首頁各類書籍講道供應文選68 預備足夠的善行得靠追求真理來達到

68 預備足夠的善行得靠追求真理來達到

山東省萊西市 陸平

神在最後的說話中對我們提出要求,讓我們每個人都當為自己的歸宿預備足夠的善行。從神的這一要求中,我們都知道了人只有預備足夠的善行才有好的歸宿,因而多數人都有了為自己的歸宿預備善行的心志與嚮往,也都為此作出了很多努力,因此,有些人便覺得自己勞苦功高,已經具備了很多善行。比如:有的人自從跟隨了全能神就一直搞接待,至今沒有間斷過,便覺得自己已預備了很多善行;有的人因著撇棄了親人、家庭、婚姻、工作,能在外風風雨雨幾年如一日地為教會工作奔波忙碌,便覺得自己已具備了很多善行;有的人傳福音多年,數算起來自己已得了不少人時,便認為自己已有了很多善行;有的人遭受了大紅龍的瘋狂追捕、逼迫沒有退縮,仍然堅持盡本分,就是被大紅龍抓去,在牠的嚴刑拷打、殘酷迫害中也沒有出賣弟兄姊妹、出賣教會,便覺得自己已有了特殊的見證,具備了很多善行……總之,我們看到自己跟隨神這麼長時間,撇棄花費了不少,也受了許多苦,便認為自己已具備了很多善行,蒙拯救已是勝券在握了,因而常常孤芳自賞,活在自滿自足中不思進取。

對於我們是否已經具備了足夠的善行,我們暫且不作評論,還是先來看看人的交通中對足夠的善行是怎麼說的:「預備足夠的善行這是指什麼說的呢?可以說,那就是人在經歷神作工中,把自己能夠盡到的本分都能盡好,也就是信神的人在經歷神的作工中,把自己該盡的本分、能夠盡的本分都竭力做到,這就是預備了足夠的善行。有些人能盡兩樣本分,他只盡一樣本分,雖然說這一樣本分也稱之為善行,但是因著不是盡上了全部的本分,不是獻出了所有,就不能說具備了足夠的善行。具備足夠的善行,這樣的人對神是有忠心的,對神忠心不二,他獻出了所有,付出了所有的代價,為滿足神,為盡好受造之物的本分,這就是預備了足夠的善行……」「足夠的善行起碼來說光盡點本分還不夠,也就是說,僅僅盡上一點本分稱不上足夠的善行,足夠的善行絕不像人想像得那麼簡單,可以說,預備足夠的善行就是要盡上全力地為神花費,而且要付上一切代價,從始至終都要忠於神的託付盡上最後的忠心,這才夠得上神的標準。……在盡本分中認真細緻、精益求精,不允許有一點應付糊弄,為神花費要有忠心才能完全滿足神的心意。」從中可見,預備足夠的善行並不像我們想像得那麼簡單,不是人在一段時期內能為神有所付出花費就能達到的,也不是人在不涉及自身利益的情況下而作出有限的努力、對神有點忠心就能達到的。預備足夠的善行需要人在經歷神的作工中,能憑著真實愛神的心不遺餘力、竭盡所能地盡好自己該盡的一切本分,滿足神對人的一切要求;預備足夠的善行需要人在盡本分中認真細緻、精益求精,能對神忠心無二,沒有一點應付糊弄與欺騙,在所盡的本分上都能達到最佳果效;預備足夠的善行需要人自始至終地為神花費,無論盡哪方面的本分都能付上一切代價,不管遇到多大難處、挫折都能忠於神的託付,盡好最後的忠心。也就是說,人盡本分不講條件、不搞交易、不求回報,完全是為了還報神的愛,是為了滿足神、安慰神,只要是對教會工作有利、對弟兄姊妹生命有益處,就能甘願忍受一切痛苦,不惜一切代價努力做好,且能善始善終,沒有後悔,沒有怨言,這才是預備了足夠的善行。比如:有些搞接待的弟兄姊妹,接待時不圖名、不圖利,一個心眼兒只為滿足神,只為盡到自己的本分,他認為「我接待弟兄姊妹就得讓弟兄姊妹滿意,讓神放心」,因此能把弟兄姊妹當成自己的家人一樣對待,接待幾年如一日;有的人看到神對自己的拯救之恩太大,無法回報,便把所有的積蓄都奉獻給神,之後即使自己生活再有困難,就是家裡臨到任何不幸,都沒有後悔,也不埋怨,仍能繼續盡本分,堅持為神獻上所有;有的人撇下家庭、親人、工作,甚至有的人放棄了婚姻,把自己的青春獻上為神花費,整天為福音工作、教會工作奔波勞苦,一心為教會工作操勞、費心,甘願忠心為神效力一生;還有些人敢冒風險,不顧個人安危得失,在教會裡專幹風險活,尤其是在環境惡劣、大紅龍追逼的緊要關頭,更能挺身而出,有不怕犧牲、見義勇為的精神……這樣的善行如果能堅持到最後達到忠於神、滿足神的要求,這樣的人就是具備了足夠善行的人,是可以承受神應許、祝福的人,也就是有了美好歸宿的人。從中看到,衡量人有無足夠的善行,不是根據人跟隨時間長短、撇棄花費多少、受苦多少來確定的,也不是根據人外表作法多好、一時的熱心多大來衡量的,而是根據人的存心是否是為了實行真理滿足神,是否是為還報神愛活出一個有意義的人生,根據人所做的是否達到了神所要求的忠於神的標準,這樣衡量才準確、合適。

