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33 如何解決人對神總有要求的問題

山東省菏澤市 王娟

現在,在我們身上普遍存在這樣一個問題,就是無論在什麼環境裡、在什麼條件下對神都有太多的要求。如:在外盡本分的要求神看顧保守好自己的家人,使自己在外盡本分能不受轄制,沒有後顧之憂;在家搞接待的要求神讓自己的生活富足,周圍環境合適,所接待的人最好能是合自己意的;做帶領的認為自己為工作操心,四處奔波,受了許多苦,就要求神得紀念這些苦,以後得給自己大的祝福;未婚的弟兄姊妹認為自己為神奉獻了青春,到有一天神得給自己安排一個志同道合的對象。還有,我們作工有果效時就盼望得到高的地位與賞賜,作工沒果效時又竭力要求神恩待祝福自己,使工作果效能快點好起來;我們臨到試煉熬煉時,心裡就強烈地要求神給改變環境,使自己免去或減輕肉體之苦,而當環境安逸、穩妥時,就得寸進尺地要求神能使自己享受得更高更好;我們情形不好時禱告神趕快讓自己從消極之中走出來,情形好時又要求神使自己始終保持這種情形;等等。雖然我們在盡本分中也盡力吃苦付代價,也願意順服神走上性情變化、被神成全之路,但因著我們裡面對神有許許多多的無理智要求,所以在臨到不合觀念的事上,總是與神爭執、對抗,不能順服在神面前,以至於常常活在一些不對的情形裡,使自己的生命進入受到極大的攔阻,甚至有的人因著始終放不下對神的要求,最終背叛神、離神而去。可見,對神總有要求的問題是我們達到蒙神拯救的一大障礙,實在不容忽視。

那麼,為什麼我們對神有那麼多的要求?究竟該怎樣解決我們對神總有要求的問題呢?

神話說:「為什麼對神的要求太多呢?這就證明人的本性是貪婪的,人在神面前根本沒有一點理智,人所作的一切,無論是禱告還是交通、講道,總之,人的追求、人的心思、人所嚮往的都是在向神要求什麼、索取什麼,盼望從神得著什麼。……人裡面絲毫沒有一點人性該具備的理智,都是在為自己要求啊、索取啊,或者是講理由啊、找藉口啊,都為著自己,在很多事上都能看出人所作的沒有理智,一點理智都沒有,完全證實了『人不為己天誅地滅』的撒但邏輯。向神要求太多,這說明什麼問題呢?人被撒但敗壞到一個地步了,就是人信神也根本沒把神當神待。」「……人裡面反應出來的心思意念、所有要求沒有一樣是與神相合的,人的本性充滿了撒但的本性,全是為己,自私、貪婪、奢侈……」 從神話中看到,我們對神的要求太多,主要是因我們的本性已成了撒但的本性,自私、貪婪、奢侈,全是為己的成分,我們都是憑著「人不為己,天誅地滅」的撒但哲學活著,撒但的各種毒素在我們裡面已深深扎根,成了我們為人處世的生存法則,以至於我們的所有要求都是與神為敵的,都是抵擋神、背叛神的。無論我們是年老、年少,或是身在何處、盡何本分,也無論我們是禱告、交通,或是身處順境逆境、情形如何,我們心裡所追求、嚮往的都是在向神要求與索取,都是在維護自己的利益,為自己的前途考慮打算,根本不是為了追求真理達到順服神、敬拜神,也不是為了盡到一個受造之物的本分,沒有絲毫愛神、滿足神的成分。其次,我們對神有太多的要求是因我們被撒但敗壞太深,完全失去了受造之物該有的人性理智,信神沒有把神當神對待。從我們對神的種種要求中就可看到,無論臨到什麼事或對待什麼事,我們心中想到的全是自己,怎麼合乎自己的肉體利益,怎麼合乎自己的觀念,就怎麼向神提要求,絲毫不考慮自己該不該向神提這些要求,所提的要求是否合理、正當,只是一味地讓神滿足自己的肉體,讓神按著自己的意思來作。這說明我們信神並沒有把神當神待,而是把神當成自己得福獲利的對象,且已到了事事向神提要求、處處讓神滿足自己的可怕地步。試想:如果我們真把神當神待,當造物的主對待,那我們怎敢向他提要求、講條件,怎敢對他有任何不服與反叛之心?我們肯定會完全順服他,真實地敬拜他、愛他。我們能處處事事對神有要求,凡事都強迫神按自己的意思來作,還認為自己付出得夠多了,對神有些要求也是理所應當的,從不認為受造之物向造物的主提要求是最荒唐、醜陋的事,也不覺得信神總貪得無厭地向神索取有多麼卑鄙、可恥,這足以說明正常人該有的良心理智在我們身上已喪失殆盡,我們的本性如同撒但一樣,自私自利,惟利是圖,只知厚顏無恥地向神要求這要求那,卻從不思想該如何愛神、順服神、滿足神,完全就是個地地道道的撒但的後裔。

