3 信神和信教有什麽區别?

相關神話語:

「信神」就是相信有神,這是最簡單的信神的概念,進一步説,相信有神并不是真正的信神,而是一種簡單的信仰,帶有濃厚的宗教色彩。真正的「信神」的含義是人能在相信神是萬物的主宰的基礎上來經歷神的説話,經歷神的作工,達到脱去敗壞性情滿足神的心意以及達到認識神,這樣的歷程才叫信神。但人往往把信神的事看得很簡單、很輕浮,這樣信神的人就失去了信神的意義,信到最終也不能得到神的稱許,因為其所走的路不對。那些到如今仍是在字句裏信神的人,在空洞的道理裏信神的人,他們仍不曉得自己并没有信神的實質,并不能獲得神的稱許,仍然在祈禱上帝保佑他們得着平安,得着足够的恩典。不妨我們都静下心來好好想想:難道信神是世上最簡單的事嗎?難道信神的含義就只限于多得恩典嗎?難道信神却不認識神、信神却抵擋神的人就能滿足神的心意嗎?

——《話・卷一 神的顯現與作工・寫在前面的話》

你們現在對信神這個概念有什麽認識與體會?與你們在宗教裏對信神的理解有什麽不同?你們現在對到底什麽是信教、什麽是信神是不是真明白了?信教與信神有没有區别?區别在什麽地方?這些問題都搞清楚了嗎?通常信教的都是什麽人?他們注重什麽?對信教該怎麽定義?信教就是承認有神,有一些行為上的改變,像打人、駡人、做壞事坑害人,包括各種違法犯罪等等這些事不做了,禮拜天去教堂聚會,這就是信教的人。就是説,有好行為再常常聚會就證明是信教的人。一個人信教了,就是他承認有神了,他認為信神就是做好人,只要不犯罪、不幹壞事,死後就能上天堂,就有好結局。因為有信仰了,在精神層面上就有寄托了。所以,信教也可以這麽定義:信教就是心裏承認有神了,相信死後能上天堂,心裏有精神支柱了,再有點行為上的改變,做個好人,僅此而已,至于他們所信的神到底存不存在,能不能發表真理,對他們有哪些要求,他們一概不知,對這些事他們都是根據聖經的教義來推理、想象,這就是信教。信教主要是追求行為上有改變、精神方面有寄托,但他們所走的追求得福的道路没有改變,他們信神的錯誤觀點與觀念想象没有改變,他們的生存根基與所追求的人生目標、方向都是根據傳統文化的思想觀點,絲毫没有改變。所有信教的人就是這樣一種情形。那什麽是信神呢?神對信神的定義是什麽?(相信神的主宰。)相信神的存在,相信神的主宰,這是最基本的。信神就是聽從神的話,按照神話所要求的生存、生活、盡本分,從事一切正常人性的活動。言外之意,信神就是跟隨神走,神讓怎麽做就怎麽做,神讓怎麽活就怎麽活,信神就是遵行神的道。信神之人的人生方向、目標與信教的人是不是就完全不同了?信神都涉及什麽?涉及到人能否聽神的話、能否接受真理、能否脱去敗壞性情、能否撇下一切跟隨神、能否忠心盡本分,這與人能否蒙拯救有直接關係。知道了信神的定義,那信神該怎麽實行呢?神對信神的人有什麽要求?(做誠實人,追求真理,追求性情變化,追求認識神。)那神對人的外表行為有什麽要求?(要求人敬虔,不放蕩,活出正常人性。)就是有基本的聖徒體統,活出正常人性。那正常人性必須具備什麽?這就涉及到信神必須實行的許多真理,只有具備這些真理實際了,才有正常人性。不實行真理是不是信神?不實行真理是什麽後果?到底怎樣信神才能達到蒙拯救,達到順服神、敬拜神?這些都涉及到實行神的話,涉及到實行許多真理。所以,信神必須根據神的話、根據神的要求,按照神的要求去實行,這才是真實的信神,這就講到根源上了。實行真理,遵守神的話,憑神的話活着,這就是人生正道,信神涉及到人生道路了。信神涉及到的真理太多了,跟隨神的人就得明白這些真理,不明白真理、不接受真理怎麽跟隨神呢?