對照神所要求的「足夠的善行」的標準,就可看到我們還沒有預備足夠的善行。我們跟隨神至今,雖然為了滿足神的要求也都作出了一番努力,付出了一些苦的代價,並有了一些善行義舉,但這點成果還遠遠達不到具備足夠善行的標準。因神的作工還沒有結束,我們還沒有做到善始善終,況且,現在我們還沒有得著真理,生命性情並沒有多少真實的變化,所作所行依然受撒但本性的掌控,受敗壞肉體的轄制,盡本分真心為神奉獻的成分太少,仍是滿了太多的敗壞摻雜、應付糊弄,以及太多的奢望與要求。比如:我們平時盡本分也很有熱心,能甘心為神花費,可一旦家中臨到點難處或不幸,裡面便埋怨「我這麼為神花費,神咋一點不保守呢」「為什麼同樣盡本分,這事盡臨到我呢」,或者心裡消沉,總有一種說不出來的委屈,似乎是神屈待了自己,甚至後悔當初的撇棄花費;我們從外表上看也挺追求,能撇棄一切長年在外盡本分,但我們的存心並不單單是為了追求盡好本分還報神愛,而是為了得福,為了逃脫災難之苦,以至於當看到周圍環境平安穩妥時,我們就疲疲塌塌、得過且過,應付著盡點本分,而當看到外界災難越來越大時,盡本分才有了勁頭;我們作教會工作雖然也能付點代價、受點苦,整天奔波忙碌於教會中間,但我們並不單純是為了體貼神的心意,想方設法把弟兄姊妹帶到神面前,而是想藉著盡本分的機會追求出人頭地,謀求高的地位,因此一旦失去地位,便灰心失望,幹什麼也沒勁了,甚至覺得信神也沒意思;我們盡本分只喜歡在順境中付點代價、操點心,一旦遇到點難處、挫折或者工作量大一點,便牢騷滿腹、消極抵觸,對工作應付糊弄,並不能在任何環境中都能體貼神心意,為神盡忠心;我們作工作往往憑喜好、情感對待人,對於那些對自己照顧周到或自己喜歡的人,我們能憑愛心扶持幫助,耐心與其交通真理,而對於不合己意的人,往往就避而遠之,不願與其交通,即使有時交通點,也是應付了事,並沒有真實的愛心與扶持;我們看見普通弟兄姊妹做事損害教會利益時,能主持正義、堅持原則,而看到帶領、工人做事違背原則時,我們卻瞻前顧後,總也沒有勇氣站起來給予交通、制止,往往袖手旁觀、置之不理;我們在大紅龍的逼迫、追捕下雖仍能堅持盡本分,但在工作中,卻不能以神的心為心,真實體貼神的心意,為通行神旨意而肝腦塗地,常常因著貪享肉體安逸而應付糊弄、投機取巧搞欺騙,不能真實持守在神面前的忠心;我們接待弟兄姊妹往往有選擇、有要求,總願意接待合自己意的人,對於自己所喜歡的人或帶領工人能體貼關心、照顧周到,而對於不合己意的人或普通弟兄姊妹就常常隨意對待,甚至能轄制人,並不考慮教會利益……仔細省察我們盡本分中的種種情形表現與存心目的就能看到,我們盡本分的忠心太少、真心太小,真實的代價與付出也往往只有此時沒有彼時,真實的善行實在少得可憐,並不值得一提,而我們的應付糊弄太多、欺騙太多,個人的利益以及對神的奢求、交易太多,所作所行多是為了維護自己的肉體利益,為了滿足自己的存心慾望,並沒有多少為滿足神、安慰神心而付出的真實代價,以至於所盡的本分也沒有多少實際的果效。這樣,我們就連自己該盡到的、能盡到的本分都沒有盡到,沒有盡好,又怎能夠得上足夠善行的標準呢?所以,我們不應再活在自己的想像觀念中自我蒙蔽、自我欺騙,而應面對現實,以真理、以神的要求為準則來衡量評價自己,這樣我們才能看清自己的真實情形,知道自己的危險處境,否則,我們只能錯過預備善行的大好機會而追悔莫及。

