首頁各類書籍講道供應文選65 認識、解剖我們老舊的思想觀點太重要

65 認識、解剖我們老舊的思想觀點太重要

河南省永城市 微晨

現在,多數弟兄姊妹在認識自己方面已有所進入,對狂妄、詭詐、自私、惡毒等敗壞性情都有些認識,哪方面的敗壞流露出來也能夠掌握、分辨一些,但對於已成為我們生存根基的各種屬撒但的思想觀點還沒有多少真實的認識,更沒有注重深挖解剖過。因此,我們雖然對自己稍有些認識,外表上也老實、馴服了許多,但我們靈魂深處的東西還沒有多少變化,老舊的思想觀點仍然控制、佔有著我們。近段時間聽到神交通關於認識人的思想觀點方面的話,才使我們對深挖解剖人錯謬的思想觀點的重要性有所認識。

下面我們就列舉幾種思想觀點,從中來認識、解剖一下這些觀點在人身上導致的各種情形及危害、後果。

一種思想觀點是「男大當婚,女大當嫁」。人都認為,人只要長到一定年齡,就該成家立業,否則就被人看為不正常或是違背人間倫理,就會遭人指責、被人鄙視。有許多未婚的弟兄姊妹看到自己青春已逝,但仍孤身一人,心中便時常有一種無名的失落感,覺得這麼大了還沒成家,在人前是個短處,特別是看到同齡人都有了家庭、孩子,這種想法更是強烈,常常受這些東西攪擾轄制;有的弟兄姊妹看到兒女到了該談婚論嫁的年齡,心裡就開始為兒女的婚事籌備打算,想及早地給他們建立家庭,認為只有這樣才是盡到了做父母的責任,否則就對不起兒女;有的即使兒女信神,也不十分支持兒女專一地信神,總想讓他們成家立業之後再信神,免得受世人的譏笑毀謗,免得到老時無依無靠,甚至還後悔當初讓兒女信神。等等類似的情形,都是受「男大當婚,女大當嫁」的思想主導而有的結果。我們從小長到大,無論是在哪個環境中(在家庭的環境中,在學校受教育中,在各種公眾傳媒中諸如廣播、電視、小說、雜誌等),都在給我們灌輸這些東西,因而人都認為婚姻是人的終身大事,是一個正常人所該擁有的,也是每個人必須完成的人生課題。所以,當神要求我們「為神的工作獻上全人」「為神捨棄家庭、捨棄青春、捨棄婚姻」的時候,這一思想觀點就與神的要求相打架,我們就會認為神這樣要求不合情理,神的要求太高,因而不容易接受順服下來,也很難迎合上去,即使有人勉強割捨下這些來盡本分,但心裡也時常受這一思想的攪擾轄制,不能專心追求真理、安心盡本分,常常為此消極軟弱,嚴重的還為自己當初的選擇後悔,甚至能跑回世界成家立業。即使那些比較追求的弟兄姊妹,平時好像對婚姻、家庭能看透一些,並立下心志:把青春完全奉獻給神,陪伴神一生!就是這樣看似挺有信心的,也受這一思想觀點左右,心裡也常暗自盤算:唉,如果能在信神的同時組建個家庭,信神、婚姻兩不誤,那該多好啊!有時還想:即使現在不找對象,到國度裡神也會給自己預備一個。有的人在臨到大的顯明、試煉、熬煉認為自己追求不上去時,就把婚姻當作退路,心想:還不如結婚算了,結婚後一來有個安身之處,二來可以盡接待的本分,只要不離開神就行了。有的未婚弟兄還想:姊妹無論年齡多大還能嫁出去,弟兄年齡大了還能娶誰呢?那這輩子不就完了嗎?有的弟兄姊妹為給兒女籌辦婚事,不惜放棄本分掙錢去了,只在教會裡掛個名,有的乾脆離開神來個「全身心投入」,有的雖盡著本分,可心卻總受攪擾,總感覺自己的任務沒有完成,心願沒有了結。還有的弟兄姊妹看到一些年輕人因信神沒有結婚成家,他也用這種觀點衡量:信神歸信神,不結婚成家終究是個問題,這算啥呀。受這種思想觀點的支配,我們就會認為神的要求不合情理,因而對神產生抵觸、論斷,與神的要求對抗,在信神、跟隨神的同時就會另有自己的圖謀打算,不能真正將心交給神;受這種觀點的支配,我們就不能全身心地投入到神的作工中追求真理,更不能徹徹底底地實行神的要求,規規矩矩地在神面前盡到自己的本分,履行自己的職責,完成教會的託付,即使有所花費付出也是一種假相、一種欺騙,心靈深處鍾愛的依然是婚姻、家庭;受這種思想觀點的支配,我們就看不透什麼是真正的人生,什麼是低賤、庸俗的生活,該追求什麼才有價值、有意義,我們就如同風箏一樣,無論飛得多高、多遠,也會受引繩牽制、駕馭,永遠擺脫不了它的控制。這樣,在信神沒有大的難處時,我們能有信心追求,臨到小的試煉熬煉,也許還能勝過去,一旦臨到大的試煉熬煉,我們就感到勝不過去了,就會選擇婚姻、選擇背叛,最終被它擄掠、侵吞。

