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附人的交通

神的三步作工才是拯救人類的完整工作

凡在恩典時代真心信主耶穌的人都能夠認識到,主耶穌的確作了一步救贖人類的工作,他以被釘十字架成功地為敗壞人類作了贖罪祭,所以敗壞人類就能來到神面前奉主耶穌的名禱告認罪,把自己所犯的一切罪都毫無保留地向神承認表示悔改而得到神的赦免與饒恕,心靈深處即時享受到罪得赦免的平安喜樂,然後無論奉主耶穌的名禱告祈求什麼神都賜給,尋找就尋見,叩門就開門,讓人看見神的信實與全能,同時也認識神的性情滿了憐憫慈愛,完全印證了主耶穌所作的救贖工作是真實的,因此人都對神產生了真實的信心。但當人自以為依靠主耶穌的贖罪祭罪得赦免就能賴恩得救進入天國而興奮之時,又因體嘗到受撒但罪惡本性捆綁還能常常犯罪羞辱神、抵擋神的痛苦煎熬,在看到聖經希伯來書中說「我們得知真道以後,若故意犯罪,贖罪的祭就再沒有了」(來10:26),心裡就頓時感到困惑:「難道這樣常常犯罪的人真的能進天國嗎?」雖然信主罪得赦免這是事實,但人犯罪的本性卻沒有改變與解決,照樣還能犯罪抵擋神,這也是事實,然而神是聖潔公義的神,真的能夠容忍這樣常常犯罪抵擋神的敗壞人類進入天國嗎?尤其當人看見聖經啟示錄中神右手中用七印封著的書卷沒有人配展開人就大哭時,就感覺神拯救人類的工作肯定有些隱藏的奧祕沒有解開,神拯救人類的工作絕對不會這麼簡單。這些事對於所有信神的人來說都是測不透的奧祕,因為主耶穌從來沒有說過凡稱呼主啊、主啊的人就可以進天國,而是說只有遵行天父旨意的人才能進天國,這就難倒了所有信主耶穌的人,看來信神達到蒙拯救進天國實在不是容易的事,這與以為只要信主便可得救進天國的想像盼望相差甚遠,以至於在所有宗教堂裡都講「因信稱義」與「賴恩得救」,卻很少有人講到底什麼是遵行神旨意的人,到底什麼是真正的蒙拯救能夠進天國,的確也沒有人能講清楚。然而,就在宗教界都仰望天空盼望主耶穌駕雲降臨時,神早已悄悄道成肉身成為人子隱祕降臨在中華大陸,於一九九一年正式開始了審判從神家起首的工作。道成肉身的全能神發表了拯救人類的一切真理,把神拯救人類的經營奧祕完全揭示出來,將啟示錄中完全封閉的書卷徹底展開了,這時所有接受神末世作工的神選民才看見恩典時代主耶穌所作的救贖工作只是為神末世審判人類、徹底拯救人類的鋪路工作,只有接受神末世審判刑罰工作的人才能徹底得潔淨蒙拯救脫離罪惡,真實歸向神活在神面前,成為真實順服神、敬拜神的人,現在神選民才真實看見主耶穌的再來——全能神所作的末世工作才是徹底拯救人類結束時代的工作。全能神在末世作工中把一切真理奧祕完全揭示出來,讓人大開眼界、大飽眼福,並且把啟示錄中小書卷的奧祕也揭開顯明了:「在末世我展開我的書卷時(書卷指我口中的一切話,是指在末時說的話,都是我書卷的內容),我就把這個告訴你們。」(摘自基督起初的發表與見證)「三步作工是經營人類工作的內幕,是全天下福音的降臨,是全人類中最大的奧祕,也是廣傳福音的根據。你若一心只追求明白一些與你生命有關的簡單的真理,對這最大的異象、最大的奧祕你卻不知道,那你的生命不就成了只可看卻不可用的殘品了嗎?」(摘自《話在肉身顯現·認識三步作工是認識神的途徑》)全能神的話語完全印證了神的三步作工才是拯救人類的完整工作,可見,神拯救人類的經營奧祕完全展開了,怎能不令人激動萬分呢!

在全能神所發表的一切話語中,論到神三步作工經營奧祕的話語很多,在此僅摘選其中幾段神話,人若認真讀完再仔細揣摩就能對神的三步作工有所了解與認識。

「在我的整個經營計劃當中,也就是六千年的經營計劃當中,一共分三個步驟,即三個時代:起初的律法時代、恩典時代(即救贖時代)、末了的國度時代。這三個時代,按著時代的不同,我的作工內容也不相同,但是每步作工都是按著人的需要而作,說得確切點,就是按著與撒但爭戰時撒但所施行的詭計而作,是為了打敗撒但,顯明我的智慧、全能,也是為了將撒但的詭計都揭露出來,從而拯救活在撒但權下的全人類,是為了顯明我的智慧與全能,也是為了顯露撒但的醜陋不堪,更是為了讓受造之物有善惡之分,認識我是萬物的主宰,看清撒但是人類的仇敵、敗類、惡者,能夠把善與惡、真理與謬理、聖潔與污穢、偉大與卑鄙分得一清二楚。讓這些無知的人類都能夠為我作見證:不是『我』敗壞人類,只有我自己——造物的主將人類拯救,賜給人可享受之物,認識我是萬物的主宰,而撒但僅僅是一個被造的後來又背叛的受造之物。在六千年經營計劃當中,我分三個步驟,這樣作工以便達到這樣的果效:讓受造之物能夠為我作見證,明白我的心意,認識我是真理。」(摘自《話在肉身顯現·救贖時代的工作內幕》)

「三步工作的核心就是為了拯救人,即讓所有的受造之物都敬拜造物的主,所以,每一步工作都作得相當有意義,沒意義、無價值的事神絕對不作,這步工作一方面是開展時代,結束了以前那兩個時代,另一方面打破人所有的觀念,打破所有人的老舊信法、老舊的認識法。以前那兩個時代都是按著人不同的觀念作的工作,而這一步徹底打消人的觀念,藉此把人徹底征服。」(摘自《話在肉身顯現·神是所有受造之物的主》)

「神的三步工作才能將神的全部性情都發表得完全,將神拯救全人類的心意發表得完全,將拯救全人類的全過程都發表出來,這是打敗撒但得著人類的證據,是神得勝的證據,也是神所有性情的發表。」(摘自《話在肉身顯現·認識三步作工是認識神的途徑》)

「三步作工是整個經營的中心,神的性情、神的所是都在三步作工中發表出來,不知道神的三步作工的人就沒法知道神性情的發表方式,也不知道神作工的智慧,不知道他拯救人的多種方式與他對全人類的心意。」(摘自《話在肉身顯現·認識三步作工是認識神的途徑》)

「三步作工是神全部作工的紀實,是人類被拯救的紀實,並非虛構,你們若真願意追求認識神的全部性情,那就務必得知道神作過的三步工作,而且一步不能少,這是追求認識神的人最起碼要達到的。」(摘自《話在肉身顯現·認識三步作工是認識神的途徑》)

「三步工作是神拯救人的工作的全部,人都得在拯救工作中來認識神的作工,認識神的性情,若脫離這個事實來認識神,那就是空口無憑、紙上談兵了。這樣的認識不能說服人也不能征服人,這樣的認識不合實情、不是真理,即使認識很多而且悅人耳目,但若不是合乎神原有性情的認識,那神是不會放過你的,他不僅不稱許你的認識,反而會定你為褻瀆他的罪而報應你。」(摘自《話在肉身顯現·認識三步作工是認識神的途徑》)

