3 人所説的符合真理的話與神的話有什麽區别

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我的話語是永不改變的真理,我是人生命的供應,是人類唯一的引路人;我話語的價值與意義不是根據人類是否承認與接受而確定,而是根據話語本身的實質而確定的,即使在這個世界上没有一個人能領受我的話語,但我話語的價值與對人類的幫助是没有一個人能估計出來的。所以,面對許多悖逆我話語的人,反駁我話語的人,或是根本就對我的話語不屑一顧的人,我的態度只有一個:讓時間與事實作我的見證,證實我的話語就是真理、就是道路、就是生命,證實我所説的一切都是對的,都是人該具備的,更是人該接受的。我要讓所有跟隨我的人都知道這樣一個事實:不能完全接受我話語的人,不能實行我話語的人,不能在我的話語中找到目標的人,不能因我的話語而得到救恩的人,都是被我的話語定罪的人,更是失去我救恩的人,我的刑杖將永不離開。

——《話・卷一 神的顯現與作工・你們當思想自己的所作所為》

神説的話語在表面上來看無論是淺顯還是深奥,都是人生命進入必備的真理,是人的心靈與肉體得以存活下去的活水泉源,他供應人活着的所需,供應人日常做人的法則與信條,供應人蒙拯救所必經的道路、目標與方向,供應人在神面前作為受造之物所該具備的一切真理,供應人如何順服神、如何敬拜神的所有真理,他是人存活下去的保障,是人日用的飲食,也是人得以剛强、得以站立的堅固後盾。他飽含受造人類活出正常人性的真理實際,飽含人類脱離敗壞、走出撒但網羅的真理,飽含造物主對受造人類的諄諄教導、勸勉、鼓勵與安慰,他是引導開啓人明白一切正面事物的指路明燈,是人得以活出與擁有一切正義與美善事物的保障,是衡量一切人、事、物的準則,也是帶領人蒙拯救、走向光明路的航標。

——《話・卷二 關于認識神・寫在前面的話》

我説話是代表我的所是,但是我所説的話人達不到,我所説的話不是人所經歷的,也不是人能看到的,也不是人能接觸到的,但那些都是我的所是。有人只承認我交通的是我所經歷的,并不承認是靈的直接發表,當然我説的話是我所經歷的,六千年經營工作是我作的,從起初創造人類到現在我都經歷了,我怎麽能説不出來呢?談人本性的事都是我看透的,是我早已察看過的,我怎麽能説不透呢?我看透人的本質我就有資格刑罰人,也有資格審判人,因人都是從我來又經撒但敗壞的,我作的工作我當然也有資格評價。雖然這些工作不是我肉身作的,但是靈的直接發表,這些乃是我所有的,是我的所是,所以我就有資格發表,也有資格作我該作的工作。人所説的話都是人所經歷的,是人已經看見過的,人自己思維能達到的,人的觸覺能感覺到的,就這些事人能交通出來。神所道成的肉身所説的話是靈的直接發表,發表的是靈已作過的工作,肉身没經歷也没看見,但發表的仍是他的所是,因為肉身的實質是靈,發表的是靈的工作。即使不是肉身能達到的,但是靈已作過的工作,道成肉身之後就藉着肉身的發表來達到讓人認識神的所是,讓人看見神的性情與他所作的工作。人作的工作是讓人對人該進入的與人該明白的更加透亮,是帶領人明白、經歷真理的。人作的是扶持的工作,神作的工作是為人類開闢新出路、開闢新時代的,為人揭示凡人所不知曉的事,從而讓人認識他的性情,他作的是帶領全人類的工作。

