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69 談談做誠實人該具備哪些真理

黑龍江省哈爾濱市 文默

通過吃喝神話、聽上面的交通講道,我們對做誠實人的重要性及實行原則都有了些認識。因而多數弟兄姊妹都開始在實際生活中操練做誠實人,也都有了些實際的進入。但是實行一段時間後,人都明顯地感到自己在做誠實人的經歷、進入上還是很膚淺,多數時候都是在守些規條,對誠實人的認識也是停留在道理上,只是看到神話說做誠實人重要才稍稍有點注重,要不就是跟風、隨潮流,受環境的影響不得不實行點,但在誠實人的真理上並沒有實質性的進入。這就需要我們認識、明白做誠實人的相關真理,在這些真理上有真實的進入了,我們做誠實人才容易達到果效,才能成為真正的誠實人。

以下我們就來交通一下做誠實人該認識、進入的幾方面真理:

其一,對做誠實人的意義得有認識。神話說:「若你肯坦白,若你肯全部花費你的全人,若你能為神犧牲性命而站住見證,若你是一個誠實得只知道滿足神不知道為自己著想或索取什麼的人,那我說這些人就是在光明中得到滋潤的人、在國度中永存的人。……一個人的命運到底會怎樣,關鍵在乎這個人有沒有一顆誠實而且是鮮紅的心,在乎這個人有沒有純潔的靈魂。」 人的交通上說:「如果人不能做誠實人,就是不可挽救的人類,肯定會被淘汰的,因為神拯救的是誠實人,神成全的也是誠實人。要想蒙神拯救得到神的成全,沒有別的選擇,必須做誠實人,這是惟一的蒙拯救的路,若不能做誠實人,就注定是信神失敗的人。只有做誠實人才是真實的悔改,才能蒙神拯救被神作成,這是毫無疑問的。」從這些話中我們看到,神喜歡的是誠實人,拯救、成全的是誠實人,在國度中永存的還是誠實人,只有做誠實人才能蒙神拯救、被神成全,做誠實人才是蒙拯救的惟一路途。現在我們都知道,神末世作工拯救人、變化人,就是藉著審判刑罰達到把真理作到人的裡面使人蒙拯救,因此人只有真實接受神的審判刑罰,實際經歷神的作工,才能從神得著真理、得著潔淨。但自從人被撒但敗壞以後,人的良心理智就蕩然無存,人心也越來越詭詐、邪惡,都成了厭煩真理、喜愛不義、惟利是圖、爾虞我詐、滿了防備猜疑的詭詐之徒,成了抵擋神、背叛神屬撒但的種類。不難想像,這樣一個滿了撒但性情的人,又怎能甘心接受神的話語、順服神的作工呢?這樣,在敗壞人類中間,在所有信神的人中間,只有那些能真實順服神作工、接受神審判刑罰、追求真理的誠實人,才能得著真理蒙神拯救。因為這些人心地誠實,有喜愛真理、接受真理的心,他們對神沒有猜疑,能單純相信、順服神的一切作工與說話,肯為蒙拯救付上一切的代價,因此,他們就成了神所要拯救、成全的人。這是神一再要求我們做誠實人的意義所在,也是神為什麼喜悅誠實人的原因所在。現實生活中我們也都看到,在誠實人身上就有神的祝福伴隨,做誠實人就能獲得聖靈作工。比如:在教會裡有些人就比較誠實,當神作工不合他觀念或有試煉顯明臨到,他能不懷疑神、不防備神,仍然堅持追求真理不遠離神,當神家呼召他盡本分時,他能不為自己的後路考慮,義不容辭地順服教會安排,在盡本分中也是任勞任怨,不計個人得失、不顧個人安危,這些人信神幾年後,雖然失去了很多,也受了不少苦,但他們卻有神同在、有聖靈作工伴隨,他們對神話、對自己都有了些真實的認識,看見了蒙拯救的希望,對神的信心也越來越大;而那些彎曲詭詐的人對神就總有猜疑、總有防備,當神作工不合他觀念時就懷疑神,當教會讓其盡本分時就講理由、找藉口,盡點本分也是藏奸耍滑、應付糊弄,有點花費付出就盼著得福、得賞賜,從不幹吃虧事,結果他們雖信神多年,卻看不見其身上有聖靈作工,更不明白真理,反而對神的觀念越來越多,對神的誤會也越來越加重,連起初的信心都失去了,隨時都有背叛神被淘汰的危險。