3 怎樣才能達到認識自己?

相關神話語:

神讓人認識自己用了多種方式,給人安排了各種各樣的環境來顯明人的敗壞,讓人在經歷中逐步地認識自己,話語揭示也好,審判刑罰也好,試煉顯明也好,還有修理對付,就是讓人在話語上、在事實上不斷地經歷,接受神話語的審判、刑罰、管教,得着神話語的開啓光照,使人認識到自己的敗壞、悖逆與本性實質。那神作這些工作的最終目的是什麽,你們是否清楚?神這樣作工的最終目的,就是讓每一個經歷神作工的人都知道人是什麽。這個「人是什麽」包括哪些内容?就是讓人認識自己的身份、自己的地位、自己的本分與自己的責任,就是讓你知道人是怎麽回事,讓你知道自己是誰。這是神讓人認識自己最終達到的一個目標。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・第三部分》

達到性情變化最關鍵是認識自己的本性,這就必須得根據神的揭示,在神的話裏才能認識自己的醜惡本性,認識自己本性裏的各種撒但毒素,認識自己的愚昧無知,認識自己本性裏的脆弱及消極成分。把這些認識透了之後,真能達到恨惡自己、背叛肉體了,真能堅持實行神話、堅持在盡本分中追求真理達到性情變化,成為真實愛神的人,你就走上彼得的路了。如果没有神的恩待,没有聖靈的開啓引導,這條路不好走,因為人没有真理,背叛不了自己。走彼得的被成全之路主要在乎個人得有心志、有信心,得依靠神,另外還得順服聖靈的作工,一切不能離開神的話,這是關鍵的幾方面,都不能違背。在經歷當中,認識自己很不容易,没有聖靈的作工就達不到果效。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・第三部分》

認識自己必須得認識自己的敗壞流露、認識自己的致命處、認識自己的性情、認識自己的本性實質,必須認識自己在日常生活中流露的點點滴滴,或者在家裏,或者在外面,或者在聚會的時候,或者在你吃喝神話的時候,或者在你臨到每一樣事的時候,你的存心、你的觀點與你對待每件事情的態度,從這些方面來認識自己。當然,更深地認識自己必須得結合神的話,根據神話認識自己才能達到果效。接受神話語的審判不要怕受苦,也不要怕疼痛,更不要怕神的話刺透你們的心、暴露你們的醜態,受這些苦太有益處了。信神就應該多看神審判刑罰人的話,尤其是神揭示人類敗壞實質的話語,多結合實際情形,多往自己身上對號,少往别人身上對號。神揭示的各種情形在每個人身上都不少,都能對上號,不信你去經歷經歷,經歷越多認識自己越多,越能感覺到神話説得太準確了。有的人讀神的話跟自己對不上號,覺得有些話不是説他的,是説别人的。比如,神揭示人是淫婦、妓女,有的姊妹覺得她對丈夫忠貞不二,這話不是説她的;有的姊妹覺得自己還没結婚,也没有搞過淫亂,這話也不是説她的;有的弟兄覺得這話是針對女性説的,跟他没關係;還有的人認為神揭露人的話太嚴厲,不切合實際,他接受不了;甚至有的人説神説話也有不準確的地方。這樣對待神話的態度對不對?顯然是不對的。人都是根據外表行為看人,都不會在神話裏反省自己來認識人的敗壞實質。這裏的「妓女」「淫婦」就是指人類的敗壞、污穢、淫亂的實質説的,無論你是男是女、結没結婚,人都有淫亂敗壞的心思,怎麽能跟你没有關係呢?神的話揭示的是人的敗壞性情,不管男女,敗壞程度都是一樣的,這是不是事實呀?我們首先得認識到,神所説的每一句話都是真理,都符合事實,不管審判揭示人的話多麽嚴厲、交通真理勸勉人的話多麽柔和,不管是審判還是祝福,是定罪還是咒詛,不管人感覺是苦還是甜,人都應該接受過來,這是對待神話該有的態度。這是什麽樣的態度呢?是敬虔的態度、虔誠的態度、忍耐的態度,還是抱着受苦的態度?你們有點兒迷茫。我告訴你們,都不是。信神必須得認定神的話是真理,既然是真理,人就應該有理智地去接受,不管能否認識到、能否承認,首先該有的態度就是把神的話一點不差地接受過來。如果神的話不是揭示你或者你們的,那是揭示誰呢?若不是為揭示你,怎麽還讓你接受呢?這不是矛盾了嗎?神所説的話是針對全人類的,神所説的每一句話都是揭示敗壞人類的,每一個人都有份,當然你也不例外。就是每一句話都不是外表的一個現象、一種情形,更不是外表的一個規條或者簡單的行為,不是這樣。你如果認為神的每一句話只是揭示了人的一個簡單行為、一個外表的現象,那你就不通靈了,你不明白什麽是真理。神的話就是真理。人都感覺到神的話深奥,深奥在哪兒?就是神每一句話所揭示的是人的敗壞性情,是人生命裏實質的東西、根深蒂固的東西,是實質的東西,不是外表的現象,更不是外表的行為。從外表上可能你看着每一個人都是好人,但神為什麽説有些人就是邪靈、有些人就是污鬼呢?這就是你看不到的東西了。所以説,不能憑外表現象、憑人聽説的、憑人所學的來對待神的話。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・追求真理的重要性與路途》

