2 什麽是真理實際,什麽是字句道理?

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神是實際的神,他的一切作工也都是實際的,神所説的一切話都是實際的,神所發表的真理都是實際,除了神的話以外都是虚空,都是無有,都是站立不住的。現在聖靈要帶領人進入神的話,人要追求進入實際,就得尋求實際,認識實際,之後經歷實際,活出實際。對實際越有認識,越能分辨出别人所説的是不是實際;對實際越有認識,人的觀念越少;越經歷實際,對實際神的作為越有認識,越容易脱離撒但的敗壞性情;越有實際就對神越有認識,這樣就越厭憎肉體,越喜愛真理;人越有實際,離神要求的標準越近。神所得着的人就是有實際的人,是對實際有認識的人,是通過經歷實際對神的實際作為有認識的人。你越實際地與神配合,攻克己身,越能獲得聖靈的作工,越能得着實際,越能得着神的開啓,從而對神的實際作為更有認識。你能活在聖靈現時的亮光裏,對現時實行的路就越透亮,越能脱離以往的宗教觀念、老舊做法。現在就談現實,人越有實際,對真理認識得越透亮,對神的心意越明白。實際能壓過一切的字句道理,壓過一切的理論知識,越講實際的人越能真實愛神、渴慕神的話。如果你總講實際,那你的處世哲學、宗教觀念,你的天然個性就隨着神的作工自消自滅了。人如果不追求實際,對實際没有認識,這樣的人就容易追求超然,容易上當受騙,聖靈在這樣的人身上没法作工,人就感覺虚空,活着没有意思。

——《話・卷一 神的顯現與作工・對「實際」當如何認識》

不是你拿起神話可以明目張膽地解釋一番就是有實際了,事情不像你想象得那麽簡單,有實際不是你憑着嘴説出來的,乃是你活出來的,神話能够成為你的生命,成為你的自然流露,這才算是實際,才算你真有認識,有實際身量。能够經得起長時間的檢驗,能够活出合神要求的樣式,不是裝腔作勢,而是自然流露,這才算是真有實際,才算是有生命。就拿衆所周知的「效力者試煉」一例來説,所有的人都能談出對「效力者」的最高理論,認識的程度都不淺,一個比一個會説,活像上了擂台,但是人未經過一次大的試煉很難説有好的見證,總之人的活出還是很差,與人的認識格格不入,所以説,那仍不是人的實際身量,不是人的生命。因為人的認識并未帶到實際當中,人的身量還是像空中樓閣——摇摇欲墜,實際還是太少,幾乎在人的身上看不見多少實際,因為人的自然流露實際的成分太少,都是在强迫下的活出,所以我説人没有實際。别看人嘴上都説無論何時愛神的心不變,這只是在人未臨到試煉之前説的話,萬一有一天突然臨到了試煉,人的所説與實際就又一次格格不入了,仍然可以證明人并没有實際。可以説,凡是臨到不符合你觀念的事,需要你放下自己的時候,對你都是試煉。在神的心意未顯明之前,對每個人都是一次嚴峻的考驗,對每個人都是一次極大的試煉,這事你能看透嗎?神要試煉人總是在事實真相没顯明之前讓人來選擇,就是説,神要試煉人時,總是不告訴你真相,這才能顯明人,這是神作工的一種方式,就看你對今天的神到底認識不認識,看你到底有無實際。你對神的工作真不疑惑嗎?來一次大的試煉你真能站立住嗎?誰敢説「保證没問題」這話?誰敢説「有誰疑惑我也不疑惑」這話呢?就如彼得受試煉時一樣,在真相大白之前總是説大話,這不僅是彼得一個人的缺欠,而且是現在每個人的最大的難處。不妨我走訪幾個地方,或走訪幾個弟兄姊妹,看你們對今天神的作工認識得怎麽樣了,你們保證能談出許多的認識,而且似乎一點疑惑没有,我如果問你:對今天的作工你真定真是神自己作的嗎?一點不差嗎?你保證回答:一點不差,就是神的靈作的工!你這樣回答完之後,肯定也没有一點疑惑,而且覺着特别有享受,覺着自己已有一點實際了。越是這樣認識的人越没有實際,越認為自己有了的人越在試煉之中站立不住。狂妄自大的人有禍了,不認識自己的人有禍了,這樣的人説得最好,行出來的却最次,稍有一點風吹草動就疑惑,就想着退出去,没有一點實際,只有高于宗教的理論,却没有今天神所要求的實際。我最厭憎只講理論没有實際的人,平時作工喊得比誰都響,一臨到實際就癱了,這不是没有一點實際嗎?不論有多大風、多大浪你都能站立住,你都不疑惑,即使没有一個人了你還能站立住,你還不否認,這算你真有認識,算你真有實際。隨風倒,隨從大流,學習説别人口裏的話,你説得再好,也不算你有實際,所以我勸你空的字句不要喊得太早了,你知道神要怎麽作嗎?不要扮演彼得的第二形象,免得到時候蒙羞,抬不起頭來,這樣對誰都不利。多數人没有一點實際身量,就神作了這麽多工作没有一點事實臨及,説得確切點,就是没有親自刑罰任何一個人,有些人就都被此試煉給顯明了,罪惡的手越伸越長,認為神好欺負,想幹什麽就幹什麽,就這樣的試煉都經不起,還談什麽更大的試煉,還談什麽實際,這不是糊弄神的説法嗎?有實際不是你裝出來的,也不是你認識出來的,乃是你的實際身量到底如何,能否在一切試煉中站立得住,你明白嗎?

