2 怎樣才能達到真實悔改?

相關神話語:

現在多數人對自己認識得太膚淺,對自己本性裏的東西根本没有認識清楚,只認識自己流露出來的一些敗壞的情形,容易做出什麽事來,或者認識自己有哪些缺欠,就覺得已經認識自己了,若再守住一些規條,保證不犯哪幾方面的錯誤,達到避免幾條過犯,就認為自己信神有實際了,可以蒙拯救了,這完全是人的想象。你守住這些真能達到不産生過犯嗎?真達到性情變化了嗎?真活出人的模樣了嗎?真能滿足神嗎?絶對不能,這是肯定的。信神還是得有一個高的標準,達到得着真理,生命性情有一些變化才行,這首先就得在認識自己上下功夫。人對自己認識太淺根本解决不了什麽問題,生命性情也絶對不會變化,必須認識自己達到一個深度,就是認識自己的本性了,認識自己的本性裏包括哪些成分,這些東西出于什麽,從哪兒來的,另外,你對這些東西到底能不能恨起來,你看没看見自己醜陋的靈魂、邪惡的本性。如果真看見自己的真相了,人就該恨惡自己了,在恨惡自己的時候你再實行神話就能背叛肉體了,就有力量能實行真理了,也不覺得費勁了。為什麽許多人做事都隨從肉體喜好呢?因為他覺得自己不錯,覺得自己這麽做挺合適、挺正當的,没有什麽錯誤之處,甚至完全正確,所以他能理直氣壯地去做。真認識自己的本性到底是什麽東西,多麽醜陋、多麽卑鄙、多麽可憐,以後他就不那麽自高了,也不那麽狂妄了,也没有以往那樣洋洋得意了,他覺得:「我得脚踏實地地實行點神話了,要不咱這人真够不上人的標準,也没有臉活在神面前了。」他把自己真看得渺小了,看自己真算不得什麽了,這個時候他實行真理也是輕鬆的,看上去才有幾分人模樣。人真恨惡自己的時候才能背叛肉體,如果不恨惡自己也背叛不了肉體。真恨惡自己不是簡單事,這裏面得具備一些東西:第一,認識自己的本性了;第二,看見自己貧窮可憐了,看見自己太渺小算不得什麽了,看見自己可憐、骯髒的靈魂了。真看透自己本相了,達到這個果效就是真認識自己了,可以説認識自己到位了,這時候才能恨惡自己,甚至咒詛自己,真覺得人被撒但敗壞太深了,完全没有人的模樣了。有一天如果真臨到死的威脅,他覺得,「這是神公義的懲罰,還是神公義呀,我這人該死!」這個時候他不會發怨言了,更不會埋怨神,就覺得自己太貧窮可憐、太污穢敗壞,在神那兒就該被淘汰、被毁滅,這樣的靈魂不配活在地上,所以他對神没有怨言,也没有抵擋,更没有背叛。如果不認識自己,還覺得自己不錯,當死亡威脅他的時候,他就覺得,「我信神信得這麽好,我這麽追求,我付出這麽多,我受苦這麽多,最終神還讓我死,我不知道神的公義在什麽地方。神為什麽讓我死呢?像我這樣的人都死了,那誰還能蒙拯救啊?人類不就完了嗎?」他對神第一有觀念,第二有怨言,一點兒順服没有,像保羅一樣臨死的時候也不認識自己,當神的懲罰臨到之時一切都晚了。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・第三部分》

長期以來信神的人都很希望自己有美好的歸宿,所有信神的人都希望好運突然降臨在自己的頭上,都希望不知不覺地安然地坐到天堂的任意一個位置上。但我説這些有很多美妙構想的人從來不知道自己是否有資格架住這從天而降的好運,又是否有資格坐在天堂的座位上。今天的你們都很認識自己,但你們仍然是希望自己能逃脱末日的灾害與全能者懲罰惡者的手。看來,做好夢、想美差這是所有被撒但敗壞之人的共性,并不是某一個人的杰作。雖然是這樣,但我還是要打消你們這些奢侈的欲望與你們得福的急切心理,因為你們的過犯重重,你們悖逆的事實累累見長,這怎麽能與你們美好的藍圖相輔相成呢?如果你既想隨便犯錯、不受約束,又想好夢成真,那我勸你還是繼續蒙頭大睡,永遠不要醒來,因為你的夢只是一場空洞的夢,在公義的神面前是不會為你破這個例的。如果你只想好夢成真,那你就永遠不要做夢,永遠面對真理、面對事實,這是唯一拯救你的辦法。那這個辦法的具體步驟是什麽呢?

