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91 只有預備足夠的善行才有好的歸宿

河南省駐馬店市 會心

神說:「當為你的歸宿預備足夠的善行」。神的這一句話闡明了善行與歸宿之間的關係,就是說,人要想得著好的歸宿,必須得預備足夠的善行,只有預備了足夠的善行才能有好的歸宿,否則就難逃災難之苦,難逃受懲罰的命運。所以,預備足夠的善行是當務之急,刻不容緩,作為每一個信神的人,都應該慎重對待神的這一要求。可對神的這一要求許多人還存有偏謬的認識:有的人認為只要自己天天盡本分不閒著,每天起早貪黑地為教會的事奔波忙碌那就是有善行了;有的人認為只要自己能盡一方面本分,或搞接待,或傳福音,或搞事務,就是有善行了;有的人認為自己能常常奉獻,對弟兄姊妹也能施捨幫助,就是有善行了;有的人認為自己能撇下家庭、父母、妻子(丈夫)、兒女來盡本分,這就是在預備善行;等等。我們能這樣認為,一方面是因為我們對善行的標準不明白,沒有解剖、看清我們現在的盡本分並不是真正的善行,另一方面就是沒能真正看清善行與歸宿之間的關係,不清楚我們若不具備善行會給自己帶來什麼樣的危害與結局。

人的交通中說:「對『足夠的善行』該怎樣解釋?足夠的善行起碼來說光盡點本分還不夠,也就是說,僅僅盡上一點本分稱不上足夠的善行,足夠的善行絕不像人想像得那麼簡單,可以說,預備足夠的善行就是要盡上全力地為神花費,而且要付上一切代價,從始至終都要忠於神的託付盡上最後的忠心,這才夠得上神的標準。」「什麼叫善行?可以說就是盡好了人該盡的一切本分達到了應有的果效,這就是預備好了足夠的善行。凡是合格的盡本分、能滿足神的盡本分都屬於善行,也就是盡本分不要報酬、沒有交易,甘心願意為滿足神而做的,無論何時沒有後悔,這就是具備了善行。如果盡本分只是走走過程應付了事,絲毫不能滿足神的心意,這就稱不上善行。那些在盡本分當中摻雜太多個人存心目的的,好像是在為自己謀地位、謀福利,這不但是沒有善行,反而成了作惡多端的人。不是看人外面怎麼忙忙碌碌,而是看人內心是否為實行真理、為滿足神而行……」從交通中可以看到,人預備足夠的善行不是我們想像得那麼簡單,也不是我們認為的只要不閒著或能盡一方面本分就具備善行了,足夠的善行是指人能盡上自己的全力,付出所有的代價,凡是神要求人必須做到的,凡是自己能盡的本分、該盡的本分都能不遺餘力地去做好,並達到了應有的果效,這才算是預備了足夠的善行。而且神所說的善行是不講報酬、沒有交易,不摻有個人的圖謀,一心只為滿足神,無論什麼時候,不管遭遇多大挫折、患難,永遠都不會後悔,甘願為神捨棄所有,能自始至終忠於自己的本分。可以說,真正的善行都是建立在認識神話、明白真理的基礎上的,都是為實行真理、滿足神的要求而有的。在教會裡有一些弟兄姊妹的確預備了一些善行。如:有的帶領、工人為了作好教會工作廢寢忘食、嘔心瀝血、任勞任怨,終日行走在弟兄姊妹中間,把教會的各項工作都搞得有條不紊、井然有序,福音工作有果效,教會生活蒸蒸日上,多數弟兄姊妹的生命進入都有所長進,都能積極盡本分;有的人在假基督、敵基督散佈謬論迷惑人時,能見義勇為,勇敢地站出來抵制假基督、敵基督的邪說謬論,揭穿撒但的陰謀詭計來保護弟兄姊妹,並且能竭力與神配合挽救那些被迷惑的弟兄姊妹,使他們對神的作工有了認識,對撒但的詭計也有了分辨,從而棄絕了假基督、敵基督;有的弟兄姊妹看到一些帶領、工人不走正道、不追求真理,佔著帶領、工人的位置卻不作實際工作,而是站高位轄制人、壓制人,在教會為非作歹、胡作非為,他們敢於堅持正義,不怕得罪人,能