首頁各類書籍只有信全能神才能達到蒙拯救第四章 傳福音必須達到的果效與標準原則

第四章 傳福音必須達到的果效與標準原則

3.使人遇到反面宣傳、宗教人的攪擾能站立得住。

1)如何分辨真假基督?相關神話如下:

「神道成肉身的稱呼是基督,所以將能賜給人真理的基督稱為神,這一點也不過分。因為他有神的實質,他有人所不能達到的神的性情與作工智慧,而那些不能作神的工作卻自稱為基督的人才是冒牌貨。所謂的基督不僅僅就是神在地上的彰顯,而是神在地上開展工作完成他在人中間作工的特有的肉身。這肉身不是任何人都能代替的,而是足可擔當神在地上的工作的肉身,是可以發表神性情的肉身,是足可以代表神的肉身,是能供應人生命的肉身。那些假冒基督的人早晚都會倒下的,因為他們雖稱基督卻絲毫不具備基督的實質,所以我說真假不是人能定規的,而是由神自己來作回答,由神自己來作決定。」

摘自《話在肉身顯現·只有末後的基督才能賜給人永生的道》

「既是道成肉身就有神的實質,既是道成肉身就有神的發表。神既道成肉身就要帶來他要作的工作,既是神道成肉身就要發表神的所是,既是道成肉身就能帶給人真理,賜給人生命,指給人道路。若不具備神實質的肉身那就定規不是道成肉身的神了,這一點是確定無疑的。人要考察是否是神所道成的肉身,那就得從他所發表的性情與說話中來確定。也就是說,確定是否是神所道成的肉身,或確定是否是真道,必須得從他的實質上來辨別。所以說,是不是神所道成的肉身,關鍵在乎其實質(作工、說話、性情等等更多的方面),並不在乎其外表。人若因為考察其外表而忽視了其實質,那就是人的愚昧無知了。」

摘自《話在肉身顯現·寫在前面的話》

「道成肉身的神稱為基督,基督就是神的靈所穿的肉身,這個肉身不同於任何一個屬肉體的人。所謂的不同就是因為基督不屬血氣而是靈的化身,他有正常的人性與完全的神性,他的神性是任何一個人都沒有的,他的正常人性是為了維護在肉身中的一切正常活動的,神性是來作神自己的工作的。不論是人性還是神性都是順服天父的旨意的,基督的實質就是靈也就是神性,所以他的實質本身就是神自己的實質,這個實質是不會打岔他自己的工作的,他不可能作出拆毀自己工作的事來,也不可能說出違背自己旨意的話來。

…………

儘管基督在肉身中代表神自己,而且親自作著神自己該作的工作,但他並不否認天上的神的存在,而且也不大肆宣揚自己的作為,而是卑微隱藏在肉身之中。在基督以外的假稱基督的人並沒有基督的屬性,從假基督的狂妄與自我高舉的性情就可對比出到底什麼樣的肉身才是基督。越是假基督越能顯露自己,而且越能行神蹟奇事來迷惑人。是假基督就沒有神的屬性,是基督就不摻有一點假基督的成分。神道成肉身只是為了完成肉身的工作,並不是來讓人都看見他而已,他是讓他作的工作來證實他的身分,讓他的流露來證實他的實質。他的實質不是憑空而談,他的身分不是自己搶奪的,而是他作的工作與他的實質決定的。」

摘自《話在肉身顯現·基督的實質是順服天父的旨意》

「現在如果出現一個又能顯神蹟奇事、又能趕鬼、又能醫病,能顯許多異能的人自稱是耶穌來了,這是邪靈的假冒,屬於邪靈模仿耶穌作的。記住一點!神不作重複工作,耶穌的那步工作已經完成了,神以後再不作那步工作了。神作的就不符合人的觀念,就像在舊約預言彌賽亞要來,結果耶穌來了,如果再來一個彌賽亞,那就不對了。耶穌來過一次,這次如果『耶穌』再來那就不對了,一個時代一個名,哪一個名都是有時代性的。在人的觀念裡,神總得顯神蹟奇事,總得醫病趕鬼,總得像耶穌一樣,在這次神絕不那麼作。若是神在末世還顯神蹟奇事、趕鬼醫病,跟耶穌作的一模一樣,那神的工作就重複了,那耶穌的工作就沒有意義、沒有價值了。所以神一個時代作一步工作,神每作一步工作之後,邪靈緊接著模仿,撒但尾隨神之後神又變一種方式,神作完一步工作,邪靈會模仿,這點你們該清楚。」

摘自《話在肉身顯現·對神現時作工的認識》

「有些人讓邪靈附了,一個勁兒地喊:『我是神!』結果還是站不住,因他代表錯了,代表的是撒但,聖靈並不理睬。你說得再高,喊得再響,也是受造之物,是屬撒但的。我從來也不喊:我是神,我是神的愛子!但我所作的就是神的工作。還用喊嗎?用不著高捧,神自己作自己的工作,也不需要人給他一個地位,也不需要人給他一個尊稱,他的工作就代表他的身分與地位。耶穌在受浸以先不也是神自己嗎?不也是神道成的肉身嗎?難道他是神的獨生子是從被見證之後才當的嗎?在他沒作工作以先不早就有了名叫『耶穌』的這個人了嗎?你帶不出新路來,你代表不了靈,你不能發表出靈的工作,不能發表出靈的說話,你作不了神自己的工作,靈所作的你作不了,神的智慧、奇妙、難測,神刑罰人的所有性情你發表不出來,再稱神也不管用,只有其名並無其實。神自己來了誰也不認識,但他還繼續作工作,而且是代表靈作工,不管你稱他為人也好,稱他為神也好,稱他為主也好、為基督也好,或稱她為姊妹都可以,但他作的工是靈的工作,代表神自己的工作,他不在乎人對他的稱呼,人對他的稱呼還能決定他的作工嗎?不管你對他怎麼稱呼,但從神來說,他是神的靈道成的肉身,代表靈,是靈稱許的。你帶不出新時代的路來,你結束不了舊時代,也開闢不了新的時代,作不了新的工作,就稱不了神!」

摘自《話在肉身顯現·道成肉身的奧祕(一)》

「若有人說他是神自己,但他並不能發表神性的所是,不能作神自己的工作,不能代表神,那這人無疑不是神,因他並沒有神的本質,神本能作到的在他身上並不存在。」

摘自《話在肉身顯現·道成肉身的神的職分與人的本分的區別》

「他對人的本質瞭如指掌,各類人的各類作法他都能揭示出來,對人的敗壞性情、悖逆行為他更能揭示出來,不在『世人』中生活但卻知『凡人』的本性與『世人』的所有敗壞,這是他的所是。他雖未處世,但卻曉得處世的條條框框,因他對人的本性都已測透。他能知道人眼看不見、耳聽不見的靈的作工,或今天或以往的他都知曉,在這裡包含著並非是處世哲學的智慧與人難測的奇妙,這是他的所是,向人公開又向人隱祕,他發表的並不是一個超凡的人的所是,而是靈原有的屬性、原有的所是。他並非周遊列國但卻知天下事;接觸的是一些無知識、無見識的『類人猿』,但卻發表出高於知識、高於偉人的言論;生活在一群並沒有人性,不懂人性常規、人性生活的痴呆麻木的人中間,卻能要求人類活出正常人性,同時也揭示了人類卑鄙、低賤的人性。這都是他的所是,都是他高於任何一個屬血氣的人的所是。對於他來說勿須多此一舉經歷複雜、繁瑣而又骯髒的社會生活就足可作他該作的工作,足可將敗壞人類的本質揭示得淋漓盡致。骯髒的社會生活並不能造就他的肉身,他作工、說話僅是揭示人的悖逆,並不是供應給人處世的經驗、教訓,他供應人生命勿須調查社會,也不須調查人的家庭。揭示審判人並非是他發表自己肉身的經歷,而是他早知人的悖逆、恨惡人類的敗壞之後才揭示人的不義,他作的工作都是在向人公開他的性情,發表他的所是,這工作只有他自己才能作到,並非是屬血氣的人能夠達到的。」

摘自《話在肉身顯現·神的作工與人的作工》

「在那些假基督、假先知、迷惑人的人中間,不也有稱為神的人嗎?為什麼他們不是神呢?因為他們作不了神的工作,他們本是人,是迷惑人的,本不是神,所以,沒有神的身分。」

摘自《話在肉身顯現·稱呼與身分的說法》

參考人的交通:

「我們經歷神末世作工的人都看清一個事實:神每作一步新的工作,撒但及各種邪靈便尾隨其後來模仿假冒神的作工迷惑人。耶穌曾醫病趕鬼,撒但邪靈也醫病趕鬼;聖靈賜給人方言,邪靈也支配人說誰也聽不懂的所謂的『方言』。不過,邪靈雖然會迎合人的各種需要做各種事,並且還顯一些超然的事來迷惑人,但因撒但邪靈沒有絲毫的真理,所以牠永遠也不會賜給人真理,就憑這一點便可以分辨真假基督了。

……神靈實化在肉身中,卑微隱藏地作工,體嘗人間一切痛苦,沒有絲毫怨言,他身為基督從不顯露自誇,更不站地位,不自以為是,完全透射出神的尊貴聖潔,這顯明了神無比尊貴的生命實質,顯明了他正是愛的化身。各種假基督邪靈作工與基督正好完全相反,邪靈總是先叫喊自己是基督,說若不聽牠的就不能進國度,竭力讓人見牠的面,吹噓、顯露、自誇,或者顯點神蹟奇事迷惑人,人受迷惑接受之後因許久沒有真理供應便無聲無息地垮掉了。這樣的事例太多了,因為假基督不是真理、道路、生命,所以牠沒有路,跟隨的人遲早會蒙羞的,那時再回頭就晚了。所以說,最主要的就是要認定只有基督是真理、道路、生命,假基督絕對沒有真理,各種邪靈絕對沒有真理,無論說多少話、寫多少書,其中一點真理也沒有,這是絕對的。唯有基督才能發表真理,根據這一條分辨最關鍵。另外,基督從來不勉強人接受他、承認他,信他的人真理越來越透亮,道路越走越光明,這就證明唯有基督能拯救人,因為基督是真理。假基督只能講幾句模仿的話、顛倒黑白的話,什麼真理也沒有,只能帶給人黑暗,帶給人災難,帶給人邪靈作工。」

摘自《假基督、敵基督迷惑人的案例解剖·寫在前面的話》

「怎麼分辨假基督?這事很簡單,你就說:『你講講吧,你哪兒是基督啊,你把神的所有所是說說,你說不出來你寫點兒也行,你寫出點兒神性發表的那些話,你給我寫一點兒。你模仿幾句人性的話你能冒充,你多說幾句,你給我講上三個小時看能不能講出來,你給我交通三個小時真理,講講神的所是、神的這步作工,你給我說清楚,你說說試試,你說不出來就是假的,就是邪靈。那真基督給你說幾天都行,真基督發表的話一百多萬字,這還沒說完,要說完那就無止境,隨時隨地都可以講,那話是全世界任何人類都寫不出來的話,那沒有神性能寫出來嗎?能說出來嗎?你假基督沒有神性、沒有神的靈在裡面,你怎麼能說出神的話呢?你能模仿幾句,那幾句能說幾分鐘啊,人都有頭腦都會背幾句,你給我說上一個小時,你給我交通兩個小時真理,你說說試試。』你這麼跟他較真他就完了,他就傻了,他回頭就得跑,是不是?你們說是不是這麼回事啊?你對他說,基督就是真理、道路、生命,那你把基督的真理發表出來我聽聽、我看看,你能發表出來我就說你是基督,你發表不出來你就是邪靈!真假基督很好分辨。假基督沒有真理,敵基督沒有真理,誰有真理誰是基督,沒有真理就不是。是不是這樣?你說,你發表不出基督的所是,你發表不出神的所是,你說你是基督就是騙人的,基督就是真理,你把真理發表出來,我看你能發表幾句?你要是學兩句那不是你發表的,那是你學的,是你盜用的,是你模仿的。哎,就這麼分辨。……咱們講一個事實,就是神顯現的時候是怎麼顯現的。神作工一開始他不說自己是神,他不說,神發表話語很多,發表到幾十萬字的時候他也不說自己是神,幾十萬字,一本書啊,那三四百頁,他還不說自己是神。有些人蒙了聖靈開啟光照說:『哎呀,這是神的話,這是聖靈發聲了!』一開始認為是聖靈發聲,後來說是七靈的發聲、七倍加強的靈發聲,叫『七靈發聲』或者『聖靈說話』,一開始是這麼認為的。後來神的話說了很多,說了幾十萬字以後才開始見證什麼是道成肉身、什麼是話在肉身顯現,那個時候人才開始認識到:『啊!神道成肉身了!對我們說話的是道成肉身的神!』你看看,神作工就是卑微隱藏。最後神把他所有的話、該發表的話都發表完了的時候,在作工講道的時候也從來不說自己是神,從來不說『我是神哪,你們得聽我的話』,從來不這樣說。而假基督呢,還沒說幾句話就先說自己是基督,這不就假了嘛!真神他是卑微隱藏的,他從來不顯露自己,而撒但、邪靈好顯露自己,從這方面也能分辨。」

