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實行真理的一百七十條原則

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10 安静在神面前的原則

(1)每天都應吃喝神話,還要禱告神,揣摩神話,摸神心意,心就容易安静在神面前了;

(2)學會凡事尋求真理,學會分辨,能準確根據神話行事,這樣就能保證凡事活在神面前;

(3)每天都要反省自己,若有敗壞流露或臨到修理對付,都要根據神話尋求用真理解决;

(4)没事的時候應學會唱詩贊美神,達到心能受感動,思念神的愛,就自然有神同在了。

相關神話語:

(摘選全篇神話語)

關乎心安静在神面前

把心安静在神面前這是進入神話的最關鍵的一步,是所有的人現在急需進入的功課。把心安静在神面前進入的途徑:

1.把心從外面的事上收回,安静在神面前,用專一的心向神禱告。

2.心安静在神面前吃喝享受神的話。

3.用心默想思念神的愛,揣摩神的作工。

先在禱告這方面開始着手,有專一的心,有定時的禱告,無論時間怎麽緊、活兒怎麽忙,或者什麽事臨到,每一天都正常地禱告,正常地吃喝神的話。不管在什麽環境裏,只要吃喝神的話靈裏就特别有享受,而且不受周圍人、事、物的攪擾,平時心思念神的時候,外面事打擾不了,這就是有身量了。先從禱告這方面開始着手,安静在神面前禱告最有果效,然後就是吃喝神的話,在神的話上能揣摩出亮光來,能找着實行的路,知道神説話的目的是什麽,領受得不偏左右。在平時心能正常地親近神,能思念神的愛,揣摩神的話,不受外面事物攪擾。當你的心安静到一定程度時能達到静念,無論在什麽環境裏,裏面思念神的愛,裏面真實地親近神,到最後達到一個地步心裏發出贊美,甚至比禱告還好,這是有一定身量了。你能達到以上所説的那些情形,證明你的心真安静在神面前了,這是第一步基本功。人能安静在神面前以後才能有聖靈的感動、聖靈的開啓光照,才能跟神有真實的交通,并且還能摸着神的心意,摸着聖靈的引導,這就進入靈生活的正軌了。操練活在神面前達到一個深度,能背叛自己、恨惡自己,活在神的話中,這是真把心安静在神面前了。人能恨惡自己,能咒詛自己、背叛自己,這是神的作工達到的果效,憑人做不到這一點,所以心安静在神面前這是馬上當進入的功課。有些人不但平時不能安静在神的面前,就連禱告的時候心還不能安静在神面前,這離神的標準太遠!心不安静在神的面前能被聖靈感動嗎?人若不能安静在神面前,來一個人就能把你的心吸引走,别人説話能把你的心吸引走,别人做事也能把你的心帶走,那你就不是活在神面前的人。你的心若真安静在神的面前,那就不受外界任何事攪擾,不被任何人、事、物占有。若在這方面有進入,那些消極的情形或人的觀念、處世哲學、人與人的不正常關係、心思意念等等一切反面的東西自然而然就消失了,因為你總揣摩神的話,心裏總親近神,總被神現實的説話占有,那些消極的東西不知不覺就脱去了。新的正面的東西占有你,舊的反面的東西就没有地位了,所以你不要去注重那些消極的東西,這些不用你自己用力克制,你要注重安静在神面前,多多吃喝享受神的話語,多多唱詩贊美神,讓神在你身上有作工的機會,因現在神要親自成全人,神要把你的心得着,他的靈感動你的心,你隨從聖靈的引導活在神面前就滿足神了。你注重活在神話裏,多交通真理得着聖靈的開啓光照,那些宗教觀念、自是自高就都没有了,你就會知道怎樣為神花費,知道怎樣愛神、怎樣滿足神,那些在神以外的東西就不知不覺抛到九霄雲外了。