「從開始到現在作的三步工作都是神自己作的,而且是一位神作的,三步作工的事實這是神帶領全人類的事實,是誰也沒法否認的,三步作工一結束就將萬物都各從其類,全部歸在神的權下,因為全宇上下只有這一位神存在,並不存在別的派別的說法。」(摘自《話在肉身顯現·認識三步作工是認識神的途徑》)

「拯救人的工作作了三步,也就是與撒但爭戰共分三個步驟就徹底把撒但打敗了。但與撒但爭戰的全部工作的內幕就是藉著賜給人恩典、作人的贖罪祭、赦免人的罪、征服人、成全人這幾步工作而達到果效的。說穿了,與撒但爭戰並不是與撒但打仗,而是藉著拯救人作人的生命改變人的性情來為神作見證,以此來打敗撒但。藉著改變人的敗壞性情來打敗撒但。當打敗撒但之後即人徹底被拯救之後就將蒙羞的撒但徹底捆綁起來,這樣,人就徹底被拯救了。所以說,拯救人的實質就是與撒但爭戰,而與撒但爭戰主要就表現為拯救人。」(摘自《話在肉身顯現·恢復人的正常生活將人帶入美好的歸宿之中》)

「三步作工的宗旨就是拯救全人類,就是將人類從撒但權下徹底拯救出來。」(摘自《話在肉身顯現·認識三步作工是認識神的途徑》)

從以上全能神的話語中我們完全可以認識到神為拯救人類已經作了三步工作,神的三步作工步步拔高,一環緊扣一環,三步作工的確就是拯救人類的完整工作,正如全能神所說:「從耶和華到耶穌,從耶穌到這步所作的,三步工作貫穿下來是一部完整的經營,都是一位靈作的工作。從創世以來神一直在作工經營人類,他是初也是終,他是首先的也是末後的,他是開展時代的也是結束時代的。三步作工時代不同,地點不同,的的確確是一位靈作的,凡是將三步工作分割開來的都是抵擋神的。」(摘自《話在肉身顯現·作工異象(三)》)

「為什麼一再說這步工作是在恩典時代、律法時代的基礎上作的?就是說,今天的工作是恩典時代工作的繼續,也是律法時代工作的拔高,三步工作都緊緊相聯,一環緊扣一環。……可以說,這步工作是建立在律法時代的基礎上的,也是建立在耶穌工作的磐石上的工作,是一步一步建造起來的,並不是這步工作是另外又起頭了,三步工作的綜合才可稱為六千年的經營計劃。」(摘自《話在肉身顯現·兩次的道成肉身完全了道成肉身的意義》)

「神在每個時代都顯明他不同的作為,一個時代顯明神一部分作為,每個時代的工作都代表神一部分性情,都代表神一部分作為。根據神的作工時代不同,他顯明的作為也不一樣,總之都是讓人對神加深認識,對他信得更扎實,信得更真。人信神是因著神的所有作為,神太奇妙、太偉大、全能,無法測度,所以人信他。」(摘自《話在肉身顯現·對神現時作工的認識》)

「神永遠是神不能變成撒但,撒但永遠是撒但不能變成神。神的智慧、神的奇妙、神的公義、神的威嚴,這是永遠不能改變的。神的實質、神的所有所是這是永遠不變的,但神的工作呢,是不斷向前發展、不斷進深的,因為神是常新不舊的。」(摘自《話在肉身顯現·作工異象(三)》)

「因著神作工總是常新不舊,從不形成規條,而且在不斷地發生著不同程度的變化、更新,這樣的作工是神自己原有的性情的發表,也就是神原有的作工原則,也是神為了完成他的經營的一種作工的手段——若不這樣作工,人不會變化,不能認識神,撒但不會被打敗,所以,他的作工在不斷地發生著似乎是無規律但又是週期性的變化。」(摘自《話在肉身顯現·認識神現時作工的人才可事奉神》)

「六千年經營計劃中神的全部性情都顯明了,不是只在恩典時代顯明,也不是只在律法時代顯明,更不是只在末世這個期間顯明,末世所作的工作代表審判、烈怒、刑罰。末世作的工作不能代替律法時代作的工作,也不能代替恩典時代的工作,但三步工作又互相聯繫,成為一體,是一位神作的,當然是藉著劃分時代來作的工作。末世作的工作是收尾的工作,律法時代的工作是起首的工作,在恩典時代的工作是救贖的工作。」(摘自《話在肉身顯現·道成肉身的奧祕(四)》)

根據以上全能神的話語我們就可以清楚地看見,從律法時代、恩典時代,直到末了的國度時代,神的三步作工都是一位靈作的工作,即聖靈的工作。不管是聖靈使用人作工還是聖靈直接道成肉身作工,都是神自己作的工作,這是任何人無法否認的事實,神的三步作工才是拯救人類的完整工作,凡是信神的人必須接受神的末世作工才能得到潔淨達到蒙拯救,必須認識神的三步作工才能真實認識神達到被成全,凡不能認識神三步作工的人都不是真實認識神的人,所以還能抵擋神、背叛神,這是任何人無法否認的事實。神在每一步作工中都發表、流露出一部分神的性情,同時,神在每步作工中對人類都有不同的要求,尤其神在末世作工中所發表的一切審判刑罰的話語完全代表了神對敗壞人類的公義、審判、烈怒、刑罰,正是神公義性情與全能智慧的顯明,所以只有神末世的作工才能徹底潔淨、消除、解決敗壞人類的撒但性情,使敗壞人類徹底脫離撒但權勢達到真實順服神,如果沒有神的審判、威嚴、烈怒、刑罰,人類永遠不會認識自己被撒但敗壞至深的事實真相與本性實質,因此永遠不能得到潔淨,永遠不能達到真實地敬畏神、順服神,可見,神的末世作工才是徹底拯救人類的關鍵性、決定性工作,對於拯救人、成全人太有意義了。

到底怎樣認識神的三步作工,這實在太有意義了,我們必須從神的話語中認識、經歷神的三步作工,必須對神在每個時代的作工有真實的認識,這樣就能讓我們認識到神每步作工之間的關係與特別意義,這時我們就能看見神的三步作工緊密相聯成為一體,的確是一位神作的工作。當我們對神的三步作工都有真實認識時,就完全可以看見神的全能智慧與公義性情,就完全能看見神怎樣帶領人類、怎樣救贖人類,最後又怎樣拯救成全人類,還能看見在每步作工中神都是在與撒但的爭戰中得勝並完全得著榮耀的,當人類達到蒙拯救時,不僅認識了神的公義性情與神的實質,還能看透撒但邪惡勢力是怎樣敗壞人類、怎樣抵擋神,最後是怎樣失敗滅亡的,當神選民達到蒙拯救時,就徹底地脫離撒但權勢真實歸向神了,所以,認識神的三步作工對於神選民真實認識神達到蒙拯救太有意義了。

一、神律法時代作工的意義主要是帶領人類

全能神對神律法時代作工的意義揭示如下:

(神話選段略)

二、對神律法時代工作該有的認識

我們對全能神關於律法時代工作的意義實質所揭示的話語若能認真揣摩,就完全能夠認識神在律法時代的工作就是神起初創造人類之後的帶領人類的工作。在律法時代,耶和華就是自有永有的獨一真神向以色列人顯現,首先帶領以色列民脫離埃及法老王的控制與奴役,然後就向以色列民頒布了律法與誡命,開始了神親自帶領人類的生活。在律法時代,神頒布了許多人類必須遵守的律法與誡命,其中最主要的有三項:第一就是十條誡命;第二是守安息日;第三是獻祭,其中主要是贖罪祭、平安祭、燔祭。神提出的這三項要求就是神在律法時代的主要工作,神的三項要求的實質意義就是神帶領當時以色列民如何在地生活的主要標誌。下面我們就對神在律法時代的這三項基本要求的實質意義談點認識。

