首頁各類書籍只有信全能神才能達到蒙拯救一 關於傳福音方面的交通講道

一 關於傳福音方面的交通講道

3.傳福音必須具備的七項真理

傳福音要想達到果效得一些好人必須得具備哪些真理呢?這是傳福音最關鍵的問題。傳福音主要有七項真理必須交通透亮:第一,三步作工方面的真理;第二,道成肉身的真理;第三,真正蒙拯救得潔淨的真理;第四,神顯現方式的真理;第五,關於聖經內幕的真理;第六,神怎樣審判這個時代、這個敗壞人類的真理;第七,神怎樣結束時代的真理。提出傳福音必須交通透亮的這七方面真理是有意義的,如果把這七方面真理交通透亮了,人就立馬歸順了,傳福音也就沒有難處了。

第一項是三步作工的真理。三步作工的真理涉及神的經營,如果對神三步作工交通不透,人對神的末世作工就沒法接受,所以你必須把三步作工交通透亮,也就是必須把神拯救人類的經營計劃交通透亮,讓人看見神的三步作工才是神拯救人類的經營計劃,只有三步作工才能使敗壞人類真正達到蒙拯救,如果福音對象心裡對這個異象清楚了,定真了,就好接受神的末世作工了,他就不會再計較末世神是不是駕著白雲再來,怎麼還能道成肉身,末世神道成肉身到底是男性還是女性,這些事他就不再追究了。因為他看見神的經營計劃就應該是三步作工,沒有三步作工不行,光一步作工或兩步作工不能完成拯救人類的經營計劃。只有對三步作工完全清楚了,能夠完全承認了,人對神的末世作工就好接受了,所以,要想讓人接受神末世作工,接受全能神的名,必須得把三步作工的真理交通透亮。三步作工的真理交通透亮得達到什麼果效呢?最關鍵的點在什麼地方?那就是恩典時代神的作工到底是什麼性質的工作,恩典時代神作工到底完成了什麼,解決了什麼,達到了什麼果效,為什麼耶穌說「我必要再來」。神每次道成肉身是因為什麼?每次需要神道成肉身作工的時候,神才會道成肉身,神每次道成肉身不是來玩玩,不是來人間走走看看,乃是要作一步工作,耶穌說「我必要再來」,那就是說末世的工作是必須得作的,是神經營計劃的最關鍵一步工作,所以耶穌說「我必要再來」。神必要再來作什麼工作?作審判刑罰的工作、試煉熬煉的工作,征服人、拯救人、成全人的工作,要征服人、拯救人、成全人沒有道成肉身作工不行。在律法時代神不用道成肉身,神使用敗壞人類就可以作,但是恩典時代神為什麼要道成肉身呢?因為耶穌要來作贖罪祭,作贖罪祭的這個肉身必須是沒有罪的,有罪的不算數,你拿一個敗壞人類為整個人類贖罪就不成立,他本身就有罪,沒有這個資格,所以必須得神道成肉身,還得由聖靈感孕,這個肉身就沒有罪,就是聖潔的,這樣,神道成肉身擔當人類的罪被釘在十字架上才有功效,撒但才能服氣,所以神在恩典時代作贖罪祭就必須得道成肉身。那神末世作工必須得道成肉身又是因為什麼?因為末世工作是神拯救人、成全人的工作,要拯救敗壞人類必須得先征服人,敗壞人類那是充滿知識的人類,那是狂妄自大、自以為是、誰也不服啊,這樣的人類抵擋神最厲害、最瘋狂、最野蠻,對這樣充滿知識、充滿敗壞的人類如果不用真理征服,他就不能達到順服神,不能規規矩矩接受神的審判刑罰,不能老老實實追求真理、接受真理,所以必須得先征服人。神征服人怎麼征服呢?就得藉著神拯救人類的經營計劃,就得藉著發表真理,就得藉著揭示各種奧祕,哪一步作工裡有什麼奧祕,凡是人不明白的都得揭示出來、發表出來,讓人心服口服,讓人大開眼界,讓人看見真是神的話語,是人從來沒聽過的,這話語太有權柄了,太有能力了,全是真理,這樣人才服氣,才能仆倒在神面前,才能承認這可真是神的顯現。要征服敗壞人類不發表真理不行,誰配發表真理呢?誰配展開書卷呢?只有道成肉身的神才配作這樣的工作,敗壞人類沒有人配作神的工作,所以末世工作就必須由道成肉身來作,這是神末世道成肉身的意義。這一方面的真理你不交通透亮,福音對象能接受神末世作工嗎?