吃喝神現實説話的同時揣摩神的話,禱告神的話,這就是安静在神面前的第一步。你若能真安静在神面前,聖靈的開啓光照就隨着你。一切靈生活都是藉着安静在神面前達到的。禱告需要安静在神面前,然後才能被聖靈感動;吃喝神話安静在神面前,能有開啓光照,能達到真正認識神的話;在平時默想交通用心親近神的時候安静在神面前,你裏面才能對神有真實的親近,對神的愛、對神的作工才能有真實的認識,對神的心意才能真正體貼。你平時越能安静在神面前越能蒙光照,而且能認識自己的敗壞性情,自己缺少什麽,該進入什麽,自己該盡什麽功用,在哪方面有缺欠,這都是藉着安静在神面前達到的。安静在神面前如果真到一個深度,就能摸着一些靈裏的奥秘,能摸着神在你身上現在要作的,能摸着對神話更深的認識,摸着神話的精髓,摸着神話的實質,摸着神話的所是,對實行的路看得更透,更準。安静在靈裏若不够深度,那就只不過有點聖靈感動,裏面有勁,有點享受,有點平安,更深的東西却摸不着。我説過這樣一句話:人如果不用上全身的力量,就難聽我音難見我面。這都是指安静在神面前達到一個深度説的,不是指外面的用力。一個人真能安静在神面前,他能脱去一切的世界纏累,能達到被神占有。凡是不能安静在神面前的,保證都是放蕩不受約束的人,凡是能安静在神面前的,都是在神面前有敬虔的人,是渴慕神的人。安静在神面前的人,才是注重生命的人,才是注重靈裏交通的人,才是渴慕神話的人,才是追求真理的人。凡是不注重安静在神面前的,不實行安静在神面前的人,都是貪戀世界的虚浮的人,都是没有生命的人,他即使説信神也是口頭。神最後所成全的、作成的都是能安静在神面前的人,所以説,安静在神面前的人是蒙大福的人。一天吃喝神話的時間很少,盡忙外面事務,不注重生命進入的都是假冒為善的人,没有發展前途。能安静在神面前與神有真實的交通,這才是神的子民。

到神面前接受神話作生命首先得安静在神面前,當你安静在神面前的時候,神才能開啓你,讓你有認識。人越安静在神面前越能得着神的開啓光照,這都需要人有敬虔、有信心,才能達到被成全。進入靈生活的基本功就是安静在神面前,只有安静在神面前,你屬靈的一切操練才有果效,心不能安静在神面前就不能獲得聖靈作工。如果你無論做什麽心都安静在神面前,那你就是活在神面前的人。你無論做什麽心總安静在神面前,你的心是在親近神,這證明你是安静在神面前的人。當你與人説話的時候,當你走路的時候,你能説:「我的心是在親近神,没在外面事物上,我能安静在神面前。」這是安静在神面前的人。凡是能把你的心吸引到外面去的事你别接觸,凡是能使你的心離開神的人你别接觸。無論什麽事能攪擾你的心親近神,這樣的事你要放下不辦,或者是遠離,這樣對你的生命更有利。現在正是聖靈大作工的時候,是神親自成全人的時候,此時此刻你不能安静在神面前,那你就不是歸在神寶座前的人,你追求神以外的事就没法被神成全。今天能聽見神這樣的發聲,還不能安静在神面前,這都是不喜愛真理的人,都是不愛神的人。你不在此時獻出自己等待何時?獻上自己就是心安静在神面前,這是真實的獻上,誰現在真實地將心獻給神,誰就有把握被神作成。無論什麽事都不能打攪你,或修理你、對付你,或者遭遇挫折失敗,你的心總要安静在神面前;無論人對你怎麽樣,你的心要安静在神面前;無論遭遇到什麽環境,患難、痛苦、逼迫或者是有各種試煉臨到,你的心總要安静在神的面前,這都是被成全的路。真正安静在神面前的,對神現實的説話才能透亮;對聖靈的光照開啓實行得更準確,而且不偏左右;對神的心意能摸得更清楚,使你事奉更有方向;對聖靈的感動與聖靈的引導能摸得更準確,有把握活在聖靈的引導之下。這是真正安静在神面前所達到的果效。人對神的話不透亮,没有實行的路,摸不着神的心意,没有實行原則,都是因着心没有安静在神面前的原因。安静在神面前的目的就是在神話裏要求真、求實、求準確、求透亮,最後達到明白真理認識神。

你的心不能常常安静在神面前,神没法成全。人若没有心志就等于没有心,没心的人不能安静在神面前,神作多少工、説多少話他不知道,怎麽實行他還不知道,這不是無心的人嗎?無心的人能安静在神面前嗎?無心的人神没法成全,屬于畜生一類的。神的話説得這麽明顯、這麽透亮還打動不了你的心,還不能安静在神面前,這不是畜生嗎?有些人對安静在神面前實行偏了,到做飯時也不做了,幹活時也不幹了,一個勁兒地禱告、默想。安静在神面前不是不做飯,不是不幹活,也不是不過日子,乃是在一切正常的情形中心能安静在神面前,心裏能有神的地位。到禱告的時候要好好跪在神面前禱告,到幹活或做飯的時候心安静在神面前,心裏揣摩神話或唱詩,無論在什麽環境裏都有自己實行的路,都盡其所能地親近神,盡其所能地把心安静在神面前。有條件的時候專一地禱告,没條件的時候手裏幹活心裏親近神,能吃喝神話的時候就吃喝神的話,能禱告的時候就禱告,能思念神的時候思念神,就是根據環境盡其所能地操練進入。有的人就在没事的時候能安静在神面前,一有事他的心就跟着出去了,那就不是安静在神面前,準確的經歷是心在任何情况下不遠離神,不受外面人、事、物的攪擾,這才是真正安静在神面前的人。有的人説他聚會禱告時心能安静在神面前,交通時就不能安静在神面前,心思就隨便亂想,這不是安静在神面前。現在多數人都是在這種情形裏,心不能總安静在神面前,所以在這方面你們要多下功夫操練,逐步進入生命經歷的正軌,走上被神成全的路。