摘自《生命進入的交通講道第一集·問題解答》

「現在如果有人迷惑你們,你們就看他能不能發表神的聲音,這就能確定他有沒有神性的實質。如果他說不出來神的所有所是,發表不出來神的事情、神的聲音,他肯定沒有神的實質,那他就是假的。有人說:我們看見有一些人說的話也不是人能說出來的,他也能說預言,人不知道的事、人看不見的事他都能說清楚,那他到底是不是神哪?這個你們怎麼分辨?剛才說了,他如果是神,得把神的所有所是能說出來、把神國的奧祕能說出來,這樣的人才可以說是神道成肉身。如果有的人把人不知道的事能說出來,把人以後的事能說出來,把國家以後臨到啥事也能說出來,這不一定是神的話,邪靈也能做到。好比說,你今天問他:『我以後會臨到啥事?』他說你以後得臨到什麼災難,或者什麼時候死,或者以後你的家庭能出什麼事,這類事也有很多應驗的。但是他能說出這些事,這不是神的所是,這不是神作工的範圍,這點得看透,這是邪靈好管的閒事,神不作這些事。你看神每次道成肉身來作什麼工作?神作的是拯救人類的工作,他不預言這個人以後怎麼樣、活多大歲數、生幾個孩子、什麼時候有難,神預言這個了嗎?神不預言這個。那你們說神知不知道這些事呢?神太知道了,因為天地萬有都是神造的,只有神最知道,邪靈知道的反而是有限的。邪靈能知道什麼?邪靈知道一個人的命運、一個國家的命運、一個民族的命運。但是牠不知道神經營的事,牠不知道人類的結局是什麼,牠不知道人類的真正歸宿在哪裡,牠更不知道世界什麼時候結束、神的國度什麼時候降臨、國度以後是什麼美景,這些牠都不知道,任何邪靈都不知道,像這類事只有神知道,所以神是全知的,各種邪靈知道得太有限了。我們知道世界最大的預言家,把末世要發生的一些事都說出來了,現在都應驗了,但是他就不知道神末世作什麼工作,他更不知道神來成就什麼、以後千年國度怎麼實現、哪些人能進入神的國度剩存下來,他更不知道神國度以後的事。這些事任何邪靈都不知道,只有神自己知道,所以涉及到神的經營計劃的事,邪靈也是無能為力。你要問問牠:『我以後的命運怎麼樣?我的家庭狀況怎樣?』有一些邪靈能給你說清楚。但是你問牠:『我以後信神能不能有歸宿啊,能不能剩存下來呀?』牠不知道,邪靈知道得太有限了。如果邪靈說出一些有限的事來,那牠能是神嗎?牠不是,牠就是個邪靈。如果真有人認為邪靈能說出人不知道的事、說出人以後的事,甚至人以前如何如何做過啥事都能給說出來,就認為這人可真神哪,這樣的人不是太謬妄了嘛,那證明你太不認識神了,你把邪靈那點兒能耐看得太神了,把牠當作神對待了。你對神的全能知道嗎?所以,今天我們如果對神的全能有認識、對神的作工有認識,任何邪靈無論顯什麼神蹟奇事也不能迷惑我們,因為起碼有一條人可以確定:邪靈不是真理,牠作不了神的工作,牠不是造物主,牠拯救不了人類,牠只能敗壞人類。」

摘自《生命進入的交通講道第二集·神的作工與人的作工的區別》

2)如何分辨真假道?相關神話如下:

「尋求真道最基本的原則是什麼呢?那就得看到底有沒有聖靈工作,這些話語有無真理的發表,見證的是誰,能給你帶來什麼。分辨真假道得需要具備幾方面常識,最基本的常識就是看有無聖靈作工。因為人信神的實質其實就是信神的靈,即使是信道成的肉身也是因著這個肉身是神靈的化身,也就是說,這樣信仍然是信靈。靈與肉身雖有區別,但因著這肉身是從靈而來的,是話而成的,所以,人信的仍舊是神的原有的實質。所以,區別是否是真道,首先得看有無聖靈工作,其次就是看這道有無真理。所謂的真理就是正常人性的生命性情,也就是神起初造人時對人所要求的,即所有的正常人性(包括人性理智、見識、智慧、做人常識),也就是看這道是否將人帶入正常的人性生活中,看其所說的真理是否是按著正常人性的實際而要求的,這真理是否是現實的、實際的,是否是最及時的。若是有真理,就能將人帶入正常實際的經歷中去,而且人越來越正常,人的人性理智越來越完全,人的肉體生活、靈生活越來越有規律,人的喜怒哀樂越來越正常,這是其次的一條。還有一條就是人對神是否越來越有認識,經歷這樣的作工與真理是否能激發人愛神的心,使人與神的關係越來越近,這就能衡量出是否是真道。最基本的就是這道是否是現實的而且是不超然的,是否能作人的生命供應。具備這幾條便可斷定這道是否是真道。……是聖靈的工作人就越來越正常,而且人性越來越正常,人對撒但敗壞的性情、對人的本質越來越有認識,對真理越來越渴慕。也就是人的生命能越來越有長進,人的敗壞性情能越來越有變化,這是神作了人的生命的原意。若是這道不能將人本質的東西揭露出來,也不能將人的性情變化,更不能將人帶到神的面前,不能使人對神有真實的認識,甚至人性越來越低下,理智越來越不正常,那這道就不是真道,或許是邪靈作工或許是舊道,總之就不是聖靈的現實作工。你們信神這麼多年,對這些分辨真假的道與尋求真道的原則根本一概不知,甚至多數人都對這事不聞也不問,只是隨幫走、隨幫唱,這哪是尋求真道的人呢?這樣的人又怎麼能找著真道呢?你將關鍵的幾點掌握了,無論如何你也不至於受迷惑了。」

摘自《話在肉身顯現·認識神與神作工的人才是神滿意的人》

參考人的交通:

「真道是能拯救人、能變化人、能使人達到神的稱許進入真正的歸宿之路,這才是真道。如果有人自以為信了真道,卻沒有達到這個果效,沒有達到這個目的,可以說那就是假道而不是真道。有些人說:『怎麼分辨什麼是正面事物、什麼是反面事物呢?』根據神的話分辨,凡是神稱許的、神要求人類具備的、神喜歡讓人做的都是正面事物,凡是讓人棄絕的、讓人背叛的,凡是神定罪的那就是反面事物,衡量正反兩方面的事物就是這樣根據神的話來判斷,神的話是檢驗一切真假的試金石,也是唯一標準。衡量哪個道是真道、哪個道是假道怎麼衡量?哪個道能給你帶來真正的人生,哪個道能使你看見光明,哪個道能使你擺脫撒但的敗壞與權勢,使你得到神的稱許與祝福,哪個道就是真道,這麼解釋對不對呀?神的審判刑罰給我們帶來了什麼?帶來了敗壞人類達到蒙拯救必須具備的一切真理,帶來了人生的正道,讓我們看見了人生的光明,給我們帶來了神創世以來預定好的極大的救恩、真正的救恩,讓我們從被撒但敗壞的、屬撒但的人類變成了真正得著神潔淨、具備真理又有人性的真正的人類,這完全是藉著神的審判刑罰,也就是神的末世作工達到的果效。如果沒有神的審判刑罰,我們就得不著真理,我們的敗壞就得不到解決,我們永遠也看不見人生的光明,永遠也不會得著神的稱許,所以我們今天所得到的一切福分,都是藉著經歷、順服神的審判刑罰達到的果效。

…………

有些人說:『哎,那要是真道,進來的人怎麼這麼少?既然是真道,應該是信的人多呀?全人類都應該來信哪?』說這話的人不明白真理,看不透事。整個人類敗壞到一個地步,喜愛真理的人越來越少,追求利益的人越來越多,人無論接受哪個信仰他先看看有沒有利,這就決定了凡是信真道的人肯定少,凡是假道,有恩典、有好處的道信的人肯定多,這麼一說你就把這個問題的實質看透了。咱們所信的道也不給人治病,也不讓人吃餅得飽,也不給人得恩典,也不讓被鬼附的人得醫治,如果咱們所信的道另加一條——臨到啥災難也不死,那全世界的人都會來信的。現在沒有這一條,神沒有說這句話『凡是信全能神名的人,我保證你們不死』,所以傳福音的時候你就不敢亂說,人要問:『那信全能神能不能死啊?』『那不知道。』『不能解決死的問題,我信他沒用。』人要又問:『信全能神能得著啥呀?』『能得真理呀。』『得著真理怎麼地?』『能剩存下來。』『誰看見了?誰能保證啊?啥叫得真理呀?』『不知道。』『我不能信。』所以我們在見證全能神傳福音的時候就費勁,因為喜愛真理的人太少,這是事實。但是接受全能神的作工以後,我們感覺越信還越真,越信還越有勁兒,這是因為什麼?這是明白真理達到的果效,越明白真理越感覺是真道、是神的作工,越明白真理越感覺:『哎呀,神這麼拯救人太實際了,明白真理真能蒙拯救,真能達到性情變化,真能成為一個真正的人類,真能活出正常人性的真正人生,所以這個道是有意義的。』他感覺到得著真理比得那些利,比那些個病得醫治、吃餅得飽更有意義,更值錢,更寶貴,所以信上全能神幾年的人,你給他啥恩典他也不覺得寶貴了,他得著真理他感覺這是寶貝,這就看見真道了。那你看看信全能神的人有沒有往外跑的?他雖然不追求真理,只要聽了幾年道,他願不願意退出去?誰也不願意退去。因為什麼不願意退去呢?他知道『這是真道,只要我好好出力,好好盡本分,很可能就給我剩存下來,就獲得個不死的結局,能不死這太寶貴了』。現在人就不知道達到這個不死到底有啥標準,如果一旦知道不死這個標準,那都得信,更有勁兒了。」