在經歷神作工中,我們清楚地看見敗壞人類接受真理是何等的難,因為敗壞人類都不喜愛真理,越來越崇尚邪惡,越是出於撒但的,明知不是真理也要接受,也要隨從,崇尚邪惡人不覺得有罪,不認為可恥,人不覺得犯罪是沒有人性,感覺隨從世界潮流犯罪光彩,沒有人笑話,而且覺著這是潮流,這是時尚,從這裡就看見人類敗壞到了何等地步。你們說人接受神末世作工容不容易?都不容易,為什麼不容易?因為人都不喜愛真理,對正面事物不感興趣,所以每一個人接受真道都不容易,都是藉著傳福音的人付了相當的代價才達到的,在哪一個人身上都花費了許多功夫。那人為什麼信耶穌就願意信呢?因為信耶穌不用追求真理,光禱告神、求告神得恩典就完事了,所以信耶穌好信。信末世全能神就不好信,因為既信全能神就得接受神的審判刑罰,一點恩典沒有還得追求真理,人本來對真理就不感興趣,除了追求真理、得著真理作生命,別的得不著,所以人就不願意信。那從這裡又看見人類敗壞本性的特徵是什麼呢?就是拒絕真理,仇恨真理,還有一個就是唯利是圖。人都是為利呀,沒有利什麼也不幹,沒有利讓他接受真理也不接受,沒有利再是真道也不接受,沒有眼前的利以後永遠的福氣都不要,這是不是敗壞人類的思維邏輯呀?敗壞人類都是急功近利,只要馬上見好處、馬上見實惠幹啥都行,犯罪都行。人類敗壞到這個地步了,這個世界是什麼世界?這個時代是什麼時代?這個世界是黑暗的世界,這個時代是邪惡的時代,這個必須得看透啊!看透這個能解決啥問題?讓你知道這個世界、這個人類已經敗壞到這個地步,就是到了神要毀滅人類的時候了,你越看見世界黑暗、人類邪惡,那這個人類就該滅亡了,神馬上就要毀滅這個人類了。你看見這個事實才能迫使你追求真道,你該趕緊信神哪,不信神就滅亡了。世界既然這麼黑暗,人類既然這麼邪惡,你還追求世界、追求名譽地位、追求肉體享受有意義嗎?如果人再追求這些,這說明什麼呀?說明人太無知了,太愚頑了,不喜愛真理,喜歡罪中之樂,死到臨頭了還不覺醒,愚昧到何等地步啊!這是不是事實?我在各個教會神選民中發現這樣一個問題:越是大城市的人追求真理的勁兒就越小,他喜歡貪享安逸,貪享罪中之樂,盡本分都沒勁兒;越是鄉下人、受苦人信神就越有勁兒,就能撇下家庭,撇下一切,這是怎麼回事啊?城市裡的人在世界邪惡潮流裡陷得太深,不能自拔,你看城市裡的人各種節日都隨著過,過情人節不覺得羞恥,一說隨潮流他就來勁兒,那這些人是不是正邪不分、不知好歹、沒有分辨?那這得靠什麼解決呢?靠災難解決,大災難一臨到人就害怕了,讓他長點疾病折磨折磨他就老實了,他就該知道追求真理了,不追求真理說死就死了,讓他知道人的生命是脆弱的,說死就死,他身邊死幾個人,他信神的心立刻就好多了,就真實多了。那傳福音見證神人為什麼沒勁兒呢?就是因為喜歡貪戀罪中之樂,他對正面的事物、對神的託付、該盡的本分不感興趣,所以才採取應付糊弄。你問他是在傳福音上有勁兒,還是在貪戀肉體享受上有勁兒呢?一看便知,城市裡的人都這樣貪戀罪中之樂,不願意在盡本分上受苦付代價,所以傳福音的果效就不行。另外,人也不願意追求真理,信神幾年你讓他交通一方面真理,他怎麼也說不透,盡講字句道理。那你為啥說不透啊?你對真理不感興趣,你不注重真理,那你能在真理上有進入、有長進嗎?人注重啥得啥,你老注重吃喝玩樂,貪戀肉體享受,對這些事你可通啊,你可真明白,完全內行,盡點本分、作點神家工作怎麼也作不好,怎麼教也不會,這是什麼問題?這不是有點犯邪門嗎?人不追求真理還想盡好本分,還想得神稱許,這不是人的異想天開、奢侈慾望嗎?三步作工的真理怎麼也交通不透亮,這是什麼問題?你對神作工不感興趣。你對神作工不感興趣你能順服神的作工嗎?你能追求真理嗎?你能達到生命性情有變化嗎?你能達到合神使用嗎?等到有一天大災難臨到了你就後悔了,各種迷惑人的敵基督、各種謬論邪說臨到了你不會分辨,不知咋辦,不知道怎麼走,那個時候就發矇了,再想尋求真理誰給你交通啊?誰解決你的問題呀?那時誰也顧不上誰了。現在有一些人臨到一個假基督就矇了,就不知咋辦了,不知該不該接受,被一個敵基督控制也不知咋辦了,臨到點邪說謬論又不知道怎麼實行了,這是什麼問題呀?人沒有真理。你不裝備真理就站立不住,就容易被迷惑,就無路可行,就容易癱倒,碰到一個傳福音對象有點聖經知識,就得不著他,想抓抓不住他,怎麼說也駁不倒人家,這是什麼問題?還是沒有真理的緣故,不明白真理你就說不服他,瞅著人挺好,素質也不錯,就得不著他,他說出這麼一套、那麼一套字句道理,你就駁不倒,你就不能用真理讓他服氣。沒有真理盡不好本分,沒有真理得不著人哪!為啥你信神好幾年到現在也交通不透真理呢?是不是盡貪戀罪中之樂了?盡貪戀享受,不注重真理。盡本分傳了兩三年福音,怎麼傳福音的真理還不透亮呢?這是什麼問題呀?你為啥不多揣摩揣摩真理呢?你沒事的時候該多揣摩揣摩:「這個真理怎麼交通能透亮呢?這個真理分幾個層次呢?分幾方面呢?我現在明白哪方面了,還有哪方面不明白呢?為什麼那個人說那個話我就駁不倒,我就不能讓他服氣呢?」你多琢磨琢磨神的話,琢磨琢磨各方面真理,琢磨透了用筆記下來,等以後再傳福音的時候就用上了,你自己不追求真理,到時候想找人問問:「哎,我這方面真理不會,你給我交通交通。」你自己不會追求啊?現在你讓我跟你交通,等以後正傳福音的時候我能在場嗎?現交通來得及嗎?你自己得在真理上下功夫。