客觀、公正地反映惡帶領、假工人的實際情況,使教會工作與弟兄姊妹的生命進入免受更大虧損;有些傳福音的弟兄姊妹為了讓更多真心信神的人歸回神家,他們通過各種渠道尋找福音對象,對每一個線索都認真研究、分析,選擇最佳方案,並運用多種智慧方式與人接觸,盡本分不怕苦、不怕累,甘願忍受各種羞辱、痛苦,不惜一切代價為神家多得人;有的弟兄姊妹看見神家開展各項工作都需要大量的資金,就能體貼神的心意為神家分憂,把自己的積蓄和省吃儉用的錢都拿出來奉獻,有的弟兄姊妹能掙大錢,他知道這都是神祝福的應該完全獻給神,就把所掙的錢拿出一部分奉獻出來支持神家工作,從不後悔;有的人看到一些弟兄姊妹因著信神被大紅龍追捕,有家難歸、到處漂泊,便不顧自己的安危來掩護弟兄姊妹,隱藏這些被追捕的人;有的弟兄姊妹在臨到大紅龍抓捕的危急時刻,為了保護帶領、工人挺身而出,將自己的安危、生死置之度外,頑強地與大紅龍周旋,使帶領、工人得以從虎口脫險,逃脫了大紅龍的魔掌;等等。這些能不顧個人利益、個人安危,而完全為滿足神、為維護教會工作而獻出自己的力量、身心和生命的,都屬於善行、義舉,都是蒙神紀念的。

然而,我們多數人的所作所行與真正的善行差距還很大,因為在很多事上我們都沒有真正體貼神的心意,並未拉滿弓使滿勁,盡上自己的全力,在盡本分中我們的想像、感覺、己意太多,常常是遠離神自行其是,並且還摻有太多個人的存心目的、交易索取。就如:在工作上我們只滿足於「比上不足,比下有餘」,並不求達到最佳果效,當看到別人的工作果效超過自己時,覺得臉面過不去,就努努力、加把勁,當看到別人工作果效不如自己時馬上就鬆了一口氣,心裡還總想趁機歇息歇息;有的弟兄姊妹素質比較好,教會想培養他做帶領,弟兄姊妹也都選舉他,但他為貪圖肉體享受,為保全和睦的家庭便推託拒絕了,過後為了彌補良心的虧欠就每個月奉獻點錢財;有的弟兄姊妹雖然接受了教會的託付,但在作工中老是體貼肉體,見難就躲,看到教會的工作多,總有解決不完的問題,就感到這樣盡本分太苦、太累,因此總是想方設法偷懶耍滑,對工作應付糊弄、不求果效,心裡還總盼望教會能給自己調換一個輕鬆的本分;有的人奉獻施捨並不是為還報神愛,他是看其他弟兄姊妹都奉獻施捨了,而且自己也沒盡啥本分,再不奉獻施捨點實在說不過去,所以勉強有些奉獻施捨,當後來臨到病痛或家裡發生了不幸的事時就覺得虧了、不值了,認為「自己奉獻施捨了,神怎麼還不保守自己呀?」;有的人剛開始滿心歡喜地搞接待,可一段時間後看到教會不給錢,也不給糧,老是花費自己的財物,就覺得吃虧了,並且在接待時也只願接待帶領、工人及自己喜歡的人,對於普通弟兄姊妹或自己不喜歡的人就冷眼相待,甚至不願接待;有的人從外表看也撇家捨業盡本分,但是心卻總掛念父母、丈夫(妻子)、兒女,總為自己沒能在家照顧他們而感到愧疚,盼望有一天能回到家門口盡本分,好與家人團圓,彌補自己的虧欠,因而不能全心投入到本分上;有的人雖然也積極盡本分,卻從不依靠神,也不尋求神的意思,不知道盡本分該實行什麼真理,該持守什麼原則,只是跟著感覺走,想到哪兒做到哪兒,常常憑著無知的好心,把自認為對的、好的當作真理持守,因此儘管外表忙得挺歡,但果效卻甚微……從以上的種種表現看,我們雖然在教會也盡了一些本分,但我們只是獻出一二,並未盡上自己的全力,也沒有做到有始有終,更沒有按神的要求去竭力作好每一項工作,我們的應付太多、己意太多、存心太多、抵擋太多。面對我們盡本分的實際表現,再根據「善行」的標準一衡量,我們就看到自己信神盡本分幾年,只是有了一些外表的好行為、好作法,卻並沒有達到預備善行的標準。