其一,你將你的所有過犯都省察一遍,將你不合真理的行為與心思都省察一遍。

這一條很容易做到,相信有頭腦的人都能做到,不過那種從來不知什麽叫過犯與真理的人就例外了,因為這種人根本就是没有「頭腦」的人。我説話的對象是被神認可的、誠實的、没有嚴重觸犯行政的人,是很容易找到自己過犯的人。我要求你們的這一個條件雖然很容易做到,但這并不是我所要求你們的唯一條件。不管怎麽樣,希望你們不要偷偷笑話我的要求,更不要小看我的這一個要求、輕視我的這一個要求,認真對待一下,不要漫不經心。

其二,把你的每一條過犯與悖逆都找着相應的真理來解决,以後用真理的實行來取代你的過犯行為與你悖逆的心思與行為。

其三,做一個老老實實的人,不要耍滑頭,不要做詭詐人(這是我又一次要求你們做誠實人)。

這三條你都達到了,那你就很幸運,你就是好夢成真的人,是接受好運的人。你們或許會很認真地對待這三條不起眼的要求,或許會很不負責地看看這要求。不管怎麽樣,我的目的就是為圓了你們的夢、實現你們的理想,并不是取笑你們,也不是玩弄你們。

——《話・卷一 神的顯現與作工・過犯會將人帶入地獄》

每個人或多或少都有過犯,在你不知道這是過犯的時候,對待這個過犯你心裏是一種矇矓狀態,也可能你還持守自己的觀點、做法、認識法,但是有一天,通過讀神的話,經過弟兄姊妹交通,或者經過神的顯明,你發現這是過犯,這是得罪神的事,你是什麽態度?是有真實的懊悔,還是講理、辯解,堅持自己的想法,認為雖然不合乎真理,也不算大問題?這就涉及到你對待神的態度了。大衛對待過犯是什麽態度?(懊悔。)懊悔,就是心裏恨惡自己,以後永遠不再那麽做了。那他是怎麽做的呢?他禱告神讓神懲罰他,「我要是再犯這錯,願神懲罰我,讓我死!」他有這樣的决心,這是真實的懊悔。一般人能達到這個嗎?一般人能做到不講理、心裏默認就不錯了。不願意再提此事,怕丢面子,這是真實的懊悔嗎?這是為丢面子苦惱難受,這不是懊悔。真實的懊悔是恨惡自己作惡,是為自己能作惡而痛苦、難受,而責備自己,甚至咒詛自己,然後能發誓永遠不作這樣的惡,再作惡願接受神的懲罰,不得好死,這是真實的懊悔。如果心裏總感覺自己没作什麽惡,就是做的事不合原則或者缺少智慧造成的,如果做得隱秘那就不會出事了,這麽想能不能有真實的懊悔啊?絶對不能,因為他没有認識自己作惡的實質,即使有點怨恨自己,也是恨自己没講智慧,没把事情辦好,他并没有真實認識到自己能作出惡是因為本性實質的問題,是因為没有人性,是性情不好,是缺德,那這樣的人永遠都不會有真實懊悔的。為什麽人做錯事或者有了過犯需要到神面前反省自己呢?就是因為認識自己的本性實質不是容易的事,承認自己做錯了,知道錯在什麽地方,這容易做到,但是認識自己做錯事的根源在哪裏、流露的到底是什麽性情,這就不容易了。所以,多數人做錯事的時候,只承認自己錯了,心裏也没懊悔,也不恨惡自己,這就談不上真實的悔改了。要達到有真實的悔改,必須放弃原來自己作的惡,能保證永遠不再那麽做,這才能達到真實悔改。如果你總憑觀念想象對待,總不反省認識自己,總是應付糊弄走過程,那你就没有真實的悔改,一點兒真實變化都没有。如果神要顯明你,你該怎麽對待?你是什麽態度?(接受神的懲罰。)接受神的懲罰,得有這樣的態度,同時還得接受神的鑒察,這就更好了,這樣就能真實認識自己了,就能有真實悔改了。人如果没有真實的懊悔,就不可能放弃作惡,隨時隨地還能走老路,憑撒但性情活着,甚至還能一而再再而三地犯同樣的錯誤,那就不是真實悔改的人了,這就把人徹底顯明了。那人怎麽做才能完全擺脱過犯?必須得尋求真理解决問題,另外還得能實行真理,這是對待真理的正確態度。那人該怎樣實行真理?就是不管臨到什麽試探、什麽試煉,你的心都得真實地向神禱告,順服神的擺布。有些試煉同時也是試探,那神為什麽讓你臨到這樣的事呢?神讓你臨到這樣的事那不是偶然發生的,不是碰巧,是神在試煉你、檢驗你。你不接受這個檢驗,你不搭理這事,這時你對神的態度是不是顯明了?你對神是什麽態度?如果你對神給你擺設的環境、給你的試煉是愛搭不理、輕慢的態度,你不禱告也不尋求,也不從中尋找實行的路,這就顯明出人對神没有順服的態度,那這樣的人神怎麽拯救呢?還能達到被神成全嗎?絶對不能。因為你對神没有順服的態度,即使神給你擺上環境,你也不會經歷,也没有配合,這就是對神輕慢,不把神的作工當回事,還能把神的話、真理放在一邊,這就不是經歷神作工了,怎麽能達到蒙拯救呢?不喜愛真理的人就不會經歷神的作工,這樣信神没法達到蒙神拯救。所以説,對待神、對待真理的態度很重要,直接涉及到能否蒙拯救的問題,人不注重就是愚昧無知了。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・第三部分》