三步作工的真理中最重要的是哪一步作工的真理呀?最重要得明白末世作工才是征服人、拯救人、變化人性情的工作。恩典時代的作工只是作人的贖罪祭,讓人享受到的是罪得赦免的平安與快樂,讓人享受到的是病得醫治的快樂,讓人享受到的是神在凡事上都給預備的快樂,是神解決了人的難處,是神給人開闢路途,讓人享受到神足夠的恩典,讓人看見神的的確確存在,神的的確確能賜給人恩典,神的的確確能作人隨時的幫助,這就是恩典時代神作工能夠達到的果效。在恩典時代人信神能夠達到的果效是:第一,承認神確實存在;第二,承認神的贖罪祭是真實的;第三,承認罪得赦免以後的快樂平安是神賜給的;第四,承認人罪得赦免以後就有資格來到神面前向神禱告,跟神交通,享受神的恩典,有什麼難處可以尋求神的幫助,這是恩典時代的信徒能夠認識到的、能夠得著的。所以,在恩典時代有許多詩歌都是讚美神的,我們祈禱神的時候神就賜給我們,我們有患難的時候神就幫助我們,我們有疾病的時候神就能醫治我們,神是我們隨時的幫助,神給我們預備得豐豐富富,對神在這方面作的人都看清楚了,都認識到了,因此信了耶穌以後,人就感覺的確有神哪,神的確實實在在能帶領人,能供應人,能解決人的一切難處,你求告他,他有求必應,神在凡事上都能給人預備,這是恩典時代人信神達到的果效。但是人對神的性情只認識一方面,只認識到神是愛,是憐憫慈愛,所以人禱告的時候就說「慈愛的主耶穌」「慈悲的天父」「愛我們的神」,老這麼禱告。到國度時代神作末世工作的時候,神顯明的性情就不僅是憐憫慈愛了,最主要的還有公義、威嚴、烈怒、審判、刑罰、咒詛,神在國度時代所顯明的是以公義為主的性情,這才是神原有的性情。原有的性情就是神原來就是這樣的性情,是以公義為主的性情,是以公義為中心、以公義為實質的性情,裡面也有憐憫慈愛,但不是實質的性情,不是以這個為主的性情,所以經歷國度時代作工的人對神的性情有了真實的了解與認識,這是在恩典時代所沒有的。在國度時代神作的還有什麼呢?就是神發表了許多的真理,也就是敗壞人類達到蒙拯救必須具備的一切真理,這一切真理可以作人的生命,神用這些話成全人,我們如果經歷神的末世作工得著神末世所發表的一切真理,我們就是神新造的人類。新造的人類所具備的生命是什麼?就是神在末世所發表的一切真理,這些真理一旦成為人的生命,這個人類就是神新造的人類、死裡復活的人類、重生的人類,是因著神的話、因著真理得以重生的人類,這個人類比亞當、夏娃更有正常人性,比亞當、夏娃那個人類更有意義。更有意義在什麼地方?亞當、夏娃能被撒但敗壞,而用真理新造的這個人類以後撒但沒法敗壞了,所以經歷神末世作工達到蒙拯救、被成全的人就是以後撒但再也沒法迷惑、再也沒法敗壞的人類,這個人類是神與撒但爭戰的戰利品,是神末世作工得著的結晶,也可以說是神拯救人類、成全人類的標本模型,只有經歷神末世作工的人才能得著神所發表的一切真理作為生命。所以,只有在末世作工中人才能得著真理,得著新的生命,在恩典時代經歷耶穌那一步作工你沒有真理,你得不著真理作生命,就只能享受神的恩典,對神有一個信心,但沒有新的生命,所以,恩典時代的那些預言都是在末世作工中得著應驗的。那有人說:「在恩典時代神所發表的那些話不也是真理嗎?」是真理,但不是人的生命,人沒有那個生命,沒有那個生命人才能常常犯罪,罪得赦免以後還照樣犯罪,犯罪完了認罪,認完罪又犯罪,就這麼活在一個循環的方式裡,總也不能擺脫罪惡的轄制,這是不是事實啊?那這是因為什麼造成的?因為沒有真理,所以說,神在恩典時代作工並沒有發表能夠作人生命的真理。在末世聖靈就要作這步工作,就要把神所發表的一切真理作到人裡面成為生命,這樣人經歷神末世作工才真正得著真理作生命了,凡是追求真理達到這個果效的就是有生命的人,有了真理作生命的這個人才是真正蒙拯救的人。真正蒙拯救的人達到的果效是什麼?就是撒但沒法再迷惑、沒法再敗壞了,這個人就不會再抵擋神、再背叛神了,這個人就永遠地被神得著了,永遠地屬於神了,這是蒙拯救的真實意義所在。有很多人為自己老說謊苦惱,為自己老悖逆神苦惱,為自己沒有真實順服苦惱,為自己總流露敗壞性情苦惱,這是因為什麼?沒有真理作生命,沒得著真理,要是得著真理這些苦惱就沒有了,是不是這麼回事啊?沒得著真理的人傳福音費不費勁?見著人不知怎麼說話,人家講完一套道理不知怎麼反駁,人家說一些話不知道對不對,甚至人家說完了,他自己還在那琢磨:「哎,這句話對不對呢?這句話我該怎麼反駁呢?我該怎麼說呢?」沒得著真理的人裡面就這麼黑暗,一點分辨也沒有,什麼也看不透。你們說沒有真理的人盡本分難不難?沒有真理的人活得痛苦不痛苦啊?沒有真理的人活著被撒但愚弄有沒有尊嚴呢?老活在過犯之中,心裡有平安快樂嗎?沒有真理的人全是痛苦!你如果追求真理,心靈裡就有享受,就不受捆綁,就能得著釋放自由,不受任何轄制,你心情一好,心靈裡一舒暢,那臉上自然就有光,有很多受轄制、受壓抑的痛苦就沒有了,所以追求真理能改變心情,能改變心境,能改變心態,這是真實的。佛教、道教講什麼?講修行,修身養性,不摻和人類中的事,不沾染紅塵,所以他的心就不受什麼轄制,這樣就不長病,但是那不可能完全達到,你不摻和行嗎?現實生活中你不摻和很難達到,但是你有真理了,比他們那修行法要高得多,要強百倍,有真理這現實,不摻和、擺脫、推脫、躲避這不現實,還是用真理解決問題,根據真理來看事,能正常地活在神面前,這才是積極的、正面的、穩妥的、有果效的方式。有些人信神,丈夫不信,她老想:「老受轄制怎麼辦呢?我該怎麼實行啊?」她就不會實行,感覺挺痛苦。有一些人的妻子不信,在那兒逼迫轄制他,讓他好好過日子,他不知怎麼對待、怎麼擺脫,左右為難,心裡受轄制痛苦,那你們說如果他具備真理了,還會有這些痛苦嗎?他具備真理了,對人就有原則:我對你實行這樣的原則,如果你再得寸進尺,我知道怎麼對待你。這樣心裡踏實平安,多好!所以,人真明白真理就能看透事,在一切問題上都沒有難處,心不受壓制,沒有壓抑,沒有痛苦,心裡亮堂,不受轄制,沒有黑暗,全是釋放,全是自由,這是不是享受啊?所以有真理才有真正的享受,沒有真理就沒有真正的享受。