我們信神多年,外表上看著也一直在盡著本分,但實際上並沒有具備能滿足神心的善行,這實在是可悲的事。但更嚴重的是,我們在盡本分中因不追求真理,不解決自己盡本分中的摻雜、存心與應付糊弄等問題,以致我們做出了攪擾、打岔、拆毀教會工作的事,也做出了悖逆神、抵擋神、傷害神心的事,這樣的盡本分不但不屬於善行,反倒是惡行。如:有的傳福音人員傳回來一些人之後,便認為自己是教會的有功之臣,開始吃老本,再傳福音時也不用心配合了,也不服帶領的交通、安排,外表雖還傳著福音,可根本沒果效,還處處高舉自己、見證自己,打擊、排斥帶領工人,使一些不明真相的弟兄姊妹對神、對教會產生觀念;有的盡接待本分的搞幾年接待後,無理的要求就出來了,認為自己付出不少了,享受教會照顧也應該,挪用、貪佔教會錢財物品也覺得理所當然了;有的人信神幾年雖然外表也作了不少工作,但都是為了自己的名譽地位而作,當工作順利、帶領肯定自己時就賣力地幹,一旦臨到對付修理就消極、埋怨,覺得自己受了這麼多苦,不僅得不到肯定還挨對付,於是就消極怠工,拿教會工作不當一回事,所作所為全是為自己圖謀,全是欺騙,全是悖逆;有的人在配搭事奉中與人產生矛盾,絲毫不認識自己,也不尋求真理來解決,結果矛盾愈演愈烈,在教會中開始搞嫉妒紛爭、互相拆台,給教會工作帶來嚴重虧損;有的做了幾年帶領工人,長年累月地奔波於弟兄姊妹中間,就認為自己沒有功勞也有苦勞,應該得到帶領的器重與弟兄姊妹的高看,開始享受地位之福了,作工也應付糊弄不求果效了,當被撤換時還觀念重重,後悔自己的付出花費,教會再給他安排其他本分也沒心思幹了,甚至在弟兄姊妹中間散佈觀念,攪擾教會生活;有的帶領工人雖然整天在教會中奔忙,但只是忙些事務性工作,搞些外表作法,卻從不注重在真理上有進入,以致聚會交通時總講些沒用的字句道理,對人的情形也看不透,盡抓些雞毛蒜皮的小事,解決問題只會給人一些規條讓人守,給神選民的生命進入帶來嚴重影響;有的帶領在選人、用人時,因著自己明白真理太淺,對各種人還不會分辨,以致選錯、用錯了一些人,之後雖發現所選拔的人不合適,但卻顧全臉面、名譽地位,不能及時向上反映或將其撤換,而是任其攪擾教會工作,耽誤神選民的生命進入;還有的帶領、工人因著不追求真理,對大紅龍的邪惡本性及其利用各種手段逼迫信神之人的陰險卑鄙看不透,明知接待家庭周圍有可疑人員,卻仍大大乎乎沒有警惕性,最終被惡人告發,使多名帶領、工人被抓坐監,給教會工作帶來不可彌補的損失;等等。這些給教會工作造成損失、損害他人利益、傷害神心的行為都是惡行,正如上面的交通講道中談的:「惡行就是老憑己意做事,老給神家帶來麻煩,所做的事屬於帶點攪擾、拆毀神家工作的性質,這樣的盡本分就是作惡。」我們若一直不悔改變化,那即使我們跑斷腿累斷腰也不可能獲得神的稱許,反而會像保羅一樣讓神恨惡厭憎,落入永久的懲罰中。

神話說:「我的憐憫發表在愛我而捨己的人身上,而那些惡人所受的懲罰也正是我公義性情的證據,更是我烈怒的見證。當災難降臨之時,所有抵擋我的人都落在了飢荒、瘟疫之中哀哭,那些作惡多端曾經跟隨我多年的也難逃罪責,他們同樣地落在了千萬年稀有罕見的災難中惶惶不可終日。而那些跟隨我忠心無二的人則拍手稱快,稱讚我的大能,舒暢的心情難以表達,活在我從未賜予人間的歡樂之中。因為我寶貝人的善行,痛恨人的惡行。我帶領人類至今巴望得著一班與我同心合意的人,而那些並不與我同心合意的人我從未忘記,從來都是將他們恨在心裡,只等待機會報應其惡行……」上面的講道錄音中說:「神是最公義的,對待每一個人都是公義的,神對信他的人的要求是得具備足夠的善行,這說明神作事最公義,他不是根據人的嘴說,而是要人拿出善行、拿出實際、拿出見證,這樣,撒但就沒法控告了。