現在對真實的悔改你們清楚了,那該怎麽實行呢?就是實行回轉。實行回轉就是放弃自己所持守的、所認為對的東西,不憑撒但性情活着,願意根據神的話來實行真理,這就是回轉的意思。具體地説,首先就是否認自己,根據神的話來定性自己的所思所想、所作所為是否合乎真理、是怎麽産生的。如果確定是屬于敗壞性情,是從撒但哲學産生的,那就應該采取定罪、咒詛的態度,這樣有利于背叛肉體、背叛撒但。這是一種什麽做法?是不是對敗壞性情的否認、放弃、弃絶、背叛啊?否認自己認為對的東西,放下自己的利益,背叛自己不對的存心,然後才能達到扭轉,這不是那麽簡單,這裏有具體的細節。如果你心裏願意悔改,但只是口頭説説就完事了,對敗壞性情并没有否認、放弃、弃絶、背叛,這就不是悔改的表現,還没有實際地進入悔改。真實的悔改有什麽表現?先否認自己認為對的東西,比如對神的觀念、對神的要求,還有自己的看事觀點、處理問題的方式,人的方式方法,人的經驗,等等。對這些東西都能否認,這是人心存悔改、向神回轉的一種具體的實行,對錯誤的東西只有從心裏看透了、否認了才能放下。如果你不否認,還認為這些東西是好的、是對的,别人讓你放下你也放不下,你會説,「我文化知識這麽高,還有豐富的閲歷,我認為這些都是正確的東西,我為什麽要放下呢?」你還持守自己的一套,堅持到底,那你能接受真理嗎?太不容易了。要得着真理,你必須得先否認自己認為對的、正面的東西,然後看透這些東西的實質是反面事物,是來源于撒但的,都是似是而非的謬論,持守撒但的東西只能使你作惡、使你抵擋神,最後受懲罰被毁滅,你能看透撒但敗壞人的那些思想、毒素能導致人滅亡,你就能徹底放弃了。當然,否認、放弃、弃絶、背叛等等這些都是對撒但權勢,對撒但迷惑人的哲學、邏輯、思想觀點所采取的態度與做法。比如,放下自己的肉體利益,放弃自己肉體的喜好、追求,弃絶撒但的哲學思想、邪説謬論,背叛撒但的權勢與邪惡勢力,等等這一系列的實行都是人實行悔改的方式和路途。進入真實的悔改必須得明白許多真理,才能徹底否認自己、背叛肉體。比如,你認為你有知識、有豐富的閲歷,在神家應該是個人才,應該大有用處,但聽了幾年真理的道,明白了一些真理之後,你就感覺自己那點知識學問不值錢了,在神家毫無用處,還是真理、還是神的話能拯救人,還是真理能作人的生命,人的知識、經驗再多也不代表人有真理,人的東西再合人觀念也不是真理,都是從撒但來的,都屬于反面事物,與真理無關。不管你文化知識多高、有多少閲歷,如果你不通靈,不能明白真理,那就没什麽用處。讓你做帶領你没有真理實際,不會解决問題,讓你寫經歷見證你寫不出來,讓你見證神你對神没有認識,讓你傳福音你不會見證神,讓你澆灌新人你對异象真理不透亮,只會講字句道理,對自己的觀念都解决不了怎麽能解决新人的觀念呢?這些工作你都作不了,你還能做什麽?讓你出力,你認為是大材小用。你説你是大材,但你什麽事都辦不好,盡什麽本分也盡不好,你説你到底能做什麽呢?不是神家不想用你,是你盡不上你該盡的本分,這就怨不得教會了。可能你心裏還想,「神對人的要求是不是太高了?這樣要求也不合適啊」,人裏面對神有這麽大的誤解,證明人對神没有認識,絲毫不明白真理。如果你感覺自己的觀點對,不需要扭轉,雖然理論上承認神的話是真理,但你還放不下自己所持守的破爛東西,那就證明你還不明白真理,你就應該來到神面前多尋求真理,多讀神的話、多聽講道交通,逐漸就能明白神的話就是真理。作為一個人,對待真理、對待神首先應該順服,這是人的天職。能認識到這些,這就是在扭轉。扭轉就是悔改的實行路途,扭轉就是把以前認為對的東西、從撒但來的東西都徹底放弃,重新選擇自己的道路,按照神的要求、按照真理原則來實行神的話,走追求真理的道路,這就是扭轉的意思,這就真正來到神面前了,也就是進入悔改的實際了。當人能實行出真理的時候,不言而喻,人就開始進入真理實際了,就是有真實悔改了。