其實,就按我們現在的情形與性情變化的程度來說,還遠遠不具備預備足夠善行的條件。因我們被撒但敗壞太深,本性都變得自私卑鄙、狡詐而又懦弱,雖然信神跟隨神,但處處仍是憑撒但的哲學、毒素活著,即使盡本分也是建立在「為己、利己」的基礎上的,對神滿了交易索取、應付與欺騙,儘管有時也能有點忠心,有點還報神愛的誠心,也能做幾件對教會有益的事,但都是不堪一擊的,往往是此一時彼一時,或只有相對的忠心、相對的認真,並不能堅持始終對神有絕對的忠心與順服。所以說,我們有一時的好行為或偶爾的善行義舉,並不代表我們有了真實還報神愛的心,也不能證明我們有了真實的悔改與變化,更不代表我們已具備了足夠的善行,已經蒙神稱許了。就像羅得的兩個女兒,當時她們能以自己的生命兌換兩個天使,這只能說明她們在這件事上有了善行,在這件事上蒙了神的稱許,但並不證明她們已擺脫罪惡,所作所行已達到聖潔被神看為善了,因此,後來她們憑己意行事,做出了令神厭憎的事,同樣遭到了神的咒詛。也就是說,如果我們的生命性情沒有變化,撒但本性裡的種種敗壞、摻雜沒有解決,那即使我們暫時有一些善行也都是不可靠的,說不定哪天就會老病重犯、棄善從惡,做出一些抵擋神、觸犯神性情的事,而將先前的善行給抵消、湮滅,導致被神厭棄、淘汰。在我們周圍這樣的失敗例子也為數不少,如:有的人因著自己以往配合傳福音得了一些人,便認為自己勞苦功高、資格大大,自以為了不起而狂妄自大、誰也不服,不把任何人放在眼裡,最後失去聖靈作工被淘汰了;有的人自以為為神奉獻、花費得足夠多,因此總是活在自滿自足中不追求真理、不追求性情變化,當教會撤換他時,他不但不認識、懊悔自己,反而不服不滿,認為教會不應該這樣對待他,竟牢騷滿腹、大發怨言,說出「我不欠神什麼」之類的話來與神講理、對抗,最終徹底背叛神回到了撒但的陣營裡;有的人因著以往作工作付了些代價、取得了點 成績,便覺得自己有了資本,開始大搖大擺、為所欲為,作工中處處憑己意、經驗行事,根本不把上面的工作安排放在心上,並且對工作的態度也是極其輕慢,一味貪圖肉體享受,最終被神厭棄、淘汰;等等。這些人雖然以往也有一些好行為,作工作也達到了一些果效,但他們並沒有在盡本分的過程中追求真理、追求性情變化,以至於被自己的本性給斷送了。由此可見,如果我們不能竭盡全力追求真理、追求性情變化,是無法預備好足夠善行的,即使今天能行些善事,但明天可能就會做出嚴重觸犯神性情的惡事,最終與那些失敗的人一樣成為神所厭棄、毀滅的對象,這樣,我們多年所嚮往的美好歸宿也就成了空談、泡影。

