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首頁 各类书籍 辦事有原則的實行操練 39 信神講智慧的原則

39 信神講智慧的原則

1.必須認識智慧與詭詐的實質性區別,講智慧是為盡好本分通行神旨意,是正面事物;

2.對大紅龍與一切撒但勢力要採取智慧方式,以維護神作工、不給神家工作帶來危害為原則;

3.必須做誠實人,對人要有愛心還要有智慧,以讓人得益處、對神作工有利為原則;

4.傳福音拯救人必須尋找能夠接受真理的人,講究智慧方式是以拯救人達到果效為原則。

相關神話如下:

「在各方面都要有智慧,用智慧行我完全的道,在我話中行事的便是最有智慧的人了,按著我話行事的便是最順服的人。我說的是什麼就是什麼,用不著你和我辯解、和我講理,我說的也都是為你著想(不管話語嚴厲、溫柔),你只管順服就行了,這樣才是真智慧(避免神的審判臨到)。」

摘自《話在肉身顯現·第四十九篇說話》

「當初耶穌在猶太作工的時候是公開的,現在在你們這些人中間作工、說話是隱祕的,外邦的人一點不知道,在你們中間作的工作都是封閉著的。這說話,這刑罰、審判,除了你們這些人知道,其餘的人都不知道。這工作都是在你們中間作的,只向你們打開,外邦中無人知道,因為時日不到。這些人受刑罰都快被作成了,外面的人一點不知道,這工作太隱祕了!道成肉身的神對他們是隱祕的,向這道流裡的人可以說是公開的,雖然說在神全是公開、全是顯明、全是釋放,但這只是針對信他的人說的,對其餘的外邦人卻不公開。現在在這裡所作的工作封閉得很嚴,就是不讓他們知道,他們若知道了只能是定罪加逼迫,他們是不會相信的。在大紅龍國家就是在這最落後的地方作工,不是容易的,若將工作公開了,也就沒法作下去了,這步工作在這地方根本行不通,若是公開作這工作它們怎能容讓呢?不是擔更大的風險嗎?這工作如果不隱祕,還像耶穌那時轟轟烈烈地醫病、趕鬼,不早就被魔鬼給『繳獲』了嗎?它們還能容讓神的存在嗎?若是現在進會堂裡講道、教訓人,那我不早就粉身碎骨了嗎?這樣,工作又怎能開展下去呢?現在不公開顯一點神蹟奇事,就是為了隱祕,所以說外邦人就是看不著、不知道、發現不了。如果這一步還像恩典時代耶穌那樣作工,那就不能這麼安穩了,所以這樣隱祕作工對你們有益處,對所有的工作有益處。」

摘自《話在肉身顯現·道成肉身的奧祕(二)》

「要有我的膽量加在你的裡面,在不信的親人面前也要有原則,但你還要為我的緣故不向一切黑暗勢力屈服,憑我的智慧行完全的道,不讓撒但的陰謀得逞。」

摘自《話在肉身顯現·第十篇說話》

「把神帶入現實的生活之中,主要要求人在正常人性裡敬拜神,追求認識神,盡到受造之物的本分。……不是讓人守規條,個人按著個人的身量來,如果家裡丈夫不信,就按不信的來對待他,信的按信的來,不講什麼愛心、忍耐,但你得講智慧。」

摘自《話在肉身顯現·實行(二)》

「交通要明白靈裡的事,要有智慧,摸著對方的心,服事人自己必須是對的人,交通的是自己所有的。」

摘自《話在肉身顯現·第十三篇說話》

參考人的交通:

「詭詐人行詭詐是本性的流露,誠實人用智慧是神的要求,也是作工的需要,更是盡本分必須具備的。誠實人若愚昧就不合神使用,因沒有智慧達不到作工果效。什麼叫有智慧?就是為通行神旨意、為實行真理能運用各種方式方法。因為智慧屬於正面事物,是為達到正當目的所使用的,所以運用智慧是神所稱許的。凡涉及到通行神的旨意、完成神的託付之類的事,無論採用什麼方式、方法去達到目的就是有智慧,人會運用方式方法去辦成事情就是有智慧。而詭詐是屬於反面事物,是屬撒但之人為達到他們的反動目的及個人的野心所採用的手段。雖然有時智慧和詭詐從外表上看方式相同,但因著各自的意義與達到的目的不同,性質也就不同。詭詐人幹壞事為達到個人卑鄙的目的採用各種手段,就不能稱之為有智慧,只能說是用詭計或陰謀;神的子民運用智慧是為打敗仇敵,是為維護神的作工,是為達到滿足神的心意,完全是屬於正面事物,這才是智慧。運用智慧也是正當的,人若說這是玩詭計,那就是褻瀆正面事物顛倒黑白的說法,也是愚昧無知沒有分辨之人的謬論。看事要看實質,要摸著根源,才有合適的定論,不能只看外表現象來胡說八道。」

摘自《座談紀要·有智慧與詭詐的區別》

「與人相處難免會發生很多難處,除了具備愛心以外,智慧也不可缺少。用智慧的原則是為了讓人得益處,對人對己對教會都不造成危害,若沒有智慧有些問題就不容易解決。比如,你要做一件事會產生什麼後果就應考慮周到,怎麼做合適不會帶來麻煩,或者對方是一個什麼樣性情的人,與他相處要注意什麼,怎麼做能對人有益無害,哪些事該讓他知道,哪些話不該對他說,說了會有什麼後果,若需要說採用什麼樣的方式說,這都是指用智慧說的。」