信教的人僅僅是承認有神、相信有神,却不明白這些真理,也不接受這些真理,所以信教的人就不是跟隨神的人。信教只是講外表有好行為,受約束、守規條,有個精神寄托就行了。人有好行為,有精神支柱,有精神寄托,那他的人生道路有没有改變?(没有。)有的人説信教就是信神,那他跟隨神了嗎?他按照神的要求信神了嗎?他接受真理了嗎?這些都不具備,那就不是信神跟隨神的人。信教的人最明顯的表現就是不接受神現實的作工,不接受神所發表的真理,這一條就把信教的人給定性了,他們根本就不是跟隨神的人。信教只是追求行為上的變化與精神上的寄托,不涉及任何真理,所以信教的人不會有生命性情的變化,他們也不會實行真理,達不到聽神的話順服神,這就决定了他們對神也不會有真實的認識。一個人信教了,無論行為有多好,無論他對神的承認有多肯定,無論他信神的理論有多高,他都不是跟隨神的人。他跟隨的是誰啊?他跟隨的還是撒但。他所活出的、所追求嚮往的、所實行的是根據什麽?他的生存依據是什麽?絶對不是神話真理,他還是憑撒但敗壞性情活着,為人處世憑着撒但的邏輯、撒但的哲學,盡説謊話,一點兒真理也没有,撒但性情没有得到任何的改變,他跟隨的依然是撒但。他的人生觀、價值觀、處世方式、行事原則完全都是撒但本性的流露,只是外表行為有點變化,他的人生道路、生存方式、看事觀點没有任何的變化。若真是一個信神的人,信神幾年能發生什麽變化?(人生觀、價值觀會變化。)就是這個人生存的根基會發生變化。如果生存根基發生變化了,他會根據什麽活着呢?(就會根據神的話、根據真理活着。)那你們現在每天説話、做事是不是根據神的話活着?比如,你現在不説謊了,那你為什麽不説謊了?你的根據是什麽?(根據神要求的做誠實人。)你不説謊了,不搞欺騙了,是根據神的話,是根據做誠實人的要求,是根據真理,那你所走的人生道路是不是就不一樣了?現在總結一下,什麽是信教?什麽是信神?信教跟信神主要區别在哪兒?信教是信仰宗教,守宗教的規條,是跟隨人、跟隨撒但,活在撒但權下;信神是接受神的話、接受真理,是順服神的作工,是按照真理原則來盡本分,這才是跟隨神。信教與信神主要就是這些區别。你們在神家盡本分,有些人能接受真理,有點變化,有些人不接受真理,没有變化,那到底哪類人是在信教,哪類人是在信神?你們會不會分辨?是信教還是信神關鍵看人是否追求真理、選擇走什麽道路。如果你追求有好的行為,追求精神寄托,追求守規條,追求為個人謀福利,絲毫不追求真理,只追求做一個外表的好人,只具備一些好的行為而不具備真理實際,這樣的好人能好到哪裏呢?敗壞性情、本性實質一點兒變化没有,口裏説得好聽,臨到試煉却站立不住,還能埋怨神、背叛神,這就是信教的人。信神的人能接受神所發表的一切真理,能根據真理反省認識自己,能有真實的悔改,最終能達到實行真理、順服神,憑神的話活着,臨到試煉患難能站立得住,有美好的見證,能跟隨神為神盡忠,這才是真實信神的人。信教的人與信神的人就是這樣的區别。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・信教搞宗教儀式不能蒙拯救》