第二項真理就是道成肉身方面的真理。人不明白什麼叫道成肉身,所以你信一位道成肉身的人子,他就以為「你是信人,你受人迷惑了,你不是信神的,我們信天上的神才是真正信神,你信道成肉身的實際的神,那是人,不是神」。問題出在哪兒?他不認識道成肉身的神,不明白道成肉身的真理,所以不承認道成肉身的神,這是不是不接受神的根源哪?

第三項是真正蒙拯救得潔淨的真理。人不知道什麼是真正的蒙拯救,他以為罪得赦免就是蒙拯救了,所以不需要神再作什麼末世工作,也不相信神在末世還會作其他的工作,所以你必須得讓人明白到底什麼是真正的得潔淨蒙拯救,怎樣才能進入神的國度,這方面真理很關鍵。

第四項是神顯現方式的真理。對於神的顯現方式人不明白,人認為神是從空中駕著白雲降臨,這就是神唯一的顯現方式,如果不是駕著白雲來的就不是神,說明他對神顯現方式的真理不明白。耶穌道成肉身是怎麼來的?是駕著白雲來的嗎?不是,是由普通人生的,他是一個普通的人、正常的人,就是人子,就這一位人子來了作神的工,發表神的話語,以神的身分作工,然後人把他釘在十字架上,釘死以後他能死裡復活,復活以後讓人都承認他是神,是神他才永遠不死,是人就死了,所以他死裡復活以後向五百多人顯現,讓人看見那位被釘十字架的耶穌果然復活了,他真是神的兒子,不是普通的人哪,他是神哪!所以在恩典時代神道成肉身成為人子這種顯現方式已經發生了,人類已經見識過了,那為什麼末世的人盼著耶穌再來就憑觀念想像呢?他不明白神顯現方式這方面的真理,神的顯現第一是道成肉身的方式向人顯現,這是最真實的,第二除了道成肉身以外,就是藉著打雷發聲,或者在雲彩裡說話發聲向人顯現,這種顯現方式人看不見神的本體真像,只聽見神的聲音,從天上有聲音發出,在雲彩裡有打雷的聲音,神在律法時代就那麼顯現的,在恩典時代是道成肉身,到國度時代還是道成肉身。國度時代神道成肉身以後人就發現一個新的問題,神為什麼不以靈體、以神的本來面目向人顯現呢?後來人看見神話說「人類敗壞至深……不配見到神的面目」,「我是向聖潔之國顯現,向污穢之地隱藏」,所以敗壞人類永遠不會看見神的真實面貌,這個真理明白了,這個奧祕解開了,因此在神作拯救工作期間敗壞人類還存在的時候,神只能以道成肉身成為人子的方式向人顯現,這是唯一的方式。那什麼時候神以本體真像向人顯現呢?到千年國度實現的時候,那個時候敗壞人類被徹底潔淨了,另外,沒有接受神作工不可挽救的人類被徹底剪除了,各種邪靈被剪除了,光剩下神選民——蒙拯救被成全的人,地上沒有污穢敗壞了,那個時候神的真體才向人顯現,這就是關於神顯現方面的真理。