摘自《座談紀要·建立正常人際關係該具備的實行原則》

「與人相處要有智慧。有人說:與弟兄姊妹相處還用講智慧嗎?也得講,講智慧對弟兄姊妹更有益處。有人問:跟弟兄姊妹講智慧是不是玩詭詐呀?智慧不是詭詐,是與詭詐完全相反的東西。講智慧,就是在弟兄姊妹身量小的時候得講究一些方式,免得人接受不了;另外,身量小的人,尤其是沒具備真理的人,還有些敗壞流露,還有些敗壞性情,你太單純敞開,啥都說,有時候容易被人抓住把柄,容易被人利用,這也不好,因為人有敗壞性情,所以多少得防備點兒,得講點兒方式。但是你防備人不是不幫助人,不是沒有愛,只是有一些神家的重要的事先別跟他說,光交通真理,他需要生命上的靈裡的幫助,需要真理上的供應,這個我們要全力以赴地滿足他。但如果他要打聽神家這個事、那個事,打聽帶領、工人的這個事、那個事,這個就沒有必要對他說了,這些事跟他說了他容易跟別人洩露出去,對神家工作有影響。就是說,他不該知道的、沒有必要讓他知道的,就不讓他知道,該讓他知道的那就全力以赴地讓他知道,實實在在地、毫無保留地讓他知道。那哪些是他該知道的?追求真理是人該知道的;該裝備什麼真理、該明白哪些方面的真理、該盡什麼本分、適合盡什麼本分、該怎樣盡本分、該怎樣活出正常人性、怎樣過教會生活,這些都是人該知道的。另外,神家的規矩、原則,教會的工作,不能隨便跟外邦人說,弟兄姊妹的情況也不能跟外邦人說,跟家裡不信的人也不能說。這些就是講智慧必須遵守的原則。像哪個帶領叫啥名、在哪兒住,這些你別說,你要是說了,說不定什麼時候傳到外邦人的耳朵裡,再傳到一些做特務、特工的壞人那兒那就麻煩了,這事得有智慧。所以說有智慧非常有必要。另外,你單純敞開的時候,有一些特別的私事不能隨便給人說,你得看弟兄姊妹的身量,你說完之後,他不是敬虔的人,拿你這個事開玩笑,給你傳出去就麻煩了,對你的人格會造成傷害;所以單純敞開也得講智慧。」

摘自《講道交通(一)·如何建立教會生活與建立教會生活的意義》

「傳福音的目的就是為了把所有能夠相信神、接受真道的人帶到神面前來經歷神的作工,使這些人達到蒙拯救,進入神的國度,這是傳福音的目的與意義。傳福音的原則與方式當然是根據傳福音的目的、意義而確定的。如果人的實行原則與方式達不到傳福音的目的與意義,那就證明這樣傳福音的原則與方式是錯誤的,有偏差。為什麼傳福音講究智慧與方式呢?就是因為大紅龍國家屬於撒但惡魔掌權,這夥惡魔竭力抵擋神,破壞神的作工,企圖取締神的作工,在這樣一個黑暗背景之下就必須採取一些實行原則與智慧方式,才能達到拯救人的目的。

在當今這個邪惡黑暗的世界,就是在有宗教信仰自由的國家,整個宗教界也都被敵基督、惡魔控制,都在定罪抵擋神的作工。所以,要通行神的旨意,要把神的國度福音擴展到世界各地必須採取智慧方式,這就是傳福音的實行原則。神家擴展福音工作已達十幾年之久,神選民總結了很多的經驗教訓,所確定的神家傳福音的實行原則與智慧方式都是行之有效的。因為撒但勢力的逼迫、迫害、追捕,神選民在傳福音時一方面要達到能將人得著,同時還要保護自己,事情就變得不那麼簡單了。如果不講智慧方式,那就很容易失敗,很可能不但沒得著人,反而被大紅龍或各種宗教敵基督勢力抓去,這類的教訓太多了。所以既要得人還要保護好自己,這就需要人講究智慧方式,直來直去就不容易達到果效。有些傳福音的人沒有原則、智慧,盡守規條,也不容易達到果效。無論在什麼環境中,人若能保證得人,而且自己也不被撒但擄去,那就可以傳福音。」

摘自《彙編(二)·各地教會急需解決的十二個問題》

「比如,有些時候傳福音,你跟福音對象一本正經地就交通真理,交通神作工,但是敗壞人類敗壞太深哪,他對真理不感興趣,那你說該不該講點智慧啊?有時候就得講點智慧,雖然有一些方式不太恰當,但是不恰當的方式還往往奏效,有些人看為恰當的方式卻往往不奏效,有沒有這種難處?所以就別守規條了,就根據當時的環境、背景只求果效就妥了,這是不是原則?好比說神家限制傳福音用下三濫手段,但是有一些方式雖然不是太端莊正派,也是帶點手段性質,但也不屬於下三濫,你要是用這個手段他就能信,不用這個手段用正面的方式他對真理不感興趣,他就不信了,你說這種情況該怎麼辦?只求果效,靈活運用。不是犯罪,不屬於下三濫就行,法律也不定罪。所以,有時候傳福音你看這個人是好人,你想辦法怎麼能把他得著,只求果效,只要不是下三濫手段,只要不犯法,不坑害人,能把他得著,沒人追究就行。你要是沒得著他,你用的是下三濫手段讓人告了,那叫自作自受,那叫愚蠢,這就在乎人有沒有頭腦、有沒有智慧了。有些事就是靈活的事,有些事就不行,違法、冒著生命危險那不幹,有些事沒啥風險,只是用點小手段,也不是下三濫手段,就可以靈活掌握,神家也不跟你求真,所以有些事也不算什麼犯罪,又不算什麼違法,怎麼辦?只求果效。要是有些人跟你求真呢?睜一隻眼閉一隻眼就過去了。」

根據上面的講道交通

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