我這麼做神對我能不能信得過呢?我這麼做是不是在實行真理呢?神若聽到這事能不能說『這事做得對,做得合適!儘管去做吧!』你能不能這樣認真省察每一件事呢?能不能對每件事都過細呢?或者琢磨這事你這麼做神恨惡不恨惡,你這麼做大家感覺怎麼樣,你是不是憑著自己的意思去做的,是不是為了滿足自己慾望……你這麼多想想,多問幾個問題,多去尋求尋求,這事做的誤差就越來越小,這樣做才證明你是真正尋求真理的人,是敬畏神的人,因為你是按著真理的要求方向去做的。

……你無論辦哪一件事,無論大事小事,無論是在神家盡本分,還是你個人的私事,你都得考慮到這事合不合神心意,這事是不是有人性的人該做的,你做的事神高興不高興,這些是你應該考慮的,若你這樣做了,那你就是尋求真理的人,是一個真正信神的人。這樣認真地對待每一件事,對待每一個真理,才能達到性情變化。有些人認為他是幹個人的事,管他真理怎麼說,我這是私事,就任意做吧,自己怎麼高興怎麼來,怎麼對自己有益處就怎麼來,絲毫不考慮什麼神家的影響,不考慮是否合乎聖徒的體統,最後做完事裡面就黑暗了、難受了,難受也不知怎麼回事,這不是應得的報應嗎?不被神認可的事你做了那你就是得罪神。人若不喜愛真理,常常按著自己的意思去做,那就常常得罪神。這樣的人做事常常不被神認可,若不知反悔,那就離懲罰不遠了。」

摘自《座談紀要·尋求神的意思 做到最大程度地實行真理》

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