還有一種思想觀點是「萬般皆下品,惟有讀書高」。我們認為在這個社會上,知識決定一切。只要有了知識,就意味著地位、錢財、名譽、前途、享受等一切東西都有了,就可以出人頭地、光宗耀祖;有了知識在社會上就有了立足之地,生活就有了保障;有知識的人就是有智慧、有能力的人,令人羨慕、佩服,受人崇拜。特別是現今這個「重知識、講科學」的時代,沒有知識就沒有生活的出路,就沒有出息,只能做種地的老農,幹些粗活,生活在社會最下層低人一等,被人歧視、受人欺壓。所以,我們都想以追求得著知識或掌握一門技術,來提高自己的社會地位,來改變自己的人生命運。有多少人為當初受社會環境與家庭條件的限制沒有上好學而遺憾、抱怨,因此寧願自己受苦受累、拚上一切也得供養兒女上學,使他們接受高等學府的教育,將來有一個好的前程,可以揚眉吐氣,做人上人。受這種思想觀點的支配,我們不知流露了多少敗壞,也不知做了多少謬妄荒唐、悖逆抵擋神甚至是觸犯神性情的事。一些弟兄姊妹就不願引導兒女來信神,甚至兒女想看神話都不讓看,還說什麼「現在你還小,應該好好上學,等長大、念完書了再來信神也不遲」;一些弟兄姊妹甚至為了讓兒女學業有成,不惜放棄蒙拯救的機會,拚命掙錢供養兒女上學;有的在選拔帶領、工人時就偏重於選拔那些文化知識高的人,對那些合乎原則但文化低的則放在後面,不注重培養,有的甚至對教會使用一些文化低但有一定的領受神話能力的人做帶領、工人還有觀念,認為他們沒有資格作工帶領人;在配搭、相處時,我們對知識豐富、談吐不凡的人總是高看、仰望,甚至不講分辨一味地順服,認為有文化的人懂得多、理解能力強,而對沒文化或文化低的人就藐視、輕看,即使對方交通得合乎真理,我們也不能接受,還認為,「就你那文化水平,懂個啥,我文化比你高,素質比你好,你應該聽我的」;有一些沒有文化的弟兄姊妹認為自己再追求也不如有文化的人領受神話快,自己只是個效力的,甚至還認為神喜歡的也是那些有知識、有文化的人,像自己這種沒有文化的人,神是不會喜歡的,即使再追求神也不會成全,因此失去了追求真理的信心,活在自暴自棄的情形中誤解、埋怨神;在對待神話上,我們總是摳神話的字眼,根本不把神話放在眼裡,當看到神話前後「不一致」(是因自己領受不了)時,就說神話前後矛盾,當看到神從不同角度發表真理時,就說神話重複太多,當看到神用通俗易懂的言語說話作工時,就藐視神話太簡單、不高深;吃喝神話時,只注重裝備一些字句道理,用這些道理來填充自己的人性、裝飾自己的外表、充實自己的口舌,卻不注重在神話中尋求真理、明白真理,以致信神多年還是兩手空空,啥也沒得著;在作工盡本分時,只知憑著知識、素質作工,根本不能在凡事上依靠神、尋求神,當自己能作點工作時,就狂妄自大、目中無人、心中無神,處處顯露自己、欣賞自己,所流露、彰顯的盡是撒但醜相。可見,這種觀點坑害我們太深了!因著這種觀點的存在,我們就會認為人活在世上有沒有神都可以,信不信神也可以,離開神也能活下去,但若是離開知識就寸步難行,沒有知識就沒有了得著美好生活的本錢,把知識看得特別高,特別重要,以至於遠離神、背叛神;因著這種思想觀點,我們在信神、跟隨神的過程中,就會常常用所學到的知識來抵擋神、背叛神,否認神的全能主宰、公義聖潔,甚至能藐視神、貶低神,不把神放在眼裡。