另外,從我們自身的經歷中也都能體會到,做誠實人與耍詭詐效果就是不一樣。如:有時我們接二連三地被神顯明,種種敗壞醜相都暴露在人面前,這時我們若能以坦誠的態度順服接受神的作工,仍能堅持追求真理,慢慢我們就能獲得聖靈作工,不但對自己的敗壞實質有了認識,而且經歷過後自己的信心、心志也大了,對「神的作工到底是拯救還是淘汰」也有了一些真實體會;若我們不接受真理活在詭詐的性情裡,就會對神滿了猜測、防備,覺著這下完了,神是要淘汰自己了,越想越難受,越想越消極,隨之也不願盡本分了,對神也失去了信心。有時我們與人相處對人產生成見,若我們能背叛自己敞開交通,不僅問題得到了解決而且聖靈也在我們身上作工,使我們對自身的敗壞更有認識,同時也找到了解決敗壞的路途;若我們為了維護臉面不願向人敞開,那就會活在敗壞中受撒但捉弄,越想越覺著是人的不是,對人的成見也越來越加深,以致消極軟弱、靈裡下沉,心中痛苦到一個地步,甚至能誤解神、埋怨神。從中看到,做誠實人的意義太深了!只有做誠實人,對神有真誠的心,才是真正回到了神的面前,才有資格接受神的拯救;只有做誠實人,我們才有正常人的良心理智,才能建立人與神的正常關係,能獲得聖靈較大的作工;只有做誠實人,我們才能接受順服神的所有說話與作工,才容易走上蒙拯救、被成全之路;只有做誠實人,才是神所喜悅的人,是神要成全的人,才是可以承受神祝福應許的人。可見,只有對做誠實人的意義有了認識,我們才能竭力追求做誠實人,才能為做誠實人而付上一切代價。

其二,對什麼是誠實人得有認識。神話說:「誠實人是有真理的人,誠實人不是可憐人,不是窩囊人,不是笨蛋,不是老實人,這個你們有分辨吧?……做誠實人不是像人想像得那樣說話不會拐彎、直來直去那就是誠實人,不是這樣的。有的人也可能說話天生挺侃快、挺直爽,但是直爽不代表沒有詭詐。詭詐是人的存心、是人的性情。人活在這個世界上,活在這個被撒但敗壞的權勢之下,人就不可能是誠實人。」 也就是說,神所說的誠實人是指人在經歷神的作工中,因著能接受神的審判刑罰,明白、得著了神所發表的真理,脫去了人裡面的一切撒但毒素,生命性情有了變化,裡面有神話作生命,具備了神所要求的正常人性,這樣一個有真理、有人性的人才是神所說的誠實人。而我們今天被撒但敗壞至深,裡面所有的全是撒但的毒素,所活出的都是撒但的性情,別說是有真理,就連起碼該有的正常人性都不具備,所遵行的全是撒但的哲學、法則,流露的也盡是詭詐欺騙。就如,我們與人交往時總是奉行「害人之心不可有,防人之心不可無」,找人辦事時我們就實行「當官不打送禮的,溜鬚總比罵人強」,看到別人做事違背真理原則,我們則抱著「事不關己,高高掛起」,當帶領向我們了解某人的情況時就持守「左右逢源,兩不得罪」,當帶領讓我們給提提缺欠時我們則奉行「看透不說透,還是好朋友」,當看到詭詐人在世界亨通時我們就認為「好胳膊好腿,不如長個好嘴」等等。可見,我們裡面的詭詐之道太多了,我們完全是在用撒但的哲學來看事、處理事,是在用撒但的法則來選擇自己的生活方式、選擇自己的人生道路。像這樣一個滿了詭詐性情的人又怎能說是誠實人呢?