神顯現方面的真理需不需要明白?需要明白,你不明白不行啊,你不明白你就不可能給人交通透這方面真理,他就不承認你所見證的神是真神,他不接受,他就說你信的是人,這怎麼辦?你就得跟他交通真理。我信耶穌的時候給人傳福音,人家第一句話問什麼?「你看見神了嗎?你把神拿出來給我看看。」外邦人說這話。神的本體真像誰也沒看過,摩西看過嗎?彼得看過嗎?都沒有看過。彼得看過道成肉身的神,神的本體真像誰也沒看過,但是沒見過神的本體真像不等於永遠不能認識神,彼得就是歷代聖徒之中對神最有認識的,他雖沒見過神的本體真像,但是藉著追求真理、藉著聖靈作工能達到認識神,這是真實的。如果有人問你:「你見過神的面嗎?」你怎麼回答?你說:「人不配見神,但是人如果追求真理得著神的恩待,能達到認識神。我不追求見神面,我只追求認識神,這就夠了。」這麼回答好不好?這麼回答很有理智,很有意義,很有智慧。神顯現方式這方面的真理在傳福音中不能不說透啊!你如果把神顯現方式的真理交通透亮能達到什麼果效呢?讓人能承認我們所信的神就是道成肉身實際的神,而不是人,的確是神自己,是道成肉身的神,他有神性實質,人就不說我們信的是人了。你可以這樣說:「我們信的是神,是道成肉身實際的神,不是天上渺茫的神,你們信的是天上渺茫的神,神不承認你們。」這樣交通你的信就成立了,就成為引以自豪的事。有些人一說信基督,好像有種羞辱感似的,那是你不明白真理,你明白真理了就會以此為榮,你信得就越來越自豪,越來越有尊嚴了,看來這方面真理挺關鍵,能解決人的自卑。

第五項是關於聖經內幕的真理。要想明白聖經內幕的真理,首先得明白聖經是怎麼形成的,是什麼時候產生的。聖經原本是指舊約聖經,以色列人也就是猶太人只把舊約稱為聖經,後來恩典時代耶穌作了一步救贖工作,到主後三百多年,當時那些教會的領袖在一起召開一個會議,他們認為末世快到了,耶穌所說的話和使徒所寫的信應該歸納到一起成為一本書,像舊約聖經一樣,發給各處教會,這樣就好保管了,教會生活就能進入正軌了。所以他們把耶穌的門徒、使徒寫的所有書信都整理到一塊兒,最後經過研究、確定選出二十七篇書信作為新約正典,後來他們把二十七篇新約正典和舊約聖經合在一起就成為聖經的全部內容了,這是新舊約全書產生的根據。有一些人認為聖經都是出於神默示的,尤其是當時的保羅和提摩太他們就說,「聖經都是神所默示的」,這裡面有一個事實,他們說這話的時候沒有新約,新約沒成書,還是散落的信,在這種背景下他們說這話,到底是指什麼說的?當然是指舊約聖經說的,所以在提摩太後書和保羅書信裡說的「聖經都是神所默示的」這話是針對舊約聖經說的,因為那時新約還沒成書,還是幾十篇散落在各個教會存放的信,這是事實,所以說提摩太、保羅他們所說的這話並不是指新約說的。但是末世的人就把他們說的「聖經」說成是整本新舊約聖經,這就違背當時的事實了,違背保羅、提摩太當時說話的背景了,所以不符合事實,是屬於偏解、謬解。另外,如果說舊約聖經都是神所默示的,這話成立嗎?那「神所默示的」代表什麼?什麼叫默示?「默示」中文詞叫默示,那它的原文希伯來文是什麼意思?這裡面就是一個疑問,到底翻譯得準不準確不知道。舊約律法時代摩西是以色列人的領袖,是神立的職事,就是帶領以色列民出埃及、傳神律法的人,律法時代的工作是神使用摩西作的,摩西對舊約聖經那是最有權威解釋啊,其他的人就沒有這個資格,那在他寫的《摩西五經》裡說沒說他寫的話都是神默示的?第一,摩西沒這麼說;第二,舊約時代所有神使用的那些先知,也沒看見哪個人這麼說,最大的先知以賽亞、但以理、以西結這幾個人有沒有說過這句話?沒發現。「聖經是神所默示的」這句話只是後來的保羅和提摩太說過,所以這句話我們就不能完全作為根據。如果神說舊約聖經都是神所默示的,神應該藉著先知說,但先知的話裡沒有,如果摩西能這麼認為,摩西也能說,但在摩西的話裡也沒有這樣的話。對聖經的產生與聖經的結構我們得有這樣的認識,這可以說是聖經的內幕,聖經內幕就是讓我們知道聖經到底是怎麼形成的,是誰寫的,誰記錄的。聖經的作者有幾十個人,他們都有共同的認識、共同的觀點,他們有幾個人說這全是神所默示的?沒有幾個。當時保羅和提摩太說聖經都是神所默示的,過了幾百年以後人就把這句話解釋成什麼了?所有舊約、新約都是神所默示的,這樣的領受是不是有點牽強附會、有點勉強啊?