信神跟信教有什麽區别?在所有人的觀念中認為,信教就是因為人没活路了,家裏可能有難處了,或者是想找個依靠、找個精神寄托才信教的。通常信教就是讓人做好人,幫助人,樂善好施,與人為善,多做好事積德,别殺人放火,别違法犯罪,别做壞事,不打人不駡人,不偷不搶,不坑蒙拐騙,這是所有人觀念中信教的概念。信教的概念現在在你們心裏存在多少?信教的那些東西合不合乎真理?到底是從哪裏來的?你們會不會分辨?如果存着信教的心來信神,後果是什麽?這樣信神對不對?信教的情形跟信神的情形有没有區别?信教與信神有什麽不同?也可能你初信的時候覺得信教和信神是一碼事,但走到現在,你信神幾年了,你認為的信神到底是什麽?與信教有没有區别?信教是守一些宗教儀式,圖的是精神快樂得安慰,不涉及人走什麽道路、不涉及人的活法,你的内心世界没有任何的改變,你還是你,你的本性實質一直没有變,没有接受從神來的真理作生命,你只是做了一些好事或者守了一些儀式、規條,參與了一些信教的活動,僅此而已。那信神指什麽?就是人的活法變了,人生存的價值與一生活着的目標已經發生改變了,你原來活着是為了光宗耀祖、出人頭地、過好日子、争名奪利等等,現在你放弃那些了,你不跟隨撒但了,你要弃絶撒但、弃絶這個邪惡潮流,你跟隨神走,你接受的是真理,你走的是追求真理的道路,你的人生方向徹底變了。就是信神後人的活法不一樣了,换了一種活法,跟隨造物主走了,接受、順服造物主的主宰安排,接受造物主的拯救,達到做一個真正的受造之物。這是不是活法變了?這與你原來的那些活法、追求、做一切事的動機與意義是完全背道而馳的,是兩碼事。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・人到底憑什麽活着》

信神最簡單的説法就是相信有神,在相信有神的基礎上跟隨神、順服神,接受神的主宰、擺布、安排,聽從神的話,按神的話活着,按神的話做一切的事,做一個真正的受造之物,達到敬畏神遠離惡,這才是真實的信神,這就是跟隨神。你説你跟隨神了,但你心裏却不接受神的話,還對神的話持懷疑態度,不接受神的主宰、擺布、安排,對神所作的你總有觀念、誤解,總埋怨、不滿,總用各種觀念與想象去衡量、去對待,總有自己的想法,總有自己的理解,這就麻煩了,這不是經歷神的作工,没法達到真實的跟隨神,這就不是信神了。

到底什麽是信神?信教等于信神嗎?信教是跟着撒但走,信神是跟隨神走,跟隨基督的才是真實信神的人。一個絲毫不接受神話作生命的人就不是真心信神的人了,就是不信派,無論他信神多少年都没有用。信神盡搞宗教儀式却不實行真理,那就不是信神的人,神不承認。神如果承認你是他的跟隨者,你得具備什麽?你知道神衡量人的標準是什麽嗎?神根據你是不是凡事按着神的要求做了,是不是根據神的話實行真理、順服真理,這是神衡量人的標準。神不根據你信神多少年、跑了多少路、有多少好行為、明白多少字句道理,神是根據你是否追求真理、選擇什麽道路來衡量。有許多人口頭上信神贊美神,心裏并不喜愛神所説的這些話,對真理不感興趣,他心裏總認為還是按照撒但哲學、按照世界各種學説活着才是正常人,才能保護自己,在這個世界上活着才有價值,這是不是信神跟隨神的人?這就不是了。凡是偉人、名人的話説得都特别有哲理、特别能迷惑人,你把它當成真理、當成座右銘來守着,而對神的話,對神要求人的普通一句話,比如神要求人做誠實人,讓你老老實實、規規矩矩地守住自己的本位,盡受造之物的本分,踏踏實實做人,這話你實行不出來,你不當作真理,你就不是跟隨神的人。你説你實行真理了,神如果問你,「你實行的『真理』是神的話嗎?你守住的原則是根據神的話嗎?」你怎麽交代?你不是根據神的話,那你就是根據撒但的話,你活出的是撒但的話你還説你實行真理了,還説你滿足神了,這是不是褻瀆神哪?比如,神説讓人做誠實人,有些人不揣摩做誠實人都包括哪些實際内容,做誠實人該怎麽實行,哪些活出、流露是不誠實的,哪些活出、流露是誠實的,他不在神話上揣摩真理的實質,而是找外邦的書讀,他覺得「外邦人的名言也不錯呀,也是讓人學好啊!