只有具備了正常人性,活出了正常人的樣式,才是進入了誠實人的實際;只有除去了撒但的一切毒素,能完全憑神話活著,才是達到了誠實人的標準;只有完全得著了真理,老舊的撒但性情脫去了,神話成了人的生命實際,這才是具備了誠實人的實質。如果人在真理上沒有進入,撒但毒素也沒有除去,仍然活在撒但權下,那就不可能是誠實人,這是毋庸置疑的!而現在,許多人因著對誠實人這個真理的實質、內在含義沒有真實的認識,總是活在自己的觀念想像中,以為自己能做點好事那就是誠實人。比如:有的人認為自己說話向來都是有啥說啥,從來不跟人玩心眼兒,甚至當看到別人說話拐彎抹角、玩詭計時,心裡都厭煩,不願與其相處,因而就覺著自己是個誠實人;有的人因著親戚、朋友、鄰居都評價自己老實,為人忠厚、沒有心眼兒,就覺著自己是個誠實人;有的人認為自己耿直,誰也不怕,不論是帶領還是弟兄姊妹,只要看見誰有缺欠、有敗壞都能給指出來,不怕得罪人,便認為自己是誠實人了;有的人覺得自己沒有什麼能力,在社會上地位很低,總是被人瞧不起、受人欺負,不會玩手腕,就認為自己是誠實人;有的人認為自己說話不會拐彎抹角,別人問什麼就說什麼,從不猜疑人家問話的意思,就認為自己不是詭詐人;有的人看到自己無論與誰處事都常常受騙上當,總是吃虧多、撿便宜少,就認為自己不詭詐;有的人認為自己從來不會說好聽話討好人,不會見風使舵,不會來事,便認為自己不是詭詐人;等等。因著我們都把這些當成了誠實人的表現,並以「誠實人」自居,因此在實行誠實人的真理上也只是喊喊口號,在小事上稍加注意而已,並沒有真實的進入。所以,我們要想在做誠實人的真理上有進入,必須得對什麼是誠實人有真實的認識,這樣我們才能看見自己的謬妄與偏差,能清楚地知道自己離神所要求的誠實人的標準還相差多遠,我們在實行做誠實人時才會有目標與方向,不至於總活在自己的想像中偏行己路。

其三,對人不誠實、玩詭詐的根源得有認識。上面的交通講道中說:「做誠實人不應該只注重說話準確的問題,最主要應該解決人裡面說謊話的根源問題、解決說話的存心問題,這是最根本的。說謊話這是人的本性決定的。人有背叛神的本性,他就要說謊話,就能說謊話,人有各種敗壞的存心目的,他就能說謊話、能耍詭詐。所以,如果人不注重裡面的本性根源問題,光注重說話準確,光注重用力克制不說謊話,或者是守規條說準確的話,這不能解決謊言,這樣實行達不到果效,必須得認識人說話的存心問題,認識人說話為什麼要說謊話這個根本問題,這樣才能進入做誠實人的實行。」從交通中看到,要做誠實人必須對自己的背叛本性有認識,得看清人裡面一切謊言、欺騙、詭詐都是由人的背叛本性產生的。我們都知道,人被撒但敗壞以後,在人的本性裡就有了撒但的各種敗壞毒素——狂妄自大、自私卑鄙、彎曲詭詐、喜愛邪惡、恨惡真理、貪圖享受、陰險毒辣、喜愛名譽、爭奪地位……人受這些毒素的驅使、支配,導致人所喜歡的、追求的、崇尚的盡都是不義,隨之人就產生了各種敗壞的存心目的,受敗壞存心、目的的支配,我們在行事為人時就會為自己的利益說話、編造謊言,就會為達到自己的目的搞虛假、玩詭詐,甚至為了滿足自己的慾望能採取各種卑鄙見不得人的勾當,以致我們根本做不了誠實人。在我們所說的每句話裡,在我們所做的每件事裡,都有我們的存心目的,都是受我們的敗壞本性支配的,對此我們不妨解剖一下。