那麼,我們到底該怎樣追求才能預備足夠的善行呢?

我們要想預備足夠的善行,最起碼該具備正常人的良心理智、具備真實愛神的心。上面的交通講道中說:「人要具備善行,他起碼得有人性,也就是起碼他是有良心、有理智的人,再好一點他得誠實,他是真心為神花費,他盡本分沒有交易,沒有應付糊弄,所以,他能把本分盡好,能達到滿足神的要求。這樣的人盡本分那就是善行,他盡多少本分就具備了多少善行,他盡本分越多他的善行越多。……具備真正的善行必須得具備良心理智,真正的善行是建立在具備良心理智的基礎上的,具備真心為神花費,具備還報神愛的心,才能產生真正的善行。如果人沒有良心理智,不是誠實人,而是詭詐人,那這樣的人只能效力,不可能具備善行。從這裡我們就知道了,具備善行的人必須是對的人,他盡本分有良心、有理智,完全是為了還報神愛,完全是為了盡好受造之物的本分滿足神、安慰神的心,沒有別的存心,所以他盡本分就能盡得好,就能達到合格,就能被神稱為善行。」從中我們可認識到,真正的善行是建立在具備良心理智的基礎上的,人只有具備良心理智,有真實為神花費的心,盡本分才沒有交易、沒有應付糊弄,才能在任何環境下都能忠於神,持守在神面前的忠心,為盡好受造之物的本分而竭盡全力。也就是說,人要想有足夠的善行,必須得是一個有良心理智的人,在神面前是一個對的人,因為人的心對、人對,才能有不虧欠神、願意還報神愛的心,才能有追求真理、滿足神心意的願望,才能盡好本分預備善行。如果人沒有良心理智,那他就發現不了神的愛。即使別人再見證神的美麗善良,見證神為拯救人所付出的心血代價,他也不會為之所動而產生報答神愛的心;即使他再抵擋神、悖逆神,盡本分再應付糊弄、欺騙神,也沒有愧疚之感,並不覺得自己有什麼不對之處,更不會看見自己給神帶來的傷害與打擊從而產生懊悔之心。所以,沒有良心理智的人,就是沒有人性的人,不管他盡哪方面本分都會應付糊弄欺騙神,不會對神有絲毫的忠心,他盡本分的勁頭也不會持久,頂多是三五分鐘的熱度,時間長了就會發怨言,遇到點挫折、難處還會消極退後甩手不幹,並且作工稍有點果效就會以功臣自居,開始要享受、要表揚。這就如同那逆子一樣,從來不懂得孝敬父母,即使他偶爾對父母好一點也是帶有自己的卑鄙目的,並不是真正為了報答父母做到不虧欠自己的良心。而具備良心理智的人,他盡本分時雖然也有敗壞流露,有時遇到難處、挫折也有應付糊弄、消極退後的念頭,工作有點果效也會有自我欣賞的意念,但他的良心會馬上有知覺,意識到這是背叛神的行為而內疚、自責,能恨惡自己敗壞太深,尤其當看到神為拯救自己付出了一切代價,忍受的屈辱痛苦太大,更能激起他還報神愛的心,願意獻上自己的一切來滿足神。比如,有時面對消極軟弱的弟兄姊妹,我們交通兩三次達不到果效,就洩氣而不願再給予幫助了,甚至嫌棄、瞧不起對方,定規其不是追求真理的人,有了想放棄的念頭,往往這時,我們裡面卻備受譴責,良心受控告、不平安,想到神為了拯救我們這些愚昧瞎眼、麻木痴呆的人,苦口婆心、不厭其煩地說了多少話,無論我們多麼麻木、多麼剛硬難辦,神都體諒我們的軟弱,擔諒我們的幼小,從來沒有放棄我們,而是一直在竭力拯救、耐心等待,看到神對人的愛無限無量、長闊高深,而自己卻心地惡毒,對弟兄姊妹沒有一點真實的愛心與幫助,臨到一點難處就想將人放棄,看到自己太沒有人性了,一點不體貼神的心意。在良心的作用下,我們便能背叛肉體,憑著還報神愛的心去扶持、幫助弟兄姊妹,不知不覺解決了他們的難處,使其從黑暗的幽谷中走了出來,同時自己也因著能盡上自己的本分而心裡踏實、得安慰。事實上,很多時候我們能背叛肉體,實行出一點真理滿足神的要求,都是在良心理智的作用下才有的。所以說,我們盡本分要時時抱著還報神愛、安慰神的心來背叛肉體實行真理,使自己的良心理智充分發揮功能,這樣才能把本分盡好,產生出更多的善行。