比如,『好人一生平安』,『老實人常在』,『饒人不算痴,過後得便宜』,這些話説得也對,也符合真理呀!」他就守住這些話了。他守這些外邦人的格言能活出什麽人樣啊?能不能活出真理實際?(不能。)這樣的人是不是很多呀?學點知識,看過幾本書,讀過幾本名著,長點見識,再聽一些名言、民間的諺語,就把這些當成真理了,按着這些去做,運用到本分中,運用到信神的生活中,還以為滿足神的心了,這是不是偷梁换柱啊?這是不是搞欺騙啊?這對神是褻瀆啊!這些表現在每個人身上都不少。把民間那些好聽的話、對的道理都當成真理來守,把神的話放在一邊不搭理,讀多少遍也不往心裏去,没把神的話當成真理,這是不是信神的人?是不是跟隨神的人?(不是。)這樣的人是在信教,還在跟隨撒但呢!在他心裏認為,撒但説的那些話有哲理,太有深意了,太經典了,是至理名言,不管放弃什麽,那些話都不能放弃,放弃那些話就像丢掉了命根子,就像把他的心挖空了似的。這是什麽人?這是跟隨撒但的人,所以他才把撒但的名言當作真理來接受。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・信教搞宗教儀式不能蒙拯救》

你們中間有没有心中只信天上渺茫的神,對道成肉身的神却總有觀念的人?如果真有這樣的人,那就是信教的人了。信教的人心裏不承認道成肉身的神,即使承認也是總有觀念,總也順服不下來,是不是這麽回事?那這樣的人嚴格地説就不是信神的人了,雖然他名義上信神,其實跟信教的人差不多,心裏信的都是渺茫的神,都是守宗教觀念、宗教規條的人。所以説,凡是不追求真理,只注重好行為、守規條,不實行真理,性情没有絲毫變化的人都是在信教。信教之人的特點是什麽?(只注重做法和外表的好行為。)他們做事的原則、根據是什麽?(撒但的處世哲學。)撒但的處世哲學、撒但的敗壞性情都有哪些?彎曲詭詐、獨斷專行、狂妄自大,什麽事都是自己説了算,從來不尋求真理,也不與弟兄姊妹交通,做事總考慮自己的利益、考慮自己的臉面地位,這完全是憑着撒但性情做事,是在隨從撒但。如果人信神却不聽從神的話、不接受真理,也不順服神的擺布安排,只是有一些好行為,却不能背叛肉體,自己的利益、臉面一點兒都不放弃,雖然外表上盡着本分,但依然憑撒但性情活着,撒但的哲學、撒但的生存方式一點兒都没有放弃、没有改變,這哪裏是信神?這就是信教。這種人外表上也撇弃花費,但看他所走的道路與他做每件事的源頭、出發點不是根據神的話,不是根據真理,還是憑自己的觀念想象、主觀臆斷、野心欲望行事,撒但的哲學、撒但的性情依然是他生存、行事的根據。在不明白真理的事上他不尋求真理,在明白真理的事上他也不實行真理、不尊神為大、不寶愛真理,雖然名義上跟隨神了,但僅僅是口頭信神跟隨神,説話做事還是憑撒但性情活着,所説所做全是敗壞性情的流露,看不到他實行、經歷神的話,更看不見他凡事尋求真理、順服真理的表現。他做事首先考慮自己的利益,首先滿足自己的欲望、存心。這是不是跟隨神的人?(不是。)不是跟隨神的人能不能達到性情變化?(不能。)不能達到性情變化,這樣的人可不可憐?神的話他也聽到了,也明白了,但是做事的時候己意太大,不能按神的話實行,不能按照真理實行,更不能按照原則實行,信神幾年之後,外表看人是老實多了、規矩多了,好行為是不少,靈生活也比較正常,人際關係也没有什麽大問題,也盡了一些本分,有一些成果,但是他有一個最嚴重的問題,這個問題在哪兒呢?在人的心裏。