——摘自《話在肉身顯現》

要想把心真實地安静在神的面前,必須作有意識的配合工作,就是説,你們每個人都應該有個人的靈修時間,避開一切人、事、物静下心來,安静在神的面前。每一個人必須都有個人的靈修筆記,把對神話的認識、靈裏的感動都記録下來,不管是深還是淺,有意識地把心安静在神的面前。若你一天能有一個小時或兩個小時真實的靈生活,那你一天的生活就感覺充實,心裏亮堂。若每天都有這樣的靈生活,你的心能更多地歸給神,你的靈就會越來越强,你的光景也會越來越好,越能走上聖靈所帶領的路,神越加倍祝福你。你們的靈生活是為了有意識地獲得聖靈的同在,不是守規條,不是搞宗教儀式,乃是真實地與神配合,真實地攻克己身,這才是人該做的,所以你們就盡其所能地做。你配合得越好,你下的功夫越多,你的心越能歸給神,更好地安静在神面前,達到一個地步,神把你的心完全得着,誰也摇動不了你的心,不能奪走你的心,你就是完全屬神的人了。

——摘自《話在肉身顯現·正常的靈生活將人帶入正軌》

在經歷中看見,心安静在神的面前,這是一個最重要的問題,關乎到人的靈生活、人的生命長進問題。若你的心安静在神的面前,你追求真理、追求性情變化才會達到果效。因你是帶着負擔來在神面前的,總感覺自己缺少太多,有許多真理需要認識,有許多實際需要經歷,該體貼神的心意,這些事總挂在你的心頭之上,似乎壓得你喘不過氣來,使你為此而心思沉重(但不是消極情形),這樣的人才能有資格接受神話的開啓,接受神靈的感動。是因着他的負擔,因着他的心思沉重,可以説是因着他在神面前付的代價、受的苦换來了神的開啓光照,因為神是不偏待任何人的,他總是以公平待人,但是他也不隨意給予人,不是無條件地加給人,這是他公義性情的一個方面。在實際生活之中,多數人都未達到這個境界,最起碼一點,心都未完全歸向神,所以説至今人的生命性情還是没有多大變化,都是因為人只活在神的恩典之中,却并未獲得聖靈作工。神使用人的標準是:心歸給神,對神的話有負擔,有渴慕的心,有尋求真理的心志。這樣的人才能獲得聖靈作工,常常得開啓、得光照。神所使用的人外表好像并無理智,似乎與人没有正常的關係,但説話有分寸,不隨意亂説,心總能够安静在神面前,但就這樣一個人足可以被聖靈使用。神所談到的「無理智」這樣一個人,在外表看似乎没有與人的正常關係,不講外面的愛心、外面的作法,但是在交通靈裏事的時候,他能敞開心,把自己在神面前實際經歷來的光照、開啓無私地供應給别人,以此來表現對神的愛,以此來滿足神的心意。當别人都毁謗譏笑他的時候,他能够不受外面人、事、物的左右,仍然安静在神的面前,似乎這樣的人有自己獨到的見解,不管别人怎麽樣,他的心總不能離開神。當别人談笑風生的時候,他的心依然在神的面前,或揣摩神的話,或默禱心中的神,尋求神的意思,從不以維護他與人的正常關係為重,似乎在這樣的人身上没有處世哲學。從外表看,這樣的人活潑、可愛,帶有稚氣,又帶有幾分沉着,這正是神所使用的人的樣式。什麽處世哲學、「正常的理智」在這樣的人身上根本行不通,只是把心全部傾注在神話上,似乎他心裏只有神,這樣的人才是神所説的「無理智」的人,正是神所使用的人。神所使用的人的標志是:無論在何時何地,心總在神的面前,别人怎麽放蕩,怎麽放縱情欲、放縱肉體,但是他的心總不離開神,不隨從大流。這樣的人才合神使用,正是被聖靈成全的人。若你達不到這一點,你就没資格被神得着、被聖靈成全。

——摘自《話在肉身顯現·建立與神的正常關係很重要》

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