摘自《生命進入的交通講道第六集·順服神作工 必須進入的四個最基本的功課》

「如果不受整個宗教界的敵視、反對,那就不是真道,記住嘍,凡是真道,那就得受到多數人甚至世界的反對。主耶穌剛出來傳道作工的時候是不是整個猶太教都反對?凡是神開始作新工作的時候,神的作工最不容易讓敗壞的人類接受,因為神的作工不合人觀念,而是回擊人的觀念,人沒有領受能力,又不能直穿靈界,若不是聖靈作工,人都接受不了真道;如果是神的作工,沒有宗教界的反對,沒有世界的反對、敵視,證明這個神的作工是假的。人類為什麼接受不了真理?第一,人是屬肉體的、物質的東西,物質的東西不能直穿靈界。『不能直穿靈界』是什麼意思?就是你看不見靈、靈界的活動、各種靈的活動,你也看不見神在作什麼、說什麼,人在靈界那就是個瞎子。在物質世界裡你把眼睛一閉什麼也看不見,你把眼睛睜開能看見什麼?物質世界。哪個靈來了在人身上作啥你能看見嗎?神的靈來作啥、說啥你能看見嗎?看不見。有時候能聽見聲音,能從書本上看見神的話印在上面了,那神的話是神什麼時候說的、怎麼說的你還不知道,能聽見聲音不知道聲音的來源,能看見神話印在紙上不知道什麼意思,人不能直穿靈界,摸不著神話的根源,所以需要聖靈的開啟光照,需要聖靈的作工才能達到果效。第二,人類敗壞太深了,人裡面被各種撒但毒素、各種知識充滿了,人用各種撒但哲學、知識來衡量一切那就永遠也衡量不出什麼是真理,如果沒有聖靈的開啟光照,人是不會明白真理的,所以就敗壞人類的本能來說不能直穿靈界,人被撒但哲學、知識充滿,又不會辨別真理,所以真道就只能受逼迫,真道只能被人棄絕。撒但的哲學、知識人為什麼容易接受呢?第一,合人觀念,合乎人的肉體利益,對人肉體有利,他覺得『我接受這樣的知識對我有利,我接受這樣的知識我能升官,我接受這樣的知識我能亨通,我接受這樣的知識我能辦成事,我有這樣的知識人高看我』,你看看,對人有利,這就合人觀念。……敗壞人類敗壞到這個地步了,本身又不能直穿靈界,那就只有抵擋神的份,所以神的作工來了遭到人類的棄絕、反對、定罪,這是不是正常現象啊?如果神的作工來了沒有遭到世界、人類的定罪、反對那就證明不是真理。如果神說的都合人觀念,人會定罪嗎?會抵擋嗎?保證不會。」

摘自《上面關於傳福音的交通講道》

3)如何分辨聖靈作工與邪靈作工?相關神話如下:

「聖靈的作工都是讓人得益處的,都是為了造就人的,並沒有絲毫於人無益的工作,無論真理是深或淺,也無論接受真理的人的素質如何,總之,聖靈無論怎麼作對人都是有益處的。」

摘自《話在肉身顯現·神的作工與人的作工》

「聖靈作工是從積極方面引導,從正面開啟,不讓人消極,讓人心得安慰,有信心,有心志,能夠追求被神成全。聖靈作工的時候,人能夠從積極方面進入,不是被動的,也不是強迫性的,乃是主動的。當聖靈作工的時候,人心甘情願,而且願意甘心順服,甘願降卑下來,即使裡面有痛苦、有軟弱,但人能有配合的心志,甘心情願受這個苦,能夠順服下來,不摻有人的意思,不摻有人的想法,更不摻有人的盼望或存心。人在經歷聖靈作工的時候,裡面特別聖潔,有聖靈作工的人所活出的是對神有愛心,對弟兄姊妹有愛心,能夠喜歡神所喜悅的東西,厭憎神所厭憎的東西。聖靈作工感動的人是人性正常而且平時追求真理有人性的人。聖靈在人身上作工人的光景越來越好,人性越來越正常,雖然也有愚昧的配合,但是人的存心對,是從積極方面進入的,並不是為了打岔,沒有壞心眼。聖靈作工正常、實際,按著正常人的生活規律在人身上作工,按著正常人的實際追求聖靈在人裡面開啟引導。聖靈在人身上作工的時候,是按著正常人所需要的來引導人、開啟人,根據人的需要來供應人,根據人的缺少、人的不足來從積極方面引導開啟,作工的時候隨著正常人的生活規律作工,人只有在實際生活之中才能看見聖靈作工。在日常生活之中,人在積極情形裡,有正常的靈生活就有聖靈作工,在這種情形裡面,人吃喝神話有信心,禱告神受激勵,遇到什麼事不消極,在事當中能看見神需要你學的功課,你不消極、不軟弱,雖然也有實際難處,但是願意順服神的一切安排。

……

什麼是出於撒但的作工?出於撒但的人裡面異象模糊,沒有正常人性,做事存心不對,雖然也想愛神,但是裡面總有控告,這些控告、意念總在裡面攪擾,轄制人生命長大,攔阻人在神面前的正常光景。就是說,人一有撒但作工心也不能安靜在神面前了,也不知幹什麼好了,看人聚會他想跑出去,別人禱告他眼睛閉不上。邪靈作工破壞人跟神的正常關係,給人以前的異象或生命進入的路都打亂,心裡總也不能親近神,總被一個事攪擾、轄制,心不得安靜,使人愛神沒有勁,靈裡下沉,這樣的表現就是出於撒但作工的表現。撒但作工的表現:站不住立場,站不住見證,使你在神面前成了一個錯的人,成了一個對神沒有忠心的人。撒但一攪擾你裡面對神失去愛心,失去忠心,跟神的正常關係沒有了,不追求真理,不追求長進,後退、消極、遷就自己、任罪蔓延、對罪不恨惡,而且能夠使你放蕩,使神在你裡面的感動消失,使你對神埋怨抵擋,導致你對神疑惑,甚至還有離開的危險,這都是出於撒但的。」

摘自《話在肉身顯現·聖靈的作工與撒但的作工》

「是聖靈的工作人就越來越正常,而且人性越來越正常,人對撒但敗壞的性情、對人的本質越來越有認識,對真理越來越渴慕。也就是人的生命能越來越有長進,人的敗壞性情能越來越有變化,這是神作了人的生命的原意。若是這道不能將人本質的東西揭露出來,也不能將人的性情變化,更不能將人帶到神的面前,不能使人對神有真實的認識,甚至人性越來越低下,理智越來越不正常,那這道就不是真道,或許是邪靈作工或許是舊道,總之就不是聖靈的現實作工。」

摘自《話在肉身顯現·認識神與神作工的人才是神滿意的人》

「出於神的你越來異象越清,與神越來越近,和弟兄姊妹彼此切實相愛,能體貼神的負擔,愛神心不減退,往前有路走。出於撒但的使你異象消失,以前所有的也全沒了,離神疏遠,弟兄姊妹之間沒有愛,產生恨惡的心,走投無路,不想過教會生活,愛神心沒了,這就是撒但作工,也是邪靈作工導致的後果。」

摘自《話在肉身顯現·第二十二篇說話》

「聖靈作工開啟人,一般都是讓人對作工有認識,對人真實的進入、真實的情形有認識,並且使人有心志,明白神現在急切的心意與對人的要求,使人有心志開闢一切的出路,流血犧牲也得為神,受逼迫患難也得愛神,不得反悔,得為神站住見證。你有這麼個心志,這屬於聖靈的感動、聖靈的作工,但你該知道,並不是每時每刻都有這樣的感動。」

摘自《話在肉身顯現·實行(一)》

「有些人說他裡面時時有聖靈作工,這是不可能的!若他說他時時有聖靈同在,這還現實,若說他每時每刻思維正常,理智也正常,這也現實,這說明有聖靈同在。如果說你裡面時時有聖靈作工,時時刻刻都能有神的開啟,都有聖靈的感動,每時每刻都有新的認識,這就屬於不正常!這就太超然了!這樣的人百分之百是邪靈!就是神的靈來在肉身,他有時還得休息,還有吃飯的時候,更何況你呢?被邪靈附著的人好像沒有肉體的軟弱,什麼都能捨、都能撇,也沒情感,又能受苦,絲毫不感覺累,好像超脫肉體了,這不是太超然了嗎?邪靈作工就是超然,人根本達不到!沒分辨的人若看見這樣的人就羨慕,說他信神可真有勁,信得多好,從不軟弱!其實這是邪靈作工的表現。因為情形正常的人必有人性的軟弱,這是有聖靈同在的人的正常情形。」

摘自《話在肉身顯現·實行(四)》

「邪靈可以鑽空子,可以在你裡面說話或者可以在你耳邊說話,或者可以攪亂你的心思,攪亂你的意念,把聖靈的感動壓回去,讓你感覺不到,然後邪靈開始攪擾你,讓你心思錯亂,讓你大腦錯亂,讓你魂飛魄散,邪靈就作這些工作。」

摘自《座談紀要·神體嘗人間痛苦的意義》

「你自己能感覺到你的靈魂嗎?能觸摸到自己的靈魂嗎?能體嘗到自己的靈魂在做什麼嗎?不知道吧!你一旦能摸著那就是另外一個靈來在你裡面強硬地做什麼,讓你做什麼,讓你說什麼,那就是額外的東西,不是你本身的東西,有邪靈的人最知道這個。」

摘自《座談紀要·「肉身與靈是一」你怎麼認識》

「現在有些邪靈作工是藉著一些超然的東西迷惑人,那是邪靈的模仿,僅是作一些現在聖靈不作的工作來迷惑人。許多邪靈模仿著顯異能、醫病,這都是邪靈作的,因聖靈現在不那麼作了,凡是後來模仿聖靈作的那才是邪靈。」

摘自《話在肉身顯現·道成肉身的奧祕(一)》

參考人的交通:

「聖靈作工使人達到明白真理,使人達到認識撒但的敗壞實質,使人達到對神的所有所是有真實的認識,完全是正面的果效。現在,我們知道了什麼是真理,真理來源於神,正面事物來源於神,正常人性該具備什麼,神的心意是什麼,到底什麼是真正的人生,這些都屬於正面事物,正面事物的實際那就是真理,這是神作工達到的果效,是藉著聖靈開啟光照,我們才明白的。邪靈作工就不能使人對正面事物有認識。凡是有邪靈作工的人,什麼真理也不明白,什麼真理也不懂,這點看清楚啦。邪靈作工,只能使人越來越邪惡,使人的心裡面越來越黑暗,使人的敗壞性情越來越嚴重,使人的情形越來越惡化,最後導致人以沉淪、滅亡告終。聖靈作工,就使人越來越正常,使人越來越明白真理,使人對神越來越有信心、越來越能順服神,最終達到讓人完全認識神,能敬拜神,這是聖靈作工達到的果效,正好跟邪靈作工完全相反。」