我們要想預備足夠的善行,還必須得竭力追求認識神。因我們只有對神有了真實的認識,看到了神美麗善良的實質,認識了神對人類無限無量的愛與拯救,才能對神產生真實的愛慕之情,而能憑著還報神愛的心盡好自己的本分滿足神。神說:「一個被成全的人,不單具備正常的人性,他所具備的真理超過了良心的格,達到高於良心標準,不僅是用良心還報神的愛,更是認識了神,看見了神是可愛的,是值得人愛的,在神有許多讓人愛的地方,人不得不愛他。」 上面的交通講道中說:「人一點兒真理也不明白,一點兒敬畏神之心都沒有,他也不能具備善行。……當人明白一些真理了,對神有了真實的信了,對神絲毫不懷疑了,對神的作工有認識了,看見神的作工完全是為了拯救人、成全人,看見了神對人的愛太大了,這樣的人產生了愛神之心,產生了還報神愛的心,這樣的人盡本分才能具備善行,他盡的本分才可以說是正式盡受造之物的本分……」從中看到,我們要達到具備足夠的善行,不僅得用良心還報神的愛,更重要的是得追求認識神。因為真正的善行是人在看到了神的愛與拯救,產生了敬畏神的心,對神有了真實的信、真實的認識,靈裡得著甦醒之後而有的順服神、還報神愛的實際表現。如果我們對神是如何愛人、拯救人的不認識,對神的公義性情、全能智慧以及神聖潔美善的實質也沒有真實的認識,那我們又怎能產生真實的信、真實的順服與還報神愛的真心呢?我們不了解神的性情,看不到神的威嚴、烈怒,就不會把神當神待,不會對神產生真實的敬畏與尋求,盡本分也就不可能接受神的鑒察,只能隨從己意、為所欲為;我們不認識神的全能主宰,看不見萬事萬物都由神擺佈安排,看不見自己的一切都在神的手中掌握,那我們就不會對神產生真實的信心,而將自己的一切都交給神,心甘情願地為神奉獻、花費;我們對神的作工沒有認識,看不見神多種方式的作工都是為了拯救人、成全人,那我們就不會與神有真實的配合,遇到一點難處、失敗就會退縮,臨到一點試煉就能遠離神,甚至能撂下本分背叛神;我們不知道神喜歡什麼、恨惡什麼,那我們在盡本分中往往就會以自己的看事觀點、撒但哲學來衡量、處理一切的事,以至於不但預備不了善行,反而還處處打岔、攪擾神的工作。所以,我們只有在經歷中認識了神的實際作工,看到了神為拯救我們受的痛苦太大、受的屈辱太多,認識了神的所有所是,那時,我們的心裡才會生發高於良心的真實的愛,產生真實還報神愛的心,從而預備真正的善行。現在,雖然我們對神的認識還太少,但在經歷中我們多數人也都體會到了因對神有點認識而帶來的力量。比如,以往我們雖然知道傳福音是神的急切心意,把更多真心信神的人帶到神面前這是最大的善行,但面對大紅龍的殘酷迫害與追捕,面對各宗各派的重重封鎖與毀謗,面對福音對象的打罵、棄絕與褻瀆,我們總是感到難處太多、壓力太大,時常活在難處中消極軟弱、灰心失望,甚至埋怨神太難為人,並不能盡好本分持守對神的忠心。後來,隨著我們對神的全能智慧有了點真實認識,認識到神是萬物的主宰者,在神沒有難成的事,任何敵勢力都攔阻不了神旨意的通行,並認識到一切工作都是神自己作,今天神擺上這些難處正是為了操練、造就我們,為的是成全我們的信心,帶領我們進入真理,這正是神對我們極大的愛與拯救。因而我們對神產生了信心,產生了還報神愛的心,當再配合福音工作時,儘管也有許多實際難處,但我們能憑著信心、愛心與神配合,而且盡本分也越來越有忠心、有果效了。由此看到,追求認識神是我們盡本分的動力,也是我們預備善行的根基。我們越追求認識神,裡面對神就越有信心、有愛心,就越能產生愛神、還報神愛的心;我們越追求認識神,就越明白神的心意,盡本分的果效就越好,價值就越高,能逐步達到神所要求的標準而蒙神稱許。