無論信神多少年,他跟神之間没有建立起正常關係,無論做什麽事或者臨到什麽事,他第一時間想到的是,「我想怎麽做,怎麽做對我有利、怎麽做對我没利,這樣做的後果是什麽」,他先考慮的是這些,他絲毫不考慮怎樣實行能够榮耀神、見證神,能够滿足神的心意,也不禱告尋求神的要求是什麽、神的話是如何説的。他從來不留心神的心意如何、神的要求是什麽、人怎麽實行才能滿足神。雖然有時他也在神面前禱告與神交通,但都是自言自語,并不是誠心尋求真理。他禱告神、讀神的話都不結合現實生活中臨到的事,那在神所擺設的環境中,他是怎麽對待神的主宰安排與擺布的?臨到不能滿足自己意願的事,他就逃避,心裏抵觸;臨到使自己利益受損、自己利益得不到滿足的事,他就想方設法尋求出路,達到讓自己的利益最大化,争取没有任何損失。他不尋求滿足神的心意,只求滿足自己的欲望,這是不是在信神?這樣的人與神有没有關係?没有關係。他活得很卑鄙、很齷齪、很剛硬、很醜陋,他不但與神没有任何的關係,反而處處違背神的主宰安排。他口口聲聲説,「願神主宰、掌管我的一切,我願意讓神在我心裏登寶座作王掌權,我願意順服神的擺布安排」,但臨到的事有損他的利益時他就不能順服了。在神所擺設的環境中,他不尋求真理,反而還想扭轉、擺脱這種環境,他不想順服神的擺布安排,就想按着自己的意思做,自己的利益不受一點兒損害才行,神的心意是什麽他絲毫不理會,他只在乎自己的利益如何、自己的處境如何、自己的心情與感受如何。這是不是在信神呢?(不是。)神在他心裏是什麽?是不是一種傳説?是不是一種精神寄托?神對他來説是外人,是陌生人。在平安無事的時候,神是他的主宰,神是他的一切,如果神所作的對他没利,或者損害到他的利益、臉面,能使他挨對付、受試煉、受苦,他怎麽對待?他會逃避、反抗、拒絶,甚至埋怨。有的人嘴上不説,但心裏痛苦、難受、消極。消極是什麽意思?就是心裏不接受真理,對神總有抵觸、總有反抗。有的人不接受試煉熬煉,認為神這麽作不對;有的人臨到大紅龍的抓捕迫害受了一些苦,心裏就埋怨神對他不公平。他這樣的心態怎麽樣?神所作的讓他受痛苦了,他就能這麽公開地埋怨神,那神還能是他所信的神嗎?他不能順服,那神就不是他的神了,所以他就敢對抗。他但願在神以外還有另外一位神,他認為:「我怎麽想、怎麽做他就怎麽成全,完全合乎我的意思,那才是神,才是神的擺布安排。如果神不按照我的意思,總不合我意、不合我的想象,那我就不能順服,那就不是我的神。如果是神,應該讓人得到滿足。因為人是神眼中的瞳人,神應該極力地保護、愛護瞳人哪!怎麽能讓瞳人經歷坎坷、試煉、碰壁呢?」這是不是多數人心裏對待神的態度?事實就是這樣。多數人都是在没臨到事的時候、在一切都順利的時候覺得神高大、神公義、神可愛,當神要試煉他、對付他、責罰他、管教他,需要他放下自己的利益、背叛肉體實行真理的時候,神要在他身上作工,要主宰擺布他的命運、主宰他的人生的時候,他的悖逆就來了,他跟神之間就有了隔閡,産生了矛盾,産生了一道鴻溝。這個時候,神在他心裏一點兒都不可愛、一點兒都不偉大,因為神所作的没有滿足他的心願,讓他傷心了,讓他難過了,讓他痛苦了,讓他感覺很不舒服,因此他絲毫不順服神,還悖逆神、遠離神。他這樣做是不是在實行真理?是不是在遵行神的道?是不是在跟隨神?不是。無論你對神的作工有多少觀念想象,無論你以往怎樣憑己意行事悖逆神,如果你真追求真理,接受神話的審判刑罰與修理對付,在神所擺布的一切事上能遵行神的道,聽神的話,學會摸神的心意,按照神的話、按照神的意思實行,能够通過尋求順服下來,放下一切己的意思、願望、打算、存心,不與神對抗,這才是跟隨神呢。