——《話・卷一 神的顯現與作工・實行真理才是有實際》

神對人的要求并不是能説出實際就可以了,這樣不是太簡單了嗎?為什麽神又談生命進入呢?為什麽談到變化呢?若只會空談實際,能達到性情變化嗎?訓練一批國度精兵不是只會講實際的人,不是會講大話的人,而是在何時都能活出神話的人,遭遇任何挫折都不屈不撓,無論何時都能憑神話活着,不重返世界,這才是神所説的實際,是神對人的要求。所以,不要把神所説的實際看得太簡單了,不是只有聖靈開啓就等于有實際了,這不算是人的身量,而是神的恩待,没有人的成果。在每個人身上既要有彼得的受苦,更要有彼得的榮耀,就是人獲得神的作工之後而活出的,這才叫實際。别認為會談實際就有實際,這是謬論,是不合神心意的説法,没實際意義!以後不要這樣説,取締這種説法!凡是對神話領受謬妄的都屬于「外邦人」,没實際的認識,更無實際的身量,屬于没見識、没實際的人,就是在神話實質以外的人,都屬于「外邦人」。人所認為的外邦人是神眼中的畜生,神所認為的外邦人是没有神話作生命的人。所以説,無神話實際的、没有活出神話的人都屬于「外邦人」。神的意思是作到每個人都活出神話的實際來,不只是每個人能講實際,更重要的是每個人能活出神話的實際。人所認為的實際太膚淺,没價值,不能滿足神的心意,太低賤,簡直提不起來,缺少太多,與神的要求標準差得太遠。

——《話・卷一 神的顯現與作工・實行真理才是有實際》

實際是怎麽産生的?就是人在實行真理的過程中有了一些經歷、體驗,也流露了敗壞性情,産生了各種情形,然後尋求真理,解剖各種敗壞情形,找到實行的原則與路途,人能够明白真理了,能實行出真理了,這就是真實的生命經歷。如果你不追求真理、不想實行真理,就没有這個過程,没有這個過程那就没有生命進入了。這個過程如果經歷多了,人對真理就能明白透亮了,對敗壞性情也能分辨清楚了,實行真理的路途也越來越透亮。如果没有這樣的實行、經歷過程,只是在神話的字面上、道理上明白了、理解了,那講出來的就全是道理了,因為你在字面上理解到的與你切身體會到的是有區别的。道理是怎麽産生的?就是没有實行神話,没有生命經歷,只在神話的字面上加以理解、分析、解釋,再加以傳講,就産生道理了。道理能不能變成實際呢?對真理你如果不實行、經歷,你就永遠没法明白真理,只從字句上來解釋就永遠是道理;你如果實行出真理了,你就能感受到、體驗到自己脱去一些敗壞了,就向蒙拯救邁進了一步,離神的要求更近了,然後産生出來的認識或者心思、想法、感覺等等這些才是實際。實際是怎麽産生的?是實行真理經歷出來的,不實行真理永遠不會有實際。或許有人會説,「我不實行真理也會講實際的道」,你講的可能别人當時聽了覺得也對、也挺實際,但過後還是没有實行路途,這就證明你所明白的還是道理。你對神的話没有實行,對真理没有實際的經歷認識,别人産生一種你没想到的情形你就不知道怎麽解决了。人在真理上實行得少就不可能真正明白真理,只有實行真理多了才能真正明白真理,這樣才能掌握實行真理的原則。你若對真理没有經歷,那你自然就只會講道理,你怎樣守規條也告訴别人怎樣守規條,没有真實的生命經歷,永遠也講不出真理的實際。實行真理跟讀書不一樣,讀書就總在字句上下功夫,記、背、分析、研究就行了,實行真理正好相反,得靠實際經歷才能達到明白真理按原則辦事的果效。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・解决敗壞性情的路途》