我們再來解剖一種思想觀點,就是「勞苦功高」「沒有功勞,也有苦勞」。在人的觀念中都認為,誰出力大、受苦多,誰的功勞就大,受苦越多越有資本,受苦多、有功勞的人就應該得到尊重、高看,就該享受特殊待遇,甚至連家人都該跟著沾光,似乎人的功勞能遮蓋一切的不義與罪惡。所以,今天在教會裡我們盡本分只要有點果效,就會以「勞苦功高」自居,甚至把功勞看得高過真理原則,高過神的行政。比如:認為盡本分有點果效就可以隨心所欲、為所欲為,可以不要原則,可以免去實行真理了;盡本分有點果效,就認為無論自己向教會要求什麼,教會都應該滿足,理所當然地應該享受高的待遇,享受人的尊崇、高看、器重,無論自己說什麼別人都應該採納、聽從;盡本分有點果效,便認為自己就是有再多的過犯神也不會記念,仍會寬容、饒恕,有的人還認為即使自己盡本分沒有多大果效,但只要一直盡著本分,為神有所付出花費,神對自己也會網開一面,因為自己「沒有功勞,也有苦勞」;等等。總之,我們認為有了功勞就可以換取神的一切祝福,即或人沒有做出多大貢獻但只要在跟隨神期間受了些疲勞之苦,神也不會丟棄人的。因此,有許多人信神不追求真理、不追求性情變化,只是熱衷於跑路、受苦、拚命作工,認為作的工越多、受的苦越大,得的冠冕就越大,得的祝福就越多,甚至當神多次鄭重其事地告訴人這一作法令神厭憎,神不看人的功勞只看人有無真理時,也不能阻止人「貪功求賞」的腳步!每當看到教會淘汰一些信神多年、外表能撇能捨的帶領,或是看到某個積極盡本分的弟兄姊妹臨到一些災禍不幸時,有的人就因此而消極,為其打抱不平,與神講理辯駁,認為:人家跟隨神風裡來雨裡去,受了不少苦,無論如何神也不該這樣對待人呀,「沒有功勞,還有苦勞」呢!還有一些弟兄姊妹看到追求真理太費勁,追求性情變化太難,達到神的要求滿足神付的代價太大,就想找一條捷徑,就想:只要我多作工作、多吃苦、多跑路,神是不會淘汰我的,因為「沒有功勞,還有苦勞」。因而只是混天度日,根本不把追求真理、追求蒙拯救放在心上。我們能有這些情形,都是受「沒有功勞,還有苦勞」的思想毒害的結果。由此看到,這一思想觀點正是撒但深種在我們裡面的毒素,是我們追求真理、實行真理的一大攔阻、障礙,完全是違背真理的,是抵擋神、背叛神的東西。有它在裡面作怪,我們盡本分就會與神搞交易,有點付出就會自誇,有點貢獻就要報酬,就會不知羞恥地在神面前擺資格,就要吃老本,沒有正常人的良心理智;受它的牽制,我們就不能以神的話為真理,不能腳踏實地地追求真理、實行神的要求,而是對蒙拯救充滿觀念與幻想,信神多年也只是像保羅一樣學會了作工、學會了忍耐,卻沒有得著一點真理、生命;受它的控制,我們就不會有敬畏神之心,就會處處與神講理、辯駁,當臨到病痛折磨、天災人禍、被抓坐牢等試煉時,我們就會怨氣沖天,認為神待人不公也不義,甚至心裡能恨神、咒罵神,有的則帶著怨氣離神而去。