你説你跟隨神,但是你做什麽事都按照自己的意思,都有自己的意圖、自己的打算,不讓神做主,那神還是你的神嗎?就不是了。神不是你的神,你説你跟隨神這是不是一句空話?是不是一句糊弄人的話?你説你跟隨神,但你的所做所行,你的人生觀、價值觀,你對待事、處理事的態度、原則完全是從撒但來的,完全是按照撒但的法則、撒但的邏輯去處理的,那你是不是跟隨神的人?(不是。)你看當初主耶穌指示門徒説他要受許多的苦,并且被殺,第三日復活,彼得就對主耶穌説:「主啊,萬不可如此!這事必不臨到你身上。」(太16:22)主耶穌是怎麽回答彼得的?(「撒但,退我後邊去吧!」〔太16:23〕)那時候主耶穌對彼得這樣做的定義是什麽?(撒但。)為什麽説這是撒但做的呢?彼得是撒但嗎?彼得不明白主耶穌這樣作的意義、不知道主耶穌的身份,因此做了撒但的出口,替撒但説了話,要攔阻主耶穌遵行神的旨意,在神那兒看,彼得就是撒但的出口。如果一個人只是外表有撇弃、盡上本分了,好像是跟隨神了,但是所思所想、所做所行,一切都是按着撒但的邏輯、哲學去實行、去做事,實質上他是不是跟隨神的人?(不是。)他不是跟隨神的人,因為他總悖逆神,不實行真理,不順服神。那他信神到底是為什麽?他究竟要得什麽呢?這就不可思議了。這是真心信神的人嗎?不是,説得好聽點就是信教了。雖然他口稱是信神的人,但是神不承認他,神會稱他是作惡的人,神不拯救這樣的人。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・信教搞宗教儀式不能蒙拯救》

人信神如果把真理當成規條來守,容不容易變成搞宗教儀式?(容易。)守這種宗教儀式跟基督教就没什麽區别了,只是在教義上、理論上有所進深、有所超前,在信仰上更拔高一些、更進深一些而已。如果把信神變成宗教信仰,變成研究神學,變成一種規條、儀式了,這是不是就變成基督教了?雖然教義新舊有區别,但是如果把真理都當作道理明白就完事了,也不會實行真理,更不會經歷神作工,不管你信多少年、受多少苦、有多少好行為,同樣都不是真正明白真理、得着真理,没有進入真理實際,那這是不是基督教的信法?是不是基督教的實質?(是。)那你們行事、盡本分有哪些觀點或情形與基督教的人類似或者一樣?(守規條,裝備字句道理。)守規條,講字句道理,把真理當成字句道理。還有什麽?(注重作工,不注重生命進入。)只注重出力,不注重得生命,不注重進入真理實際。還有嗎?(注重外表的屬靈、外表的好行為。)你們都説了點兒,我總結總結,就是追求外表有好的行為,極力地用一種屬靈的外表來包裝自己,做一些人觀念想象中認為對的事、人比較贊成的事,這就是追求假屬靈。假冒為善,站在高堂上講字句道理,教導人行善、做好人,假冒屬靈人,但是為人處事、盡本分從來不尋求真理,而是憑撒但性情活着,無論臨到什麽事全憑己意,把神放在一邊,從來不按真理原則行事,盡守規條,根本不明白真理,也不明白神的心意是什麽、神要求人的標準是什麽、神拯救人要達到什麽果效,對這些真理的細節從來不求真、不過問。人的這些説法、做法流露出來的都是假冒為善的東西。就人心裏的真實情形與外表的做法來看,肯定是一點兒真理實際都没有,實屬假冒為善的法利賽人,是一個不信派。如果人信神不追求真理,這是不是真心信神?(不是。)信神絲毫不接受真理的人,無論信多少年,能不能達到敬畏神遠離惡?(不能。)不能達到敬畏神遠離惡,那這些人的表現是什麽性質?他們能走上什麽樣的道路?(法利賽人的道路。)他們整天都在裝備什麽?是不是在裝備字句道理?整天用字句道理來武裝自己、包裝自己,使自己變得更像法利賽人,變得更屬靈、更像事奉神的人,這些做法的性質是什麽?是不是在敬拜神?是不是真實的信神?(不是。)那他們是在做什麽呢?是在欺騙神,是在走過程,是打着信神的幌子搞宗教儀式來欺騙神達到自己得福的目的,并不是在敬拜神。這樣的一幫人走到最終與教堂裏那些所謂的事奉神的人、所謂的信神跟隨神的人就没什麽區别了。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・敬畏神才能走上蒙拯救的路》