——《話・卷一 神的顯現與作工・神的作工與人的作工》

神直接發表的才是真理,凡屬于聖靈開啓的只是符合真理,因為聖靈是根據人的身量開啓人,并不是直接對人發表真理,而是給人一個够得上的亮光,這你得明白。對神的話有點看見、有點經歷的認識,這些算不算真理?不算,頂多是對真理有點認識。凡聖靈開啓的話并不代表神的話、不代表真理,不屬于真理,只能説是對真理有點認識、有點聖靈開啓。人如果在真理上得着一些認識再供應别人,也只是把自己的經歷認識供應給人了,不能説是供應人真理,説交通真理還可以,這個説法合適。為什麽這樣説呢?因為你交通的都是對真理的認識,還够不上真理,所以只能説交通點經歷認識,怎麽能説是供應真理呢?供應真理可不是簡單事,誰配説這句話呀?只有神才能供應人真理,人能做到嗎?所以對這事必須得看透,這不單是用詞不準確的問題,關鍵是違背事實、歪曲事實了,這是小題大做。人對神的話有一些經歷認識,但不能説人就有真理了、人就屬真理了,絶對不能這麽説。不管人從真理裏面得着多少認識,也不能説人就具備真理的生命了,更不能説人就是屬真理了,絶對不能這麽説。人只不過是明白一點真理,有一些亮光、實行的路途,有一點順服的實際,有一些真實的變化,但不能説就是得着真理了。神是藉着發表真理來供應人的生命,神也要求人明白真理、得着真理來事奉神、滿足神。即使人經歷神作工到有一天真得着真理了,也不能説人就是屬真理的,更不能説人具備真理了,因為人經歷的年頭再多,得着的真理也是有限的,也是很淺的一部分。真理是最深奥的,是神的所有所是,人對真理就是經歷一生得着的也是很有限的,人永遠都不可能把真理完全得着,不可能完全明白真理、活出真理,所以神説人在神面前永遠都是嬰孩,就是這個意思。

……真理每個人都經歷,但每個人經歷的情形都不一樣,每個人在真理上所得的也不一樣,就是把所有人的經歷認識都綜合起來也不能完全够上真理的實質,真理就這麽深奥!你所得的東西、你的認識為什麽説不能代替真理呢?你跟人交通的那點經歷認識,人家聽完就有認識了,用不了經歷多長時間就完全明白、得着了,就是深奥一點的也用不着經歷幾年,但是對于真理,人一生都經歷不透,就是所有的人加起來也經歷不透,可見真理太深奥了。真理無法用言語説透,真理用人類的語言説就是人類的真諦,人類永遠都經歷不透,永遠都達不到完全活出真理;因為一項真理人就是經歷幾千年也經歷不完,不管人經歷多少年所明白的、得着的真理還是有限的。可以説,真理就是人類永遠的生命泉源,神是真理的源頭,進入真理實際是無盡無休的事。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・第三部分》

真理就是神自己的生命,代表神自己的性情,代表神自己的實質,也代表神的所有所是。如果説人有點經歷認識就是有真理了,那你達到聖潔了嗎?你為什麽還流露敗壞呢?為什麽不會分辨各種人呢?為什麽不能見證神呢?你即使明白一些真理,你能代表神嗎?能活出神的性情嗎?你對一項真理的某一方面有點經歷認識、有點亮光,但你能供應人的是極其有限的,絶不能長久。因為你明白的、你的亮光不代表真理的實質,不代表真理的全部,只是真理的一個側面、一個小的方面,只是人能達到的一個程度,離真理的實質還遠着呢。就這點亮光開啓、這點經歷認識永遠不能代替真理,就是所有人都經歷完這一真理,將這些經歷認識都綜合到一起,也够不上一句真理的全部與實質。以前説過這句話,「我總結出一條人間的格言:在人之中,并無愛我之人」,這一句話就是真理,是人生的真諦,是最深奥的東西,這是神自己的發表。你經歷經歷,經歷三年有一點淺顯的認識,經歷到七八年又有點認識,但這些認識永遠代替不了這一句真理;他經歷兩年有一點認識,經歷到十年又有一些認識,經歷一生就有較高的認識,但你們兩人的認識綜合起來也不能代替這一句真理。你們兩人綜合起來無論有多少看見、亮光,有多少經歷、認識,都代替不了這一句真理。就是説,人的生命永遠是人的生命,你的認識再合乎真理、再合乎神的意思、再合乎神的要求,也永遠代替不了真理。説人有真理了,就是指人真實明白真理了,活出點神話的實際了,對神真有點認識了,能高舉神、見證神了,但不能説人已經具備真理了,因為真理太深奥了,就神的一句話就够人經歷一生的,甚至人經歷幾生、幾千年都不能把神的一句話完全經歷透,可見明白真理認識神的確是無止境啊,人經歷一生明白真理也是很有限的。有的人剛明白點神話的字句就説自己有真理了,這不是無稽之談嗎?不管是亮光還是認識,都有深淺的問題,人就是信一輩子所進入的真理實際都是有限的,所以不是有些亮光、有些認識就代表有真理實際了,主要得看這些亮光、認識能否够得上真理實質的那一面,這才是最關鍵的。有些人能談出點亮光、談出點膚淺的認識就感覺自己有真理了,心裏美滋滋的,因此就飄飄然起來,其實離進入真理實際還遠着呢。人有什麽真理呀?人有真理能隨時隨地跌倒嗎?有真理怎麽還能抵擋神、背叛神呢?如果説你有真理了,那就證明你裏面有基督的生命了,那還了得!那你不就成主、成基督了?這是一種謬妄的説法,完全是人的推理,屬于人的觀念想象,在神那兒根本不成立。