除以上列舉的這幾種老舊思想觀點之外,在我們裡面還有很多與真理相違背的、攔阻我們生命進入的謬妄的思想觀點。如「知足者常樂」,我們活在這個觀點裡,認為做什麼事「比上不足,比下有餘」就可以了。所以,盡本分時總是心不在焉,當看到別人工作果效比自己好時就追趕一陣子,當工作稍有起色就又放鬆了自己,在追求真理上也總是給自己定一個很低的標準,覺得自己付的代價已經夠多了,裝備的神話也不算少,跟那些不識字的、不常聚會的人相比得的太豐富了,何必與那些特別追求的弟兄姊妹相比呢,何必活得那麼累呢,「知足者常樂」嘛!因而總是滿足現狀、不求進取,導致生命長進非常緩慢,隨時都有跌倒的危險。而受「出頭的椽子先爛」的觀點支配,我們認為做人還是「本分」一點好,別有「貪心」,別太追求了,因為擔的託付越大,責任越重,觸犯神性情的機率越高,多少盡點本分就行了。特別是看到有一些帶領、工人被淘汰了,我們就更認為自己的這種觀點是正確的,認為他們如果不擔大的託付就不會栽得那麼慘了,因此,總是活在一種被動的情形裡,不冷不熱地跟隨,對實行真理也不求真,信神多年生命性情也沒有變化,更不能在教會作任何實質性的工作。還有的人持守「大樹底下好乘涼」的觀點,對普通的弟兄姊妹不當一回事,對帶領卻另眼看待,認為只要與帶領的關係搞好了,就不愁在教會沒有立足之地,所以好吃的讓帶領的吃,好用的讓帶領的用,對普通的弟兄姊妹卻是另眼相看,對帶領言聽計從,甚至竭力地奉承巴結,不知不覺仰望、跟從了人,結果有的被惡人利用,或被敵基督迷惑,成了神的叛徒。我們裡面有「民以食為天」「千里來做官,為的吃和穿」的思想,那到哪兒盡本分根本不思想自己的本分是什麼,也不考慮該如何盡上自己的本分,只想著當地交通是否方便,生活條件怎麼樣,自己能否適應得了當地的生活,一旦自己肉體受苦了,吃不好、睡不好、穿不好,我們就沒心思作工作,就能帶著消極情緒應付著作工,甚至想撂下託付背叛神。

綜上可見,我們對各種錯謬的思想觀點不能認識、解剖、脫去,那這些觀點就會一直主導我們的思想行為,影響我們選擇正確的人生道路,最終被它斷送。若不解剖我們的思想觀點,我們永遠不知道自己被撒但的各種謬論邪說迷惑到什麼地步,被撒但的各種哲學、生存法則毒害到什麼程度,也不知道自己已完全成了撒但的化身,成了撒但的彰顯,成了撒但利用的工具;若不解剖我們的思想觀點,我們的良心理智永遠都不能得以恢復,也無法盡好本分還報神的愛,更不會順服神、敬拜神;若不解剖我們的思想觀點,我們永遠不會分辨什麼是正面事物,什麼是反面事物,也不會分辨什麼是正義與非正義,什麼是美善與邪惡;若不解剖我們的思想觀點,我們對自己抵擋神、背叛神的根源與實質就不能有認識,就不會放棄這些思想觀點去實行神話、順服神的安排,接受神話作自己的生命,這樣,我們永遠也不會有生命性情的變化,永遠不會蒙神拯救。總之,不管信神多少年,如果我們的思想觀點不轉變,生存的根基不改變,那就決定了我們所做的一切都是抵擋神的,都是被神定罪的。思想觀點若不轉變,我們內裡的生命就永遠不會有改變,肯定還是撒但的生命在裡面掌權,控制我們全人,我們將永遠是屬撒但的種類;思想觀點若不轉變,我們在盡本分實行真理的時候,就總受攪擾、總有攔阻、總有難處、總有痛苦,總感覺實行真理、背叛肉體特別難,順服神、滿足神特別難,甚至良心志現想去體貼神的心意都做不到,即使盡本分實行真理,也是摻雜著自己的意思,摻雜著自己的存心目的與行事原則,不能完整地實行任何一項真理。即便有時我們能憑一時的好心背叛自己,無所求、無摻雜地來滿足神一次,但卻不能持久,一旦熱勁過去,或臨到一些挫折失敗、利益受損,我們還會老病重犯。因我們的思想觀點跟真理的實質、跟神作事的原則、跟神的要求是完全敵對的,這些思想觀點只能支配我們抵擋神、反抗神、背叛神,使我們無法順服神的作工,更無法滿足神的要求。