一、神在律法時代所頒布的十條誡命意義深遠,律法時代十條誡命的內容是:

除了我以外,你不可有別的神。

不可為自己雕刻偶像,也不可做什麼形像彷彿上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像,也不可事奉它,因為我耶和華——你的神是忌邪的神。恨我的,我必追討他的罪,自父及子,直到三、四代;愛我、守我誡命的,我必向他們發慈愛,直到千代。

不可妄稱耶和華——你神的名;因為妄稱耶和華名的,耶和華必不以他為無罪。

當記念安息日,守為聖日。六日要勞碌做你一切的工,但第七日是向耶和華——你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜,並你城裡寄居的客旅,無論何工都不可做;因為六日之內,耶和華造天、地、海和其中的萬物,第七日便安息,所以耶和華賜福與安息日,定為聖日。

當孝敬父母,使你的日子在耶和華——你神所賜你的地上得以長久。

不可殺人。

不可姦淫。

不可偷盜。

不可作假見證陷害人。

不可貪戀人的房屋;也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢,並他一切所有的。」(出20:3-17)

以上就是律法時代神帶領人類生活的最重要的著名的十條誡命,神給敗壞人類制定的十條誡命簡單明確、合情合理、正邪分明、光明磊落,神的十條誡命完全體現了公平公正、天經地義、浩然正氣、天理昭昭,足以讓人看見神是正直、公義、聖潔與忌邪的神。十條誡命完全代表神對受造人類的要求與心意,十條誡命的內容精要、豐富、全面,都是人的良心理智能夠印證的正大光明的正面事物。十條誡命意義深遠,每條誡命都極有意義,都能使人認識神遠離惡,知道神恨惡什麼、喜愛什麼,人類該守住什麼,凡有良心理智的人都能歡呼慶賀神頒布了十條誡命,使人類能在十條誡命的帶領下活出正常人的樣式,人類只要按照十條誡命生活就完全能夠得到神的祝福,這是真實的。如果世界各國都能根據十條誡命制定憲法來治理國家,肯定都會蒙神祝福,國家的秩序也會好得多,如果再能把十條誡命寫到教科書裡,讓整個人類從小就接受十條誡命,都能敬拜神,就更有意義了。各國人民如果都能按照十條誡命的原則生活在地上,人類就絕對不會敗壞到今天這個程度,但因人類被撒但敗壞太深,整個人類完全被撒但掌控才導致整個世界黑暗邪惡慘不忍睹,因此,律法時代的十條誡命對於敗壞至深的人類來說已經很難接受、持守,只能達到讓人知罪的果效,但神的作工一環緊扣一環,逐步拔高,相輔相成,神所頒布的律法、誡命終將得到成就。

二、守安息日的原則也非常重要,神曾多次重申要求人必須守安息日,耶和華如此說:「你們務要守我的安息日;因為這是你我之間世世代代的證據,使你們知道我——耶和華是叫你們成為聖的。所以你們要守安息日,以為聖日。凡干犯這日的,必要把他治死;凡在這日做工的,必從民中剪除。六日要做工,但第七日是安息聖日,是向耶和華守為聖的。凡在安息日做工的,必要把他治死。故此,以色列人要世世代代守安息日為永遠的約。這是我和以色列人永遠的證據;因為六日之內耶和華造天地,第七日便安息舒暢。」(出31:13-17)神選民必須清楚,神要求人守安息日意義深遠,神創造天地萬物用了六天時間,第七日便安息舒暢,為此神也要求人六天工作,第七日安息,這裡面不僅有神的愛,而且內涵意義深遠。神要求人類守安息日毫無疑問也是神帶領人類生活的見證,完全顯明神對人類的顧念、體貼與無微不至的關愛,神不願人類整天忙碌,日出而作、日落而息,只為吃穿住行、養家糊口沒有目標與意義地生存,神有安息也給人類預備了安息,因此命定人守安息日,這實在太有意義。

三、關於獻贖罪祭、燔祭、平安祭的原則,就是以色列民無論何人行了耶和華神所吩咐不可行的事犯了罪,不管自己知道或不知道犯了什麼罪,都要到祭司那裡向神獻上贖罪祭、燔祭或平安祭,罪才能得蒙赦免,在這裡就能讓人看見神的性情不僅有公義威嚴還有憐憫慈愛,因為人類被撒但敗壞自然就能犯罪,但神能給人設立贖罪祭、平安祭、燔祭,無論人類犯下什麼罪惡,只要向神獻上贖罪祭、燔祭、平安祭就能得到神的赦免,這完全能夠使人認識神的性情對敗壞人類還有憐憫慈愛,神不輕易定人的罪,更不輕易懲罰人,在此更能看見神對人類的看顧保守、恩待與祝福,這就完全證明神為敗壞人類設立贖罪祭的原則更是神帶領人類生活的工作。

神在律法時代所作的一切工作都是為帶領人類進入人類生活的正軌,使人類都能活在神面前,都能敬拜神,得到神的祝福,這正是神的心意。神在律法時代用律法與誡命來帶領以色列民生活在地上,實質上就是為神在恩典時代的救贖工作鋪平道路。首先必須讓以色列神選民來到神面前認識神,就是認識造物的主,並且知道人該如何活在神面前,毫無疑問,這正是神在地上帶領人類生活的真實見證,不僅完全顯明了神的愛,更能讓人認識神不僅造了天地萬物、造了人類,並且還在帶領人類如何生活,如何活在神面前得蒙神的祝福,這樣人類就知道該怎樣活在神面前,怎樣敬拜神,怎樣活著能蒙神祝福,怎樣活著得以平安、長壽、幸福,這對於敗壞人類實在是太有意義了。如果整個人類都能憑神所頒布的律法、誡命活著,就不至於被撒但敗壞得絲毫沒有人的樣式,世界也不會像今天這樣黑暗邪惡了,人類如果能活在神的帶領之下是何等幸福啊!正如全能神所說:「帶領以色列民,也就是在地上開展他工作的根據地,以此根據地來擴展以色列以外的工作,就是從以色列開始往外擴展,以後的人逐漸都知道耶和華是神,是耶和華造了天地萬物,是耶和華造了所有的受造之物,藉著以色列民往外擴展工作。」(摘自《話在肉身顯現·作工異象(三)》)說明神的每步作工都是在逐步地擴展神的作工範圍,最後拯救全人類徹底脫離撒但權勢完全歸回到神的寶座前,這是神拯救人類的經營計劃。

對於神在律法時代工作的實質意義若用一句話來概括,就是起初神造人類後神帶領人類如何在地生活的工作,律法時代的工作主要突出了「帶領」的實質意義。

三、神恩典時代工作的意義主要就是救贖

全能神對恩典時代主耶穌所作的救贖工作的意義實質揭示如下:

(神話選段略)