我們要想預備足夠的善行,還必須得靠竭力追求真理來達到。上面的交通講道中說:「預備善行不是簡單的事,人做一件好事容易,預備善行不容易,所以說預備善行人必須得追求真理。追求真理與善行有啥關係?因為人被撒但敗壞了,人的本性都是背叛神的,人心裡所充滿的都是撒但的毒素,既詭詐又貪婪,懶惰又貪享安逸,願意享福不願意受苦,所以,人被撒但敗壞以後,盡本分要達到滿足神這是很難的事,做事想不欺騙、想不摻假達到不應付糊弄都極不容易。……人被撒但敗壞到這麼嚴重的程度,要預備善行、具備善行容易嗎?不容易。所以追求真理這是必要的,你不追求真理不行。」「預備善行與我們追求真理、進入實際有直接關係……你明白真理你盡本分那就有果效,你不明白真理你盡的本分就不一定能達到果效。所以預備善行必須得靠追求真理來達到,如果不追求真理人預備的善行就差一些。越有真理他的善行標準越高,他的善行價值越高,就是越有真理人的見證越好。」從中看到,預備善行與我們追求真理、進入真理有直接關係。因著我們被撒但敗壞太深,撒但的毒素毒汁早已浸透到我們的骨髓血液裡,乃至我們的本性變得既詭詐又自私貪婪,每時每刻都在依靠撒但的毒素活著,這樣一個敗壞至深的人,要想盡好本分達到滿足神談何容易!如果不藉著追求真理,我們就不會分辨善惡、分辨真理謬誤,就看不見自己的敗壞情形、敗壞真相,更不可能認識自己的敗壞實質而恨惡自己、變化自己,這樣我們就不可能按著神的心意盡本分,也就談不上預備足夠的善行了;我們只有藉著追求真理,明白了神的心意以及神對人的要求,解決了裡面的各種敗壞摻雜,我們才會對神產生真實的信心,而能一心一意地為神花費,為神獻出自己的所有,這樣自然所盡的一切本分也就夠得上善行的標準了。就如:我們剛開始盡接待本分時,只願意在短時間內搞接待,一旦弟兄姊妹住的時間長一些,我們看到家裡的花銷多了,心裡就有些不甘心,不知不覺便為後路籌備打算起來,對弟兄姊妹也開始挑毛揀刺,甚至想讓教會給調換其他本分。後來,藉著不斷吃喝神話尋求真理,並認真省察、認識自己,我們逐漸明白了,今天自己所擁有的一切都來源於神的賜福,自己理應將所有都奉獻給神,為神花費盡到自己的本分,同時看到自己本性太自私卑鄙,當自己享受神的祝福時滿心歡喜,對神感恩戴德,而當神要求自己從神賜給的百份之中拿出一份來為神花費時,就心疼了,不甘心了,看到自己真是沒有良心理智,不配活在神面前,這時,才產生了恨惡自己之心,並有意識地背叛肉體實行真理,追求忠心盡好本分。隨著真理的進深,我們越來越看清,今天人所有的一切都是神早已命定好的,為神花費乃是理所當然,所以無論花費多少也能心甘情願了,也能把弟兄姊妹當成一家人對待了,本分盡得越來越有忠心,神、人都滿意。由此看到,追求真理對於我們盡好本分預備善行至關重要!我們只有追求真理,在盡本分中才能越來越認識自己的敗壞實質,而對自己產生厭憎、恨惡之感,從而注重背叛肉體實行真理,憑著真實愛神的心盡自己的本分;我們只有藉著追求、明白更多的真理,才能準確地摸著神的心意,明白神對人的要求,在此基礎上我們的本分才能盡得合神心意,達到神的要求滿足神的心意。所以說,我們應竭力追求真理,進入神話實際,以便使自己力所能及地盡到、盡好自己的本分,為自己的歸宿預備足夠多的善行。