——《話・卷六 關于追求真理・什麽是追求真理(一)》

人真認識自己了,懊悔之心隨之就産生了,就能達到真實悔改了。悔改的具體做法是什麽?(認錯。)「認錯」這話不貼切,應該是承認、認識自己有這方面敗壞性情,如果説敗壞性情是一種錯,這就不對了。敗壞性情屬于本性的東西,它是控制人的東西,它跟人一時犯錯是兩碼事。有的人流露敗壞之後就禱告説「神啊,我錯了,對不起」,這話不準確,如果説是「認罪」還相對貼切。悔改的具體做法就是認識自己,承認自己流露了敗壞性情,所做所行讓神厭憎,在神面前是過犯,是抵擋神了,就應該在相關的神話裏反省認識自己,達到的果效是對自己的敗壞性情有認識了,承認它是來源于撒但的毒素、撒但的敗壞,然後再找出實行真理的原則,能實行出真理了,這就是真實的悔改了。不管自己流露什麽敗壞,首先能認識自己的敗壞性情,然後尋求真理解决,達到能實行真理,這就是真實的悔改。有些人對自己也有點認識,但就是看不見悔改的表現,看不見實行真理的見證,這樣認識自己過後没有什麽變化,就談不上是真實的悔改了。要達到真實悔改必須解决敗壞性情,那解决敗壞性情具體該怎麽實行進入呢?舉個例子。比如,人有詭詐性情,總是説謊欺騙,你如果認識到了,那解决詭詐最簡單、直接的實行原則就是做誠實人,説真話、辦實事。主耶穌説「你們的話,是就説是,不是就説不是」(太5:37),做誠實人就應該遵守神話的原則,就這麽一句簡單的實行法是最有效的,既好明白又好實行。但是,因人敗壞太深,都有撒但本性,都憑撒但性情活着,人就很難實行真理,想做誠實人都做不到,都是身不由己地説謊話、搞欺騙,過後認識到了也後悔,但還是擺脱不了敗壞性情的轄制,還照樣説謊、搞欺騙。這個問題該怎麽解决呢?一方面得認識敗壞性情的實質是醜陋的、是卑鄙的,能從心裏恨惡起來;一方面還得操練按真理原則實行,「你們的話,是就説是,不是就説不是」。當你實行這個原則的時候,你就是在解决詭詐性情的過程中了。當然,在解决詭詐性情的過程中,你能按着真理原則實行,這就是你回轉的表現,也就是你真實悔改的開始,神的心對你所做的是稱許的。就是當你回轉的時候,神就回心轉意了。其實,神回心轉意就是對人的敗壞性情與人的悖逆的一種赦免,神饒恕人了,不記念人的罪惡了。這樣説是不是够具體了?你們是不是聽明白了?再舉個例子。比如,你有狂妄性情,不管臨到什麽事,己意特别强,總要自己説了算,總想讓别人聽你的、按你的意思做,有一天你認識到了這是狂妄性情導致的,你能承認這是狂妄性情了,這是認識自己的第一步。然後,就應該找幾段神揭示狂妄性情的話來對號反省、認識自己。如果都能對上號了,承認神揭示的狂妄性情自己都存在,然後再加以分辨、挖掘,狂妄性情是從哪兒來的,是因什麽産生的,是由哪些撒但毒素、撒但的邪説謬論支配的,把這些問題都看透了,這就挖到狂妄的根源了,這就是真實認識自己了。你對自己這方面敗壞性情的流露有了更準確的定義了,這便于你更深地、更實際地認識自己。接下來該怎麽做?就該在神的話裏尋找真理原則,明白該怎麽做人、怎樣説話才是正常人性的表現,找到實行的路途了,就得按照神的話去實行,心裏能有回轉,然後就有真實的悔改了。不僅説話做事都有原則,也活出人的樣式了,敗壞性情也逐漸脱去了,人看到的就是一個新人的樣式,不再是過去的老舊人、敗壞的人類,而是在神的話裏重生了,這就是生命性情得着變化的人。