四、對神恩典時代工作該有的認識

我們對全能神揭示恩典時代神工作意義實質的話語如果能認真揣摩,完全可以認識到主耶穌在恩典時代的工作就是救贖工作,就是為敗壞人類贖罪的工作。主耶穌在恩典時代都是以救贖工作為中心來說話作工的,都是為使人接受耶穌為救主來到神面前承認自己所犯的一切罪而得到神的赦免,能夠靠神的恩典活在神面前;都是為使人歸向神以後能夠享受神所賜給的一切恩典、祝福,認識神是憐憫慈愛的神,能夠常常禱告神、敬拜神活在神所賜的恩典、祝福中;都是為了使人認識耶穌基督就是救主後能夠廣傳福音見證神的救恩,得以承受耶穌的應許並知曉如何預備得到末世的救恩,這就足以讓人看見主耶穌在恩典時代所作的完全是救贖人類的工作。主耶穌被釘十字架成功贖罪祭與律法時代神的作工緊密相連,在律法時代以色列民認識了神的帶領,知道如何遵守神的律法誡命,但因著人類的敗壞還能常常違背律法誡命犯罪得罪神,這樣就使人認識到什麼是罪與什麼是犯罪,知道了人都能犯哪些罪與犯罪以後怎樣獻祭能得到神的赦免,從中我們就能看見神的律法誡命達到的果效主要就是讓人知道什麼是罪與人犯罪後怎樣獻祭才能得到神的赦免,所以在恩典時代主耶穌就來為人類作贖罪的工作,這實在太有意義了。律法時代獻贖罪祭、燔祭、平安祭只解決人一次的犯罪、一次的赦免,而在恩典時代主耶穌為人類作了永遠、徹底的贖罪祭,一次永遠地赦免了人類的罪,這就讓人看見神對人類的愛太大了,神的性情不僅有公義、威嚴、烈怒,還有憐憫慈愛,尤其神所賜給人類的恩典豐豐富富、應有盡有,當人的罪惡得到赦免之後人照樣可以享受神的一切恩典,可見神對人類的愛太真實了,真是神恩浩大、無法衡量。主耶穌不僅為敗壞人類作了贖罪祭,一次永遠地赦免了人類的罪,還教導人許多恩典時代的真理,讓人彼此相愛、互相包容,饒恕人七十個七次,還要永遠地饒恕人並且為仇敵禱告,達到愛人如己,不但沒有廢掉律法誡命,而且還成全了律法時代的工作,所有接受主耶穌救贖工作的人都能正常聚會禱告神、敬拜神,傳福音見證神,這就是見證。可見,神在恩典時代的工作完全是建立在律法時代工作的基礎之上,主耶穌的確成功作了贖罪祭,成就了救贖人類的工作,一次永遠地赦免了敗壞人類抵擋神的一切罪過,使敗壞人類有資格來到神面前禱告神、敬拜神。但主耶穌作了贖罪祭絕不等於徹底拯救了人類已經完成了神的經營計劃,基督教裡許多人卻認為主耶穌在十字架上說「成了」,就是主耶穌已經作完了神拯救人類的工作,這種說法是不準確的,這只是人的觀念與想像,足以說明人絲毫不認識神的作工。如果耶穌所作的贖罪工作已經徹底拯救了人類,那麼今天宗教裡的人就不會成天禱告認罪了,各大宗派也不至於像今天這樣蕭條荒場,主耶穌也絕不會說「我必快來」,只有耶穌的再來——全能神作的末世審判刑罰工作才是徹底拯救人類的工作,全能神是藉著審判刑罰、修理對付與試煉熬煉來解決人類的敗壞問題,使人類徹底脫離撒但權勢的捆綁轄制,因著真實認識神而成為順服神、敬拜神的人類。事實足以證明,主耶穌的救贖工作只是為神末世徹底拯救人類的鋪路工作,只有接受神的末世作工才能達到徹底蒙拯救,這是千真萬確不可置疑的事實。

主耶穌所作的救贖工作使神在以色列的工作範圍迅速發展擴大,完全擴展到了外邦直到地極,這樣,神的作工到了恩典時代已由以色列擴展到全世界,各國各方都有許多人來到神面前禱告神、敬拜神,神的名已經傳遍了世界各國各方,由此可見,神拯救人類的經營計劃已經完成了一半,同時也為神的末世作工鋪平了道路。

神在恩典時代工作的實質意義若用一句話來概括,就是神道成肉身為敗壞人類親自作贖罪祭救贖人類。恩典時代的工作主要突出了「救贖」的實質意義。

五、神末世的審判刑罰才是拯救人類的關鍵性、決定性工作

全能神作末世審判刑罰的工作發表了數百萬字的話語,現將全能神揭示神末世審判刑罰工作意義的話語摘錄幾段如下,如果人能認真揣摩這些話語就可以對全能神的末世作工有些了解認識。

(神話選段略)

六、對神末世審判刑罰工作該有的認識

讀完了全能神關於末世作工意義的話語,若能認真揣摩肯定能夠對全能神的末世作工有所了解認識,如果再能讀完全能神在末世作工中所發表的《話在肉身顯現》,再經歷幾年神的末世作工,就必然能夠真實認識神在國度時代的工作就是審判刑罰徹底拯救人類的工作,就能因此達到蒙拯救、被成全。

認識神的末世作工首先必須明白,神為什麼要在末世作審判刑罰的工作呢?當恩典時代主耶穌成功作救贖工作之後,神選民都能來到主耶穌面前認罪悔改得到赦免,並且享受了神所賜的許多恩典,但沒有人能擺脫人類被撒但敗壞後犯罪本性的轄制與捆綁,都在接受耶穌作救主罪得赦免以後仍然犯罪,活在犯罪認罪、認罪犯罪的循環往復中,因此在恩典時代,凡是經主耶穌救贖的人雖然罪得赦免,享受了神所賜給的一切恩典,卻無法擺脫導致人類犯罪的撒但本性的轄制捆綁,因此人都發出了「我真是苦啊!到底怎樣才能脫離撒但本性的轄制達到真正蒙拯救呢?」的痛苦呼求。可見,敗壞人類沒法解決自己的罪惡本性,任何人也擺脫不了自身撒但罪惡本性的控制,都能身不由己地常常犯罪,活在罪惡之中,因此敗壞人類雖然罪得赦免卻沒法活出正常人性,又怎麼能活出真正的人生呢?這是在恩典時代接受神救贖工作的所有神選民的真實體會,所以神在末世道成肉身親自作的審判刑罰工作,就是徹底拯救敗壞人類脫離撒但罪性的變化人生命性情的工作。全能神發表了審判刑罰徹底拯救人類的一切真理,不僅在話語中用真理揭示、審判了敗壞人類的撒但本性實質與敗壞真相,還用修理對付與試煉熬煉的方式解決、變化人的撒但性情,讓敗壞人類真實認識自己的撒但本性與敗壞真相,真實看見敗壞人類的確滿了自私卑鄙、彎曲詭詐、貪婪邪惡、厭煩真理的撒但性情,藉著修理對付與試煉熬煉使人明白真理認識神的作工,使人的看事觀點與人生觀、價值觀發生根本轉變,人的生命性情也隨之得到變化,這都是神末世審判工作達到的果效,這比恩典時代信主耶穌罪得赦免所帶來的轉變大太多了,足以證明只有神末世的審判刑罰才是徹底拯救人類的工作,除此之外再沒有別的途徑可以使敗壞人類徹底脫離撒但的黑暗權勢真實歸向神、順服神、被神得著達到徹底蒙拯救。