那個時候我們再承受神的應許、享受神的祝福,誰也控告不了,誰也沒有話說。就像約伯在神面前作那個見證,撒但不就蒙羞了嘛。現在也是這樣,就是要讓撒但徹底蒙羞,所以這個見證太重要了。今天神要求我們預備的善行,那就是真實的見證,都是我們信神、經歷神作工的真實見證,這些見證決定我們的歸宿。具備善行與我們的歸宿就是這個關係,人必須得看清。沒有善行就沒有好的歸宿,這是神的公義性情決定的。」從中可以清楚地看到,神寶貝人的善行,痛恨人的惡行,神為拯救人歷盡千辛萬苦,受盡人間苦難,只希望人能用足夠的善行來報答他,只希望人能為自己的歸宿預備足夠的善行,這是神對人的帶有應許的要求,但人若沒有足夠的善行,或是作惡多端,不但沒有好的歸宿,還會落入神懲罰人的災難中,這是神的公義性情決定的。神六千年經營工作最終要得著的就是一班與神同心合意、能見證神作為的人,即能真實地順服神、敬拜神、愛神的人,只有這樣的人才能蒙神拯救,逃脫以後的災難之苦進入美好的歸宿中。而善行是人向神真實悔改的表現,是人忠於神的見證,代表人還報神愛的真心,代表人對神真實的信與順服。人具備的善行越多,越說明人已從撒但的權下逐步歸向神了,越能安慰神的心,而且能具備足夠善行的人必定是有良心理智的人,必定是在經歷神的作工中性情有所變化的人,也必定是能真心愛神的人。換個角度來說,神作工最終要達到的果效就是讓我們用實際的見證來羞辱撒但,用實際的見證來作為我們得著美好歸宿的憑證,而這個真實的見證就是我們所預備的善行。所以說,人具備了足夠的善行,就自然得著了美好的歸宿。神是公義的,神是最講實際的,人能否進入美好的歸宿不是看人的嘴巴有多會說,也不看人外表有多熱心,而是根據人的實際表現來決定,用真憑實據來證實。那些信神多年沒有善行的人、作惡多端的人因著仍屬撒但沒有真實的見證,最終必會落在神烈怒的懲罰中;而那些被神看為善,達到神的要求的人就能得著神的稱許與祝福,有資格進入神的國度之中。這樣所有的人都會心服口服加眼服,口喊神是公義的神,撒但也抓不到任何把柄,而徹底蒙羞失敗。神看中人的善行,歷代以來許多人因預備善行而蒙了神的祝福,這是有據可尋的:約伯在所有的財產及兒女都被剝奪之時仍不埋怨神、否認神,還說耶和華的名是應當稱頌的,在撒但面前為神作了響亮的見證,後來神祝福他使他的財產與兒女比以往更加倍、更好;妓女喇合掩護了以色列的兩個探子蒙了神的稱許,因而全家得以存活下來;寡婦用自己僅有的一把面、一點油接待了神所差來的先知以利亞,神祝福她和她的兒子平安地度過了三年半的飢荒;羅得不惜用自己的親生女兒來兌換天使,在神降災火燒所多瑪時,他與他的女兒在天使的帶領下逃了出來。還有今天教會裡那些預備善行的弟兄姊妹,也都不同程度地享受到了神的祝福:有的長期奉獻錢財的弟兄姊妹體會到,自己越奉獻,家裡越富有,家中的錢不但沒有因奉獻而減少,反而在不知不覺中得到神賜給的更多的財富;有的弟兄姊妹搞接待一直忠心耿耿,對神一個心眼兒,當地震來臨之時蒙了神的保守而生存下來;有的人為了教會的工作撇家捨業,在盡本分的過程中,逐步看透了家庭的實質,人生觀轉變了,知道了人受造的意義與活著的價值,感覺為神活著受多少苦都值得,他們靈裡光景越來越好,心裡越來越亮堂,看見了人生的光明正道;有些人為了事奉好神,忍受了大紅龍的逼迫、世人的譏笑、家人的拋棄,一心為教會工作操勞,為弟兄姊妹生命掛心,因著他們的負擔神也特別祝福,他們對真理越來越明白,作工也越來越有果效,逐漸得到神選民的認可、信任與愛戴,有了活著的價值;等等。