——《話・卷六 關于追求真理・什麽是追求真理(一)》

在教會中,我們常見到有的人被顯明淘汰了,教會要把他打發走,他哭紅了眼睛,連死的心都有了,没心思活下去了,還哭着發誓説要悔改,但已經晚了,這就是不見棺材不掉泪啊。所以,要悔改得趁現在,趕緊反省自己盡本分還存在什麽問題,有没有應付糊弄,有没有不負責任的地方,盡本分到底有哪些果效,如果有果效是因為什麽達到果效了,如果没果效是因為什麽没達到果效,把這些反省清楚了,如果存在問題再尋求真理解决,這樣盡本分就没有難處了。凡是有問題就能尋求真理解决的人,不但盡本分難處越來越少,也越來越有果效,同時也有生命進入了。比如,有的人經歷了幾次修理對付就開始明白真理了,能時常反省自己了,每當發現自己做錯事時就知道是違背真理原則了,就向神禱告,心裏特别懊悔,有時還恨自己,打自己嘴巴,「我怎麽又做錯事惹神傷心了?我太没心没肺了!神説了這麽多話,我為什麽不長記性呢?為什麽不能達到順服神讓神滿意呢?我真是被撒但敗壞太深了,心裏没有神的地位,也不寶愛真理,總憑撒但哲學活着,不體貼神的心意,這真是没有良心理智,太悖逆神了!」他就立定心志實行悔改,非要實行出真理來盡好本分滿足神。他的確是有悔改的心,但脱去敗壞性情可不是容易的事,必須得經歷一些試煉熬煉才能有點變化。現在多數人都開始往真理上注重了,都願意進入真理實際,成為順服神的人,那真有悔改的心該怎麽實行呢?一方面得多多向神禱告尋求真理,解决自己存在的問題,在盡本分中找到實行的路途,另一方面還得找明白真理的人交通,解剖自己的悖逆、自己的本性實質以及抵擋神的地方,把這些問題都認識清楚,再好好揣摩神的話,對號入座,把關鍵的神話反覆揣摩,針對自己的問題、針對自己的本性實質反省,達到有真實認識,這樣就能達到真實懊悔,就能恨惡自己了,然後再把自己盡本分的難處查找出來,用真理解决,這樣盡本分難處就少了,就有果效了,要真實悔改就必須得這樣實行。這是真實悔改的唯一途徑。