所以,我們要想解決對神總有要求的問題,首先應認識到,我們無論對神有什麼樣的要求,不管在人來看這些要求多麼正當、合理,都是我們敗壞本性的產物。因撒但的各種荒唐謬論以及反動觀點早已成了我們的本性,成了我們賴以生存的生命,以至於從我們裡面所發表的完全與撒但不謀而合、同出一轍,都是最謬妄、反動的。所以,我們要想解決自己對神總有要求的敗壞問題,就要根據每個要求來認識、解剖自己的本性實質,達到對自己的敗壞本性有清楚、透徹的認識,這樣才能有意識地否認自己而放棄對神的要求,順服神的一切擺佈、安排。神的交通中說: 「人對神總有要求,你們要根據神話解剖解剖這個本性,人對神都有哪些要求,對每一個要求都解剖解剖,為什麼能有這樣的要求,人的出發點是什麼,是什麼目的,都解剖解剖。你越這樣認真去解剖,對自己的本性就越有認識,而且認識得越來越具體;你若是不細解剖,只是覺著人對神有要求不應該,只認識到屬於沒有理智就完事了,那你最終還是沒有長進,不會有變化。」「本性裡面包含的東西更多,所以說對神的要求這裡面有多少敗壞性情在流露,那包括面就廣了。所以,認識人的本性你的敗壞性情就好解決了,就有路途了,否則你們自己總也挖不到根源,只說這是自是了、狂妄了、驕傲了、一點忠心沒有了,就會說這些外皮子的事,能解決問題嗎?」 從中我們可看到:人本性裡面包含的東西很多,而我們對神的各種要求也都屬於不同的敗壞本性的自然流露,若我們只認識自己對神有要求是屬於太沒理智、太狂妄或沒有忠心,那就不可能從根源上來認識,這只能起到暫時的緩解作用,達不到徹底解決問題的果效,我們只有針對自己對神的每個要求來結合神話深挖解剖,達到看清每個要求的出發點是什麼、實質是什麼,都是受什麼本性支配的,才能對自己的敗壞本性有所認識。如:我們總要求教會能提拔、使用自己做帶領,若我們根據神話來作一解剖,就可看到這是我們的狂妄野心,是想在教會裡有地位,能轄管人、佔有人,其實質是與神爭奪地位,完全是受狂妄自大的撒但本性所支配;我們認為自己為神付出花費,就應該享受平安與物質的祝福,得到神的表揚,不該受到刑罰審判、對付修理,這充分說明我們的本性自私、貪婪、不喜愛真理,信神卻在與神搞交易,打著為神花費的旗號圖謀自己的利益,完全是在欺騙神、利用神、褻瀆神,也正暴露了我們彎曲詭詐的敗壞本性;與人配搭不和時,我們心裡總巴望教會給調換一個與自己合得來、能聽從順服自己、能關心照顧自己的人做配搭,我們都把自己看得太高、太尊貴,總想要求神滿足自己的奢侈慾望,達到讓人都圍著自己轉,把自己當神來對待、敬拜,可見我們的本性狂妄又自私,荒唐、卑鄙至極;等等。從中看到我們的要求、盼望沒有一樣是正當的,都屬於反面事物,是敗壞本性的自然流露,正是與神為敵的,是早已被神咒詛、定罪的。只要我們針對自己的每個要求、慾望結合神話認真解剖、認識,就能看清自己的本性是何等的邪惡、醜陋,所流露、發表的全是抵擋神、背叛神的。如果我們能在這方面下功夫,慢慢就會對自己本性裡的東西認識得更深、更透、更具體,從而開始恨惡、厭憎自己,有意識地放下個人的要求、慾望來順服神的擺佈安排,這樣我們的生命性情就能逐步發生變化,對神的要求也會越來越少。