比如,因著我們的本性狂妄,與人相處時為了達到顯露自己、樹立自己讓別人高看的目的,我們就會憑想像說話,好誇大事實說話,好吹牛皮說大話,好為人師,充當萬事通,不懂的事裝懂,不知道的事就把道聽途說來的一點細枝末節加工一番,添枝加葉地說一通,以顯示自己明白得多、知道得多。因著我們的本性自私,說話行事就會處處維護自己的利益,如:教會對全時間盡本分的人實行照顧,我們為了滿足自己的貪心,明明自己還有生活費,可當帶領問起時,我們卻說沒有了,總想讓教會多照顧一些;當弟兄姊妹奉獻衣服或日用品時,我們總將好的留著自己用,而將次的丟給別人;在經歷中我們對某方面真理有些認識或得著神的開啟時,我們怕說出來別人得著了,就將其埋在心裡獨自享受。再如,因著我們的本性彎曲詭詐,我們行事為人就會常常耍手腕、玩心眼兒:有的帶領為了樹立自己在別人心中的形象,在上級帶領與弟兄姊妹面前故意穿得不好,讓人看自己不虛浮、不貪享地位之福,可在背後盡穿高檔名牌服裝;有的人明明是自己對別人有成見想報復人,但自己卻不露臉,而是躲在背後挑唆別人,鼓動別人去說;有的人與不信的親戚來往明明是為滿足自己的利益,卻說與他們來往是為了給他們傳福音;等等。可見,因著我們有背叛的本性,就會常常身不由己地說謊話,常常不自覺地做欺騙神的事。從中看到,只要我們的本性裡面有不義,只要我們的本性裡面有屬撒但的各種敗壞性情,就注定了我們做不了誠實人,注定了我們會說謊話,會搞欺騙,而且是身不由己。所以,我們要想做誠實人必須得對自己的背叛本性有真實認識,這樣我們在解決問題時就能抓住根源,就不至於總憑自己的毅力克制,也不至於總是守些規條,而能根據神話解決自己的背叛本性,使自己在誠實人的真理上有真實的進入。

其四,對人不誠實、玩詭詐的實質得有認識。上面的交通講道上說:「真正的謊話是有存心的、有陰謀的、有目的的,是為達到個人目的經過思想加工特意要這麼說的。……這些話那是惡毒性的謊言,是帶惡毒性的,是要將對方置於死地或者是想將對方攻倒、貶低,他有這些惡毒存心,所發出來的那些謊言是嚴重的。……我們得認識說謊話的人本性實質是惡毒的、是屬撒但的。」從交通中不難看出,人能說謊、搞欺騙、玩詭詐,其目的就是要將別人攻倒、貶低,將人置於死地,或是為了引誘人、迷惑人達到自己不可告人的卑鄙目的。所以說,說謊、玩詭詐這是最嚴重的抵擋神、背叛神,其實質就是屬撒但的。因起初撒但為了引誘亞當、夏娃背叛神,就是利用篡改神的說話的手段,用謊言迷惑了他們。後來,牠又精心編造了各種謊言謬論——無神論、進化論、惟物論等,把一個原本屬神、聽神話的人類,敗壞成了否認真神、對抗上天的屬魔鬼之人。可見,說謊話、搞欺騙是多麼陰險卑鄙、多麼邪惡、多麼惡毒的事。同樣,解剖我們的謊言、詭詐也不難發現其陰險與惡毒之處。比如,有些配搭作工的,當看到別人在某些方面比自己強時,就心生嫉妒,常常活在敗壞中與人玩心眼兒、勾心鬥角:有時看見配搭在追求真理上有偏差,也不給其指出來,甚至當看見配搭對自己的偏差有所認識時,還故意把話題岔開;有時看到配搭積極追求時,就有意無意地藉說其短處來打擊對方,讓人心裡難受、消極;有時看到配搭受對付活在消極情形裡,便暗自高興,甚至巴不得別人就此被撤換;有時看到配搭盡本分有果效,心裡就難受不服,找各種理由說別人做得這不合適、那不合適,攪得別人盡本分也受影響、受轄制;有時看到自己實在比不過配搭,就在某個事上借題發揮編造出一些「事實」四處宣揚,藉此來打擊人,使人消沉。可見,我們的所作所為是何等卑鄙、何等狡詐!還有,我認識的一個帶領(現已被撤換),她這個人特別詭詐、彎曲,為達目的什麼卑鄙的事都能幹得出來。