若你們看了許多神的話,對神的許多話只是在字句上明白,并不在實際經歷中去體驗神的話,你就不會認識神的話,神的話對你就不是生命而是死的字句。若你只守死的字句,你就摸不着神話的實質,就不知神的心意是什麽。若你在實際經歷當中去經歷了,那時神話中的靈意才向你打開,只有在經歷中才能摸着許多真理的靈意,只有在經歷中才能打開神話的奥秘。若你不去實行神話,無論神的話説得多明白,拿到你的手裏就成了空的字句道理了,成了你的宗教規條,這不正是法利賽人做的嗎?你們若實行經歷神的話,神的話對你們就是實際,若不追求實行,神的話對你就如三層天上的傳説一樣。實際上,你們信神的過程是你們體驗神話的過程,也是被神得着的過程,説得明白點,信神就是認識、明白、體驗、活出神話,這是你們信神的實際。若你們信神就想得永生,却并不追求實行神話進入真理實際,這都是愚拙的人,猶如人赴筵席,只是看看筵席上有什麽好吃的東西記在心裏,却并未親口去嘗,并未吃喝到自己裏面,這不是愚拙的人嗎?

——《話・卷一 神的顯現與作工・明白真理就當去實行》

為什麽多數人看神的話都没少下功夫,之後只有認識却談不出實際的路呢?你以為有認識就是有真理嗎?這不是糊塗的看法嗎?你能談出多如海沙的認識,但其中不包含有一點實際的路,這不是糊弄人嗎?不是打腫臉充胖子嗎?都是坑人的做法!理論越高越無實際就越不能把人帶入實際之中,理論越高越讓你悖逆神、抵擋神。别把屬靈理論看成寶貝,這東西没有用處!有的人談了幾十年的屬靈理論,成為屬靈偉人,最終也没有進入真理實際,因為他并未實行、經歷神的話語,所以没有實行的原則與路途,這樣的人自己都没有真理實際,怎麽能把别人帶入信神的正軌呢?只能把人都帶入歧途,這不是坑人害己的事嗎?起碼你得會解决眼前現實的難處,就是會實行、經歷神的話,達到會實行真理,這才是對神有順服了。自己有生命進入,你才有資格為神作工,你真心為神花費,神才能悦納。不要總講大話、説大理論,這都不現實,高談屬靈理論來讓人服你,這樣做不是見證神,而是顯露自己,對人絲毫没有益處、造就,容易導致人只會崇拜屬靈理論,却不注重實行真理了,這不是把人帶入歧途了嗎?你帶來帶去帶出許多空洞理論,帶出許多規條,使人都受轄制,都陷在規條裏,實在叫人難堪。所以,多説點現實的話,多講點現實存在的問題,多尋求真理解决現實的問題,這才是最要緊的。要趕緊學會實行真理,這是進入實際的路,不要把别人的經歷認識當作自己的「私有財産」拿來供人欣賞,必須得有自己的生命進入,自己會實行真理了,對神有順服了,才有生命進入,這是每個人該實行的、該注重的。