雖然聖經大意肯定都合乎神的意思,但合乎神的意思和完全就是神的話是有區別的,人把聖靈的開啟光照表達出來代不代表神的話呀?聖靈所開啟的話和神的話有多大的區別呢?這兩種話實質的區別在什麼地方人就認識不清楚。好比說聖靈使用之人的交通和神的話、神的交通有什麼區別?有些人就分辨不清,甚至把聖靈使用之人說的話也當作神的話,或者對神的話還能懷疑是聖靈使用之人說的話,這是什麼問題?就是對神的話分不清楚,辨別不出來。尤其是出於聖靈開啟光照的、出於聖靈引導讓人明白的話、出於聖靈啟示的話和神的話到底有什麼區別,現在很少有人能有最清楚、最準確的分辨。誰能把這兩者區分開來,證明這個人真正認識神的話了,就會分辨什麼是出於人的話,什麼是出於聖靈作工的話,什麼是出於神的話,把這三者分辨清楚的人那是明白真理最透亮的人,是對神的話語認識得最準確的人,是最有分辨的人。新約聖經出現以後和舊約聖經合在了一起,人再一讀提摩太和保羅的話,就認為保羅和提摩太所說的是包括舊約和新約,如果提摩太、保羅活著的話,聽後人這麼一解釋,他們馬上就會起來辯論、聲明:「當時我說的話是指舊約說的,沒包括新約。」另外,保羅、提摩太他們這些人,或者再加上彼得等所有寫新約書信的這些人,如果看見末世各宗派的人把他們所寫的書信都當作神的話對待,他們會怎麼表態?他們會不會接受這個事實啊?他們會怎麼說?他們會說:「哎呀,麻煩了,你們犯了大錯誤了,你們成了異端了,我們都是弟兄啊,我們的話不代表神話,你們咋這麼瞎眼,怎麼把我們的話當神的話了呢?」他們會驚訝,對不對?保羅、彼得在耶穌升天以後沒有馬上就寫書信,等耶穌升天三十年以後,他們每個人的書信才相繼出來,也就是他們傳道傳了二三十年以後才正式寫書信,他們寫這些書信發到教會以後,教會裡的弟兄姊妹怎麼看呢?他們能不能說「哎,這是神發聲了,這是神的話呀!」他們會怎麼說?他們會說「哎呀,這是彼得弟兄來信了,你看看,這信裡的話挺好,挺有造就」,「哎呀,這是保羅弟兄來的信」,「這是巴拿巴來的信」,「這是馬太來的信」,就像我今天給你們發講道交通一樣,你們會說「弟兄給我們發講道交通了,我們都看看吧」,就這個意思。當時會不會有人把這些使徒的書信當作神的話對待呢?百分之百不會,因為這幾個弟兄、這些使徒他們從來就沒說自己是神,他們從來就沒說他們是道成肉身,他們都承認他們是信主耶穌的人,是跟隨主耶穌的門徒,所以當時教會弟兄姊妹也把他們當弟兄對待,把他們的來信、他們說的話當作弟兄的說話、弟兄的交通、弟兄的見證,這是完全準確的,也合乎歷史背景。但是今天人就把這些使徒的話都當作神的話對待了,和神的話相提並論了,這是不是違背當時歷史事實啊?現在的人瞪著眼睛就敢違背歷史事實,把這些人的話當作神的話也不感覺是錯誤,如果有人揭露這個事實,他們還為自己辯護,還拿聖經的話來辯護,那聖經的話有根據嗎?聖經的話指什麼說的?你明白聖經的話嗎?使徒的書信裡還有這樣的話,就是彼得提到保羅弟兄的話、保羅弟兄的信得著了神的啟示,有聖靈的啟示,有聖靈的作工,這是不是彼得說的?但彼得說沒說保羅弟兄所寫的話就是神的話?彼得沒說保羅說的話都是聖靈默示,必須得當神的話對待,否則就錯誤了,保羅也沒敢說他的話就是神啟示的話、神默示的話,保羅、彼得他們都沒敢見證自己說的話是神的話,那為什麼末世的信徒就能把他們的話當作神的話對待呢?這犯什麼錯誤了?那你們說整個宗教界的這些解經家解得對不對呀?面對這麼大的一個荒謬的錯誤他們都認識不到啊,都沒有覺悟,都看不出來,他們這些人本身就沒有真理,看不透事,人還盲目崇拜,人信神都是搞迷信,人怎麼說就怎麼信,就生搬亂套,就牽強附會,就死套規條,他們不許人說實話,不許人說真話,人家揭開歷史事實也不行,結果把末世的信徒都迷惑了。信徒開始迷信聖經、崇拜聖經,聖經高於神,聖經代表神,一切都根據聖經,結果把聖經迷信、崇拜到這個地步,這是不是荒謬的表現?人迷信聖經怎麼迷信的?就是不能根據歷史事實來對待,不是真正追求真理按得著的聖靈開啟光照來對待,而是盲目崇拜名人,不管哪一個人說的哪一句話都認為對,都接受,並且生搬亂套。保羅就沒有錯誤?他說的話就準確?都是人哪,人怎麼能沒有摻雜呢?所以在恩典時代人就能把使徒的書信跟神的話合在一塊兒,跟神的話排列在一起,這是不是個錯誤啊?聖經裡面神的話就是神的話,人的話就是人的話,那聖經裡神的話包括哪些話呀?我們該有分辨,凡是耶和華親口說的話,耶和華指示摩西的話,耶和華指示先知的話,讓先知傳達的話,還有耶穌親口說的話,這些才是真正的神的話。你看見先知的說話裡面都有一個什麼特別標誌?他們說「耶和華如此說」,不說「我但以理、我以賽亞跟你們這樣說」,說明他們就是光學神的話,「耶和華如此說」「耶和華這樣說」,讓人清楚地看見先知就是學神的原話。所以,凡是先知所傳達的神的原話那才是真正神的話,凡是耶和華親口說的話被記錄下來那才是真正神的話,凡是耶穌親口所說的話被使徒記錄下來那才是神的話,在聖經裡只有這一部分話才是真正的神話,除了這一部分,凡是使徒所說的話、神僕人所記錄的事那就是人的見證了。一說到人的見證就存在一個問題,有時候說得就不完全、不具體,就少東西,所以神在末世作工中就說當時有這樣一個事實,當時是這樣的,就給補充補充,就如當時保羅是什麼什麼情況,彼得是什麼什麼情況,神在末世作工中就給補充了,所以從這裡就看出凡是人所說的都不完全符合事實背景,神末世作工就把這個問題揭示出來了。