宗教界那些牧師長老都注重背誦聖經的名章名句給人講解,誰背得越多誰就越屬靈,誰背得越多大家就越佩服誰,誰的威望就高,地位也就高了,其實在現實生活中,他們看待世界、看待人類、看待各種人的觀點與世人是一樣的,没有什麽改變。這就證實了一件事:他們所背誦的那些聖經章節根本就没有成為他們的生命,對他們來説明擺着就是一些理論、宗教道理,没有改變他們的人生。如果你們所走的道路跟宗教人士一樣,那你們就是在信基督教,不是在信神,不是在經歷神作工了。有些信神時間短的人就羡慕那些信神時間長、會講很多屬靈道理的人,看人家往那兒一坐,説兩三個小時不成問題,他就開始學,學那些屬靈的詞彙、説法,學那些人的言談舉止,再背誦一些經典神話。終于熬到有一天,他覺得自己有點東西了,到聚會時就開始高談闊論、滔滔不絶,但細聽起來都是些廢話、空話、字句道理,很顯然,這就是一個宗教騙子,騙了自己又騙了别人。這是多麽可悲的事啊!你們可别走那條路,一旦走上那條路就徹底毁了,想回頭都難啊!你把那些字句道理當寶貝,當成生命,到哪兒都賣弄這些,你除了有撒但敗壞性情之外,又加了一些屬靈的理論,加了一些假冒為善的成分,這就不只是虚假了,而是太噁心了,没有廉耻,讓人看着肉麻,看不下眼。現在把跟隨主耶穌的人所信的教派稱為基督教,定性為一個教派,成為宗教團體,就是因為他們信神并不接受真理,也不實行經歷神的話,只守宗教儀式、形式,没有任何生命性情的變化,他們不是追求真理的人,不是追求從神來的真理、道路、生命,而是追求聖經知識、效法法利賽人,是與神敵對的,所以把這樣的一夥人定性為基督教,這些信主的人都屬于宗教徒,他們不屬于神的教會,也不是神的羊。「基督教」這個名稱是怎麽來的?就是因着他們假冒是信基督的,假冒自己是屬靈的,假冒自己是跟隨神的,而否認基督所發表的真理,否認聖靈的作工,否認所有從神來的一切正面事物。他們借用神以往説過的話武裝自己、包裝自己、偽裝自己,以這些為資本到處騙吃騙喝,打着信神的幌子到處招摇撞騙,與人比試講解聖經、較量聖經知識,以這個為榮耀、為資本,還想騙得從神來的福氣、賞賜。這就是他們所走的否認、定罪神道成肉身的敵基督道路,也正是因為他們所走的道路,所以最後被定性為基督教、定性為宗教。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・第三部分》》

律法時代那些猶太教的法利賽人、祭司長、文士,他們名義上是信神,但是他們已經背離了神的道,還能把道成肉身的神釘在十字架上,那他們的信還能得着神稱許嗎?(不能。)在神那兒已經把他們定為猶太教,屬于宗教團體了。那現在信耶穌的這些人,神也把他們看作是宗教團體了,就是神不承認他們是神的教會,不承認他們是信神的人。為什麽神會這樣定罪宗教界呢?因為凡屬于宗教團體的人,尤其是各宗各派的上層領袖,他們没有敬畏神的心,也不是遵行神旨意的人,他們都是不信派。他們不相信道成肉身,更不接受真理,他們對神的末世作工、神都發表哪些真理從來不尋求、不過問、不考察、不接受,還能直接定罪、褻瀆神末世道成肉身的作工。