另外,我們得在神審判揭示的話中認識自己原有的身分、身價與實質,這樣才能有理智地活在神面前,不再對神存有奢侈的要求與慾望。神說: 「你們本是從淤泥中分解出來的,不管怎樣是屬於在殘渣餘孽中挑選出來的,原本是屬污穢的,是被神厭憎的……是最低賤的下層社會中的豬狗不如的獸類……」「你們……並非『豪門富貴之子』,而僅是一貧如洗的撒但的子孫……你們的地位太低下,本沒有人類中的份……」「你們應清楚,你們只是在我所征服中的一個外邦中的受造之物,原本沒什麼地位,又沒一點使用價值,沒有一點用處,只因我從糞堆中提拔那蛆蟲,來作為我征服全地的標本……你們才有幸接觸我……」 從神話中可知,我們本不是什麼「豪門富貴之子」,而是深經撒但敗壞的摩押的後代,是從被撒但敗壞至深的人類中挑選出來的殘渣餘孽,更是下層社會中的豬狗不如的獸類。在神的眼中我們的身價最低賤,地位最低下,我們被撒但敗壞得沒有一點人的模樣,早已成為撒但的後裔、大紅龍的子孫,是早該被神咒詛、懲罰的地獄之子。若不是神末世作征服工作,破例高抬了我們這班最低賤的非人類,我們哪能存活到今天?哪有機會聽見造物主的親口發聲?哪有蒙神拯救的福氣?捫心自問:我們憑什麼向神提要求,又有何資格向神提要求?就如一個落水快被淹死的人,一位好心人將他救起後,他不僅不感恩,還強詞奪理,向救命恩人提一大堆的要求:你得負責送我去醫院,你得送我回家,你得……我們肯定會說這樣的人不是神經有問題,就是傻子或瘋子。而事實上我們不正是如此嗎?按我們的身分與實質,按我們抵擋神、背叛神的本性及在神面前犯下的滔天罪行,本該立即被神毀滅,但神還是掩面不看我們的悖逆,給了我們悔改變化的機會,我們卻不知好歹,硬著頸項向神提無理的要求,實屬不可理喻的撒但的種類!要知道,不管我們跟隨時間有多長,花費有多大,受苦有多少,盡本分的果效如何,做哪一級帶領,也永遠改變不了我們的身分與實質,我們永遠都是最低賤的受造之物,永遠都是糞土、蛆蟲、垃圾、雜物,一文錢不值。若我們真看清了自己的身分實質,不管神怎樣對待我們,給我們什麼樣的結局歸宿,我們都能不再向神提奢侈要求,也不敢向神提出抗議,而是能真實地敬拜神、順服在神面前。