摘自《生命進入的交通講道第二集·認識聖靈的作工對人蒙拯救來說太重要了》

「下面我們再看看各種邪靈作工與聖靈作工的明顯區別,具體表現有哪些。聖靈是選擇追求真理的人,選擇有良心、有理智的人,選擇誠實人,在這樣的人身上作工;邪靈是選擇那些詭詐人、那些謬妄的人、那些不喜愛真理的人、沒有良心理智的人,在這些人身上作工。從聖靈所選擇的作工對象和邪靈所選擇的作工對象來對比,我們能看見什麼?我們能看見神是聖潔的、公義的,神所選用的人都是追求真理的、有良心有理智的、比較誠實的、喜愛正義的。邪靈選擇的人都是那些詭詐的、自私卑鄙的、不喜愛真理的、沒有良心理智的、不追求真理的。邪靈選擇的都是反面事物,選擇的都不是真正的人類,從這裡我們又看見邪靈這個東西,牠喜愛邪惡、喜愛黑暗,牠看見誰追求真理,牠躲得遠遠的,牠看見誰彎曲詭詐喜愛不義容易受迷惑,牠趕緊就把他附上。邪靈所選擇的作工對象都是那些不能蒙拯救的,都是被神淘汰的人。邪靈是在什麼時候、什麼背景下作工啊?牠是在人遠離神、背叛神的時候作工。邪靈作工迷惑人,是在人犯罪的時候趁機而入,是在人最軟弱的時候,尤其是在人心靈受極大的痛苦,神經錯亂不清醒的時候,邪靈趁機而入來迷惑人、敗壞人,挑撥人與神的關係;聖靈作工是有時候的,在人呼求神的時候、心歸向神的時候、人需要神的時候、向神悔改的時候、尋求真理的時候,聖靈就開始作工在人身上。你看看,聖靈作工是處處為拯救人,找機會拯救人,邪靈是鑽空子敗壞人、迷惑人。邪靈這東西是挺卑鄙、邪惡,是挺陰險毒辣,所幹的都是敗壞人的事,都是坑害人的事、吞吃人的事。聖靈都是在人需要的時候、人緊急呼求神的時候、需要神拯救的時候、心裡想親近神的時候來向人顯現,來作拯救人的工作。神是愛,邪靈那東西是恨,看清楚了吧。邪靈所作的都是在吞吃人、敗壞人,聖靈所作的都是在愛人、拯救人。聖靈作工的果效是潔淨人,拯救人脫離敗壞,讓人認識自己、認識撒但,能背叛撒但,能追求真理,最終達到的果效是活出人的樣式。邪靈是敗壞人、污穢人、捆綁人,讓人在罪中越陷越深,活得越來越痛苦,所以邪靈在人身上作工,那人就完了,最後就被撒但吞吃了,這是邪靈作工的後果。聖靈作工的果效最終使人蒙拯救了,活出真正的人生了,完全得著釋放自由了,蒙神祝福了。你看看,邪靈是把人帶向黑暗、帶進深淵,聖靈是使人脫離黑暗,進入光明、進入自由。聖靈作工是開啟人、引導人,給人機會,在人軟弱的時候、有過犯的時候安慰人,讓人認識自己,讓人追求真理,還不勉強人,讓人自己選擇道路,最後把人帶進光明。邪靈是強迫人、命令人,盡說假話迷惑人、欺騙人、捆綁人,不給人自由,不讓人選擇,逼迫人走絕路,最後讓人在罪中越陷越深,導致死亡。你看那些惡人,那些邪惡的人類,他就好拉攏人走下道,拉攏人上賊船,拉攏人進賭場,最後把人坑得家敗人亡,他樂了,完事了,達到目的了,那不都是魔鬼嘛;而那些真正的好人,敬畏神的人,是帶領人親近神,帶領人信神,帶領人明白真理,帶領人追求真正的人生,最終活出人樣。這正面事物和反面事物的對比太鮮明了。把聖靈作工的原則、方式以及最終達到的果效和邪靈作工的方式、原則及最終的後果這麼一對比,我們就看見了,神是拯救人的,是愛人的,是賜給人真理的,神是把人帶向光明,最終達到讓人蒙神祝福成為真正的人類活出真正的人生,撒但是敗壞人類的,是捆綁人類的,是吞吃人類的,是最後導致人類沉淪、滅亡的。通過認識聖靈作工我們對邪靈的作工就有了分辨,認識了撒但敗壞人的真實面目。現在我們信神知道該追求什麼了,知道神可愛了,知道該認識神、該敬拜神、該順服神,有了人生目標了,有了蒙拯救的希望了,這是聖靈作工達到的果效。現在讓你說撒但到底是個什麼東西,你能說出來嗎?撒但那些敗壞的性情有哪些表現哪?撒但的性情是邪惡、陰險、毒辣、醜陋、卑鄙,無惡不嗜,百毒俱全。神的所有所是是什麼呢?是公義、聖潔、尊貴、全能、智慧,還有憐憫、慈愛。撒但給人的感覺是可恨、可咒詛。神給人的感覺是可親、可愛、可敬。」

摘自《生命進入的交通講道第二集·認識聖靈的作工對人蒙拯救來說太重要了》

「聖靈在人身上作工達到的果效是什麼呀?是讓人明白神話,讓人明白真理,讓人認識神,讓人認識自己。真理具有雙重的果效。人明白真理以後,一方面達到對神有認識,因為真理是神的生命實質,是神的所有所是,是正面事物的實際,是代表神的性情、代表神的生命,所以明白真理,對神就有一點兒認識,這完全準確;同時真理又把我們的敗壞顯明了,所以凡是明白真理的人,對自己就有了真實的認識,看清楚了自己的本相,看清楚了撒但的本相,真理顯明一切。聖靈作工使我們明白真理達到的果效是什麼?一方面是認識自己的敗壞實質了,看見人類貧窮、可憐、瞎眼、赤身露體,敗壞、邪惡、自私卑鄙,沒有一點兒真正人的樣式,跟撒但一模一樣,人類的本性就是撒但的本性,人類的實質就是撒但的實質。這是不是通過明白真理達到的果效啊?這是一點兒不差的。另外,從這方面,我們對聖靈作工達到的果效是什麼也完全清楚了。聖靈作工還有許多其他的果效。聖靈作工能給人真實的信心,每一次禱告神,都讓我們感覺到對神的信心又加增了,對神的信心更真實了。……聖靈作工是多方面的,達到的果效也是多方面的,這是一點兒不差的。……聖靈作工使我們對神的性情有了真實的認識,使我們對神的全能、智慧有了真實的認識,使我們對神鑒察人心肺腑有了真實的認識,使我們對神的奇妙作為、深不可測有了認識,同時使我們認識了神的全能、主宰萬有,看見了神的全能、主宰萬有。」

摘自《生命進入的交通講道第二集·認識聖靈的作工對人蒙拯救來說太重要了》

「聖靈的工作主要是開啟人光照人使人明白神話、進入神話,就是引導人明白真理、進入真理,在各種環境試煉中開啟光照人使人明白神的心意,當然,聖靈也藉著各種人事物來顯明人、修理人、管教人、懲罰人,其目的都是為拯救人,聖靈也在主宰一切,安排各種環境變化人、成全人。在神拯救人的作工中,聖靈的作工雖然是多方面的,但與拯救無關的事聖靈是不會作的。聖靈作工雖然都很隱祕,外表上沒有超然,但有經歷的人卻心裡清楚。相反,邪靈作工都是很超然的,能讓人看得見、感覺得到,並且很不正常,從邪靈做事中就能看見邪靈特別愛顯露,特別邪惡,一點真理也沒有。不管邪靈在人身上作工多少年,人的敗壞性情都不會有絲毫變化,反而人性越來越不正常,甚至連正常人的理智都喪失了,這就是各種邪靈作工的後果。撒但及各種邪靈就是這樣地敗壞人、捆綁人、迷惑人,最終把人變成了鬼,受邪靈作工迷惑的人就這樣被撒但斷送了,吞吃了。聖靈作工完全是拯救人,越有聖靈作工,人越明白真理,人性越正常,越有人的樣式,最終能達到蒙神拯救,成為有真理有人性的人。聖靈作工與邪靈作工的主要區別是:邪靈只能敗壞人、捆綁人,最終把人變成鬼;聖靈作工能使敗壞的人得潔淨蒙拯救,變化成有真理有人性的人,聖靈作工能把被撒但敗壞的屬污鬼的人變成真正聖潔的人,也可以簡單地說,就是把被撒但敗壞成鬼的人再變成人。這就是聖靈作工與邪靈作工的區別。」

摘自《座談紀要·信神達到蒙神拯救必須進入的真理》

「有邪靈作工的人說話或者叫人做事都特別顯露、強硬,而且有的甚至違背正常人性的道德、違背人倫,他的說話、做事都是迷惑人、攪擾人的,性質是醜陋的、凶惡的,敗壞人,苦害人,對人沒有絲毫益處。邪靈在人身上一出現,人就感覺到惶恐不安,做事特別急切,如同急不可待,給人的感覺特別不正常,對人沒有一點造就益處。邪靈作工的主要表現:第一種就是指示人做這做那,或者告訴人什麼,或者指示人說假預言;第二種就是說所謂的『方言』,任何人都聽不懂,甚至連其本人也聽不懂,有的人還能自己『翻方言』;第三種,老得啟示,特別頻繁,一會兒指示他這個,一會兒指示他那個,惶惶不可終日;第四種,有邪靈作工的人,他急切地要做這個要做那個,急不可待,也不考慮環境是否許可,甚至半夜三更就能跑出去,他的表現特別不正常;第五種,有邪靈作工的人特別狂妄,說話盡是居高臨下、強迫命令,什麼真理也講不出來,讓人不知所措,如同惡魔一樣強人所難;第六種,有邪靈作工的人絲毫聽不懂上面的安排,更不懂作工原則,他是目中無神,想一手遮天,胡作非為破壞教會的正常秩序;第七種,有邪靈作工的人往往莫名其妙地自己冒充什麼人物,或者誰派來的,讓人都聽他的,誰也琢磨不透他是什么來路;第八種,有邪靈作工的人往往都是理智不正常的人,也不明白真理,平時就不具備領受能力,也沒有聖靈的開啟,人發現的只是他領受東西特別謬妄,絲毫不對路;第九種,有邪靈作工的人特別狂妄沒有理智,絲毫不高舉見證神,也談不出任何真理,所作所說盡是打擊人、捆綁人、限制人,直到把人的心都打散、打消極爬不起來為止,這時他就在暗地裡高興了,這是邪靈作工的主要目的;第十種,邪靈所附的本人,他的生活表現十分不正常,眼睛冒著凶光,說出話來特別陰冷,如同惡魔下界一般,他的日常生活也沒有規律,極不穩定,如同沒有經過訓練的野獸反覆無常,讓人極度地反感厭憎,這正是惡魔所捆綁之人的表現。被邪靈所附之人往往對有聖靈作工能講出真理的人特別恨惡而且遠離,往往越是好人,他越是要打擊、定罪,越是糊塗人,他越是竭力奉承、吹捧,而且特別願意接觸。邪靈的作工都是顛倒黑白,把正面的說成反面的,反面的說成正面的,這正是邪靈的作為。」

摘自《座談紀要·邪靈作工主要有幾種表現》

「凡是有明顯超然作工的靈都是邪靈,凡是在人身上有超然作工的靈作工、說話,都是有邪靈作工,邪靈作工的方式都是不正常而且超然的,其主要表現有六種:

1 直接支配人說話,讓人看見是明顯的靈在說話,不是人自己在正常說話;

2 讓人感覺到是靈指使人、命令人做這事、做那事;

3 人在屋裡就知道外面有人來;

4 常能聽見有人與他說話,別人卻聽不見;

5 能看見別人看不見的事,能聽見別人聽不見的聲音;

6 總是慌亂不安、自言自語,不能正常與人交談、相處。

凡是邪靈作工肯定具有此六種表現,凡有邪靈作工的人都是理智不太正常,心情顯得慌亂不安,不能正常與人相處,就像沒有人情味、不食人間煙火一樣。這樣的人都屬於被邪靈附體或有邪靈作工,凡是邪靈作工都是這麼明顯、超然。這是最容易分辨的邪靈作工。邪靈附到人體上,把人捉弄得人不人、鬼不鬼,失去正常人的理智,像行屍走肉一樣,足以證明邪靈的實質是敗壞人、吞吃人的邪惡的靈。邪靈的說話也比較容易分辨,邪靈說話完全代表邪惡的實質,都是死水一潭、渾濁噁臭,充滿死亡氣息。如果是素質好的人,看完邪靈的話就感覺空洞乏味,沒有造就,全是謊話、空話,雲山霧罩、一派胡言,這是最容易分辨的邪靈的鬼話。有的較『高級』的邪靈為了迷惑人,假冒神或基督發聲說話,有的假冒天使或名人。這些邪靈說話善於模仿神的某些話語、用詞或口氣,對於這類『高級』邪靈,不明白真理的人就容易上當受騙。神選民必須清楚邪靈的實質就是邪惡無恥,無論什麼『高級』邪靈絕對沒有真理,邪靈總歸是邪靈,邪靈的實質都是邪惡的,跟撒但都是一類的。」