——《話・卷一 神的顯現與作工・多講點實際》

人所經歷的、人所看見的人就能交通出來,人如果没經歷、没看見的或是人思維所達不到的,就是人裏面没有的東西,人就交通不出來,若是人所發表的是人未經歷的,那就是人的想象或是道理,總之在這些話中没有一點實際。假如説你没接觸過社會的事,你就交通不透社會中的複雜關係;你没有家庭,若别人交通家庭裏的事,你就對他所説的大多數問題都不明白。所以説,人所交通的、人所作的工作就代表人裏面的所是。别人交通對刑罰、審判的認識,但你没經歷,你也不敢否認對方的認識,更不敢百分之百地定準對方的認識,因為他交通的是你從未經歷過的,是你從未認識到的,也是你的思維所想不到的,你只能從他的認識中得着以後在刑罰、審判中的路,但這路也只能作為你在道理上的認識,并不代替你的認識,更不代替你的經歷。或許你聽着他的認識相當對,但當你經歷的時候却有許多地方實行不通,或許你聽着有一部分認識對你來説根本實行不通,你當時存着觀念,雖然接受也是勉勉强强,但當你經歷的時候,這些使你有觀念的認識却作了你實行的路,而且你越實行越能認識到這話的實際價值與意義。你有經歷之後,你就可以對你所經歷的事談出你該有的認識,而且你還可以分辨哪些人的認識是真實的、實際的,哪些人的認識是道理上的、是無價值的。所以説,你所談的認識是否合乎真理最關鍵在乎你有無實際經歷,你的經歷中有真理,那你的認識就實際,就有價值。藉着你的經歷你還會長分辨、長見識,提高你的認識,增長你做人的智慧、常識。没有真理的人所談的認識再高也是道理,這樣的人或許對肉體的事特别有智慧,但其對屬靈的事却没有分辨,因為這樣的人對屬靈的事根本没有經歷,這就是在屬靈的事上不開竅的人,就是不通靈的人。無論你談哪方面的認識,只要是你的所是,那就是你的親身經歷,是你的真實認識。那些專講道理的人,也就是那些没有真理、没有實際的人,他們所講的也可説成是他們的所是,因為他們的道理也是他們苦思冥想才想出來的,是他們的大腦深思熟慮而後才得出的結果,只不過是道理、是人想象出來的罷了!

——《話・卷一 神的顯現與作工・神的作工與人的作工》

人若是不追求真理,永遠也不會明白真理,字句道理説一萬遍也是字句道理。有些人只會説「基督是真理、道路、生命」,這話你説一萬遍也没用,你不明白這話是什麽意思。為什麽説基督是真理、是道路、是生命?你能説出經歷的認識嗎?你進入真理、道路、生命的實際了嗎?神的話是讓你們經歷認識的,只會説字句没有用。你在神的話上明白、進入了,你就能認識自己;你不明白神的話,那你也不能認識自己。明白真理才會分辨,不明白真理不會分辨;明白真理才能看透事,不明白真理看不透事;明白真理才能認識自己,不明白真理認識不了自己;得着真理了才能有性情變化,得不着真理没有性情變化;得着真理了才能事奉到神心意上,得不着真理事奉不到神心意上;得着真理了才能敬拜神,不明白真理即使敬拜神也是搞宗教儀式。没有真理做什麽都不是實際,得着真理做什麽都有實際,這一切都得靠從神話裏得着真理。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・怎樣認識人的本性》

人不明白真理,辦事就没有原則,做起事來就左一下、右一下,總是出現偏差。不做事的時候看上去好像什麽都明白,講道理一套一套的,等有事了讓他去處理,讓他把所明白的真理運用到現實生活中,他就没有路途了,不知道該用什麽原則,心裏還説「我明白得忠心盡本分、得做誠實人,對神不能有觀念、誤解,對神得順服,可這事該怎麽做啊?」就一個勁兒琢磨套規條,結果套來套去套不上。你們説,臨到事現翻神話書籍尋求是不是真明白真理的人?這就不是真明白真理,只是明白了一些道理,還没悟到真理中實際的那一面,説明他平時所説所講、所認為明白的都是道理。你明白的如果是真理,你有真理實際,那臨到事你就知道怎麽做合神心意,怎麽做是在原則範圍裏。你明白的如果是道理不是真理,真臨到事了,你憑道理守規條就行不通,找不到原則,找不到實行的路。就是説,這方面真理你似乎是聽懂了,知道這些話説的是什麽意思,好像也明白點神的心意、神的要求,這些都知道,但是臨到事的時候你就不會實行了,亂套規條把事搞砸了,這不是露醜丢人嗎?真明白真理的人臨到事他能找到實行的路,也能抓住原則,用在實行上;那些只會講字句道理的人説話的時候好像明白真理,做事時就矇頭轉向了。這就足以證明,會講字句道理絶對不是明白真理,會講字句道理的人都是迷惑人的,都是騙子,欺騙了自己也欺騙了别人,這是坑人又害己啊。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・要盡好本分明白真理最關鍵》