……你對神的話有點經歷,你憑着對真理的真實經歷認識活着,神的話就逐漸成為你的生命了,但也不能説真理就是你的生命、你發表出來的就是真理了,你如果這麽認為,那你又錯了。你只是對真理的某一方面有點經歷,這就能代表你有真理嗎?這算得着真理了嗎?你能把真理説透嗎?你能從真理裏發現神的性情、發現神的所有所是嗎?這些果效若都達不到,這就證明只對真理有某一方面的經歷不算是真明白真理了,也不算是認識神了,更不能説是得着真理了。每個人經歷真理都是一方面、一個範圍,在自己有限的範圍裏經歷,不可能涉及到真理的全面。人能活出真理的原意嗎?你經歷的那點兒才占多少比例啊?只是沙灘中的一粒,大海中的一滴。所以説,你經歷的那點兒認識、那點兒感覺無論多寶貝,那也不能算是真理,只能説合乎真理。真理來源于神,真理的内涵實際涉及的面很廣,任何人也測不透、駁不倒。只要你對真理、對神有真實的認識,就是明白一些真理了,這些真實的認識是任何人也駁不倒的,有真理實際的見證是永遠都能站立住的。神稱許有真理實際的人,只要你追求真理,無論在什麽環境裏都能依靠神經歷神的話,都能接受真理作你的生命,這樣就能讓你有路,使你能剩存下來,得着神的稱許。雖然人得着的那點兒東西符合真理,但還不能説就是真理,更不能説就是得着真理了,那點兒亮光只能在一個範圍内適合自己或適合一部分人,到另一個範圍就不適合了,人經歷得再深也是很有限的,怎麽也够不上真理深度的範圍。人的亮光、人的認識永遠無法和真理相比。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・第三部分》

舊約裏除了預言書以外,多數都屬于歷史記載,新約書信有些是出于人的經歷,有些是出于聖靈開啓的,就如保羅寫的書信是出于人作的工,這都是聖靈開啓的,是寫給衆教會的書信,是他對衆教會弟兄姊妹的勸勉與鼓勵,并不是聖靈説的話,他不能代表聖靈説話,而且他也不是先知,他更没有看見約翰所看見的异象,這信是寫給當時的以弗所、哥林多、加拉太等等教會的。所以説,新約保羅書信都是保羅給那些教會寫的書信,不是聖靈的默示,也不是聖靈直接的説話,只是保羅作工期間對衆教會的勸勉、安慰與鼓勵,也是當時保羅的許多作工的記載,寫給凡是主内的弟兄姊妹,并且讓當時教會的弟兄姊妹都聽從他的勸導,遵行主耶穌悔改的道。他并没有説不管今天的教會還是以後的教會都得吃喝他寫的東西,也没説他這話是完全出于神的,他只是就當時教會的情形與衆弟兄姊妹交通,勸勉他們,激發他們的信心,他只是講道或是進行提醒、勸勉,他是結合自己的負擔説話,藉着這些話來扶持那些人。他作當時衆教會的使徒的工作,是主耶穌使用的工人,所以他得對教會負責,得擔當教會的工作,他得對弟兄姊妹的情形掌握,因此他寫信給所有在主内的弟兄姊妹。他説的話凡是對人有造就、正面的話都對,但他説的話并不能代表聖靈的説話,不能代表神。人若把人的經歷記録、把人的書信當作聖靈向衆教會的説話,這是大錯特錯的認識法,這是極大的褻瀆!尤其是保羅給衆教會的書信,因為他是根據當時各教會的情况、各教會現時的情形給衆弟兄姊妹寫信,以勸導在主内的弟兄姊妹,使他們都蒙恩于主耶穌,是為了激勵當時的弟兄姊妹,可以説是他本人的負擔,也是聖靈加給他的負擔,畢竟他是當時帶領衆教會的使徒,給衆教會寫信進行勸勉這是他的責任。因為他的身份僅是一個作工的使徒,僅是一個奉差遣的使徒,并不是先知,不是預言家,對他來説,個人的作工與弟兄姊妹的生命最關鍵。所以他不能代表聖靈説話,他説的話并不是聖靈的説話,更不能説成是神的説話,因為他僅僅是一個受造之物,并不是神道成肉身。他與耶穌的身份不一樣,耶穌的説話是聖靈的説話,是神的説話,因為他的身份是基督——神的兒子,保羅怎能與他畫等號呢?人若把類似保羅的書信或説話看為聖靈的發聲,而且當作神來敬拜,那就只能説人太没有分辨了。説得嚴重點,人不純屬褻瀆嗎?人怎能代表神説話呢?人怎麽能把人的説話、人的書信的記載當作「聖書」、當作「天書」來俯伏呢?神的話是人能隨便説的嗎?人怎能代表神説話呢?就這樣,你説他給那些教會寫信,能不摻雜個人的意思嗎?能不摻雜他人意的東西嗎?他是通過個人的經歷與認識給教會寫信。好比説,保羅給加拉太教會寫信是一個看法,彼得給加拉太教會寫的信又是一個看法,到底哪個是出于聖靈的?誰也説不清。這樣,只能説他們對教會都有負擔,但他們的一封信代表一個身量,代表他們對弟兄姊妹的供應與扶持,代表他們對教會的負擔,只代表人作工的一面,并不是絶對出于聖靈。你如果説他的書信屬于聖靈的説話,那你就謬了,這屬于褻瀆!保羅的書信與新約其他書信就相當于近代屬靈人物傳記,可與倪柝聲的書或勞倫斯的經歷等等這些人寫的屬靈傳記相提并論,只不過近代人物寫的書并没有編排到聖經新約裏罷了,但他們這些人的實質是一樣的,都是聖靈一個階段使用的人物,并不能直接代表神。