摘自《彙編·如何分辨邪靈、假基督、敵基督的鬼話謬論》

「邪靈做事特別超然,直接指示他做這個、做那個,直接命令他做這個、做那個,直接強迫他做這個、做那個,這是邪靈作工的表現。聖靈作工從來不強迫人做這個、做那個,從來不命令人做這個、做那個,從來不超然作工,不超然地指示人該做什麼,都是隱藏在最深處,藉著良心來感動你,來讓你明白真理、明白神話,然後藉著良心的作用,達到讓你實行真理,這是聖靈作工的方式。聖靈從來不強迫人,從來不勉強人,從來不作超然、明顯的事,不公開指示人,從這裡我們又認識到什麼?認識到聖靈作工是卑微隱藏,特別隱藏,絲毫不顯露。神那麼全能,神能主宰萬有,但聖靈卻不直接對人說『哎,你應該做這個、做那個』,聖靈從不這樣作,而是感動你,用愛感動,特別溫柔,讓你感覺不到是有誰在感動你,你心靈深處就覺得我應該這樣做,我這樣做對,這樣做合適。我們看見神太可愛了!你再看看被邪靈所附的人他們那個醜態、那個可憐相,見到人就說『今天靈指示我說這個話了,靈告訴我這個了,靈叫我做那個了』,有時候,半夜起來就去傳福音,半夜起來禱告,半夜起來說有感動了,得盡本分去。你看看,邪靈一捆綁人,把人折騰得夠嗆,讓人忙不過來了,也不知道什麼時候吃飯,也不知道什麼時候做事,完全顛倒了。邪靈作工在人身上,把人折騰來、折騰去,折騰得精疲力盡,最後啥也得不著,生命性情沒有變化,還是原來那個敗壞模樣,該狂妄的還狂妄,該詭詐的還詭詐,邪靈作工敗壞人,把人敗壞得神經都不正常了。從邪靈的作法上,我們看見邪靈這個東西太卑鄙、太邪惡、太下賤、太愚蠢,純粹是折騰人,純粹是敗壞人,因此讓人恨惡,讓人咒詛,說邪靈這個東西真不是好東西。所以,邪靈作工代表撒但,這是一點兒不差的。凡是看見有邪靈作工的人,看見那些被鬼附的人,人就知道邪靈這東西太可恨了、太下賤了、太邪惡了、太卑鄙了。這點你們看沒看見哪?看到一些吧。你們看見邪靈有真理嗎?邪靈對人有愛嗎?從邪靈的作工上看,邪靈是一點兒真理也沒有,邪靈真是邪惡的本性。你看見邪靈作工怎麼敗壞人,你就看見了撒但是怎麼敗壞人的,這是一點兒不差的。因為邪靈都是跟撒但一夥的,都是追隨撒但的,都是撒但的幫凶、撒但的朋友、撒但的夥伴,萬世以前牠們就跟撒但在一起,撒但就是帶領這麼多邪靈背叛神被神打到地上來了。一個一點兒真理也沒有、完全是背叛神的本性的邪靈,牠附到人身上,能給人帶來真理嗎?能給人帶來性情變化嗎?絕對不能。」

摘自《生命進入的交通講道第二集·認識聖靈的作工對人蒙拯救來說太重要了》

4)如何分辨神的作工與人的作工?相關神話如下:

「神自己作的工作是涉及到全人類的工作,也是代表整個時代的工作,就是說,神自己的工作是代表所有聖靈作工的動態與趨向的,而使徒的作工是在神自己的作工以後而接續的,不是帶領時代的,也不是代表聖靈在整個時代的作工動向的,只是在作人該作的工作,根本不涉及經營的工作;神自己作的工作是經營工作中的項目,人作的工作只是被使用的人所盡的本分,與經營工作無關。由於身分與所作工作代表的不同,所以,儘管都是聖靈的作工,但神自己的作工與人的作工總有明顯的實質性的區別……」

摘自《話在肉身顯現·神的作工與人的作工》

「神所發表的是神自己的所是,是人所不能達到的,也就是人的思維所不能及的,他是發表他帶領全人類的工作,並不關乎人的細節經歷,而是關乎到他自己的經營。人發表的是人的經歷,神發表的是神的所是,這所是就是神原有的性情,是人所達不到的。人的經歷是在神發表所是的基礎上而有的看見與認識,這些看見與認識都被稱為人的所是,是在人原有性情與素質的基礎上發表出來的,所以也稱為人的所是。」

摘自《話在肉身顯現·神的作工與人的作工》

「若是人作工作就太有限了,只能將人作到一個地步,但並不能將人帶入永遠的歸宿之中,人不能決定人的命運,更不能保障人的前途與以後的歸宿,而神作的工作就不同於人作的工作了,他既造人就帶領人,既拯救人就把人拯救得徹底,將人完全得著,既帶領人就能將人帶入合適的歸宿之中,他既造人、既經營人就要對人的命運前途負責,這才是造物的主作的工作。」

摘自《話在肉身顯現·恢復人的正常生活將人帶入美好的歸宿之中》

「道成肉身的神的說話是開闢時代的,是帶領全人類的,是揭開奧祕而且是賜給人新時代的行路方向的。人所得的開啟無非是一些簡單的實行或認識,不能帶領全人類進入新的時代,不能揭開神自己的奧祕。」

摘自《話在肉身顯現·寫在前面的話》

「人所說的話都是人所經歷的,是人已經看見過的,人自己思維能達到的,人的觸覺能感覺到的,就這些事人能交通出來。神所道成的肉身所說的話是靈的直接發表,發表的是靈已作過的工作,肉身沒經歷也沒看見,但發表的仍是他的所是,因為肉身的實質是靈,發表的是靈的工作。即使不是肉身能達到的,但是靈已作過的工作,道成肉身之後就藉著肉身的發表來達到讓人認識神的所是,讓人看見神的性情與他所作的工作。人作的工作是讓人對人該進入的與人該明白的更加透亮,是帶領人明白、經歷真理的。人作的是扶持的工作,神作的工作是為人類開闢新出路、開闢新時代的,為人揭示凡人所不知曉的事,從而讓人認識他的性情,他作的是帶領全人類的工作。」

摘自《話在肉身顯現·神的作工與人的作工》

「人作的工作是有範圍、有局限性的,一個人只能作某一階段的工作,並不能作整個時代的工作,否則就把人帶入一種規條之中。人作的工作只能適應某一時期或某一階段,因為人的經歷都是有範圍的,人作的工作並不能與神的工作相比。人所實行的路、所認識的真理都適應於某一個範圍,人所走的路並不能說成完全是聖靈的意思,因為人只能被聖靈開啟,不能被聖靈完全充滿。……人所經歷的真理的範圍都因著個人的不同條件而不同,這樣,對於同一個真理不同的人所發表的認識也不相同,就是說,人的經歷都是有限的,並不能完全代表聖靈的意思,不能將人的作工看成是神的作工,哪怕人所發表的非常合乎神的意思,哪怕人的經歷非常接近聖靈要作的成全的工作。人只能做神的僕人,作神所託付的工作,人發表的只能是在聖靈開啟之下的認識與人親身經歷所得的真理,人並沒有資格也沒有條件作聖靈的出口,也沒有資格說人作的工作就是神作的工作。人有人的作工原則,而且人都有不同的經歷,都具備不同的條件。人的作工包括的是在聖靈開啟之下的全部經歷,這經歷只能代表人的所是,並不代表神的所是或是聖靈的意思。所以人所走的路並不能說成是聖靈所走的路,因為人的作工並不能代表神的作工,而且人的作工與人的經歷並不完全是聖靈的意思。人作的工作往往容易陷入一個規條之中,作工的方式也容易局限在一個有限的範圍中,不能把人帶入自由的方式中,跟隨的人大多數也都是在一個有限的範圍中生活,經歷的方式也都是在有限的範圍中。人的經歷都是有限的,作工方式也都是有限的幾種,並不能與聖靈的作工相比,不能與神自己作的工作相比,因為人的經歷畢竟是有限的。神自己的工作無論怎麼作都沒有規條,怎麼作都不局限在一個方式中,沒有一點規條,都是自由釋放,人跟隨多長時間對他的作工方式都總結不出規律來。雖然他的作工滿有原則,但又總是在新的方式中,總有新的發展,而且是人所達不到的。神在一個時期能有幾項不同的作工,有幾種不同的帶領,使人總有新的進入,總有新的變化。你摸不著他作工的規律,因為他作工總在新的方式中,這樣跟隨神的人才不陷入規條中。……神作的工作不符合人的肉體、不符合人的思維,反擊人的觀念,不摻有渺茫的宗教色彩,他作工的果效是未經他成全的人所沒有的,也是人思維達不到的。

在人頭腦裡的作工人太容易達到了,像宗教界的牧師與首領,他們是靠恩賜與職稱作工,長久跟隨他們的人也都會被他們的恩賜所傳染,而且被他們的一些所是薰陶。他們注重人的恩賜,注重人的才幹與知識,他們也注重一些超然的東西與許多高深不現實的道理(當然這些高深的道理都是人達不到的),他們並不注重人的性情變化,而是注重培訓人的講道與作工能力,提高人的知識與豐富的宗教道理,並不注重人的性情變化如何與人所明白的真理如何,對人的實質他們絲毫不過問,更不掌握人的正常情形與不正常情形。他們不回擊人的觀念也不揭示人的觀念,更不修理人的不足、敗壞之處,跟隨他們的人多數都是在天生的恩賜中事奉,發表出來的是知識與宗教的渺茫真理,與現實脫節,根本不能讓人得著生命。他們作工的實質其實就是培養人才,將一個一無所有的人培養成一個神學院畢業的高才生,之後再去作工去帶領。神作工六千年你能摸著規律嗎?人作的工作規條多、框框多,人的大腦太教條,所以人所發表出來的也是人所有經歷範圍中的一些認識與體會,人並不能發表出這些東西以外的東西。……

……

你們得會區別神的作工與人的作工,從人的作工上你能看見什麼?人的作工中人經歷的成分多,人發表的是人的所是,神自己作工也是發表自己的所是,但他的所是與人的所是並不一樣。人的所是代表人的經歷、人的身世(人一生當中有哪些經歷或遭遇,或者有哪些處世哲學),在不同環境中生活的人發表的所是也不相同。你是否經歷過社會的事,在你的家庭中你到底是怎麼生活的、如何經歷的,都能在你的發表中看出來,而神道成肉身的作工中你就看不出他到底有沒有社會閱歷。他對人的本質瞭如指掌,各類人的各類作法他都能揭示出來,對人的敗壞性情、悖逆行為他更能揭示出來,不在『世人』中生活但卻知『凡人』的本性與『世人』的所有敗壞,這是他的所是。他雖未處世,但卻曉得處世的條條框框,因他對人的本性都已測透。他能知道人眼看不見、耳聽不見的靈的作工,或今天或以往的他都知曉,在這裡包含著並非是處世哲學的智慧與人難測的奇妙,這是他的所是,向人公開又向人隱祕,他發表的並不是一個超凡的人的所是,而是靈原有的屬性、原有的所是。他並非周遊列國但卻知天下事;接觸的是一些無知識、無見識的『類人猿』,但卻發表出高於知識、高於偉人的言論;生活在一群並沒有人性,不懂人性常規、人性生活的痴呆麻木的人中間,卻能要求人類活出正常人性,同時也揭示了人類卑鄙、低賤的人性。這都是他的所是,都是他高於任何一個屬血氣的人的所是。對於他來說勿須多此一舉經歷複雜、繁瑣而又骯髒的社會生活就足可作他該作的工作,足可將敗壞人類的本質揭示得淋漓盡致。骯髒的社會生活並不能造就他的肉身,他作工、說話僅是揭示人的悖逆,並不是供應給人處世的經驗、教訓,他供應人生命勿須調查社會,也不須調查人的家庭。揭示審判人並非是他發表自己肉身的經歷,而是他早知人的悖逆、恨惡人類的敗壞之後才揭示人的不義,他作的工作都是在向人公開他的性情,發表他的所是,這工作只有他自己才能作到,並非是屬血氣的人能夠達到的。就他的作工來說,人就說不明白他到底屬於哪類人,人也不能按著他的作工將他歸於受造的人中間,他的所是也不能將他歸於受造的人中間,人就只好把他列在非人類中,但又不知該屬哪一類,只好把他列在『神』的一類中,人這樣做也並非是沒道理的,因他在人中間作了許多人作不了的工作。」