你們都想往真理上够,以往在神的話裏歸納各方面的真理時都下了一些功夫,有些人有點收穫,有些人好套規條出了偏差,結果把各方面真理都變成規條守了。你們那樣搞歸納真理,并不是讓人從真理中得着生命、得着性情變化,而是讓人從這些真理裏面掌握一些知識、道理,好像人從中明白了神作工的宗旨,其實人只掌握了一些道理、字句,對真理的内涵之意并不明白。就如上神學、念聖經一樣,人總結出一些聖經知識、神學理論之後,人只是明白了一些聖經知識理論,講字句道理都呱呱叫,但都没有真實經歷,對自己的敗壞性情也没有認識,對神的作工更没有認識,那最終人所得着的只不過是一些知識、道理,都是一些規條的東西,没得着實際的東西。神如果再作新的工作,人能够達到接受、順服嗎?你根據所歸納出來的真理能對上號嗎?如果能對上號,還能有些認識,那你歸納的東西還有些實際。如果對不上號,那你歸納的那些東西就是規條了,就没有價值了,那這種歸納法還適用嗎?能幫助人明白真理嗎?如果什麽果效也没有,那麽做就毫無意義,那就是讓人念神學,不是讓人經歷神的話、經歷真理。所以説,神家編輯書籍必須得有原則,必須能達到讓人容易明白真理,有進入的路途,使人心裏都能亮堂,這就容易達到進入真理實際的果效,不能像宗教裏那樣系統地學聖經知識、學神學知識,那只能把人帶到聖經的知識裏,帶到宗教儀式裏,帶到規條裏、框框裏,不可能把人帶到神面前讓人明白真理、明白神的心意。你覺得那樣一條一條地提問,然後回答,或者列出提綱再總結歸納出幾條,這些問題就一目了然了,弟兄姊妹就容易明白了,你認為這樣做挺好,但人看完之後明白的不是真理的内涵之意,跟實際對不上號,只是掌握了一些字句道理。所以説,你做這些事還不如不做呢!你這麽做是在帶領人明白知識、掌握知識,你把人帶入了道理裏,帶入了宗教裏,讓人都在宗教道理裏信神、跟隨神,這不是保羅帶領人信神的路嗎?你們認為明白屬靈道理特别重要,而對神話如何認識并不重要,這就大錯特錯了。有許多人都注重在神話上能記住多少字句、能講出多少道理,發現多少屬靈公式,所以你們總想把各方面真理都系統地歸納一下,讓大家都衆口齊聲地説一樣的話,都講一樣的道理,都有一樣的知識,都守一樣的規條,這是你們的目的。你們這樣做好像是為了讓人更明白真理,豈不知都把人帶入了神話道理的規條之中了,離神話的真理實際只能越來越遠。如果真是讓人明白真理,讀神的話必須得結合實際、結合人的敗壞情形,反省、認識自己存在的問題,反省自己流露的敗壞性情,然後在神話裏尋求真理解决,這樣才能解决人的實際問題,才能使人明白真理進入實際,達到這樣的果效才是真正把人帶到神面前了。你如果只講屬靈理論、道理、規條,只注重讓人有好行為,只能達到讓人統一説法、同守規條,却不能帶領人明白真理,更不能使人更多地認識自己,達到悔改變化,那你所明白的都是字句道理,一點兒真理實際都没有,這樣信神到最終不但得不到真理,還把自己耽誤了、斷送了,什麽也得不着。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・第三部分》

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