相反,如果我們信神多年仍沒有善行,只能說明我們不追求真理、不愛神,沒有向神悔改的誠心,是個自私卑鄙、沒有良心理智的人,所以在我們身上也很少看見神的祝福,心裡總也沒有平安、踏實之感。例如:有些人剛開始信神時有一時的熱心,也有一些奉獻付出,但看到神的日子遲遲不到,便選擇了錯誤的道路,有的選擇了和睦的家庭,有的選擇了婚姻或錢財,這些人雖然還在教會裡,也聚會、看神話,但已失去了往日的信心,心裡空虛,靈裡黑暗,光景越來越差,和世人一樣活在愁苦煩惱中,過著腐朽、墮落的生活;有的人明明能幹某項工作,卻絲毫不體貼神的心意,不肯配合教會工作,找種種理由推託,或總是應付糊弄欺騙神,因此活在神的刑罰之中,有的還遭到了神嚴厲的管教;有的人只滿足於不離開教會,教會用自己了就應付著幹點,不用自己了那正好歇息,就像個雇工一樣,從不為自己沒能發揮自己的功用而著急擔心,因此很少獲得聖靈作工,盡本分糊弄的情形始終沒有改觀,只是因著不敢離開神家而硬撐著。我們能有這些情形,若不趕快向神認罪悔改,就會被聖靈的作工徹底淘汰,以後必落在大災難中哀哭切齒。另外,我們還看到有些作惡多端的人已經遭到了神的嚴懲:有的保管教會錢財的人對神沒有敬畏,竟把罪惡的雙手伸到了神的祭壇上,將神的祭物霸為己有,最終慘死於車輪之下;有的帶領特別狂妄自大,作工講道誇誇其談,盡高舉自己、見證自己,以致遭到邪靈攪擾認為他自己是神,最後被邪靈所附神經失常;還有,這次在四川大地震中有幾個接受神末世作工的人被大地裂口收埋於地下,之後又被大地擠拋出來暴屍荒野,就因他們對神的作工觀念重重,不參加聚會,還把去扶持他們的弟兄姊妹攆出家門……因此,他們遭到了神公義的懲罰,他們今天的下場正是已顯明出來的結局歸宿。可見,預備足夠的善行對我們來說太重要了,直接關係到我們的結局歸宿。我們的善行越多,得著好歸宿就越有把握,我們的善行越少,得著好歸宿的可能也就越小,若是信神多年沒有一點善行,那就注定是被淘汰的對象,神絕不會破例將我們帶入美好的歸宿中的。所以,我們要想蒙神拯救必須得預備足夠的善行,只有這樣才能逃脫以後千萬年稀有罕見的災難,進入神為人預備的美好的歸宿之中。

那麼,我們怎樣追求才能具備足夠的善行呢?上面的交通講道中說:「預備善行與我們追求真理、進入實際有直接關係,這個善行也就是我們該進入的實際,是明白真理該有的活出。你明白真理以後,你活出來的肯定就是善行。舉個例子來說,比如你明白神的心意了,明白神對人的要求了,你看見人應該還報神的愛了,說:『那好,那我盡本分就要滿足神,就要還報神的愛。』這不就是真理所結出的果子,也就是明白真理所達到的果效嘛。你明白真理你盡本分那就有果效,你不明白真理你盡的本分就不一定能達到果效。所以預備善行必須得靠追求真理來達到,如果不追求真理人預備的善行就差一些。……人的善行到底好不好,能不能達到神的要求,關鍵要看他明白真理的程度,根據這個來確定。」從交通中看到,預備足夠的善行必須藉著追求真理、明白真理才能達到,因追求真理是預備善行的前提,足夠的善行是追求真理所結的果子,是人進入神話實際的活出,追求真理、明白真理的程度直接決定我們的見證如何,預備的善行達到什麼標準了。在實際經歷中我們看到:藉著追求真理,我們對各方面真理有了些認識,在工作安排上也能尋求到上面的用意、目的,因而在多數事上就能摸著與真理之間的關係,能用真理看透每個事的實質,隨之本分盡得也越來越有果效,越來越有價值;藉著不斷地追求真理,我們對自己的敗壞實質有了認識,明白了受造之物該站什麼地位,當怎樣敬拜造物的主,良心理智得以恢復,看到能為神花費是神的高抬恩待,願意把自己的真心獻上,無論盡什麼本分都能為還報神愛、滿足神去做,追求觀點得到了扭轉,逐步達到了善行的標準;藉著追求真理,我們對神的公義性情有了認識,生發了敬畏神的心,在經歷中也看到了神的作工都是為了拯救人、成全人,萬事萬物都在神的掌管、擺佈之中,因而在各種環境中能持守住對神的信心,持守住對神的忠心,有了真實的見證。