在讀神話上,彼得不是注重明白道理,更不是注重得着神學知識,而是注重明白真理,摸着神的心意,達到認識神的性情、認識神的可愛之處,同時也在神的話中認識人的各種敗壞情形、認識人的本性實質、認識人的真實缺少,這樣才容易達到神的要求來滿足神。他在神話裏有這麽多準確的實行,這是最合神心意的,是人經歷神作工的最好配合。在經歷神數百次的試煉中,凡是神審判人、揭示人的話,凡是神對人要求的話,他都跟自己嚴格對號,省察自己,摸準神話的意思。耶穌對他所説的一切話他都認真揣摩,牢記在心中,收到很好的果效。他這麽實行就達到在神話裏認識自己了,不單認識了人的各種敗壞情形,還認識了人的實質、人的本性,認識了人的各種缺少,這就是真正認識自己了。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・怎樣走彼得的路》

怎樣認識人的本性?最主要就是從人的世界觀、人生觀、價值觀來分辨。屬魔鬼的人都是為自己活着,他的人生觀、他的座右銘主要就是撒但那些話,「人不為己,天誅地滅」等等,都是世界上那些魔王、偉人、哲學家説的一些話成為人的生命了。尤其是被中國人捧為「聖人」的孔子的話多數都成為人的生命了,還有佛教、道教的名言,著名人物口裏常説的那些經典的話,都是撒但哲學、撒但本性的概括,也是撒但本性的最好説明、注釋。這些灌輸到人類心靈裏的毒素都是從撒但來的,没有一點是從神來的,這些鬼話也正是和神話相敵對的,完全可以看出,一切正面事物的實際是從神來的,所有毒害人的反面事物都是從撒但來的。所以説,從人的人生觀、價值觀就可以看見他的本性是什麽以及他是屬誰的。撒但敗壞人是藉着國家政府以及那些名人、偉人的教育薰陶達到的,他們的那些鬼話成了人的生命本性了。「人不為己,天誅地滅」,這是撒但的名言,已滲透到所有人的裏面,成為人的生命了,還有一些處世哲學的話也是這樣。撒但是藉着各國的傳統文化來教育人、迷惑人、敗壞人,使人類陷入滅頂之灾的汪洋大海,最後因人事奉撒但抵擋神而被神毁滅。有的人在社會上當了幾十年的官,若問他,「你能當上官,仕途這麽亨通,主要靠什麽名言?」他會説:「我就明白一條,當官不打送禮的,不溜鬚拍馬一事無成。」他靠這句撒但哲學當上了官,這話是不是代表他的本性?為了當官不擇手段成了他的本性,當官成就事業是他的目的。人的生活、行事為人還有許多撒但毒素在裏面,比如,人的處世哲學、行事手段,人的座右銘,都充滿了大紅龍的毒素,都是從撒但來的,所以人的骨子裏、血液裏流的全是撒但的東西。那些當官的、掌權的、有成就的人都有他的成功之道和秘訣,那個秘訣不正代表他的本性嗎?他們能在世上做大事,背後的陰謀詭計誰也看不漏,證明他們的本性太陰險惡毒。人類被撒但敗壞太深了,每個人的血液裏都流着撒但的毒液,可以説,人的本性都是敗壞的、邪惡的、反動的,是抵擋神的,都被撒但的哲學、撒但的毒素充滿了、浸透了,完全變成撒但的本性實質了,所以就能抵擋神,與神為敵。如果能這樣解剖一下人的本性,就容易認識自己了。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・怎樣認識人的本性》

