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辦事有原則的實行操練

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40 活出正常人性的原則

1.活出正常人性必須具備良心、理智、人格、尊嚴,憑神話活著是做人的根本;

2.必須做誠實人,說真話辦實事,單純敞開且有智慧,敬畏神遠離惡,憑神話活著;

3.與人相處有愛心,有包容忍耐、體諒照顧、理解尊重,能公平公正地對待人;

4.必須追求真理、實行真理,忠心盡好受造之物的本分,活出真正人的樣式來榮耀神。

相關神話如下:

「正常人性都包括哪幾方面:見識、理智、良心、人格。這幾方面都達到正常,你的人性就合格了。有正常人的模樣,像一個信神的,也不要求你達到多高,不要求你搞外交,就要求你做一個正常的人,有正常人的理智,看事能看透,最起碼看你是一個正常人,這就可以了。……許多人看見現在時代變了,也不講什麼謙卑、忍耐,乾脆一點愛心都沒了,聖徒體統也沒了,這些人太謬!哪有一點正常人性,上哪談見證?什麼見識、理智都沒了。當然有些實行是偏謬之處的這得改正,像以前人死板的靈生活、麻木痴呆的相都得改變,改變並不是讓你放蕩,也並不是讓你放縱肉體,想說什麼就說什麼,信口開河這不行!有正常人的言談舉止就是說話有倫次,是就說是,不是就說不是,符合事實恰如其分,不搞欺騙,不說謊話。」

摘自《話在肉身顯現·提高素質是為了能蒙神拯救》

「未經撒但敗壞的人本是順服神的,本是聽神話就順服的,本是理智、良心健全的,本是人性正常的。當人經撒但敗壞之後,人原有的理智、原有的良心、原有的人性都麻木了,都被撒但破壞了,這樣人對神的順服、對神的愛也都失去了。人的理智失常,人的性情都變成了畜生一樣的性情,對神的悖逆越來越多、越來越重,但人還不知道也不認識,只是在一味地抵擋、一味地悖逆。……正常的理智是指對神有順服、有忠心,對神有渴慕,對神能絕對,對神有良心,是指對神一心一意而不故意抵擋。不正常的理智就不是這樣了,人經撒但敗壞之後就對神產生觀念,對神無忠心、不渴慕,更談不上良心,故意抵擋神、論斷神而且還背後謾罵神,明知是神還背後論斷,根本沒有一點順服的意思,只是一味地向神索取、向神要求。這樣的理智不正常的人還不能認識自己的卑鄙行為,還不能懊悔自己的悖逆行為。若能認識自己的人還是理智稍稍恢復一點的人,越是悖逆神但還不能認識自己的人越是理智不健全的人。」

摘自《話在肉身顯現·性情不變化就是與神為敵》

「神喜歡的是一個追求真理、有心志、誠實的、愚昧也不怕的人,神不怕你愚昧,不怕你軟弱,也不怕你沒有智慧,就是厭憎你不追求,厭憎你的人生觀像世人一樣,厭憎你的追求就像一個畜生一樣,沒有靈魂,沒有人生追求目標、方向,神厭憎你這樣的信神的態度……你能夠追求做一個有真理、有人性、有良心理智的敬拜神的人,就是做一個真正的人,這是一個最正當的追求。」

摘自《座談紀要·什麼是性情變化與性情變化的路途》

「你們都應當知道神喜歡的是誠實的人。……所謂誠實就是能把心交給神,凡事都不對他作假,凡事都向他敞開,不隱瞞事實,不做欺上瞞下的人,不做僅僅是討好神的事。總之,誠實就是做事、說話不摻水分,不欺騙神,不欺騙人。……若你的說話有很多辯解與無用的表白,那我說你是一個很不甘心實行真理的人。若你有很多隱私難以啟齒,若你很不願意將自己的祕密也就是自己的難處與人敞開來尋求光明之道,那我說你是一個很難蒙拯救的人,而且你是一個在黑暗中難以露出頭腳的人。若你很喜歡尋求真理之道,那你是一個在光明中常活著的人。」