再一方面,我們得清楚對神總有要求會給我們的生命進入帶來什麼樣的危害。神的交通中說:「人對神有要求這是一個最難辦的事,神所作的沒合你的意思,沒按你的意思去作,你就容易反抗……你如果不把這個當作嚴重問題來對待,當作一個要緊的事來對待,那你的道路就有隱患、有危險。一般的事你能勝過去,在小事上不翻車,但可能涉及你命運前途歸宿的時候,你就勝不過去了,到那時候你如果還沒有真理,恐怕要老病重犯,你就是滅亡的對象。」「起初天使長什麼表現?給它的地位太高了,給它的太多了,最後它就認為要啥得啥都應該,我要這個,我要那個,最後說:『我要與神平起平坐!』發展到這個地步。所以說,人信神要求太多,慾望太高,自己如果不省察,認識不到問題的嚴重性,那到有一天你就會說:『神你下去吧,我當神差不多。』就會發展到這程度,『神你穿啥我穿啥,你吃啥我也吃啥。』到那個程度就已經把神當人對待了,別看口裡稱呼著神如何,那是表面字眼,心裡根本沒有一點順服了,沒有一點敬畏了,人信神到這個地步也就麻煩了,恐怕是大禍臨頭了。」 從神話中可以看到,我們對神總有要求這是一個最難辦、最嚴重的問題,若我們跟隨神總帶著自己的慾望、要求,就會對神所作的一切不順不服,處處抵擋神,常常失去聖靈作工活在黑暗中,甚至隨時都有背叛神的可能。就如:有的人盼望神的日子快點來到,好讓自己擺脫一切的苦難,當看到神的日子遲遲未到時就惱羞成怒,胡說神是騙人、折騰人,無論別人怎麼跟他交通,他都放不下觀念,最後自動離開了教會;有的人要求神祝福自己處處比不信的人強,結果跟隨神幾年後,看到吃的、穿的、用的都不如世人,而且還得遭受逼迫、患難,工作作不好還要挨對付,便對神產生誤解與恨意,後悔自己當初信神,發牢騷說「我信神得著啥了?也不比不信的人強,信神有啥意義」;有的人盡幾年本分就覺得自己有資格了,認為教會應該對其關心、照顧周到,當看到教會有好東西給別人沒給自己時,就產生觀念說「教會關心別人,咋不關心我?」最後琢磨琢磨還是爹媽最親、丈夫兒女最親,教會對人也照顧不周,也不公平,甚至想回家享受父母的愛、家庭的溫暖;有的人認為教會既然安排我作工作,各方面就應該順順利利,不應有太多難處、問題,因而一旦遇到難處就抵觸發怨言,常常活在黑暗中,甚至想撂挑子;有的人撇棄家庭長期在外盡本分,就覺得享受弟兄姊妹的接待、施捨是應該的,而一旦生活有點難處沒及時得到解決,便牢騷滿腹,對神也灰心失望了。有的認為只要人奉獻多、花費多,神就得把人帶到路終,因此當看到那些熱心花費的被邪靈所附或常有邪靈作工的人被開除、清除時,便為其打抱不平,認為神太無情無義,不該這樣對待他們,並對神多了幾分防備之心,開始為自己的後路考慮、打算起來;有的人總覺得自己作工多年,已有資本了,即使不是可培養的對象,最起碼教會也得給安排個「一官半職」,當自己因某種原因被撤換或打發回家時,就埋怨教會太不講情面,長時間活在觀念中不能自拔,有的因此逃之夭夭,回到了大千世界之中;還有的人認為「我既然盡本分,神就應保守我不落入大紅龍的手中」,當面對大紅龍的殘酷迫害、威逼利誘時,便對神產生了疑惑,不知不覺中了撒但的詭計,出賣教會、出賣弟兄姊妹,充當了撒但的工具,徹底失去蒙拯救的機會。記得我剛出來盡本分時,感覺教會給什麼也不配要,當教會給一件衣服時特受感動,充滿了感恩之心,可隨著時間的推移,我自以為花費付出得多了,就覺得要求什麼都應該了,教會給衣服啦,日常用品啦,都想要自己喜歡的、上檔次的,所住的接待家庭也想選條件好點的,還企圖謀求高的地位,轄管更多的人,以至於有一段時間因著與神爭吃、爭穿、爭地位而遭到神嚴厲的管教,不僅肉體經受病痛折磨,靈裡也黑暗、下沉,摸不著神的同在,自己的生命受虧損不說,給教會工作也帶來了大的虧損,真是自己釀的苦杯自己喝!從以上這些事例看見,不管我們平時多麼有信心、多麼追求,如果總帶著自己的要求、慾望來信神,大大乎乎、糊裡糊塗地跟隨,而不注重認識、解決自己裡面對神的種種要求,那我們跟隨神的道路上就存在各種隱患,這些要求不僅能使我們常常抵擋神、悖逆神而失去聖靈作工,而且能使我們隨時隨地都有栽跟頭背叛神的危險。儘管現在我們能在一些小事上勝過去,那是因為神作的沒有觸及我們的切身利益,沒有直接涉及我們的前途歸宿,所以我們還能委曲求全、忍耐一時,若有一天我們裡面的慾望徹底破滅了,理想完全落空了,所追求的東西一點沒有得到時,我們就會身不由己地陷入撒但的試探中,對神觀念重重,甚至能對抗神、棄絕神,成為永遠滅亡的對象。由此看到,若不注重解決對神總有要求的問題,我們信神隨時都有跌倒、失敗的可能,只有解決了自己對神總有要求的敗壞問題,那我們走在信神路上的腳步才穩當、踏實,才沒有隱患,蒙神拯救才會有希望。