為了能得到她所垂涎的地位,她便暗中窺察其帶領的一舉一動,當發現帶領有些地方做得不合原則時,她不是及時給予善意的提醒、幫助,而是立即寫信向上層帶領反映、揭發,以顯示自己對教會工作有負擔、有正義感,騙得上層帶領的信任而將當地原來的帶領撤換,提她做了當地的帶領;之後她為了把原來的帶領徹底踩下去,保全自己的地位不受威脅,又無中生有地對原帶領說:「上層帶領說你是詭詐人,這次原本是要把你徹底打發回家的,是我求情帶領才勉強讓你盡這本分的。」姊妹聽完她的敘述之後,消極到一個地步,沒幾天便撂下本分回家了。不僅如此,她在作工期間為了籠絡人心、樹立自己,還拿神的祭物作交易,討好、收買人。一次,她看到一小區帶領的衣服有點舊,便趁沒人之際偷偷將弟兄姊妹奉獻的三百元錢硬塞給了她,還說:「這是我看你可憐照顧你的,不要對其他任何人說。」此外,為了應付帶領的檢查,她還事先把各項工作的情況都編排好:當帶領問起刻錄 光盤的進度時,她說一天能刻600多張 光盤,現在弟兄姊妹手上基本都有 光盤了,其實刻錄組的兩個弟兄半個月前就撂下工作跑回家了,她還不知道呢;當帶領問起接待家庭的情況時,她說他們情形挺好的,前天剛給他們聚過會,其實她都兩個多月沒有去過接待家庭了,接待的姊妹連現在聚會吃喝的內容都不知道;當帶領問起其他各項工作時,她也是胸有成竹一般對答如流,只是她所說的沒有一樣是符合事實的。我們從她的這些作法中不難看到,詭詐人真是太卑鄙、太陰險、太惡毒了,難怪上面說「詭詐人就是魔鬼人,是完全屬於撒但的人」。從這些事例中我們看到,詭詐人太邪惡、太陰險,也太卑鄙、太惡毒了,詭詐人所行的就是魔鬼之道,詭詐人的實質就是魔鬼人。人若真是詭詐人,那就注定是沉淪滅亡的對象。因此,我們只有認識了詭詐人的實質,才能從心裡恨惡、棄絕詭詐,才能竭力追求做誠實人,在誠實人的真理上有更深的進入。

其五,做誠實人還得追求認識神。人的交通上說:「你對認識神這方面真理透亮了……你做誠實人更踏實,更有方向、有目標。往往人異象真理越透亮,實行真理越有勁,摻雜越少……」「所以解決謊話就是靠接受真理來解決,就是靠追求認識神來解決。越認識神的人越沒有謊話,越認識神的人越能背叛撒但、棄絕撒但。所以他就沒有謊話了,他不為撒但說話,他為神說話、為真理說話。這是解決謊話的最重要的實行。」事實的確如此!當人對神有了認識,人就有了敬畏神、懼怕神的心,就能規規矩矩、老老實實做人,再行詭詐時就能受到約束,不敢再耍詭詐、搞欺騙;人對神有了認識,看到神的作工都是為了拯救人,那人在所臨到的一切不合觀念的事上就能理解神,就不會再違背事實、顛倒黑白、憑觀念想像說話了;人對神有了認識,就會看見神是美善的,神無論怎麼作對人也沒有絲毫惡意,都是為人的命運前途著想,神心是最好不過的,這樣,人就能將自己全部交給神,不再以詭詐之心來防備神、猜測神。就如以往,因著我們對神的全能、鑒察一切沒有認識,我們常常欺騙神,還自覺高明。如:有的人因工作沒有什麼果效惟恐失去地位,匯報工作時就報喜不報憂,將工作果效好的一面多說,對不好的地方卻隻字不提或一帶而過;有的人當著帶領的面表現得挺追求,挺渴慕真理,對待工作也很認真、很負責任,可是當帶領不在身邊時卻任意妄為,總貪享肉體安逸,不願意吃喝神話,對工作也滿了應付糊弄;有的人在背後偷花教會錢財,報假帳,私改票據,弟兄姊妹奉獻的錢不入帳,他們認為只要把事情做得隱祕就可以萬無一失,誰也不會知道,結果,雖然騙過了人的眼睛,但卻躲避不了神的鑒察,人背後所做的惡行全被神顯明了出來,而且還受到了神公義的審判,有的失去了聖靈作工,心靈倍受煎熬,有的活在了神的咒詛中,疾病纏身生不如死,有的則受到了神的懲罰,被車撞死。