相反,如果我們能轉變自己的思想觀點,按照神的話去看事、去實行,慢慢我們的生命性情就會在不知不覺中發生著變化,逐步達到順服神、與神相合。神說: 「變化人的性情應該從認識人的實質來變化,從人的思想、人的本性、人的精神面貌這些來改變,從根本上來變化,這樣人的性情才能達到真正的變化。人的敗壞性情的根源是因著人已經撒但的毒害,已經撒但的踐踏,人的思想、人的道德、人的見識、人的理智都嚴重遭到撒但的破壞,人之所以抵擋神不明白真理就是因為人根源的東西都已經撒但的敗壞,根本不是神原來造成的那樣。所以要變化人的性情應先從人的思想、人的見識、人的理智來改變人對神的認識,也改變人對真理的認識。」「你們要變化得先從思想上有變化,先更新你們的思想,讓你們的新思想來支配你們的言行與你們的生活,這是現在對你們每個人的要求。」從神話中我們看到,人之所以抵擋神是因人的思想、道德、理智、見識等已經撒但的毒害與踐踏,所以要想達到生命性情有變化,我們的思想觀點必須得發生變化,只有思想觀點發生了變化,我們的生活、言行舉止才能發生變化,我們的思想觀點與真理相合了,再實行真理、滿足神的要求就輕鬆了,順服神也好達到了,因為人的一切言行都是受心支配的。若我們心中有神話真理中的思想、觀點作主導,我們就能活出真理、活出正常人性,這是一點不差的。以往我就很崇拜知識,把知識看得很高,很重要,後來聽到上面的交通講道中談到知識是從人的思維中產生的謬論邪說,是污泥濁水,一文不值,人的知識越多,撒但的毒素就越多,對神的觀念也越多,知識能將人帶入地獄等,對照自己的情形,這才對知識的危害有所認識。我總是以知識的觀點來衡量神話、分析神話,從神話字面上看到神話有「矛盾」之處,就會對神產生猜測與懷疑,否認神話的準確性;與人相處時誰的知識高我就高看誰,誰文化低我就小瞧誰,在配搭事奉中總是巴高踩低,看與我配搭的姊妹文化不高,我從心裡看不起她,即使她交通的有聖靈的開啟我也不能虛心接受,心裡對她老有看法;因著有點文化知識我總是自命清高,對一般人根本不看在眼裡,與人相處、交談也總是居首位、唱高調,常常自我欣賞、自滿自足;我還總憑知識、素質作工,不能真實地依靠神、尋求神,盡本分時只有自己的苦功卻不能更多地獲得聖靈的作工,以致作工多年也沒有什麼果效,生命性情更是沒有多少變化。又看到周圍一些弟兄姊妹的失敗:有的帶領只注重選拔那些有文化、知識高的人,也不看其是否是真心信神的人,是否是個對的人,最後選了錯的人來作教會的工作,結果給教會工作帶來極大虧損,因此被撤換;有的人自恃才高,認為自己比誰都強,結果與誰也配搭不來,還給教會工作帶來打岔攪擾,最後被打發回家。認識到了知識給人帶來的種種惡果,我的實行也隨之改變了:當我再用知識的觀點衡量神話時,就能及時地否認自己,肯定神的話是真理千真萬確,從自己頭腦裡出來的東西都是抵擋神、背叛神的反動觀點,並能尋求明白神話的實際所指,在神的開啟帶領下,不僅對自己觀念的謬妄之處有了認識,而且對真理、對神也有了一些實際的認識;與人相處時,對文化高的人不那麼高看了,對文化低的弟兄姊妹也能正確對待一些了,看到配搭的姊妹雖然文化低一些,但她對神的觀念卻比我少,而且有時所談的經歷認識也比較有實際,對自己挺有幫助,對工作也很有益處,我們之間的配搭也和諧了許多;在盡本分時,我不再憑著知識、道理作工,而是有意識地注重在真理上有進入,更多地操練凡事依靠神、仰望神,作工中也能更多地獲得神的帶領了,工作果效較以往也有了些提高。藉著這樣的經歷實行,我不再崇尚知識,明白了真理才是人該得著的寶貴財富,有真理的人才是最聰明、最有智慧的人,在神眼中才是精金、寶石,才稱得上是真正的人,從而有了人生的目標,願意竭盡全力來追求得著真理。從中可以看到:只有思想轉變了,認識發生了變化,我們的行為才能發生變化;思想轉變了,我們對神的作工才能有純正的認識,才能順服神的作工,才會進入神所要求人該進入的一切真理;思想轉變了,我們的追求目標才能變化,人生觀、價值觀、行事原則才能發生真實的變化,有真正合乎真理的人生觀、價值觀;只有我們老舊的思想觀點、傳統觀念、生存根基、生活方式等一切屬撒但的東西改變了,我們的思想、精神面貌徹底更新變化了,才是實質上、根本上的變化,才是真正達到生命性情變化蒙神拯救了。可見,認識、解剖思想觀點對我們來說太重要了!