摘自《話在肉身顯現·神的作工與人的作工》

「人作工作需長時間地培養、成全才可使用,而且需要的人性特別高,不僅能維持正常人性的理智,更得明白許多處世的原則與規律,更得學習更多的人的智慧與倫理知識,這是人該具備的。但神道成肉身不需具備這些,因他作的工作不是代表人,不是作人的工作,而是直接發表他的所是,直接作他該作的工作(當然是在當作的時間作,也不是隨意亂作,而是在該盡職分的時候開始作工),他不參與人的生活,也不參與人的工作,也就是說,他的人性之中不具備這些(不具備這些也不影響他的工作),他只在該盡職分的時間來盡他的職分,不論地位如何,他只是一味地作他該作的工作,不論人對他如何認識,不論人對他的看法如何,這些並不影響他的作工。」

摘自《話在肉身顯現·道成肉身的奧祕(三)》

「道成肉身作的工作是開展新時代的工作,接續他工作的是被他使用的人,人作的工作都是在肉身的神的職分以內的工作,並不能超出這個範圍。若沒有神道成肉身來作工,人就不能結束舊的時代,也不能帶來新的時代。人作的工作只不過是一些分內的即人力所能及的工作,並不能代表神來作工,唯有道成肉身的神來完成他該作的工作,除此以外誰也代替不了他的工作,當然我所說的話都是針對道成肉身的工作而言的。」

摘自《話在肉身顯現·敗壞的人類更需要道成「肉身」的神的拯救》

「……先知與被聖靈使用的人的說話與作工都是在盡人的本分,是作為一個受造之物在盡自己的功用,是人當做的,而神所道成肉身的說話與作工是在盡職分,雖然他的外殼也是一個受造之物的外殼,但他作工並不是在盡功用,而是在盡職分。本分是針對受造之物說的,而職分則是針對神所道成的肉身而言的,這兩者有著本質的區別,並不能互用,人作工只是在盡本分,而神作工是在經營,是在盡職分。所以,儘管有許多使徒是被聖靈使用的,也有許多先知是被聖靈充滿的,但他們的作工與說話僅是在盡受造之物的本分,也儘管他們的預言高過道成肉身的神所說的生命之道,甚至他們的人性比道成肉身的神超凡得多,但他們仍是在盡本分,而不是在盡職分。人的本分是對人的功用而言的,是人能達到的,而道成肉身的神所盡的職分則是與經營相關的事,這是人所不能達到的。道成肉身的神無論是說話或是作工或是顯神蹟,總之,他所作的都是在作經營工作中的大的工作,這工作是人不能取代的。而人作的工作只是在神某一步經營工作中盡受造之物的本分,若沒有了神的經營,也就可以說,若失去了神道成肉身的職分,那就失去了受造之物的本分。神作工盡職分是在經營人,而人盡本分則是在履行自己的職責,是為了滿足造物主的要求,根本談不上在盡職分。對於神的原有的本質即靈來說,神作工作是在經營,而對於道成肉身有了受造之物外殼的神來說則是在盡職分,無論他作什麼工作都是在盡職分,人只有在他的經營範圍內、在他的帶領之下盡上自己的所能。」

摘自《話在肉身顯現·道成肉身的神的職分與人的本分的區別》

「約翰只作了開頭的工作,更多的新工作都是耶穌作的,約翰也作了新的工作,但他並不是開闢新時代的。……約翰雖然也是講『天國近了,你們應當悔改』,也是傳天國福音的,但他的工作並未進深,只是開頭,而耶穌開闢了新的時代,還結束了舊的時代,但是也成全了舊約律法,他作了比約翰更大的工作,而且他是來救贖整個人類的,他作了這步工作。約翰他只是鋪好了路,雖然他作的工作也很大,說的話也很多,跟隨他的門徒也不少,但他的工作只給人帶來一個新的起頭,人並未從他得著生命、道路或更深的真理,也不明白神的心意。約翰是一個大的先知(以利亞),他為耶穌的工作開闢了場地、預備了人選,是恩典時代的開路先鋒。分辨這些從正常人的外殼根本看不出來,更何況約翰作的工作也相當大,而且約翰是聖靈應許的,他作的工作是聖靈維護的,這樣,只有從他們所作的工作來分辨各自的身分,因為從人的外殼沒法辨認人的實質,人也沒法認準到底什麼是聖靈的見證。約翰與耶穌作的工作不一樣,工作性質不一樣,應從這些看他到底是不是神。耶穌作的工作是開頭、繼續、結束、成就,作這幾步工作,而約翰僅僅是開頭。耶穌開始是傳福音,傳悔改的道,之後給人受浸、給人醫病趕鬼,到最終把人類從罪中救贖出來,完成了他整個時代的工作。他也各處給人傳道,傳天國福音,這一點和約翰相同,不同的是他開闢了新的時代,把恩典時代帶給了人。在恩典時代人該實行的、人該走的路都從他口裡說出來,最終他完成了救贖的工作。約翰卻作不了這工作,所以耶穌是作了神自己的工作,他才是神自己,直接代表神。」

摘自《話在肉身顯現·道成肉身的奧祕(一)》

「在恩典時代,約翰為耶穌作了鋪路的工作,他不能作神自己的工作,只是盡了人當盡的本分。約翰雖然為主的先鋒官,但他卻代表不了神,他僅僅是一個被聖靈使用的人。……約翰屬於聖靈使用,他不能代表神,而且他也代表不了神,他若想代表神聖靈就不讓了,因他作不了神自己要作的工作。……就如約翰也是聖靈見證出來的,也是聖靈顯明出來做耶穌的鋪路人的,但是聖靈在他身上作的工作相當有分寸,僅僅讓他做耶穌的鋪路人,只為耶穌鋪路。就是說,聖靈只維護他鋪路的工作,只讓他作鋪路的工作,其餘的工作都不讓他作。約翰代表以利亞,代表鋪路的先知,這些聖靈都維護,只要是為了他的鋪路工作,聖靈都維護,但他若說他是神的自己,說他是來完成救贖工作的,那聖靈就得管教他了。約翰作的工作再大,而且受聖靈的維護,但是他作的工作還是有範圍的,聖靈維護他的工作這不假,但當時給他的能力僅限於讓他鋪路,其餘額外的工作他一點作不了,因為他僅僅是一個鋪路的約翰,並不是耶穌。所以,聖靈的見證是關鍵的一環,但聖靈允許人作的工作更是關鍵的事。約翰當時不也被見證得很響,作的工作不也很大嗎?但他所作的工作卻不能超過耶穌,因他僅是一個被聖靈使用的人,不能直接代表神,所以,他作的工作僅僅是一段有限的工作。」

摘自《話在肉身顯現·道成肉身的奧祕(一)》

參考人的交通:

「神的作工與人的作工主要有這三個方面的區別。神的作工是開闢時代、結束時代的工作,因此神的作工是面向全人類的工作,不是只針對一個國家、一個民族或者一部分人,而是針對全人類。凡是神的作工必然是普及全人類的,這是神的作工與人的作工最大的區別之處。恩典時代神道成肉身成為耶穌,作了一步救贖人類的工作。當耶穌釘十字架,完成了救贖工作以後,聖靈就開始帶領神的選民來見證耶穌,最後普及到整個人類,也就是把耶穌救贖人類的福音傳遍了地極,這就證明這是神的作工。如果是人的作工絕對達不到能傳遍世界、傳遍地極。從恩典時代到國度時代兩千年,這兩千年間我們沒有看見任何一個人能作開闢時代的工作,更沒有看見任何一個人作點兒特別的工作傳遍了世界各國,這樣的事例沒有,直到神在末世道成肉身作了一步審判刑罰的工作。這一步工作,在中國的試點工程已經成功了,神的大功已經告成,馬上就要擴展到各國各方,這樣我們就更能證實,凡是神的作工,都是面向全人類的。一開始在一個國家作試點,試點大功告成了以後,就開始擴展普及到全人類,這是神的作工與人的作工的最大不同之處。……

神作工與人作工的第二方面的區別,就是神的作工發表的是神的所是,完全代表神的性情,神所發表的一切話完全是真理、道路、生命。凡經歷神作工的人,都認識到了神的公義、聖潔、全能、智慧、奇妙、深不可測。人的作工發表的是人的經歷、人的認識,代表的是人的人性,人的作工無論作工多少,作工作多大,都是人的經歷、認識,絕對不是真理,只是對真理的認識、經歷,絕對不能說完全是真理、是代表真理。……

再看看神作工與人作工第三方面的區別。神的作工,他能征服人,他能改變人,能變化人的性情,能達到拯救人脫離撒但的權勢,人的作工,無論對神話有多少經歷、認識,都不能達到拯救人,更不能達到變化人的性情,因為神的話是真理,只有真理才能作人的生命,人的話只是符合真理的認識,對人能有一時的幫助、造就,但不能作人的生命。所以,神的作工能拯救人,人的作工不能拯救人,神的作工能變化人的性情,人的作工不能變化人的性情。凡是有經歷的人都能看清楚一點,就是無論人怎麼有聖靈作工,他在人身上作工幾年都不能達到變化人性情的果效,都不能使人達到完全、真正的蒙拯救,這是絕對的。只有神的作工,人如果好好經歷、追求真理,就能獲得聖靈作工,就能達到人的生命性情有變化,就能達到真實認識自己的敗壞實質,最終脫離撒但的權勢蒙神拯救,這是神作工與人作工的最大區別。」

摘自《生命進入的交通講道第二集·神的作工與人的作工的區別》

「神作的是開闢時代的工作,結束時代的工作;人所作的都是有限的配合神的工作,都是在盡受造之物的本分。神作工與人作工最大的區別之一就是:神的作工,他是來完成他的經營計劃,是神道成肉身的職分;人作工是配合神的作工,也是在盡受造之物的本分。盡受造之物的本分和神作工完成他的經營計劃有實質的區別,最大的區別就是:神完成他的經營計劃,完成他的作工步驟,這是整個時代的工作,是面對全人類的工作;人盡本分,是人配合神的作工,範圍太有限,只是在自己生活的一個範圍裡,在自己所在教會的範圍裡,並不能面對全人類作工。神作的工作,因為是經營計劃的工作,是面對全人類的,是針對全人類作的工作,所以神的工作就能擴展到整個世界、擴展到整個人類。人盡的本分就沒有那麼大的範圍,只是在很小的一個範圍裡盡自己的本分,因為神在各地都能興起人來,聖靈在各地都能帶領人、成全人。所以,人只在自己生活的範圍裡盡自己的本分,神的工作就能擴展到全人類,這是神作工與人作工的第二個區別之處。現在我們看清楚了,你說哪一個人的作工能擴展到全人類?誰的作工也擴展不了,都是有限的,範圍再大也是在你那有限的範圍裡,在你那一個種族的中間,你擴展不到全人類,神的工作就能擴展到全人類。這是神的作工與人的作工的第二大區別。神的作工與人的作工第三大區別,就是神的作工能達到潔淨人類、拯救人類的果效,能把人類帶進美好的歸宿之中,人的作工只能盡受造之物的本分,有限地給人一點兒幫助、供應,給人一點兒造就,但是對人類的蒙拯救起不到決定性的作用。這是神作工與人作工的第三大區別,也就是我們常說的神作工能變化人、能潔淨人,能完全拯救人、能成全人,人的作工只能給人一點兒造就,給人一點兒供應,對人有一點兒扶持,只能帶領人進入神話,有一點兒實際經歷,只能把人帶進正軌,但是,人沒有辦法來變化人的性情,人沒有辦法來成全人,人更做不到將人拯救脫離撒但權勢。所以在神的經營計劃中,神就能把人帶進美好的歸宿,神就能變化人的性情,神就能成全人。」

摘自《生命進入的交通講道第二集·神的作工與人的作工的區別》

「第一,從作工方面我們應該看見,如果是神的作工,他就能發表神的話語,就能發表出神的所有所是,就能發表出神的公義性情,如果是人的作工,他只能講人的所有所是,只能講人的經歷、人的認識,他講不出神的所有所是,講不出神的作工、神對人的要求、神的性情,更講不出神的經營計劃、神的奧祕。這是作工方面。第二,從說話方面看,神的話語和人的話語有實質性的區別。神的話語代表神的所有所是,人的話語代表人的所有所是;神的話語代表神的性情,人的話語代表人的人性;神的話語都是真理,人的話語不是真理,不屬於真理。這是從話語上分辨。第三,從性情方面看。神的作工能把神的性情發表出來,人的作工發表不出神的性情,只能發表人的性格。人的性格裡有啥呀?哪有公義?哪有威嚴、烈怒?哪有真理?從人的性格裡根本就看不見神的所有所是,所以人的作工裡就絲毫不涉及神的性情。」

摘自《生命進入的交通講道第二集·怎樣分辨假基督、敵基督的迷惑》

5)如何分辨宗教界的各種謠言?