這就讓人看清楚了:他們名義上信神,但神不承認他們是信神的人,神説他們是作惡的人,他們所做的一切都與神的拯救工作無關無份,他們是神話以外的外邦人。你們這樣信神會不會有一天也淪為宗教信徒呢?在宗教裏信神是不能蒙拯救的,這到底是因為什麽?如果你們看不透這事,就證明你們絲毫不明白真理、不明白神的心意。信神最可悲的事就是淪為宗教被神淘汰了,這在人看是不可思議的事,不明白真理的人永遠看不透這事。你們説,起初的教會經歷了漫長的歲月,逐漸變成神眼中的宗教了,成為某一教派,那這些人是不是神拯救的對象?是不是神家中的人呢?(不是。)他們不是神家的人。這些名義上信真神而被神認為是宗教的人,他們走的是什麽樣的道路?他們走的是打着信神的旗號却從來不遵行神的道這樣的道路,是信神却從來不敬拜神而且還弃絶神這樣的道路,是口頭信神却抵擋神的道路,他們名義上是信神的名、是信真神,但他們却敬拜撒但、魔鬼,搞人的經營,搞人的獨立王國,走的是這樣的道路。從他們信神所走的道路上來看,他們就是一群不信派,就是一夥敵基督,是一群專門抵擋神、打岔神作工的魔鬼、撒但,這就是宗教界的實質。這樣的一類人與神拯救人的經營計劃有没有關係?(没有。)信神的人不管有多少,人的信法一旦被神定規為教派、團體,在神那兒就已經定規了,這些人不能蒙拯救了。為什麽這樣説呢?一個没有神作工、没有神引導,根本就不是順服神、敬拜神的團體,他們雖然名義上信的是神,但他們跟隨的、順服的是宗教牧師、長老,而宗教牧師、長老實質是屬撒但的、是假冒為善的,所以他們跟隨的、順服的就是撒但、魔鬼。雖然他們心裏是在信神,但事實上他們是在人的操縱之下,是在人的擺布、人的掌控之下,那從實質上説,他們跟隨的、順服的還是撒但、是魔鬼,是抵擋神的邪惡勢力,是神的仇敵。這樣的一幫人神拯不拯救?(不拯救。)神為什麽不拯救?這些人能不能悔改呢?他們不會悔改。他們打着信神的旗號搞人的事業、搞人的經營,與神拯救人類的經營計劃背道而馳,最後的結局就是遭神厭弃,神不可能拯救這些人,這些人也不可能悔改,他們被撒但擄去了,神就把他們交給撒但了。信神能不能蒙神稱許在乎人信神的年頭多少嗎?在乎人守什麽樣的儀式、守哪些規條嗎?神看不看人的做法?看不看人數的多少?(不看。)那神看什麽?神揀選了一部分人,這一部分人能不能蒙拯救,神要不要拯救這些人,神是根據什麽衡量?就是根據人能不能接受真理,根據人走什麽樣的道路。恩典時代神所告訴給人的真理雖然没有現在多,没有現在這麽具體,但是那個時候神照樣能成全人,照樣有人能蒙拯救。那現在這個時代的人聽了這麽多真理,也明白了神的心意,如果不能遵行神的道,不能走上蒙拯救的道路,最終的結局會是什麽?最終的結局與基督教、猶太教的人是一樣的,同樣不能蒙拯救,這就是神的公義性情。你無論聽了多少道、明白了多少真理,你還能跟人走、跟撒但走,最終也不能達到遵行神的道,不能達到敬畏神遠離惡,這樣的人是被神厭弃的。宗教裏的人雖然會講很多聖經知識,也明白了一些屬靈道理,但就是不會順服神的作工,不會實行經歷神的話,不能真實敬拜神,也不能敬畏神遠離惡,都屬于假冒為善的人,都不是真實順服神的,這樣的一幫人在神眼中被定為教派、人的團體、人的團夥、撒但的寄居地,統稱撒但團夥、敵基督王國,神對他們徹底厭弃了。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・敬畏神才能走上蒙拯救的路》

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