摘自《話在肉身顯現·告誡三則》

「正常人的性情沒有彎曲詭詐,人與人有正常的關係,不搞獨立,生活不平庸、不腐朽,而且在所有的人中間高舉神,在人中間貫穿神的話,人與人和睦同居,都活在神的看顧、保守之下,地上充滿和諧之氣,沒有撒但的攪擾,在人中間都能以神的榮耀為根本。這樣的人都是猶如天使一樣,單純、活潑,不曾向神發怨言,只為神在地的榮耀而獻上自己的所能。」

摘自《話在肉身顯現·第十六篇說話的揭示》

「真正信神的人心裡總有神,總存著敬畏神的心,存著愛神的心。信神的人辦事應存著小心謹慎的心,所作所為都應按神的要求,都應能滿足神的心,不應任著自己的性子,想怎麼做就怎麼做,這樣不合乎聖徒的體統。」

摘自《話在肉身顯現·對不行真理之人的警告》

「人在經歷聖靈作工的時候,裡面特別聖潔,有聖靈作工的人所活出的是對神有愛心,對弟兄姊妹有愛心,能夠喜歡神所喜悅的東西,厭憎神所厭憎的東西。聖靈作工感動的人是人性正常而且平時追求真理有人性的人。聖靈在人身上作工人的光景越來越好,人性越來越正常,雖然也有愚昧的配合,但是人的存心對,是從積極方面進入的,並不是為了打岔,沒有壞心眼。」

摘自《話在肉身顯現·聖靈的作工與撒但的作工》

「在實際經歷當中,能夠站住見證,能夠站住立場,站在神的這一邊,總也不退去,能與愛神的人有正常的關係,臨到事能夠完全順服神,而且能夠順服神至死,這人是有真理了。你實際生活當中的實行、生活當中的流露就是神的見證,是人的活出,也是神的見證,這就真實享受到神的愛了,你經歷到這個地步就達到果效了。自己有實際活出,一舉一動讓別人看了佩服,別人看你外表穿著打扮一般化,但你活出非常敬虔,交通神的話有神的引導,有神的開啟,你說話能談出神的心意,交通出實際,對靈裡許多事奉的事明白,說話大方,端莊正派,不吵鬧也不放蕩,臨到事能順服神的安排、能站住見證,處理什麼事穩穩當當、不慌不忙,這樣的人就真看到神的愛了。有的人歲數不大,但看著外表舉動像是中年人,成熟了,有真理,別人也都佩服,這樣的人就有見證了,就是神的彰顯。」

摘自《話在肉身顯現·愛神的人永活在神的光中》

「我的希望很多,希望你們好好做人、規規矩矩做人,忠心盡本分,做一個有真理、有人性的人,做一個為神能捨一切、捨性命的人等等,這些希望都是對你們的不足、你們的敗壞悖逆而言的。」

摘自《話在肉身顯現·過犯會給人帶入地獄》

「經歷到有一天,一個人的人生觀、生存的意義、生存的根基整個都變了,就是一個人都脫胎換骨了,變成另外一個人了,這不得了哇!這是大的變化,翻天覆地的變化。你對世界上的名利、地位、錢財、享受、榮華富貴覺得有沒有都行了,這些事很輕鬆地就能放下,這才是有人樣的人。最終作成的就是這樣一班人,為真理活著,為神而活著,為著正義的事而活著,這就是人的樣式。」

摘自《座談紀要·要認識人的本性有共性也有區別》

參考人的交通:

「現在所有人的人際關係都不正常,主要是因為人被撒但敗壞太深,人格表現極為低下,人都唯利是圖,辦事專講佔便宜,凡事都有個人存心目的。人都是為自己活著,都是為肉體活著,對別人沒有絲毫的關心愛護,甚至連該有的感情愛心都不具備,人與人之間勾心鬥角、互相防備、明爭暗鬥,無法正常相處,人該具備的良心理智也蕩然無存,人與人沒有同心合意的,如果不加一點忍耐都是冤家對頭。人的心裡充滿邪惡、充滿鬥爭,互相敵對,勢不兩立,幾乎沒有人的一點模樣,完全被撒但佔有,內心充滿了撒但哲學。所有這些都是神話裡揭示的,沒有絲毫差錯,這些實際情形在每個人身上都存在著。……人與人達到正常相處也該具備幾條實行原則,不能只滿足於不佔別人便宜、不坑害人,還應具備一些愛心,更要有良心理智,能夠彼此包容互相幫助,能關心別人,凡事讓別人得益處,能為別人著想,不能光顧自己,還能擔諒別人軟弱,能夠饒恕人的過犯,有了這幾條原則我們才能與人建立起正常的關係,達到和睦相處。」

摘自《座談紀要·讀神話主要解決自己的哪些問題》

「性情變化第四方面的表現,就是人有良心、有理智,心地善良,變成誠實人了。『有良心、有理智』就是指他享受神的恩典知道還報神的愛,他信神能盡受造之物的本分,因為他對神有認識,心地善良,成為誠實的人了。成為誠實的人,他既能盡本分還報神的愛,對人也心地善良,這樣的人沒有謊話,沒有欺騙,更沒有陰謀詭計,跟這樣的人相處永遠不會有危險,也不會受到傷害。……生命性情變化以後,人就能做到心地善良,對任何人都公平,尤其對比較好的人他能恩待,他第一不會欺騙你,第二不會坑害你,第三更不會有害你之心,這個你可以永遠放心;另外,你就是在有些事上傷害到他了,他也會饒恕你,不記念你的過犯,能寬容你,包容、忍耐你,還能憑愛心對待你。如果碰到這樣一個人,這不就安全多了嘛。生命性情變化的人,他的心地善良了,對任何人都有愛心、能幫助,即便你傷害到他或者做了對不起他的事,他也能包容忍耐饒恕你,這樣的人就是有正常人性了,有真正人的樣式了。一個有真正人樣式的人,他對人能講良心、講理智,憑真理對待人,對神有順服、有愛心、有真實的敬拜,這就是生命性情發生變化的人。現在人裡面的惡毒成分太多,都有哪些表現呢?看誰不順眼就能論斷、貶低,這是不是惡毒啊?另外,看見人流露一些敗壞,就不把人當人對待了,而是當魔鬼對待,不能正確對待人,這是不是惡毒啊?如果誰做了一件對不起他的事,或者說了一些不該說的話,比如論斷他的話、懷疑他的話,得罪他了,他就不饒恕人,就要以牙還牙,針鋒相對,這是不是惡毒呀?還有,人跟人相處總好佔別人的便宜,總想白使喚人,讓別人給他做事,他從來不幫助別人,這是不是惡毒啊?這些都是惡毒的表現。心地善良的人心裡沒有惡毒,你虧欠他可以,他不跟你計較,他虧欠你那絕對不行,他不會虧欠你,另外,你得罪他行,他不想得罪你,更不想傷害你。這是不是心地善良啊?誰做了對他不利的事,他也能設身處地地為人想,能饒恕人,能體諒別人、理解別人,這也是心地善良的表現。有的人以前作了很多惡,現在信神了能夠追求真理,他更能饒恕人,能正確對待別人、公平對待別人,這樣的人就屬於心地善良的人。心地善良的人,他心裡對人有包容、有憐憫、有饒恕、有忍耐,更有愛心、有同情心,所以,人都喜歡接觸這樣的人,都願意交這樣的朋友。」

摘自《講道交通(四)·達到性情變化必須進入的真理及性情變化的表現》

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