參考人的交通:

「聽見點反面宣傳就束手無策,不知怎麼對待,你得開導他,讓他有分辨。你說這才是真道呢,如果不受整個宗教界的敵視、反對,那就不是真道,記住嘍,凡是真道,那就得受到多數人甚至世界的反對。主耶穌剛出來傳道作工的時候是不是整個猶太教都反對?凡是神開始作新工作的時候,神的作工最不容易讓敗壞的人類接受,因為神的作工不合人觀念,而是回擊人的觀念,人沒有領受能力,又不能直穿靈界,若不是聖靈作工,人都接受不了真道;如果是神的作工,沒有宗教界的反對,沒有世界的反對、敵視,證明這個神的作工是假的。人類為什麼接受不了真理?第一,人是屬肉體的、物質的東西,物質的東西不能直穿靈界。『不能直穿靈界』是什麼意思?就是你看不見靈、靈界的活動、各種靈的活動,你也看不見神在作什麼、說什麼,人在靈界那就是個瞎子。……人不能直穿靈界,摸不著神話的根源,所以需要聖靈的開啟光照,需要聖靈的作工才能達到果效。第二,人類敗壞太深了,人裡面被各種撒但毒素、各種知識充滿了,人用各種撒但哲學、知識來衡量一切那就永遠也衡量不出什麼是真理,如果沒有聖靈的開啟光照,人是不會明白真理的,所以就敗壞人類的本能來說不能直穿靈界,人被撒但哲學、知識充滿,又不會辨別真理,所以真道就只能受逼迫,真道只能被人棄絕。……敗壞人類敗壞到這個地步了,本身又不能直穿靈界,那就只有抵擋神的份,所以神的作工來了遭到人類的棄絕、反對、定罪,這是不是正常現象啊?如果神的作工來了沒有遭到世界、人類的定罪、反對那就證明不是真理。如果神說的都合人觀念,人會定罪嗎?會抵擋嗎?保證不會。……

你們說整個宗教界如果都支持、都贊成的那是真道嗎?不是。因為整個宗教界沒有真理,他們的敗壞性情都沒解決,他們的看事觀點都不對,所以說要是他們認準的一個東西那絕對不是真理,而是知識、哲學、道理,他沒有真理看不透。……如果是有真理的人確定一個事物是正確的,那對不對呀?那就對了,因為有真理的人看得準。宗教界沒有真理,所以他們看不準,他們都是瞎眼、貧窮、可憐、赤身露體,還以為自己很富足,還瞧不起別的宗教,宗教裡的人才最可憐。你讓宗教裡的人講點實際他們能講出來嗎?你讓他們講什麼是順服神他們會講嗎?他們都不知道什麼叫順服神。你讓他們講什麼叫進入實際他們會講嗎?你讓他們講什麼是教會生活他們會講嗎?你讓他們講什麼是誠實人、真正人的樣式他們會講嗎?累死他也講不出來。你給他講一篇道讓他學話他都學不出來,到這程度了那是不是貧窮、可憐、瞎眼、赤身露體呀?所以他認準的好東西那絕對不是好東西,他沒真理,沒那個實際,他眼睛是閉著的,他是瞎眼的人,所以神作工被整個宗教界定罪、抵擋、論斷這屬於正常現象,如果不是這樣的情況那倒不正常。……那麼人如果受了宗教界敵基督的迷惑有懷疑,應該怎麼和他交通?你應該給他講神作工不合人觀念,為啥神作工不合人觀念,為啥敗壞人類總是抵擋神新的作工,當初耶穌來的時候整個宗教界都反對,都定罪,這是事實。」

摘自《上面關於傳福音的交通講道》

「當神來作工的時候,敗壞人類拒絕接受神的作工,竭力地造謠、毀謗神的作工,編造各種謠言來論斷、否認神的作工,對全能神的名、全能神的教會也不知編造了多少謠言,捏造了多少事實來毀謗、論斷,迷惑了所有有宗教信仰的人,致使那些真正信神的人不能來在神的面前,這是敗壞人類抵擋神的事實。神第一次道成肉身來在猶太,當時猶太國有一個猶太教,信猶太教的人都是事奉神的,可是當神道成肉身作工以後,整個猶太教、信神的宗教開始定罪、抵擋神的作工,瘋狂定罪神道成肉身的作工到什麼地步啊?他們最後把主耶穌活活地給釘在十字架上,寧可釋放一個罪犯也要把耶穌釘在十字架上,他們看神道成肉身能發表真理來拯救人類,就竭力地抵擋,基督還不如一個罪犯受歡迎,這是一個有信仰的宗教所做的事,這代表了整個敗壞人類抵擋神的事實。人被撒但敗壞以後,還有沒有一點良心理智!居然把造物的主——最可愛的神、發表真理來拯救人類的神釘在了十字架上,還竭力地編造各種謠言、編造各種謊話來迷惑人,甚至煽動整個人類起來拒絕接受神的作工,並且驅逐神的到來,這是敗壞人類抵擋神的典型事例。現在整個敗壞人類對待神是不是這麼個態度?他們是竭力地抵擋、竭力地定罪、竭力地驅逐,甚至想把神治死才善罷甘休,不許神存活在這個世界上。……你看在全能神教會中,神選民都在吃喝神話,交通真理,對神越來越有認識,對真理越來越明白,達到的果效是人越來越有正常人性。當我們越有正常人性、越有真正人樣式的時候,就被各宗各派定罪,被所有的政治家定罪,這說明什麼問題?所有的宗教及宗教界的領袖都在定罪真道,都在定罪神的作工,是真道他們就定罪,不是真道,光是宗教信仰的他們不定罪;光搞宗教儀式的他們不定罪,他們定罪的是能接受真理的人,定罪的是被真理改變的人類,定罪的是有正常人性活出的人類、真正對神有見證的人,這說明宗教界是屬撒但的,是敵基督控制的、與神敵對的團體,是屬於撒但勢力,這是事實。我就觀察各宗教團體的動態,他們到底對咱們都能說什麼話,這些事值得注重。雖然他們定罪神、定罪神作工有很多的話,但是他們沒有真理,他們不能用真理來說事,他們對真理、對事實沒法反駁,光是造謠、毀謗、定罪、謾罵。他們如果有真理,那和咱們辯論辯論,他們敢把神的話拿出來反駁嗎?他們敢用自己的真實經歷來反駁神的話嗎?沒有一個敢反駁的。那證明什麼?他們沒有真理,沒有真理他們就沒權利反駁,沒資格反駁,也沒有能力反駁。既然神的話你沒法反駁,那你為什麼還定罪、抵擋?這是人的本性問題,這是代表人的撒但性情。你有真理你反駁,證明你性情不好;你沒有真理還能造謠、毀謗、論斷,說明你是魔鬼,魔鬼才說謊話,才造謠言。有正常人性的人都喜歡說真話,都喜歡根據事實真相說話,沒有一點欺騙,而有撒但敗壞人性的人喜歡說謊話,喜歡編造謠言來毀謗、論斷真道。那宗教界所幹的這些事說明什麼問題?他們沒有正常人性,沒有真理。根據他們所做的,看他們所結的果子,就知道他們沒有真理,他們是魔鬼。為什麼說他們是魔鬼?因為他們能有意識地編造謊話、編造謠言,瞪著眼睛說瞎話,這不是魔鬼是啥!那不是有人性的人!這不是真正的人能做出來的。根據耶穌所說的話:『你們的話,是,就說是,不是,就說不是。若再多說,就是出於那惡者。』可以看出編造謊話、編造謠言的就是那惡者,就是魔鬼,魔鬼從起初就是說謊話的。你反對一個宗教,反對一個教會,反對一個團體,反對這麼一班經歷神作工的人,你得說點真話,你得用事實根據說話,你為什麼能編造謠言毀謗、論斷?你說的話沒有根據,你還要說,這不就是鬼性嘛,瞪著眼睛說假話,搞欺騙,這就叫魔鬼。那你們說這樣的人神拯不拯救?神不拯救這樣的人,對於屬魔鬼的人類、能攻擊神的神絕不拯救,神的公義性情是不可觸犯的。在恩典時代,因神對敗壞人類實行贖罪、赦免,神所流露的性情只有憐憫、慈愛;到了國度時代,那就是神征服人類的時候,是用真理來征服這個敗壞人類,來征服這個抵擋神的人類,另外用真理來審判人、刑罰人、顯明人,讓人各從其類,神所流露的性情是公義,是威嚴,是烈怒。現在根據神的原有的性情,對那些公開編造謊言,造謠毀謗、論斷真道的,論斷神作工的人,神的性情是公義,是審判,是刑罰,是烈怒,所以,對他們實行的是啥?是咒詛,是懲罰,是毀滅,這是絕對的。末世神一作工,把真信神的、假信神的,把人的本性、原有的屬性全給顯明了。」

摘自《生命進入的交通講道第六集·只有具備真理才能脫去敗壞人性、活出正常人性》

「你看敗壞人類對待神、對待神的作工就是這樣用各種毀謗的話、造各種的謠言來攻擊神,攻擊神道成肉身,因為撒但有一個邏輯,就是謠言說上一萬遍就成真理了,人就都以為是事實了,這是撒但的邏輯。所以,撒但是想用謊言、用謠言來攻倒神的話、攻倒真理,因為人進入真理不容易,接受謊言很容易,如果謊言說了一萬遍自然成『真理』了,那真理就沒法除掉謊言了,人就把謊言當真理了,而真正的真理從神來的話語就被人給排斥了、給放棄了。所以,人都是投靠撒但,都成了說謊的高手,謊言在人裡面最後都成『真理』了,人就是這樣地背叛神、抵擋神。……人能說謊,能編造謠言、編造謊言來陷害好人,來抵擋神、定罪神,這就是最邪惡的魔鬼、最邪惡的撒但。有人說:『那我們信神了,我們對神不會那樣。』這話也不一定,因為沒涉及到自身的利益,人的本性不會顯露出來,一旦涉及到自身的利益、涉及到自己前途命運的時候,人就惱羞成怒了,人的本性就暴露了,人的真相就顯出來了,人的鬼相就控制不住了,人裡面的惡性就開始膨脹,就拿不是當理說,就胡攪蠻纏,就蠻不講理,就發邪瘋,人就是這樣胡攪蠻纏的東西,這樣的人挺多的。……人說謊都是為了達到個人的存心目的才說謊的,都是為了滿足個人的慾望才說謊的,所以人為了達到個人的存心目的說謊這是最卑鄙、最邪惡的,要是看透了這一點,人就能實行真理了。現在有很多人特別喜愛地位、喜愛利益、喜愛錢財、喜愛名譽,如果還有這些東西在心裡面有地位,那他肯定容易說謊;不知什麼時候所發生的事涉及到這幾個主要東西了,涉及到他的心裡所喜愛的東西了,他就該說謊了,他利用說謊來維護,利用說謊維護自己的地位,利用說謊維護自己的臉面,利用說謊維護自己的尊嚴,利用說謊維持自己假冒、偽裝的人格不受侵犯。你看,這就是謊言產生的背景。……