追求真理要達到什麽果效?一方面是為了脱去自己的敗壞性情,一方面是為了在盡本分中達到實行出真理,成為真實順服神的人,這就是真實悔改的見證。要真實悔改就必須得明白真理、實行真理才有果效,不尋求真理解决問題,只是口頭悔改就達不到果效,這樣你心裏也没有平安、踏實的感覺。如果你只在禱告中説要真實悔改,并没有在盡本分中尋求真理解决問題達到合格的盡本分,這就是欺騙神了。真實的悔改主要就表現在盡本分有忠心了,盡本分能按原則辦事,盡本分能實行真理,盡本分能達到有真實見證,這是真實悔改的標志,也是真實悔改的見證。只是口頭禱告向神悔改,而没有好好盡本分,這是不是欺騙神呢?起碼自己良心上都通不過,那在神那兒怎麽能通得過呢?現在不管是什麽情况,只要你不能真心為神盡上本分,只要你盡本分還存在許多問題,也不尋求真理解决,這就是大問題了,就應該好好禱告反省自己了。如果不能真實悔改,始終盡不好本分,就肯定面臨被淘汰的危險。不管你信多少年,只要你盡本分一貫應付糊弄,總為自己圖謀利益,總占神家便宜,絲毫不接受真理、不實行真理,那你就不是真心信神的人,你就是厭煩真理的人,你就是只為吃餅得飽的不信派。你雖然人還活在神家裏,口裏還説自己是信神的人,其實你跟神已經没有關係了,神早把你擱置在一邊了,你就成了没有靈魂的軀殻了,成了行尸走肉,那你活着還有什麽意思?任何人走到這一步就已經没有什麽歸宿可言了,唯一的出路就是趕緊到神面前認罪,你要是真有誠心、有真實的悔改,神不記念你的過犯。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・信神最重要的是實行經歷神的話》

有的人隨從己意做事,違背了原則,臨到修理對付後只是口頭承認自己狂妄、承認自己没有真理才做錯了事,但心裏還埋怨説:「人家都不出頭,就我出頭,最後出了問題就把責任推到我頭上了,我這不是傻嗎?下次可不能强出頭了,槍打出頭鳥啊!」這態度怎麽樣?是不是悔改的態度?(不是。)這是什麽態度?這是不是變得圓滑、詭詐了?他心想,「這次幸虧没釀成什麽大禍,吃一塹長一智,以後可得小心點兒」,他就不尋求真理,就靠小心眼兒、鬼道道來對待、處理這事,這樣能不能得着真理?得不着,因為他没有悔改。悔改的第一件事就是先對自己做的錯事有認識,弄明白自己錯在哪兒、問題的實質是什麽、自己流露的性情是什麽,自己得反思,得接受真理,然後按着真理去實行,這才是悔改的態度。如果你盡琢磨鬼道道,變得比以前更圓滑了,你的手段更高明、更隱藏了,更有辦法應對了,這就不是詭詐這麽簡單了,這裏面有手段、有不可告人的秘密,這就是邪惡了。你不但没有悔改,而且變得更圓滑、更詭詐了。神看你這個人太剛硬,還邪惡,表面上是承認自己錯了,接受對付修理了,但事實上你没有一點悔改的態度。為什麽這麽説呢?因為在這事發生時或者發生過後,你根本不尋求真理,不按真理去實行,你的態度是用撒但的哲學、撒但的邏輯、撒但的手段去解决這個問題,其實是迴避這個問題,把這個問題圓滿地包裹起來,讓别人看不到任何的痕迹與破綻,最後還覺得自己多聰明。神看到的是這些,而不是你臨到這事真實地反省、認罪、悔改之後尋求真理,按着真理去實行。你的態度不是尋求真理,不是實行真理,也不是順服神的主宰安排,而是用撒但的手段、方式去解决這個問題,給别人假象,抵觸神對你的顯明,而且防備、對抗神給你擺布的這個環境,你的心更封閉了,跟神隔絶了,那還有好結果嗎?你還能活在光明中享受平安喜樂嗎?就不能了,你遠離真理、遠離神了,你肯定就落在黑暗中哀哭切齒了。人這樣的情形多不多?(多。)有的人常常告誡自己:「這次挨對付了,下次我得小心點兒,心眼兒得多一點兒。心眼兒那是活着的根基,没有心眼兒的人就是傻瓜。」你總這麽教導、告誡自己,你還能有好結果嗎?還能得着真理嗎?你臨到一件事就得尋求、明白一方面真理,得着一方面真理。明白真理能達到什麽果效?你明白一方面真理就理解一方面神的心意了,你就理解神為什麽要在你身上作這事,神為什麽會這麽要求你,神為什麽會擺設環境給你這樣的責打、管教,為什麽會在這事上對付修理你,你為什麽會在這事上跌倒、失敗、被顯明。你如果明白這些了,你就能追求真理,就有生命進入了。你如果不明白這些,也不接受這些事實,而是一味地抗拒、對抗,用自己的手段去掩蓋,用假象去面對每一個人、去面對神,那你永遠得不着真理。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・追求真理才能解决對神的觀念誤解》