要想轉變我們的思想觀點,首先就要認識我們裡面到底有哪些違背真理的思想觀點。其實,按照神的話說,我們裡面一切的思想觀點都是違背真理的,是抵擋神的,因為我們不是在真理的世界中成長,而是在撒但的邪惡、醜陋的薰陶中生存長大的,所接觸的、學到的、耳聞目睹的全是撒但的歪理邪說,這就注定了我們的思想觀點都是不合真理的。但要把這些思想觀點一一找出來,還需要我們在平時做事時,在實行神的要求時,在臨到不合自己觀念的事時,都得留心省察自己流露的敗壞性情與心思意念中的與神抵觸的東西,從中認識自己裡面與神不相合的觀點,抓住這個來認識解剖,看看是受什麼思想、哲學支配的。因為我們的思想觀點最容易在實行真理或臨到不合觀念的事時顯露出來,所以,抓住這個時候的悖逆情形就容易解剖、認識我們裡面的思想觀點。比如,當看到神要求我們「忠於神、撇下一切為神花費」時,我們裡面立時就會冒出許多的觀念,就會抵觸、反抗,難以接受順服,心想:神讓我們撇下一切為神花費,那我的家庭不就破裂了嗎?我不就不能與家人團聚了嗎?那丈夫(妻子)、兒女、父母能不受苦嗎?他們能不牽掛我嗎?我在外盡著本分一段時間回家看看,與家人團聚團聚,照顧一下他們的生活,又不耽誤盡本分這不挺好嗎?神為啥非要求我們撇下一切為神花費呢?為啥非要打破人的家庭呢?神這樣的要求也太高、太不近人意了……人的觀念、論斷、抵觸、反抗,就像開了閘的水一樣呼呼地往外冒,自己想控制也控制不了。這時,我們就應該抓住這些心思意念來反省、認識,看到自己有這些想法就是因為把「親人、家庭」看得太重,「家庭、親人」已成了自己的生命,我們能因著不能滿足家人而跟神發生爭執,跟神講理,質問神,看到人的理智太差了,太沒有人性了……藉著解剖認識到,這完全是受幾千年的封建思想毒害的結果,隨之對自己裡面抵擋神的謬妄觀點就有了認識,對自己被撒但敗壞到底有多深有了一點認識。另外,我們還要從自己的行事原則、看事觀點上來認識自己的思想觀點,反省自己做事所依照的、言論上所發表的有哪些是與神話真理相違背的,這些東西是從哪裡來的,也可從我們的人生觀、價值觀,從我們對待世界、對待各種人事物的評價與看法上來認識,從我們臨到試煉、熬煉的反應上,對神作工所產生的觀念與論斷上來認識、解剖自己的思想觀點,當然,最主要的還是在神審判刑罰揭示人類敗壞實質的話語上對照自己,結合自己的心思意念、實際情形與敗壞流露來認識自己裡面各種謬妄的思想觀點。當我們能這樣常常反省、解剖自己時,就能看到自己裡面有許多謬妄、荒唐的思想觀點,看到自己對一切人、事、物的觀點都是不合真理的,都是錯誤的,這時,我們就看到了自己的危險程度,就有了危機感,就能促使我們去追求真理解決我們的思想觀點,使這些錯謬的觀點得著更新變化,從而除去攔阻我們追求真理、實行真理的各種障礙,解決我們心靈深處賴以生存的撒但法則、邏輯、思想,徹底脫離撒但權勢的捆綁達到蒙拯救、被成全。

  • 話在肉身顯現

    話在肉身顯現(續編) ——認識神之路

    末世基督的發表(選編)

    聽神的聲音 認識基督(初信必讀)

  • 跟隨羔羊唱新歌

    國度福音 經典神話選編

    認識神的聲音才能看見神的顯現

    神的顯現與神的作工

  • 正義與邪惡的較量

    接受順服神的作工才是最有福的人

    電影劇本經典答題案例選編

    得勝者的見證

  • 各宗派首領被神話語征服的鐵證

    聖靈引導人歸向全能神的見證

    識破撒但的詭計才能站住見證

    抵擋全能神遭懲罰的典型事例

  • 末世基督全能神發表的經典話語

    達到辦事有原則必須進入的真理實際(162條原則)

    講道供應文選

    事奉之路

  • 神三步作工的紀實精選

    神隱祕降臨作工的見證彙編

    蒙拯救必須進入的十項真理七十條細則

    只有信全能神才能達到蒙拯救(傳福音實用手冊)

  • 基督台前的審判——生命經歷的見證

    傳福音見證神的二十項真理

    分享至 :
    00:00:00
    00:00:00