這時我們才認識到,神太全能了,神鑒察人心肺腑,神不容人觸犯,人的小聰明、鬼伎倆只能欺騙自己、斷送自己。隨之,當我們行事再想耍詭詐時,就能接受神靈的鑒察,相信雖然人不知道自己的所思所想、暗中隱情,但神卻早已鑒察得一清二楚,隨之人的欺騙、詭詐、弄虛作假就少多了,也不敢再蒙蔽人、欺騙神了。再如,以前我們對神的信實、公義沒有認識,所以神作工稍不合觀念就防備神、論斷神。當看到神家把某個帶領撤換了,並說「這個人以後絕對不許提拔再用」,可過了一段時間神家又開始起用這個人時,我們就認為神家說話不算話,出爾反爾,沒有信用。後來,藉著尋求真理我們看到,神家說用人或不用人都是有原則的:如果通過考察確定了此人的本性實質不是喜愛真理、追求真理的人,也不是正人君子,也就是不具備做帶領的條件,那這樣的人是絕對不會再提拔、使用的;如果通過考察確定此人是追求真理的人,也符合做帶領的條件,只是因著一時的敗壞性情給神家工作帶來了嚴重虧損或有了過犯,那神家將其撤換也是給其反省、認識自己的機會,對其本人也是個拯救,之後如果人能竭力追求真理,對自己悖逆性情有了真實認識,並且有了真實的悔改、變化,那神家自然會重新起用的,因為神是拯救人的神,神不會因著人的偶爾過失而把人一棍子打死的。這時我們才看見,神家做事完全是有根有據的,並沒有絲毫欺騙、不實的成分,只因我們太謬妄,只看神家做事的外表,卻看不見神家做事的實質、原則,也看不見神的公義信實,因而總有觀念,總有論斷。當我們有了這樣的認識,之後再臨到神家所做不合自己觀念的事時也能順服了,即使理解不了,也不願再隨從自己詭詐存心、謬妄觀點防備神家、猜測神家了。所以說,認識神是我們做誠實人最重要的實行。當我們對神真有認識了,我們看見神就是真理,神所說所作的都是真理,絕對是公平、公義的,那時我們的謊言就說不出口了,就蒙羞了,也就沒有詭詐存心了,這就徹底解決了做誠實人的問題。

其六,還得明白做誠實人的具體實行路途。人的交通中說:「一、必須在禱告上做誠實人,二、必須在生活中說真話棄絕謊言,三、必須在盡本分上解決應付糊弄與欺騙,四、必須將心交給神。做誠實人主要就是這四條實行法,若在這四條上有進入就能成為誠實人。」從中我們看到,做誠實人的實行主要有四方面,但要真正進入,還需要我們對每條實行法有真實的認識,對其中的細節都能明白、透亮,並且能摸著實行、進入的路途。比如,在禱告上做誠實人,我們要想在這方面有進入,首先必須對自身詭詐、欺騙的禱告有認識,省察自己在禱告時有哪些詭詐、欺騙,是怎麼表現的,同時還得琢磨:在禱告上做誠實人該怎麼做呢?什麼是真實話、心裡話?藉著操練、反省我們看到:有時自己不想禱告,但怕別人說自己不追求,只好做樣子給人看;有時聽別人禱告的話挺好,自己也跟著模仿;有時禱告跟人比時間,沒話了還硬湊話,把時間趕上;有時禱告前自己事先已定規好,就是要求神按著自己的意思來;等等。藉著尋求又認識到,真正的心裡話就是自己怎麼想就怎麼禱告,自己有什麼要求就禱告什麼,不需要加任何修飾,完全是根據自己的實際情形說實在話。當我們對這些有了認識,才在禱告上摸著了一點路途,也有了些實際進入。