——《話・卷一 神的顯現與作工・聖經的説法 三》

神來了是直接作工,不經人的成全,不是在任何一個人的教導的基礎上作工。這步工作所帶領的不是談個人的經歷,而是直接按他的所有來作工,如:效力者的試煉、刑罰時代、死的試煉、愛神時代……作了這些工作,都是以前未作過的工作,都是本時代的工作,并不是人的經歷。在我的説話中哪些話是人經歷的?不都是直接來自于靈,是靈的發表嗎?只不過是你素質太差看不透!我所談的實際的生命之道是帶路的,是以前誰都没談過的,在這以先從没有人經歷過這路,也没有人知道這個實際。在我説這話以前從來没有人説出這話,没有人談過這經歷,也没有人説過這細節,更没有人點過這情形來揭示這些東西,今天我所帶出的這些路是前人未帶過的路,若出于人不會有更新的路。就如保羅或彼得,他們在耶穌帶領的路以前没有他們個人的經歷,等耶穌把這路帶出來之後,他們才在耶穌所説的話、所帶的路的基礎上經歷,從而有了許多經歷,寫了這些書信。所以説,人的經歷與神的作工并不相同,神的作工與人的觀念、人的經歷所談出的認識并不一樣。我一再談現在我是帶新路、作新工作的,跟約翰與衆先知説的話都不一樣,作的也并不一樣。我從來不是先經歷然後再給你們談,完全不是那樣,如果那樣作不早就把你們耽誤了嗎?以往許多人談出的認識也很高,但他們説的都是在一些所謂屬靈人的基礎上才談出來的,不是領路的,是出于人的經歷,出于人的看見、人的認識,有些是人的觀念,有的是人總結出來的經驗。現在我作工的性質與他們完全不一樣,我没經歷過别人的帶領,也没接受别人的成全,并且我所講的、所交通的跟誰也不一樣,是從來没人説過的。今天無論你們誰作工都是在我説出的話的基礎上,若没有這些説話、作工,誰能經歷這些(效力者的試煉、刑罰時代……),誰能談出認識呢?難道這些你還看不透嗎?無論哪步工作,在我這兒話一出來,你們就按我的話開始交通,都是隨着我説的話作工的,并不是你們哪個人想出來的路,走到今天你還看不透這麽簡單明瞭的問題嗎?不是哪個人想出來的路,也不在哪個屬靈人的基礎上,而是另闢蹊徑,甚至耶穌説的許多過時的話都廢了。我所説的話都是開天闢地的工作,全是另立家業,作的工作、説的話都是新的,這不是今天新的作工嗎?