我們根據神的話看見聖經內幕到底是怎麼回事,聖經的結構是怎麼表現的,哪一部分是神的話,哪些是人的話,把它徹底分清楚,人就知道該怎樣追求真理,怎樣追求認識神了,人的話只能作為參考,作為幫助,只有神的話才能作為真理、作為生命來接受,我們這樣信神才不至於走偏路、走錯路,才不至於陷入異端、謬誤,這是我們明白聖經內幕真理的意義所在。你們說聖經內幕的真理該不該明白呀?現在宗教界對我們信的神表示懷疑,說我們信的不是神而是人,並且說我們走偏路了,走錯路了,陷入異端了,其實宗教界才陷入異端了,才陷入錯誤了。宗教界的錯誤在哪兒呢?第一,把聖經裡面人的話當神的話對待了,完全是根據聖經裡面人的話來走自己的路、來信神,這是陷入異端的根源;第二,他們拒絕接受神末世的作工,不接受神新的作工還抵擋神、論斷神,這更使他們陷入異端、錯誤,帶來的後果是遭神懲罰、遭神咒詛。宗教界所走的路是敵基督的道路,他們走上了抵擋神、背叛神、與神敵對的道路,真正走上了異端、錯誤的道路,而我們走的才是正確的隨從聖靈引導的真道,是神所帶領的、神話所帶領的,我們才是活在聖靈作工的流中,完全是在神話的帶領之下來信神經歷神作工,我們的路是正確無誤的,是跟隨神步伐走的。那你們說明白聖經內幕這方面的真理對我們信神、跟隨神有沒有用啊?對我們見證神作工、給宗教人傳福音有沒有用?用處太大,你不把聖經內幕的歷史事實說清楚,宗教人還會受迷惑,還會走偏路。

第六項是關於神末世審判的真理。宗教人認為到有一天災難特別大的時候,聖徒都被提了,那些沒有被提的就落在神的審判刑罰中死去了,這就是神末日的審判,宗教人對神末世的審判就這麼理解認識,這對嗎?他不認為神的末世審判是神拯救人、成全人的一步工作,這就大錯特錯了。給宗教人傳福音的時候,宗教人老問神怎麼審判人、刑罰人呢?他就不明白神怎麼審判人、刑罰人,他不知道,在平時也不尋求,所以只能靠我們傳福音的時候跟他們交通。你們聽沒聽說過哪個宗教牧師來探討神末世審判的工作是怎麼回事?在恩典時代主耶穌降生的時候生在馬槽裡,有三個博士來尋求主,這個事挺感動人哪!他們跟著那一顆星,那顆星就到那兒了,他們就跟到那兒,看見主耶穌在馬槽裡降生,這就是記號,然後就俯伏敬拜主,把自己該獻的都獻上給神了。現在神顯現,沒有一個宗教界的牧師、領袖來尋求啊,末世的宗教界比以色列人、比猶太教還猖狂、還狂妄,抵擋神還嚴重,這是事實。因為整個宗教界的領袖都不尋求真理,不尋求神的腳蹤,所以當神顯現的時候他們就竭力地定罪,竭力地追捕,竭力地散佈謠言、散佈謬論來迷惑人,來捆綁人、控制人,不讓人尋求真道,這就是當代所有牧師抵擋神的真相,你到哪個教堂、哪個宗派傳福音,在牧師那兒怎麼看哪?他認為你跟他爭奪飯碗,你把他的羊奪走了,那他的飯碗就沒了,所以他沒看中你傳的福音,他關心的是他的飯碗,為了他的飯碗他就要不擇手段造謠、毀謗、攻擊、追捕傳福音的人。所以給宗派傳福音的人就不能報真名,不能報真地址,就得運用智慧方式,這是因為什麼造成的?是被宗教界的領袖、牧師逼迫的,迫使我們不得不這樣採取智慧方式,是他們抵擋神的本性造成的,這是事實真相。他們如果能考察真道,能尋求真理,能耐心地聽我們的交通,我們還需要用那種方式嗎?他們如果對我們採取友善的態度,能接待,能尋求真理,我們早就把他們接到家裡了,稱他們為弟兄姊妹,這是我們完全能做到的,也是我們能具備的愛心,但是宗教界視我們為仇敵,看我們是來奪他飯碗的,他就能不擇手段地迫害我們、限制我們、逼迫我們、拒絕我們、不接待我們,這完全是因宗教界的逼迫造成的。有些人就以為我們這樣傳福音是因為現在屬於隱祕階段,這是隱祕階段的問題嗎?這不是神作工的方式,不叫隱祕,這是宗教界的逼迫、人類的敗壞造成的,你不這樣做不行,不這樣做就沒法傳福音,就沒法見證神,就沒法得人,就沒法把人帶到神面前使人蒙拯救,因為宗教界裡的人都被牧師霸佔了,牧師把這些人看作他們的飯碗,看作他們的來錢之道,是不是這麼回事啊?這是事實,誰也否認不了。有些宗教牧師聽弟兄姊妹見證完真道以後,感覺這是真道啊,就提出一個問題:「我們如果接受真道以後,生活能不能保障?你們能不能給開支啊?」弟兄姊妹就為難,就對他說「這事上面沒說呀,我們說了也不算哪」,人一聽沒希望,就說「拉倒吧,我們不能接受,因為沒錢哪」,你看看,沒有錢就不能接受真道,這是敗壞人類的難處,沒有錢活不成,沒有錢寧可不要真道背叛神也行,所以在末世傳福音見證神就不得不採用一些智慧方式,這是被逼無奈,別無選擇,只能這麼做。那我們採用方式是我們隨意亂做嗎?是不得已,是逼出來的,這個事得看清。審判刑罰人類是神拯救人、變化人性情的一步拯救工作,不是神毀滅世界的方式,如果神要毀滅世界降下各種災難、地震、瘟疫、戰爭即可,那不是審判,那叫懲罰,叫毀滅。一說審判就是用真理把你的所作所為解剖出來,把你所作所為的實質揭露出來,判你有罪,讓你心服口服,這叫審判。如果神不發表真理我們就不知道我們的所作所為到底是對還是錯,到底是合神心意還是抵擋神,只有神發表真理我們才能認識自己,才知道自己的所作所為是否合神心意、是否合乎真理,這樣的果效是藉著審判達到的,所以審判刑罰人類是神拯救人的一步工作,絕不是神到末世用災難毀滅人類的一種方式。有一些宗教的解經家就說到2011年5月21日世界末日來到,世界末日延續十幾年,那時災難降臨把敗壞人類毀滅,神選民被提,這就叫審判,這是不是謬論哪?這是謬論。現在看清楚了吧,宗教界有沒有明白聖經的?沒有,都是誤解聖經、曲解聖經、迷信聖經、崇拜聖經,把聖經當神對待,信神都是在信聖經,他就不認識神的作工是步步向前,一步比一步進深,最後達到拯救人的目的,當敗壞人類當中所有神預定揀選的人都蒙神拯救了,這才是真正的審判刑罰的末世工作所達到的果效。另外,神預定揀選的人蒙拯救以後,神用災難解決所有的外邦人,這是結束時代的方式。現在你應該把到底什麼是審判、神怎樣在末世審判人類這個真理給人講清楚,不講清楚不行,現在的審判在神家起首就是神在白色大寶座前的審判已經開始了,這個工作一直延續到所有神預定揀選的人都能歸到神面前達到蒙拯救,神白色大寶座的審判才正式結束,所以這個審判是指在神家內部進行的,不是針對外邦人的,針對外邦人不是用審判刑罰的方式,而是用災難解決。在聖經裡彼得怎麼說的?「審判要從神的家起首」,就是指現在已經在神家起首了,但是一直持續到所有神預定揀選的人都歸到神面前接受神的末世作工,審判工作才算結束,當審判工作結束的時候,神對外邦人的懲罰就開始了,降下各種大的災難把外邦人毀滅。根據這一點來看,現在這個世界的人類到什麼地步了?審判從神家起首這是最後一步工作,神的作工一結束,外邦人就該被毀滅了,這個工作要持續到什麼時候結束?準確的日子誰也不知道,這是個奧祕,誰也打不開,只有神自己知道,神作事是最隱祕的,你看外邦那些個預言家誰也說不清神的事,什麼靈也不知道神要作啥事,外邦的所有預言家都說不清神末世要作什麼,他也不敢說這個世界末了怎麼結束,誰也不敢說,末世的工作只有神自己掌握,撒但沒法知道。為什麼我們看那麼多宗教的解經家對神的審判工作解不準確?這是怎麼回事?他們沒經歷神末世作工,聖靈不啟示他們,這個事是隱祕的,他們想知道,想在神的經營計劃裡插手,那是撒但的想法、撒但的作為,神就不啟示,就不告訴他們,所以他們就憑自己腦袋瞎解、瞎想、瞎推測,所以他們的解經全是錯誤的,這點看清楚了吧。你看哪個宗教界的名人把聖經解清楚了?沒有一個,都是謬論多於真正的解釋,謬論太多,所以肯定地說不值得一看。