敗壞至深的人類必須得經歷神的審判刑罰才能達到蒙拯救,因為人類敗壞至深,完全被撒但的知識、哲學佔有,充滿撒但性情,神只能用審判刑罰的方式才能潔淨人類、拯救人類,所以神展開末世審判工作首先發表真理來征服人類,當神用真理把敗壞人類徹底征服達到心服口服時,敗壞人類才看見神的真實顯現,才能俯伏在神面前懊悔已極,這時人才看見自己真是抵擋神的人,因此才認識到自己太狂妄自大,心裡根本沒有神的地位,絲毫沒有活出人的樣式,被撒但敗壞得實在太深、太可憐了。當人類被神話語征服之後才真正認識自己被撒但敗壞的事實真相與本性實質,才真實承認自己在宗教裡信神多年只明白一些聖經知識、字句道理,絲毫沒有真理實際,實在是貧窮、可憐、瞎眼、赤身露體,這時人才開始安靜在神面前正式接受順服神話語的審判刑罰,開始進入信神正軌了,這是神審判刑罰首先達到的征服的果效,就像律法時代約伯經歷試煉聽見神的話語後徹底被征服一樣,只有被神話語征服才是承認真理、接受真理的人,才能進入信神正軌,才是能夠達到蒙拯救的人,凡是聽了許多神的話以後還能否認真理、仇恨真理與神為敵的人就屬於敵基督一類的人,實在沒法達到蒙拯救,這些人正是被淘汰受懲罰的對象。達到蒙拯救必須是建立在被神話語征服的基礎上,正如神話所說:「按我的本意是將人類的惡者徹底滅絕、打垮,使其不得再背叛我,更無有氣息來打岔、攪擾我的工作,所以對人來說便成了征服。」(摘自《話在肉身顯現·真正的「人」指什麼》)「究竟怎麼征服人類呢?就是藉著這步話語的工作來達到讓人心服口服,藉著揭示、審判、刑罰和無情的咒詛來使人徹底服氣,揭示人的悖逆,審判人的抵擋,來達到讓人認識人類的不義,認識人類的污穢,藉此襯托神的公義性情,主要是藉著這些話來征服人,讓人心服口服。」(摘自《話在肉身顯現·征服工作的內幕(一)》)

這是神審判刑罰作工達到的初步果效即征服的果效,神成全人就是建立在征服人的基礎上,被征服的人如果能追求真理、順服神一切審判刑罰的作工,就已經走上蒙拯救、被成全的路了,人都該清楚,敗壞人類就是因為從來沒有被征服過才能這樣狂妄自大、無法無天、毫無理智,絲毫沒有自知之明,否認神、抵擋神到如此瘋狂地步,所以,敗壞人類只有經歷神的審判刑罰才能達到得潔淨蒙拯救,這也是敗壞人類達到蒙拯救、被成全的唯一途徑。

神對敗壞人類的審判刑罰完全顯明了神的公義性情,這給敗壞人類帶來了認識神的極好機會,如果敗壞人類不經歷神的審判刑罰永遠也不可能認識神的公義性情,當敗壞人類經歷了神的公義、威嚴與烈怒的審判刑罰之後,才感覺到神的性情不容觸犯是真實的,並且親身體會到神的確能夠鑒察人心肺腑,鑒察所有人的心,對敗壞人類的敗壞實質與撒但本性瞭如指掌,同時也認識到神全能智慧的所在,因著接受神的審判刑罰達到真實認識神的性情與實質,因此得到神的拯救與成全,可見敗壞人類蒙拯救的過程就是認識神顯現的過程,就是認識神公義性情的過程。

敗壞人類達到蒙拯救、被成全與神在末世作工中所顯明的公義性情有直接關係,神選民完全是因著認識神的公義性情、認識神的全能智慧而達到敬畏神遠離惡的,更是因著認識神的性情與神的所有所是才明白了神所發表的一切真理,因此人的看事觀點與人生觀、價值觀發生了根本轉變,逐漸達到生命性情的變化,這是任何人無法否定的事實,正如神話所說:

「人都因著他刑罰、審判的工作看見了他的性情,由此對他有了敬畏的心。神是讓人敬畏的,是讓人順服的,因為他的所是、他的性情並非是與受造之物相同的,是高於受造之物的。神是非受造之物,只有他是配讓人敬畏、讓人順服的,人是沒有資格的。」(摘自《話在肉身顯現·神的作工與人的作工》)

「我的公義、威嚴、審判將永遠長存,直到永遠,因我開始是慈愛、憐憫,但這並不是我完全的神性的性情,只有公義、威嚴、審判才是我——完完全全的神自己的性情。」(摘自基督起初的發表與見證)

「公義就是聖潔,也是不容人觸犯的性情,凡是污穢的、沒經過變化的,都是他厭憎的對象。公義的性情並不是法律,而是行政,是國度中的行政,這樣的行政對任何一個沒有真理、沒經變化的人都是公義的懲罰,沒有挽救餘地。」(摘自《話在肉身顯現·彼得的經歷——對刑罰、審判的認識》)

「神成全人是藉著什麼達到的?是藉著他的公義性情。神的性情主要是公義、烈怒、威嚴、審判、咒詛,他成全人主要是藉著審判的方式。」(摘自《話在肉身顯現·經歷痛苦試煉才知神可愛》)

「現在無論是公義的審判,還是無情的熬煉與刑罰,都是為了拯救,不管現在是要各從其類,還是要顯明各類人,所有的說話、作工都是為了拯救那些真心愛神的人。公義的審判是為了潔淨人,無情的熬煉是為了潔淨人,嚴厲之語或責打都是為了潔淨,都是為了拯救。」(摘自《話在肉身顯現·當放下地位之福,明白神拯救人的心意》)

「神現在正式開始成全人,要想達到完全,必須得經過神話的揭示、審判、刑罰,經歷神話語的試煉、熬煉(諸如效力者一類的試煉),還必須能夠經得住死的試煉,就是說,一個真實通行神旨意的人,能夠在神的審判刑罰中、試煉中發出內心深處的讚美,完全順服神背叛自己,從而以一顆真誠、單一、純潔的心來愛神,這就是一個完全的人,也正是神所要作的工,是神要成就的。」(摘自《話在肉身顯現·關乎神作工的步驟》)

「天上的神來在一個最污穢的淫亂之地,從不喊冤,也不埋怨人,而是默默無聞地受著人的摧殘,受著人的欺壓,但他從不反抗人的無理的要求,從不對人提出過分的要求,從不對人有無理的要求,只是在任勞任怨為人作著一切人所需的工作:教導、開啟、責備、話語熬煉、提醒、勸勉、安慰、審判、揭示。哪一步不是為了人的生命?雖然將人的前途、命運挪去,但神所作的哪一步不是為了人的命運?哪一步不是為了人的生存?哪一步不是為了讓人擺脫這苦難而又漆黑如夜的黑暗勢力的壓制?哪一步不是為了人?誰能明白神的一顆慈母般的心?誰能理解神那急切的心?」(摘自《話在肉身顯現·作工與進入(九)》)

「神真實的愛就是神的全部性情,神全部性情向人一顯明,給你的肉體帶來的是什麼?神的公義性情向人一顯明,人的肉體必然要受許多痛苦,不受這些痛苦,達不到被神成全,你也不能把真實的愛獻給神,神若成全你,必須得把他的全部性情向你顯明。」(摘自《話在肉身顯現·愛神才是真實的信神》)

「雖然你現在因著審判是受點苦、受點熬煉,但這苦受得有價值、有意義。刑罰與審判對人來說雖然就是熬煉,是無情的揭示,是為了懲罰人的罪,懲罰人的肉體,但這一切的工作並不是要將人的肉體定罪而滅絕。話語嚴厲的揭示,都是為了把你帶到正道上,這麼多作工你們也都親自體嘗到了,沒有把你們都帶到邪道上吧!一切都是為了讓你活出正常人性,都是你的正常人性能夠達到的。作每步工作都是根據你的需要,按著你的軟弱,按著你的實際身量作,並不把難擔的擔子強壓在你們身上。雖然現在你看不透,覺著好像我跟你過不去,你總認為我對你天天刑罰審判、天天責備都是因為我恨你,你接受的是刑罰審判,其實對你都是愛,也是極大的保守。」(摘自《話在肉身顯現·征服工作的內幕(四)》)

「我的公義、威嚴、審判對撒但是不留一點情面的,但對你們,是為了拯救你們,你們就是摸不著我的性情,不知道我作事的原則。」(摘自基督起初的發表與見證)