——《話・卷一 神的顯現與作工・稱呼與身份的説法》

人所實行的路、所認識的真理都適應于某一個範圍,人所走的路并不能説成完全是聖靈的意思,因為人只能被聖靈開啓,不能被聖靈完全充滿。人所能經歷的事都在正常人性的範圍中,并不能超出正常人性的大腦思維這個範圍,凡能活出真理實際的人都是在這個範圍中而經歷的。他們經歷真理都是在聖靈的開啓之下而經歷正常人性的生活,并不是脱離正常人性的生活而經歷,他們都是在有人性生活的基礎上經歷聖靈開啓的真理,而且這真理因人而异,深淺程度與人的情形有關。他們所走的路只能説成是一個追求真理之人的正常人性的生活,説成是一個有聖靈開啓的正常人所走的路,并不能説他們所走的路就是聖靈所走的路。在正常人性的經歷中,因着追求的人并不相同,聖靈作的工作也不相同,又因着人所經歷的環境與經歷的範圍各不相同,因着人的頭腦與思維的摻雜,人的經歷中也就不同程度地有了摻雜。每個人對某一個真理的認識法都是按着個人的不同條件而認識的,他們認識的真理的真意并不是完全的,只是某一個方面或幾方面。人所經歷的真理的範圍都因着個人的不同條件而不同,這樣,對于同一個真理不同的人所發表的認識也不相同,就是説,人的經歷都是有限的,并不能完全代表聖靈的意思,不能將人的作工看成是神的作工,哪怕人所發表的非常合乎神的意思,哪怕人的經歷非常接近聖靈要作的成全的工作。人只能做神的僕人,作神所托付的工作,人發表的只能是在聖靈開啓之下的認識與人親身經歷所得的真理,人并没有資格也没有條件作聖靈的出口,也没有資格説人作的工作就是神作的工作。

——《話・卷一 神的顯現與作工・神的作工與人的作工》

人的交通與神所説的話不一樣,人所交通的是交通個人的看見、個人的經歷,在神所作的工作的基礎上發表人的看見、人的經歷,他們的責任也就是在神作工或説話之後找出當實行的、當進入的再供應給跟隨的人。所以,人的作工就代表人的進入與人的實行,當然這些作工裏也摻有人的經驗教訓或人的一些思維。不管聖靈怎麽作工,或在人身上作工,或道成肉身作工,都是作工的人在發表自己的所是。雖然是聖靈作工,但都是在人原有所是的基礎上作工的,因為聖靈作工并不憑空作,也就是并不作無中生有的工作,都是按着實際情况、按着實際條件來作工,這樣,人的性情才能變化,人的舊觀念、舊思想才能變化。人所發表的都是人所看見的,是人所經歷的,是人能想到的,即使是道理或是觀念也都是人的思維能達到的,人作的工作無論大小都不能超越人的經歷、人的看見或人能想到的、能構思的這個範圍。神所發表的是神自己的所是,是人所不能達到的,也就是人的思維所不能及的,他是發表他帶領全人類的工作,并不關乎人的細節經歷,而是關乎到他自己的經營。人發表的是人的經歷,神發表的是神的所是,這所是就是神原有的性情,是人所達不到的。人的經歷是在神發表所是的基礎上而有的看見與認識,這些看見與認識都被稱為人的所是,是在人原有性情與素質的基礎上發表出來的,所以也稱為人的所是。人所經歷的、人所看見的人就能交通出來,人如果没經歷、没看見的或是人思維所達不到的,就是人裏面没有的東西,人就交通不出來,若是人所發表的是人未經歷的,那就是人的想象或是道理,總之在這些話中没有一點實際。假如説你没接觸過社會的事,你就交通不透社會中的複雜關係;你没有家庭,若别人交通家庭裏的事,你就對他所説的大多數問題都不明白。所以説,人所交通的、人所作的工作就代表人裏面的所是。

——《話・卷一 神的顯現與作工・神的作工與人的作工》

神的説話不能説成是人的説話,人的説話更不能説成是神的説話,被神使用的人不是道成肉身的神,道成肉身的神不是被神使用的人,這在實質上都有區别。或許你看了這些説話之後并不承認是神的説話,只承認是人所得的開啓,那你就太無知了,神的説話怎麽能與人所得的開啓相同呢?道成肉身的神的説話是開闢時代的,是帶領全人類的,是揭開奥秘而且是賜給人新時代的行路方向的;人所得的開啓無非是一些簡單的實行或認識,不能帶領全人類進入新的時代,不能揭開神自己的奥秘。神總歸是神,人總歸是人;神有神的實質,人有人的實質。人若是把神的説話看成是簡單的聖靈開啓,而把使徒先知的説話當作神自己的親口説話,那就是人的不對了。無論如何你總不應顛倒是非,總不應把高的説成低的,把深的説成淺的,無論如何你不應明知是真理而去故意反駁。作為相信有神的每一個人都應站在正確的立場上來考察問題,都應站在受造之物的位置上來接受神的新作工、新説話,否則,會被神淘汰的。

——《話・卷一 神的顯現與作工・寫在前面的話》

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