第七項真理是神怎樣結束時代。結束時代是從什麼時候開始?就是在神的末世工作結束以後就開始結束時代,神結束時代前要作的工就是審判刑罰所有神選民,達到拯救神選民脫離撒但權勢,這些人被作成了,這個敗壞人類、這個黑暗的時代就徹底結束了,結束時代那是最容易的事,幾個災難就全解決,但是審判神選民、拯救神選民這個工作時間要長得多,可能持續十幾年二十幾年。神的第一篇說話是1991年2月11日發表的,在這之前聖靈也啟示一些人話語,那就不是正式開始了,那是給以後的說話預備、鋪路,總之從神末世的作工開始到現在已經正好二十年了,神末世白色大寶座的審判工作作完之後才開始毀滅人類。那有人說:「在白色大寶座的審判工作期間,敗壞人類當中有沒有災難哪?」有災難,是小型的、局部的,都是輕微不太嚴重的,等到審判工作一結束,滅絕人類的大災難就臨到了,在審判工作期間沒有毀滅人類的大災難,只有局部的戰爭、局部的瘟疫、局部的飢荒、局部的地震,到有一天各處都發生地震,那個時候就是大災難起頭了,像現在這樣的地震都是預示人類世界末日到了。那世界末日怎麼解釋啊?就是神用災難來結束世界的日子,就是世界這個人類最後的日子,最後的日子不是指一天說的,是指一個時期說的,這一個時期也可能幾年,也可能十幾年,也可能二十年,這個時期就是世界末日。你要問世界末日從什麼時候開始?準確地說就在神白色大寶座的審判工作結束的時候世界末日就到了,現在就快了。現在你們看該不該追求真理呀?追求真理是為了什麼?是為了過好日子,還是為了蒙拯救脫離災難哪?現在是過好日子要緊還是蒙拯救要緊哪?別貪圖好日子了,貪圖好日子不追求真理你就沒日子了,你得追求蒙拯救,蒙拯救以後還有很多的好日子,前途無限,現在要貪圖好日子那就是井底之蛙,以後末日就臨到你了,聽明白了吧。

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