就如剛開始事奉神時,多數帶領工人都是為名譽地位作工,在一次次的顯明與對付修理中,追求真理的人才深刻反省自己,看到自己沒有良心理智,絲毫不體貼神的心意,拚命作工是受狂妄野心的支配,是為了達到自己得福獲利的卑鄙目的,走的正是保羅的路;同時也看到敗壞的人不配事奉神,只有竭力追求真理才能事奉到神的心意上,因而扭轉了自己不對的追求觀點,立下心志還報神愛,為完成教會的託付獻出自己的所有。在進入的過程中,面對工作中遇到的各種難處,如因看不透人選不出合適的帶領,福音工作、扶持人的工作達不到果效,弟兄姊妹生命進入太差等,藉著竭力依靠神與神配合,神實實際際地為人開闢出路,引導人度過難關,從而看到了神的奇妙作為,對神有了真實的信心,也有了敬畏神之心,凡事都注重尋求做事的原則,在生命進入上摸著了路途。隨著在真理上不斷進入,人漸漸明白了事奉神的真意是什麼,怎樣行能事奉到神的心意上,對事奉神卻抵擋神的表現有了認識,對各類人的實質也有了些分辨,能對多數人按照各人的素質、長處給安排合適的本分,並能抓住事奉神的實質性工作盡力作好,使弟兄姊妹得到真理的澆灌,生命不斷長進,從而逐步走上了事奉的正軌。可見,人在事奉的事上有了轉機,有了一些實際進入,以至走上正軌,都是藉著追求真理、明白真理達到的。總之,神是真理,活出神話才有善行,預備足夠的善行需要我們在真理上不斷地追求進深,真理越透亮,預備的善行就越多,也越夠標準。當我們得著真理的時候,預備的善行價值就更高了,就能被神看為善、稱為義了。

另外,預備足夠的善行,還得具備良心理智,有愛神滿足神的心。上面的交通講道上說:「具備善行的人,起碼人性得好,得有良心、有理智,他能體貼神的心意,他能有滿足神的心,有還報神愛的心,這樣的人盡本分才能不用人監督,也不用人哄著,只要把神的託付交代給他,告訴他怎麼作好工作,他自己就能把工作作好,你把工作交給他之後,他就知道怎麼能做到合神心意、怎麼能達到最好果效,他為了盡好本分無論受多少苦也沒有怨言,無論受到什麼挫折也不灰心,這樣的人就是具備善行了。……如果人沒有良心理智,不是誠實人,而是詭詐人,那這樣的人只能效力,不可能具備善行。」從中我們明白了,要預備善行具備良心理智很重要。有良心理智的人看到神為拯救人付出的代價、所忍受的屈辱,他就受感動,就能產生還報神愛的心,能心甘情願花費全人來報效神;有良心的人盡本分有主人翁的責任感,能把教會託付的本分當作天經地義該完成的職責,能花費自己全部的心思、付上一切代價而努力做好,若本分沒盡好就覺得無臉活在神面前,之後能不遺餘力地尋求補救之法;有良心理智的人對人有愛心,看到誰活在黑暗中能鼎力幫助,看到誰有需要能儘量滿足;有良心理智的人他喜愛真理,能面向正義,為維護教會工作敢堅持真理、原則,和神一心。因此,有良心理智的人才能為自己的歸宿預備足夠的善行。如果我們不具備良心理智,我們盡本分就沒有忠心,更沒有還報神愛的心,就會處處為自己的肉體活著,一旦涉及到肉體受苦、利益受損的事,就會喊難叫苦,就要推託、拒絕盡本分;如果不具備良心理智,盡本分就沒有一點責任心,非得有人哄著、監督著、卡著才能作點工作,否則就藏奸耍滑、應付了事;如果沒有良心理智,神為我們付出再多也不能換來我們的真心,就是傷害了神也感覺不到、滿不在乎,良心絲毫不會受譴責,在神面前更沒有認罪悔改、重新做人的心志。