人在跟隨神期間,因為愚昧無知,也因為人的各種敗壞性情,常常流露悖逆,有時還産生對神的誤解、埋怨,走了一些彎路,甚至有的人對神産生觀念,一度消極怠工,失去了信心。在人的一生中,在哪個階段都有一些悖逆行為,人心裏有神,臨到事也知道是神作的,但有時就是轉不過彎來,外表上也能順服下來,就是不能從内心接受。從哪兒看出他不能從内心接受呢?這裏有一個表現,就是他什麽都知道,但就是不能放下自己所做的來到神面前跟神認錯,説「神,我錯了,以後我不再那樣做了,我尋求你的意思,你讓我怎麽做我就怎麽做。我以前不聽話,身量小,愚昧無知,常常悖逆,我現在認識到了」。人能認錯,這是一種什麽態度?(回轉的態度。)如果一個人具備了良心、理智,也具備了渴慕真理的心,但是在做錯的事上從來不知道回轉,認為以前的事過去就過去了,心裏從來不認為自己是錯的,這是一種什麽性情?是一種什麽行為?這種行為是什麽實質?(剛硬。)剛硬,一條道走到黑,神不喜歡這樣的人。當初約拿向尼尼微人傳達神的話時是怎麽説的?(「再等四十日,尼尼微必傾覆了!」〔拿3:4〕)尼尼微人聽到這句話後是什麽反應?他們看神要毁滅他們了,趕緊披麻蒙灰向神認罪,離開惡道,這就是悔改。人能悔改,這對人來説是個極大的機會。什麽機會呢?能活下去的機會。無論你是盡本分,還是追求蒙拯救,没有真實的悔改就很難走下去。在每一個階段,神在你身上作一些管教、責罰也好,或者提醒、勸勉也好,只要你與神之間發生了衝突,你没有回轉,還一直堅持自己的想法,一直持守自己的觀點、態度,雖然你的步伐是往前邁進的,但是你與神之間發生的衝突,你對神的誤解、埋怨、悖逆并没有解决,你的心始終没有回轉,在神那兒是會淘汰你的。雖然你没有放下手中的本分,還在守着你的本分,對神的托付還有點忠心,在人看還説得過去,但是有一條,你與神的争執就成了永遠的結,你没有用真理解决,達到真實明白神的心意,導致你對神的誤解越來越深,始終認為神是錯的、你是冤枉的,這就是没有回轉。你的悖逆、你的觀念、你對神的誤解始終存在,導致你没有順服的心態,始終是悖逆神的,是跟神對立的,那這樣的人是不是悖逆神、抵擋神、死不悔改的人?為什麽神很看重人的回轉呢?一個受造之物對待造物主應該有的態度是什麽?就是造物主無論怎麽作都是對的。這一點如果你不能承認,那「造物主是真理、是道路、是生命」在你這兒就是一句空話,如果這樣,你還能不能蒙拯救?你就不能了,你不够資格,神不拯救你這樣的人。有些人説:「神要求人要有悔改的心,要知道回轉,但是我有很多事還没有回轉,現在回轉還來得及嗎?」來得及。有些人又説了:「我回轉什麽呀?以前的事都過去了,也忘了。」你的性情只要一天没有變化,你只要一天没有認識到你做的不合乎真理的地方、不能與神相合的地方,你與神之間的結就還没有打開,這事就没有解决。這個性情在你裏面,你悖逆神的想法、觀點與態度在你裏面,當有合適的環境臨到,你的這個觀點就又出來了,你與神的矛盾就又爆發了。所以説,以前的事你可以不解决,但是接下來要發生的事你必須解决。怎麽解决?你得回轉,放下自己的想法、意圖。你有這樣的心,當然這也是一種順服的態度,但説得更貼切點兒,這是人對待神、對待造物主的一種回轉的態度,對「造物主是真理、道路、生命」這個事實的承認與肯定。你能回轉就證明你能放下自己認為對的東西或者敗壞人類公認為對的東西,而承認神的話是真理、是正面事物,你能有這個態度就證明了你對造物主身份的承認、對他實質的承認,神是這麽看的,所以神把人的回轉看得特别重。