「到最終把全宇之人裡面不潔淨、不義的東西都焚燒淨盡,讓人看見他不僅是憐憫慈愛的神,他也不僅是智慧、奇妙的神,也不僅是聖潔的神,更是審判人的神。對全人類的惡者來說,他是焚燒、審判、懲罰;對被成全的人來說,他是患難、熬煉、試煉,還有安慰、扶持、話語供應、對付、修理;對被淘汰的人來說,是懲罰,也是報應。」(摘自《話在肉身顯現·兩次的道成肉身完全了道成肉身的意義》)

「神道成肉身在最落後、最污穢的地方才能顯明他的全部聖潔公義的性情。他的公義性情是藉著什麼顯明出來的呢?就是藉著審判人的罪,審判撒但,厭憎罪,恨惡悖逆抵擋他的仇敵。」(摘自《話在肉身顯現·第二步征服工作是如何達到果效的》)

「我要刑罰一切從我生但又不認識我的人,來顯明我的烈怒的全部,顯明我的大能,顯明我的全智。在我一切都是公義,絕對沒有不義,沒有詭詐,沒有彎曲,誰若是彎曲詭詐的必定是地獄之子,必定是生在陰間的,在我一切都公開,說成必成,說立必立,無人能改變,無人能效仿,因我是獨一的神自己。」(摘自基督起初的發表與見證)

「正因為這些審判才讓你們看見神是公義的神,神是聖潔的神;正因為他的聖潔、正因為他的公義他才對你們審判,才對你們施下烈怒;正因為他看見人的悖逆能顯露出他的公義性情,看見人的污穢能顯露出他的聖潔,才足可說明他就是聖潔無污點的但又生在污穢之地的神自己。」(摘自《話在肉身顯現·第二步征服工作是如何達到果效的》)

「我是公義,我是信實,我是鑒察人心肺腑的神!」(摘自基督起初的發表與見證)

「沒有一人、一物能逃脫這刑罰、審判之苦的,也沒有一人、一物不是各從其類的,人都分門別類,因為萬物的結局都近了,整個天地都到了結束的時候了,人怎麼能逃脫人生存的結束之日呢?」(摘自《話在肉身顯現·征服工作的內幕(一)》)

「我們都相信神要作成的事是任何一個國家、任何一種勢力都無法攔阻的,而那些阻撓神作工、抵擋神說話、攪擾破壞神計劃的終會得到神的懲罰。一個人抵擋神的作工,神會將這個人打入地獄;一個國家抵擋神的作工,神會將這個國家毀滅;一個民族起來反對神的作工,神會讓這個民族在地球上消失,不復存在。」(摘自《話在肉身顯現·神主宰著全人類的命運》)

「我要讓每一個人都看見我所作的一切都是對的,我所作的一切都是我性情的發表,並不是人的作為,更不是大自然締造了人類,而是『我』滋養著萬物中間的每一個生靈。失去我的存在,人類只有滅亡,只有災害的侵擾,不會有人再看見美好的日月,不會有人再看見綠色的世界,人類面臨的只是陰冷的黑夜與不可抗拒的死陰的幽谷。」(摘自《話在肉身顯現·當為你的歸宿預備足夠的善行》)

「神的形像向人公開不是藉著道成肉身的形像而公開的,而是藉著道成肉身的有形有像的神所作的工來公開的,以他(她)作的工來向人顯明他的形像,來公開他的性情,這才是他道成肉身所要作的工作的意義。」(摘自《話在肉身顯現·道成肉身的奧祕(二)》)

「向萬人顯現的只是他的公義的性情與他的所有作為,並不是他所道成的兩次肉身的形像,因為神的形像只能用他的性情來顯明,並不能用道成肉身的形像來代替。……向萬人顯現的是神的公義、神的全部性情,並不是神兩次道成肉身的形像向人顯現,不是僅一個形像向人顯現,也不是兩次的形像綜合起來向人顯現。」(摘自《話在肉身顯現·道成肉身的奧祕(二)》)

從神末世審判刑罰徹底拯救人、成全人的作工方式上就完全可以看見,神拯救人、成全人完全是藉著顯明神的公義性情達到的果效,當神的公義、威嚴、審判、烈怒的性情完全顯明時,敗壞人類就自然各從其類了。凡是喜愛真理能夠接受真理的都能接受、順服神審判刑罰的作工,因此達到蒙拯救、被成全。凡是厭煩真理、仇恨真理的必然會抵擋基督、否認基督、定罪基督,都必然會拒絕接受神末世審判刑罰的作工,尤其是宗教界各宗各派的首領、牧師,多數都成為抵擋神、與神敵對的敵基督勢力,因此被顯明淘汰,最終還要受到懲罰,他們是神烈怒高峰時審判的對象。神末世的作工完全體現了哪裡有敗壞哪裡就必有審判,哪裡有罪惡哪裡就必有刑罰,這是神所命定的天理天規,誰也逃脫不了,敗壞人類抵擋神、背叛神,若不經歷神的審判刑罰天理難容,因此敗壞人類接受神的末世審判刑罰就是天經地義、天意難違。人類敗壞至深,都屬於背叛神的撒但後裔,如果不臨到神威嚴烈怒的審判刑罰,怎能達到心服口服而仆倒在神面前呢?人類又怎能得到真實的潔淨與拯救呢?所以,神末世所顯明的公義、審判、刑罰與烈怒的性情就成了對敗壞人類極大的拯救,正是神對人類的祝福,神向人類顯明的公義性情就是神對人類真實的愛、全部的愛。

七、必須認識神的三步作工才是拯救人類的完整工作

神對三步作工的論述完全能夠讓我們看清,神的作工步步拔高,一環緊扣一環,每步作工都特別實際、合情合理,完全能夠讓人看清三步作工才是拯救人類的完整工作,神的三步作工正是神拯救人類的經營計劃,因此認識神的三步作工才是真正認識神的作工,才能完全認識神的公義性情與神的實質,所以我們必須對神的每一步作工的實質與意義有清楚的了解與認識,然後才能真正認識神的三步作工才是拯救人類的完整工作。在神的每一步作工中,我們都能清楚地看見神是怎樣與撒但邪惡勢力爭戰得勝的。人類被撒但敗壞至深,在神的每步作工中都有許多人充當了撒但惡魔的角色,竭力打岔攪擾神的作工,並且迷惑、拉攏、控制、利用神選民,企圖取締神的作工,但神是全能智慧的神,神始終利用撒但的詭計效力來成就神救贖人類與拯救人類的工作。在恩典時代的作工中,神就是利用撒但效力,藉著猶大的出賣把耶穌釘在十字架上而成就了神的救贖工作。在國度時代,神是藉著各種敵基督、假帶領與各種邪靈的攪擾、破壞、迷惑來訓練神選民,成全神選民明白真理、分辨撒但、恨惡邪惡、背叛大紅龍、進入神話的實際,最終把神選民作成帶進國度。認識神拯救人的三步作工實在太有意義,不但能看見神全能智慧的所在,更能認識神在每步作工中所顯明的神的性情與所有所是,這樣就達到了真實認識神的果效。實際上,經歷神三步作工的過程就是認識神的過程,也是人的看事觀點與生命性情發生轉變逐步達到蒙拯救、被成全的過程,當人經歷完神的末世作工以後才是真正徹底蒙拯救了,完全被神得著了,再不會犯罪抵擋神了,因為敗壞人類的撒但性情得到了變化,對神有了真實的認識,再不會用人的觀念與想像來定規神、抵擋神了,無論神怎麼帶領與擺佈安排都能存著敬畏神的心順服在神面前,這才是真正合神心意的人類,是蒙神祝福的人類。真實蒙拯救的人類才能進入神所賜給的安息得到真正的歸宿,這是毫無疑問的。