另外,我們要想解決對神總有要求的問題,還必須得追求對神有真實的認識。因我們裡面對神有種種的要求、盼望都是對神沒有認識、觀念太多導致的。如:我們對神的公義性情不認識,不知道無論神怎麼對待人都是公義的,因神的實質就是公義,而總認為公義就是公平合理、按勞分配,認為「我既然為神花費,神就得處處滿足我,讓我一切平安,並解決我的後顧之憂」;我們對神愛的實質不認識,認識不到審判刑罰是神對人最真最實的愛,而總認為神的愛應該是慈愛憐憫、包容忍耐、平安祝福,神既愛人,就應處處保守、看顧人,對人有求必應,而不該淘汰、懲罰人,不該讓人臨到病痛、禍患、各種試煉熬煉以及大紅龍的殘酷迫害,即使人觸犯了神,神也應該饒恕人;我們對神的全能與實際的實質不認識,不知道神的全能是在實際正常的作工中顯明出來的,總認為神既然是全能的,就應該能呼風喚雨、顯神蹟奇事,不該讓弟兄姊妹遭受大紅龍的折磨、迫害,更不該讓假基督興風作浪迷惑弟兄姊妹;等等。從中可見,我們對神沒有認識,就會把自己對神觀念的認識、撒但的荒唐謬論當作真理來崇拜,處處憑著個人的對錯觀點、交易觀點、善惡觀點來認識神,按著自己的意思來要求神,一旦神所作的不合己意,便會不由自主地論斷、定罪神,反抗神,根本不會有一點順服。所以說,只有在經歷中追求對神的公義、智慧全能以及神的所有所是有真實的認識,我們才能對自己裡面對神種種錯謬的認識有所分辨,才能看清自己對神所有的要求正是撒但引誘人抵擋神、反抗神的詭計,認識到無論神怎麼作都是美善的發表,都是對人最大的愛與拯救,不管人是否理解、明白,神作的永遠是對的,永遠是真理、道路、生命,這是無可疑義的。我們若對神有了真實認識,就會定準、看透這一點,對神也就能產生真實的敬畏與順服,這樣無論神作的多麼不合我們的觀念或如何對待我們,我們都不會再按自己的意思要求神了,反而會向神獻上真實的感謝與讚美。

除了以上所交通的幾方面,要想解決對神總有要求的問題,我們還應注重改變自己各種錯誤的信神觀點,這也是重要的一環。因為在我們的心目中,還根深蒂固地持守著「人只有為自己的地位名利、肉體享受、前途歸宿追求才是有意義的」這一撒但信條,為了達到自己的目的,我們都在做著不懈的努力,並無止境地向神索取、要求。若我們真能扭轉自己不對的信神觀點,能真實認識到只有追求真理、得著真理才是最有意義、最有價值的人生,那我們在實際中就能竭力追求真理、背叛肉體,逐步脫離地位名利、榮華富貴、前途歸宿等等這些黑暗東西的捆綁與轄制,就不再注重向神奢求什麼,而能順服神的一切擺佈、安排了。

總之,要解決對神總有要求的問題,就得需要我們竭力追求真理,多在認識神、認識自己上下功夫,並注重在實際中實行、進入真理,相信隨著我們在真理上的不斷進深,我們對神的要求就會越來越少,就能逐步達到與神相合。

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