有些人説:「如果人没做錯什麽事,回轉什麽呀?」即使眼前没做錯事,你也得先明白悔改這方面的真理,這是你應該裝備的。等你明白真理了,就能發現有些事做得不合適了,也能發現涉及存心、心態也就是涉及性情方面的問題,這些事就會不知不覺浮出水面,讓你看見你與神之間其實并不是那麽單純的神與人的關係,神還是神,但你就不是合格的受造之物了。人在哪些事上没站好自己的位置,没做好自己該做的,也就是没盡好自己的本分,心裏就會産生一個結,這是最現實的問題,必須得解决。那該怎麽解决呢?應該具備什麽樣的態度?首先得有回轉的心。有回轉的心該怎麽實行呢?比如,有個人做了一兩年帶領,因為素質差不能勝任工作,什麽事情也看不透,也不會用真理解决問題,作不了實際工作,所以被撤换了。如果他被撤换了能够順服下來,還能繼續盡本分、有回轉的心,他應該怎麽做?首先,他應該認識到:「神作的没錯,我素質這麽差,這麽長時間什麽實際工作也没作,把教會工作和弟兄姊妹的生命進入都給耽誤了,神家没開除我就不錯了。我臉皮還挺厚,一直在這個地位上撑着,還覺得自己作了多大工作似的,太没理智了。」他能恨惡自己,心裏産生懊悔,這是不是一種有回轉之心的表現?他能這麽説,就是有回轉的心了。他如果心裏説,「這麽長時間我在帶領的位上盡追求地位之福了,盡講道理、裝備道理了,没有追求生命進入,這次被撤换下來我才看見自己差得太多了,缺少的太多了,神作的没錯,我得順服。以前有地位,弟兄姊妹對我挺好,到哪兒都有人圍着,現在没人搭理了,被人弃絶了,這也是應該的,我該受這個報應。另外,受造之物在神面前哪有地位啊?地位再高那不是結局、歸宿,神給我托付不是讓我站地位、享受地位,而是讓我盡本分,我能做什麽就做什麽,對神的主宰、對神家的安排我得有順服的態度。雖然順服挺難,但是我也得順服,神作的没錯,即使我有千條理由、萬條理由,那都不是真理,順服神才是真理!」這些正是回轉的表現。如果具備了這些,在神那兒會怎麽評價這個人?神説這是一個有良心、有理智的人。這個評價高不高?還不太高,僅僅是有良心、有理智,還没有達到神要成全的標準,但是對于這樣的人來説已經很難得了,能順服下來就是難能可貴的。接下來,這個人怎樣追求能讓神改變對他的看法,這就在乎他選擇什麽道路了。如果没有真實悔改,没地位了盡本分也没有忠心了,盡是應付糊弄,這就徹底完了,就是被淘汰的人了。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・解决觀念才能進入信神正軌(三)》

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問題(1)使徒保羅説:「那美好的仗我已經打過了,當跑的路我已經跑盡了,所信的道我已經守住了。從此以後,有公義的冠冕為我存留,……」(提後4:7-8)所以,我們按着保羅的話去行,就是遵行神旨意,肯定能進天國得賞賜。

那美好的仗我已經打過了、當跑的路跑盡了、當守的道守住了,就能進天國得賞賜,這種說法對嗎?人只要為主勞苦作工,即使不遵行神的話、没達到聖潔也能進天國,那神的公義聖潔怎麽體現?

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