神拯救人類共作了三步工作,神的三步作工使人類真正認識了神的公義性情與智慧全能從而歸向神達到蒙神拯救,因此認識神的三步作工太有意義了。我們再讀神的話語《認識三步作工是認識神的途徑》就感覺特別新鮮,更容易明白神的心意。為使人真實認識神的三步作工就是拯救人類的完整工作,我們有必要在這裡引用全能神的這篇說話,以便人能真正認識神的三步作工達到對神有真實的認識,這是人經歷神末世作工達到蒙拯救、被成全的關鍵所在。

八、全篇神話:《認識三步作工是認識神的途徑》

(略)

2013年9月1日

關於三步作工中每步作工的實質神的話已經說得很清楚了。律法時代神頒布律法尤其是十條誡命,主要達到一個果效,就是帶領人類在地上生活。十條誡命就是神對人類的要求,人類要在地上生存,要活在神面前不被定罪達到蒙神稱許,就得按十條誡命的要求生活,這十條誡命的每一條都是人必須遵守的,誰不遵守也不行。所以根據十條誡命的要求,律法時代的工作就是讓人類知道在地上應該怎樣生活才合神的心意、合乎神的要求。這十條誡命達到的果效是讓人類知道怎樣在地上生活,當守什麼,當知道神的名,不許拜偶像,還得守安息日,等等。這些誡命一方面是約束人,一方面是見證獨一真神,讓你只信耶和華獨一真神。這些誡命就是神帶領人類生活最主要的內容,也是人類生活最根本的東西,人類什麼時候都不能違背,違背了就被剪除!有人說:「被剪除是什麼意思?」就是這個人必須得死,死了以後下地獄。好比說,十條誡命第一條規定人不許信別的神,只許信獨一真神,人如果違背了後果是什麼?就是遭咒詛,遭咒詛就得死,死後下地獄受懲罰。這是神的誡命!這十條誡命就是神跟人的約定,人類要想在地上生存得蒙神的稱許、神的祝福,就得守好這十條誡命,這就是十條誡命所達到的果效。

……

在律法時代神所頒布的那麼多律例典章中,十條誡命就是中心,是最根本的,剩下那些主要是對各種贖罪祭的一些細節規定,那些規定現在一點用都沒有了,因為主耶穌在恩典時代作了人類永遠的贖罪祭,徹底解決了人獻各種贖罪祭的問題,但十條誡命到任何時候都有用,就是到了國度時代,人活著也不能低於這個標準。十條誡命給人指出了人類得以生存唯一的、準確的原則,也是正確的人生之路。用現代人的話說,十條誡命就是做人的原則、做人的底線,是神對人類提出的人類必須持守的誡命。所以這十條誡命就是人類在地上生存的十項原則,有了這十條誡命,人類就知道在地上怎麼生存能達到蒙神喜悅、蒙神祝福,蒙神祝福的條件是什麼,達到的果效是什麼。你只要守住十條誡命,神就讓你在世上活得幸福,長壽。有的人十條誡命守得好,真心敬拜神,他就蒙神祝福活了幾百歲;有的人不敬拜神拜偶像,被邪靈附體了,活幾十年就死了。人按十條誡命活著就不招災,逢凶化吉,遇難呈祥,有神保守;不按十條誡命活著,違背了十條誡命,如總貪人錢財,那就會遭咒詛,就有各種禍患、災難跟著,死了還要追討他的罪。尤其凡是恨神的,不但被定罪、受咒詛,並且神要追討他的罪直到三代,「父債子還」就是這個意思,他的兒孫都跟著受連累哪!就是在恩典時代、國度時代,人違背十條誡命後果也很嚴重,像拜假神、拜偶像的這些人都是遭咒詛的。神說「中國人都遭咒詛」是指什麼說的?最主要就是拜偶像、拜假神,觸犯這一條最遭神咒詛。一遭咒詛,那人肯定短壽,肯定多災多難。人遭咒詛,遭患難,遭各種災難,他肯定有違背律法、違背誡命得罪神的地方。有人說:「我也沒得罪神哪,沒說什麼話呀。」就一個拜假神、拜邪靈,你這就得罪神了,這就是犯罪,就遭咒詛;有的人逼迫信神的人,毀謗真道,論斷神的作工,這就遭咒詛;有的人亂搞淫亂,遭咒詛。你要想讓你的兒孫好起來怎麼辦?你這一輩子別違背十條誡命,別犯淫亂,別拜邪靈,別貪戀別人的財產,神給你多少你享受多少,還要敬拜真神,別觸犯神的性情。你要是這麼做,不但你能蒙福,你的兒孫也跟著蒙福,因為這合乎神的心意。你愛神,那神就要祝福你,直到千代,這是神的應許。根據十條誡命達到的果效、根據神頒布十條誡命的意義,我們就可以確定律法時代的工作是帶領人類生活的工作。這就是律法時代工作的實質。

恩典時代的工作我們都知道是救贖的工作。「救贖的工作」主要就是指主耶穌釘十字架為人類贖罪,完成了救贖全人類的工作。這步工作為什麼叫救贖的工作呢?救贖的工作為什麼必須得釘十字架?讀過聖經的人都知道,人犯罪,罪的工價就是死,你犯了罪就得死,這是神定規的,也是神的公義性情決定的。在律法時代人違背了律法就是犯罪,必須得死,這是神命定的。隨著人類犯罪越來越嚴重,神為了拯救人類就採取了一個最有效也是最公義的辦法,就是神道成肉身為人類贖罪。主耶穌是一個無罪的肉身,從聖靈感孕,藉著釘十字架把人類的罪贖了。什麼叫「救」,什麼叫「贖」?「救」是拯救的意思,「贖」就是用一個人的死把人類從撒但手裡都換回來了。神的兒子本來是沒有罪的,用一個無罪之人的死換回了敗壞人類,換回來以後人的罪都得著了赦免,這叫「贖罪祭」。主耶穌作了贖罪祭完成的就是救贖的工作。

有人說:「贖罪祭為什麼還叫救贖呢?」因為主耶穌作了贖罪祭,他替我們死,人的這些罪由主耶穌擔當了,人類一信他,神看這個人就沒有罪了,這在聖經裡按人的理解叫「因信稱義」,因著你信耶穌,神說你沒有罪了,你的罪因著主耶穌的擔當被赦免了;赦免以後,你就可以跟神禱告了,神答應你的禱告,這樣一來,撒但就沒話說,所以這步工作的實質就是一步救贖的工作。我們看見凡是信耶穌的人,只要禱告耶穌,向耶穌承認自己所犯的一切罪,心靈裡立刻就得著平安、快樂,特別得釋放,像小鳥出籠一樣,人逢喜事精神爽,罪得赦免以後人的精神面貌不一樣了,這就是獲得了聖靈作工,和之前活在罪中,活在黑暗裡沒有聖靈作工,沒有釋放自由、平安喜樂的情形就不一樣。這是在恩典時代人信主耶穌所享受到的神所賜給的恩典。人無論犯了什麼罪,只要隨時向神禱告神都赦免,赦免以後人又開始快樂、自由地活在神面前了,這是所有信耶穌的人共同經歷的印證。根據信耶穌所達到的果效人看見了:的確是罪得赦免了,的確享受到了平安、喜樂,禱告神神的確都垂聽。在很多事上,神奇妙地賜給人的恩典太多了,人享受神太多了,看見神為人類所作的事太多了,所有有經歷的人都能作這樣的見證。這樣一來,我們對恩典時代的工作有了一個什麼樣的認識?恩典時代的工作就是一步救贖的工作,這是恩典時代工作的實質。