……現在我們看宗教界各宗各派有一些網站就是造神的謠、造聖靈使用的人的謠,造很多謠言,他們把謠言登在網站上,他們自以為得意。他們為什麼要造各種謠言登在網站上呢?就為了迷惑人,他們要用這些謠言來迷惑所有看網站的人,不讓人信真神,他們造了許多謠言來迷惑敗壞人類,不讓人類歸向神。他們以為這麼一造謠他們的目的就達到了,誰也不會信真神了。其實錯了!豈不知他們這麼造完謠之後,第一個,他們自己注定是被毀滅的對象,注定了他們要受到神的咒詛與重刑,這是注定的,他們就沒有回頭的餘地了,他們將萬劫不復;第二個,也顯明了敗壞人類容易接受謊言,不接受真理,把敗壞人類的實質顯明了。人類就是這樣,對撒但的謊話最容易相信、接受,聽了就沒有觀念,就認為是真的;而對於神所說的話,說得怎麼真,他聽了好像也是假的,他也不相信,也不容易接受。所以敗壞人類最容易接受的是撒但的謊言,最不容易接受的是神所發表的真理,這是事實吧?……為什麼在啟示錄裡預言說,到神公開顯現的時候萬民都要哀哭呢?那就是他們知道全能神了,卻都給全能神定罪,都抵擋全能神,最後神一公開向人類顯現,神說:『我正是你們逼迫的全能神!』你說他們聽完這句話能不哀哭嗎?他們肯定是拍打前胸、捶打後背地哀哭啊!因為他們覺著:『這一下子可完了,我們所逼迫的正是神哪!正是耶穌啊!正是耶和華神今天顯現了!這位全能神就是耶穌的再來,就是耶和華道成肉身,一點兒都不差啊!』你看看,肯定得拍胸捶背地哭,因為他們抵擋了神、定罪了神、拒絕了神,所以要哀哭切齒,萬民都要哀哭。那你們說現在這些宗教的法利賽人、敵基督他們所做的,是不是也效了一步力呀?也是在效力。神要叫惡人中自己的詭計!這些人以為他這麼一做,就保住他的飯碗了,他手下的那些糊塗信徒就聽信他們的謠言了,就不接受全能神了,因此他們還能繼續喝信徒的血、吃信徒的肉,那些信徒天天捐獻,這些宗教首領天天吃他們所獻的祭物。你看看,他們就為了保存飯碗,所以竭力地牢籠他們手下的人,不讓他們接受真道。為了達到這個目的,他們就編造了許多的謊言,就造了很多的謠言,給道成肉身的神造謠,給聖靈使用的人造謠,給所有神家作工的人造謠,他們以為這一造謠就能達到目的了,該信的也不信了,他們的算盤打錯了。只是聖靈現在什麼也不作,也不作聲,就在那兒看,聖靈就在那兒記錄著哪些人都說什麼話、怎麼抵擋的,到審判的日子,這些事實就要成為定罪的根據,神在暗中鑒察,不動聲色給他們都做上記錄了,在此時此刻見證神的時候,誰怎麼說的,誰做了哪些惡,誰編造了哪些謠言,誰說了哪些迷惑人的話,誰顛倒黑白地說話,聖靈都給他們做記錄了。神鑒察萬人的心,等到有一天,白色大寶座審判開始的時候,案卷打開了,他們的事實都要拿在案台上來公布於眾,那個時候他們能不哀哭切齒嘛,因為他們的死期到了,受懲罰的日子到了。」

摘自《生命進入的交通講道第一集·如何從根源上解決說謊話的問題》

「在人的敗壞性情裡都有狂妄自是,都有虛榮心,都有名譽、地位的心,但是有的人能喜愛真理,有的人不喜愛真理,有的人能愛神,有的人愛不了神,這就不一樣了,這就決定了本性實質的區別。……那祭司長如果不聽見許多,他們怎麼能害怕呢?他們肯定聽見傳播耶穌曾經給五千人傳道,五餅二魚使五千人吃飽,或者耶穌傳道有多少多少人跟隨,耶穌都講了什麼,這些話沒少聽啊;如果沒有這些事,宗教上層為什麼那麼害怕,他們就感覺這個人的影響力超過他們的影響力了,對他們的地位、名譽已經構成威脅。所以,他們不用聽耶穌的道就採取論斷攻擊,這不是敵視嘛,他們心裡還能說『耶穌既然影響這麼大,有那麼多人都跟隨他,那咱們得考察考察是不是真理,如果耶穌講的是真理,他真有真理,那咱們也信』嗎?他們有這個心嗎?肯定沒有。所以,他們是因著耶穌的聲望太大了,對他們的地位構成威脅了,看他們手下的人都去跟隨耶穌了,都聽耶穌的講道了,怕他們自己失去地位,所以他們不用考察耶穌所說的是不是真道,只管給耶穌定罪、只管實行打擊以維護自己的地位,這才是最要緊的,這是不是心裡敵視呀?這就是心裡敵視。為什麼當今宗教界的牧師和那些教堂裡的熱心分子都能定罪基督、抵擋基督?這和當初的猶太教上層人物的心理狀態完全是一樣的,都是對基督帶有敵意、攻擊的性質,所以才不擇手段地造謠、毀謗,編造各種各樣的謠言來迷惑信神的人。我們都知道,牧師是靠什麼吃飯的,是靠信徒的捐獻吃飯,是不是?如果他手下的信徒走了,沒人給他捐獻,那教堂就要倒閉,就要關門,他就要被掃地出門,就沒飯碗了、失去職業了,所以,他為了他的飯碗就得極力地說話,極力地編造各種各樣的謠言來迷惑人。是不是這個問題呀?就是這個問題。現在我們看清楚了,人裡面對神有敵意,凡是特別注重地位、知識的人,注重自己名譽的人,那都是敵基督,他們心裡都不能愛神,都是惡人。彼得就沒有這個思想,彼得只要聽說誰是奉主名來的,誰說的、發表的有真理,他就跟誰,所以彼得的心就單純了……你再看耶穌被釘在十字架上從死裡復活那麼大的神蹟奇事,有那麼多人看見這事實,猶太教上層還能編造謠言,說『沒有這回事,他沒有死裡復活,他是被人盜走了』,並且給人施以小惠,讓人幫助他造謠、說假話。這足以證明人裡面有一顆惡毒的心哪,太惡毒了。人在神的面前如果能有惡毒的心,為維護自己地位不擇手段,這樣的人就是注定受懲罰的種類,人有沒有愛神的心在此就顯明了。」

摘自《生命進入的交通講道第二集·事奉神的人必須具備的條件及如何事奉合神心意》

「有許多人信神卻崇拜大教堂,迷信宗教牧師,結果信神多年並未明白真理進入實際,只得了一些宗教道理與宗教儀式、作法,並沒有真正認識神,因此生命性情沒有絲毫變化。這也難怪那些宗教領袖、牧師信神一輩子,講了一輩子道,沒有一個人真正認識神,甚至連敬畏神的心都沒有,還照樣像當初的法利賽人一樣,為了地位、飯碗,竭力抵擋基督、定罪真道,牢籠控制神的選民。他們之所以外表上好像特別寶貴、愛護神的群羊,是因為他們完全是為了保住飯碗,就像商家把顧客當作上帝對待,是為了賺錢發財。宗教界的所作所為都是抵擋神的表現,都是宗教儀式,沒有絲毫的真理實際,更看不見有聖靈的作工。可見,宗教界敬拜的並不是真神,而是渺茫的想像中的神,傳講的是宗教道理、聖經字句知識,絲毫沒有聖靈的開啟光照。所以宗教界根本不能把人帶到神面前,不能把人帶入信神的正軌,更不能把人帶進真理實際,使人蒙拯救。因為宗教界的領袖牧師並不是在經歷神作工中被聖靈成全造就出來的,而是從神學院畢業拿到了證書當上了宗教界的領袖牧師,他們根本沒有聖靈的作工與印證,絲毫沒有對神的真實認識,只是滿口神學知識與理論,絲毫談不上有實際經歷,這樣的人根本沒有資格被神使用,怎麼能把人帶到神面前呢?他們狂妄自大地以神學院畢業自居,竭力炫耀聖經知識,不可一世,因此被神定罪、厭憎,失去聖靈作工,這是毫無疑問的。宗教界為什麼能成為基督的死敵,實在發人深省。恩典時代猶太教能把耶穌基督釘在十字架上,這說明了什麼?在末世國度時代宗教界聯合起來,竭力抵擋、論斷神的末世作工,否認、棄絕末世道成肉身的基督,並且編造了各種謠言,攻擊、毀謗、褻瀆道成肉身的神與神的教會,把耶穌的再來、末世的基督早已重釘在了十字架上。這足以證明宗教界早已墮落成抵擋神、背叛神的撒但勢力,宗教界絕對不是神掌權,更不是真理掌權,完全是敗壞人類掌權,更是敵基督掌權。

在這樣一個屬撒但的惡魔、敵基督掌權控制的宗教場所裡信神,只能明白宗教道理,只會守宗教儀式與規條,永遠也不會明白真理,永遠也經歷不到神的作工,絕對不能達到蒙拯救,這是絕對的。因為在宗教場所裡根本就沒有聖靈作工,是神厭憎恨惡、定罪咒詛的地方。神從來沒有承認宗教,更沒有稱許宗教,從耶穌時代起宗教界就被神定罪了。所以信神必須找到有聖靈作工的地方,有聖靈作工的地方才是真正的教會,在真正的教會裡才能聽見神的聲音,才能發現神作工的腳蹤,這是尋求神的方式。耶穌在道成肉身作工時,沒有人能認識他是基督,是神的兒子。因為他在肉身中有正常人性的樣式,人沒法辨認,只有靠聖靈的開啟光照,人才能聽見神的聲音,因此神道成肉身成了極大的奧祕。人信神如果尋不到道成肉身的神,休想蒙拯救進天國;人信神若尋找不到末世道成肉身的基督,永遠也找不到光明,只能落入黑暗中哀哭切齒。神穿戴的是一個具有正常人性的普通肉身,但發表的是真理,是神的聲音,這就難倒了所有敗壞人類,若不是真正能降卑自己、尋求真理,永遠也不能接受基督為自己的救主,永遠也不會看見耶穌的再來——神的顯現,這是絕對的。若能把宗教界抵擋神、背叛神的實質看透,把宗教界領袖抵擋基督、定罪基督,與神為敵的實質看透,絕不是簡單事,必須得經歷神的末世作工,吃喝享受神末世所發表的一切話語,才能明白真理,達到真實認識神。這樣才能看透宗教界的假冒偽裝與欺騙,看透宗教界打著事奉神的旗號卻專門與基督為敵的抵擋神、背叛神的實質,才能免受宗教界的迷惑與坑害,才能脫離宗教界撒但魔掌的捆綁控制,走出宗教界的陷阱,進入神作工的教會,走上信神的正軌。這樣才能對神更有信心,成為真實跟隨神、順服神的人,得著神的稱許。」

摘自《彙編·真正明白真理能夠達到哪些果效》

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