所以說,不管操練、進入哪一方面,我們必須先對具體的路途得清楚。另外,神話還說:「『若你不願意將自己的祕密也就是難處與人敞開來尋求光明之道,那神說你就是一個很難蒙拯救的人,而且你是一個在黑暗中難以露出頭腳的人』這裡頭有一個實行的路,就是『與人敞開來尋求光明之道』,這是一個實行法,是神指給人的一條路……如果你沒按著神話這麼實行,你也從來不解剖你自己的祕密、不解剖自己的難處,或者是這些隱私你從來不向人說,不向人敞開、交通、解剖來亮自己的相,那你就是不可能蒙拯救。」從神話中我們看到,做誠實人還有一條最關鍵的實行,就是得把自己的祕密,自己的隱私、難處,拿出來與人敞開尋求交通。因為人只有藉著解剖、亮相自己,才能把自己內心深處隱藏的詭詐、欺騙給挖掘出來,才會真正認識到自己的難處,認識到自己的詭詐,這樣,人才能針對自己的缺少、敗壞裝備相應的真理,在真理上才會有進入,人的敗壞才能得到變化。如果人不敞開、解剖自己,人就不能真實認識自己,自然也就不知道該從什麼地方開始變化,也不知道該向著哪個目標去實行。就如,我這個人本性邪惡,心裡總覺著能滿足自己的情慾,這是人生的一大快樂,所以每當遇到合適的場合,我的心裡都想入非非,甚至有多少時候為滿足自己的邪情私慾都有背叛神的意念,覺著信神太受約束了。一次,我把自己的這一情形向人敞開了。在交通中,我不知不覺對自己邪惡的根源有了認識,看到了這些都是撒但加給人的。想起自己還小的時候,對邪惡的事還特別憎恨,覺得是可恥的事,但自從上學以後,從書本裡看到許多愛情故事,我的觀點逐漸改變了,覺著愛情是甜蜜的、幸福的,又看到撒但說「食色,性也」,這句鬼話徹底改變了我,認為既然好美色這是人的本能,那人得到這些也就理所當然了,再加上生活在這個邪惡的世界裡,整天看到的都是人在享受浪漫、玩弄情慾、卿卿我我,自己的心也完全投入進去了……這時我才看見,自己能羨慕、追逐這些邪惡的事,一方面是因著撒但虛構的愛情故事、撒但的謊言,另一方面是因著世界潮流的引誘,使我深陷其中不能自拔,這才是我敗壞的根源,若我能接受真理,把撒但的毒素、謊言給看透、清除,那我在邪惡這方面就能脫離撒但的苦害了。藉著敞開自己,使我對自己敗壞的根源有了認識,同時也找著了解決問題的途徑,知道該從什麼地方著手了。由此看到,我們要想進入做誠實人的真理,必須對實行進入的路途得透亮,同時還要實際地去實行、進入,這樣在誠實人的真理上才會有真實的進入。

當然,追求做誠實人絕不是簡單的事,不但需要我們追求真理、接受真理,還必須得有經歷、變化的過程。人的交通上說:「做誠實人是有經歷變化過程的,需要人接受真理,經歷神的審判刑罰、修理對付,甚至苦難熬煉,達到性情變化才有誠實人的人性實質。光能守住幾樣規條還不夠標準,所以別把做誠實人看得太簡單容易,那是沒有經歷之人的想像。人經歷神作工得著真理以後,人的性情才起變化,人才變得誠實了。人若沒有真理,他裡面所存的還是肉體的敗壞,他就做不了誠實人,人只有從神得著生命,裡面有真理掌權,才能做誠實人。」

以上我們淺顯地交通了做誠實人該具備的幾方面真理,希望對我們實行做誠實人能有所幫助。願我們都能竭力追求真理,經歷神的審判刑罰,順服神的一切作工,接受從神來的一切真理,當我們得著真理了,生命性情有變化了,有神話作生命的實際了,我們就成為真正的誠實人、成了蒙神稱許的人了。

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