恩典時代神作的是救贖工作,有的人根據主耶穌在十字架上最後說的一句話「成了!」就說:「主耶穌作了贖罪祭也就是神的拯救工作大功告成了,我們因著信主耶穌罪得赦免了,也因信稱義了,然後就可以進天國了,我們就等著主來被提了。」「萬事俱備,只差被提」,這個說法得到印證了嗎?沒得到印證,光是罪得赦免得到印證了。從哪方面確定罪得赦免了?不管你犯了什麼罪,人一禱告、一認罪,就真有喜樂、平安,靈得釋放,不受罪的轄制了,無罪一身輕啊!所以說贖罪祭這是絕對真實的,是所有信耶穌的人藉著經歷共同印證的。但是說「信耶穌就蒙拯救了,人完全脫離了罪,成為蒙神稱許的人了,可以進天國了」,這個不確定,主耶穌沒那麼說,沒有證據。因為什麼沒有證據?人的罪是得赦免了,但人的撒但性情、犯罪的本性得到赦免了嗎?沒得赦免。主耶穌說過「你們罪得赦免了,就可以進天國」這話嗎?主耶穌說過「你只要信我,你在天國裡就有份」這話嗎?神沒說過這話。聖經裡主耶穌是怎麼說的?「凡稱呼我『主啊,主啊』的人不能都進天國,惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」(太7:21)那「遵行天父旨意」是指什麼說的?你得能遵行神的旨意,你得能遵行神的道,你得能實行真理的道,這個「真理的道」就是指神的話說的。凡是神對人的要求,神要求人必須做到的、必須持守的、必須謹守的人都得守住,這樣人才能進天國。恩典時代有幾個能守住?沒有一個人能守住。所以說恩典時代的工作就是一步救贖的工作。在聖經裡預言了主再來的時候還要作一步審判刑罰的工作,潔淨所有來到神面前的人,也就是在末世結束時代之前神要作一步潔淨的工作。這樣一來,主耶穌所說的那些預言,分別麥子和稗子、綿羊和山羊、聰明童女和愚拙童女,還有分別那些事奉神的和不事奉神的、善僕和惡僕,這些話都要應驗。按照主耶穌的預言,神在末世要作一步審判人、潔淨人的工作,作一步各從其類的工作,這在聖經裡都有預言,都能看得出來。在有些預言裡提到「時候到了,審判要從神的家起首」(彼前4:17),「到末世要顯現的救恩」(彼前1:5),得勝的主再來接他們(參閱約14:3),主來像賊一樣專門偷寶貝(參閱啟16:15),這些話都是預言主再來的時候要作的工作。這就證實了從律法時代到主再來結束時代一共有三步作工,這是真實的,在聖經預言裡,在啟示錄裡都能看見是三步作工。

恩典時代的工作就是救贖的工作,根本不是解決罪性的潔淨工作,所有信耶穌的人沒有一個人的罪性得到解決了,沒有一個人罪得赦免以後再也不犯罪了,沒有一個人真正達到性情變化了,也沒有一個人真正達到認識神了,這是事實。恩典時代人類信神兩千年,有五個根本問題沒有得到解決:第一,人犯罪的撒但本性問題沒有得到解決;第二,人平時所流露的撒但性情問題沒有得到解決;第三,人的生命性情變化問題沒有得到解決;第四,人認識神、順服神的問題沒有真正得到解決;第五,人類達到潔淨的問題沒有真正解決。這五個根本問題沒有得到解決,就證明恩典時代神的工作只是一步救贖的工作,不是拯救人類的最後一步工作,它只是給末世的拯救工作鋪路,打下一個基礎。

再談談神末世的審判工作。恩典時代信主耶穌的人犯完罪向主一禱告,罪就得著赦免,享受到神所賜的平安、喜樂,所以,在恩典時代信神的人雖然都知道什麼是罪,但人犯罪的撒但本性是什麼,人所流露的敗壞性情是什麼,犯罪的根源問題在哪兒,卻沒有人能認識到,即便是那些屬靈名人、解經家、牧師也不知道。到了末世,神重返肉身發表了審判刑罰潔淨人的一切真理,藉著神話語的審判刑罰,人對人類犯罪的根源、人類敗壞至深的撒但本性與人平時所流露的撒但性情有了真實認識,都承認自己被撒但敗壞至深,所活出的就是魔鬼撒但。人都被神的話語征服了,都心服口服,承認自己就是撒但的後裔,就覺得:「咱們這人就是魔鬼撒但,魔鬼撒但還求什麼福氣呀?還談什麼奢侈慾望啊?不配!咱們就應該任神擺佈,神讓咱們效力就好好效力,好好盡本分。如果神要求咱們追求真理,或者對咱們有其他的要求,這都是神的破例高抬,神拿咱們當人待,那咱們就好好追求往上夠!咱們就還報神愛,沒說的!」就這樣跟隨神,這就是審判刑罰達到的果效。

那神的末世作工是藉著什麼達到果效的?藉著審判刑罰。藉著神的審判刑罰我們發現神所流露的性情是什麼?是公義、威嚴、烈怒,包括咒詛,神並不是光有憐憫慈愛,神性情的另一方面是以公義、威嚴、烈怒為主的性情。神救贖人的時候展現的是憐憫慈愛這一面,神審判潔淨人的時候展現的是以公義為主的性情。神開闢時代的時候是憐憫慈愛,神結束時代的時候是以顯明神的公義性情來結束時代的。藉著神話語的審判刑罰,我們看見了神性情的顯現、神性情的臨到,使我們產生了敬畏神之心,不敢再觸犯神性情了,再守神的誡命、神對人的要求時跟恩典時代、律法時代的心態不一樣了。在恩典時代人只知道神是憐憫慈愛,無論人有多少過犯,神都饒恕赦免了,達到饒恕人七十個七次,也就是無限的意思。一到國度時代,藉著神話語的審判刑罰,人認識到神的性情是不容觸犯的,觸犯必受懲罰,人就逐步產生了敬畏神之心,一有敬畏神之心,達到遠離惡,人的生命性情開始發生變化了,所以人就越來越得著潔淨。這就是審判刑罰達到的果效。國度時代神拯救人、成全人,最後使人得著潔淨,這一步工作的實質就是審判刑罰的工作。只有神的審判刑罰才能讓人認識人類犯罪的根源、犯罪的本性以及人類敗壞的實質,只有審判刑罰才能讓人認識神的公義性情、認識神的全能智慧,才能讓人認識神的真實身分就是造物的主,認識神的權柄獨一無二、高於一切,這都是審判刑罰達到的果效。所以凡是接受神審判刑罰的人都是得神稱許的人,都是最蒙神祝福的人,都是得了最大福氣的人!末世神道成肉身來了,凡是接受、順服的都得著了大福;凡是抵擋、拒絕的都受了大禍,這樣就把人各從其類了。總的來說,神末世的工作就是審判刑罰的工作,所達到的果效主要有以下四方面:第一,使人知道了什麼是罪,最主要是看透了人類犯罪的本性、實質、根源,認識到人所活出的都是撒但的性情、撒但的形象這個事實真相;第二,使人認識了神以公義為主的性情,認識了神的權柄,認識了神的全能、智慧,認識了神的真實身分就是造物的主,所以對神產生了敬畏之心;第三,使人達到了生命性情變化,能真實順服神,能敬拜獨一真神;第四,使人類真正得著潔淨最後得以見神,進入人類真正的安息。這都是國度時代神作審判刑罰工作要達到的果效。

摘自《上面關於傳福音問題的交通解答 二》

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