以上我們簡要交通了預備足夠善行的實行路途,但要想真正達到堅持始終地忠心盡好本分,預備足夠的善行,也不是簡單的事,沒有真理不行,付的代價太少不行,沒有代價更不可能達到,因真正的善行、美好響亮的見證都是由許多代價鑄成的。願我們都能具備受苦付代價的心志與還報神愛的真心,積極追求真理、追求性情變化,竭盡全力盡好自己的本分滿足神,為自己的歸宿預備足夠的善行。

  • 話在肉身顯現

    話在肉身顯現(續編) ——認識神之路

    末世基督的發表(選編)

    聽神的聲音 認識基督(初信必讀)

  • 跟隨羔羊唱新歌

    國度福音 經典神話選編

    認識神的聲音才能看見神的顯現

    神的顯現與神的作工

  • 正義與邪惡的較量

    接受順服神的作工才是最有福的人

    電影劇本經典答題案例選編

    得勝者的見證

  • 各宗派首領被神話語征服的鐵證

    聖靈引導人歸向全能神的見證

    識破撒但的詭計才能站住見證

    抵擋全能神遭懲罰的典型事例

  • 末世基督全能神發表的經典話語

    達到辦事有原則必須進入的真理實際(162條原則)

    講道供應文選

    事奉之路

  • 神三步作工的紀實精選

    神隱祕降臨作工的見證彙編

    蒙拯救必須進入的十項真理七十條細則

    只有信全能神才能達到蒙拯救(傳福音實用手冊)

  • 基督台前的審判——生命經歷的見證

    傳福音見證神的二十項真理

    分享至 :
    00:00:00
    00:00:00