比如:我們在教會盡本分或奉獻點錢財,當臨到一些不如意的事時,就向神發怨言,埋怨神為啥不保守自己,對自己的付出又後悔了,這顯明我們沒有良心理智,也不具備善行;如果是有良心理智的人,就能認識到自己在教會無論盡哪方面本分,都是神早已命定好的,自己不過是在履行職責罷了,而試煉臨到正是神對自己的祝福,都是為了讓自己進入真理而作的,為此更要還報神愛。再如:有些半家信的姊妹,因著外出盡本分受到丈夫的打罵就退縮,撂挑子不幹了,只想著好好維護自己的小家庭,這種為維護個人利益而不惜背叛神的行為,就是沒有良心理智的表現;而有的人不管自己受多少苦,都能持守住對神的忠心,就是家庭破裂了,仍然堅持盡本分滿足神,這樣的人對神一個心眼兒,以盡好本分、滿足神為自己的職責,他的所作所行就能蒙神稱許。所以,做一個有良心理智的人也是我們預備善行的一個必備條件。

除此之外,我們還得追求認識神,達到對神有敬畏之心,這樣才能保守自己在神面前不留過犯,在盡本分時我們才會小心謹慎,能促使我們更好地預備善行。比如:在保管教會錢財時,我們若對神不容人觸犯的性情有認識了,知道若保管不好教會的錢財,使教會錢財受損失,在神面前就是嚴重的過犯,這樣不但不敢在教會錢財上打主意,還能想盡一切辦法妥善保管好教會錢財;我們若對神鑒察一切的神性實質有了認識,在盡本分中就不敢藏奸耍滑,人前一套、人後一套,因為我們知道神在時刻鑒察著我們的一言一行、一舉一動,我們再會耍詭詐也欺騙不了神,再會偽裝也躲避不了神的鑒察,這樣我們就能老老實實、規規矩矩地盡本分;我們若對神的神聖不可侵犯有了認識,看到神是忌邪的神,神的地位誰也不許站,這樣我們在事奉中就不敢再高舉自己、見證自己,就能存著小心謹慎的心來事奉神,竭力高舉神、見證神,把弟兄姊妹往神面前帶;我們若對神的公義、聖潔有了認識,看到人在盡本分時若不能真實體貼神的負擔,裡面沒有依靠神的心,神就會向人掩面,這樣我們在盡本分時就能有意識地將心歸向神,主動地禱告神、尋求神,多與人交通,從而把教會託付的工作作好。可見,我們要想預備足夠的善行,還應在追求認識神上下功夫。我們對神有認識了,那我們無論做什麼事都會有敬畏神之心,在行事的時候心中就會有神的地位,凡事尋求神的意思:我做這事神會怎麼看?是合乎真理還是觸犯神?怎樣行能讓神滿意呢?這樣多多尋求,我們做事的誤差就會越來越小,就能行到神的心意上,所做的事、所盡的本分才能夠得上善行的標準。

神說:「在我並未離開你們之前,我仍要奉勸你們不要做不合真理的事,而要做大家喜歡的事,做對大家有益處的事,做對自己的歸宿有益處的事,否則,災難之中受痛苦的不是別人而是你自己。」「最後希望你們都應為自己的歸宿好好地做一番努力,不過最好還是不要用欺騙的手段來做努力,那樣我的心對你們仍會是失望的,這樣的失望會是怎樣的後果呢?那你們豈不是愚弄了自己嗎?為歸宿著想反倒是破壞了歸宿的人那就是最不可挽救的人了,這樣的人即使是落得氣急敗壞又會有誰來憐憫他呢?總之,我還是願祝福你們都有合適而且是美好的歸宿,更希望你們都不落入災難之中。」從中可以看出神對我們愛深情切,神希望我們都能有合適而且是美好的歸宿。願我們能早日放下對歸宿抱有的幻想,不滿足於不閒著或能盡一方面的本分,而能珍惜神留給我們的短暫光陰,竭力追求真理,把我們力所能及的本分都盡好,把神要求我們該做到的都盡力做到,達到預備足夠的善行,這樣我們才能得著神賜予人類的美好的歸宿。

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