人没有經歷神作工、没有明白真理以前,是撒但的本性在人裏面當家做主支配人。這個本性裏具體是什麽東西呢?比如,你為什麽要自私?你為什麽要維護自己的地位?你為什麽情感那麽重?你為什麽喜歡那些不義的東西、喜歡那些惡?你喜歡這些東西的根據是什麽?這些東西是從哪裏來的?你為什麽能喜歡接受這些東西?現在你們已經明白了,主要就是有撒但的毒素在人裏面。撒但的毒素是什麽?應該怎麽表達?比如,你若問「人該怎麽活着?人該為什麽活着?」人都會回答説「人不為己,天誅地滅」,這一句話就把問題的根源説出來了。撒但的哲學、邏輯已成為人的生命了,人無論追求什麽其實都是為自己,所以,人都是為自己活着。「人不為己,天誅地滅」,這就是人的生命哲學,也代表人的本性。這句話已經成為敗壞人類的本性了,就是敗壞人類撒但本性的真實寫照,撒但的本性已完全成為敗壞人類生存的根基,幾千年來敗壞人類就是憑着撒但的這個毒素活到現在的。撒但所作的一切都是為了它的欲望、野心、目的,它想超過神、擺脱神,想掌控神所造的萬物。現在人被撒但敗壞到這個地步,都有了撒但的本性,都想否認神、抵擋神,想把命運掌控在自己手中來對抗神的擺布安排,人的野心欲望已經完全和撒但一樣,所以説,人的本性就是撒但的本性。其實,有很多人的座右銘、他的至理名言都能代表人的本性、反映人的敗壞實質,人自己選擇的東西都屬于自己的喜好,都代表人的性情、人的追求,人所説的每句話、所做的每件事,無論怎麽偽裝也掩蓋不了自己的本性。比如,法利賽人平時講道説得特别好聽,但聽見耶穌講的道、發表的真理却不接受,還能定罪,這就暴露了法利賽人厭煩真理、仇恨真理的本性實質。有的人説話特别好聽,并且善于偽裝,但人與他相處一段時間就發現他的本性太詭詐,一點不誠實。相處時間久了,人就發現他的本性實質了。最後,人得出一句結論:他從來不説真話,他就是詭詐人。這句話就代表他的本性,就是他本性實質的最好説明、最好證據。他這個人的處世哲學就是跟任何人都别説實話,也别相信任何人。人的撒但本性裏有很多哲學在裏面,有時候你自己意識不到,不明白,但是你每時每刻都在憑那些東西活着,并且你還覺得很對、很有道理,没有錯,這足以説明撒但的哲學已成為人的本性了,人完全是憑撒但的哲學活着,還自以為不錯,并没有絲毫悔改之意。所以説,人時時處處都在流露撒但的本性,時時處處都在憑撒但的哲學活着,撒但的本性就是人的生命,就是人的本性實質。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・怎樣走彼得的路》

怎樣認識人的本性?認識本性其實就是解剖靈魂深處的東西,就是人生命裏面的東西,就是你活着所根據的那些撒但的邏輯、撒但的哲學,也就是你活着所憑着的那個撒但的生命,把你靈魂深處的東西挖掘出來才能認識到你的本性。這個東西怎麽挖掘?只通過一兩件事是不能挖掘、解剖出來的,很多時候你做完事了也認識不到,也可能三年五年以後你才能有點醒悟、有點認識,必須得在很多事上反省認識,實行深挖掘才有果效,隨着明白真理不斷進深,再反省認識自己就能逐漸認識自己的本性實質了。

要達到認識本性必須得通過幾個方面,首先必須清楚你心裏喜歡什麽。這個喜歡什麽不是指你喜歡吃什麽、穿什麽,乃是指你喜歡什麽樣的事物,你羡慕什麽樣的事物,你崇拜什麽樣的事物,你追求什麽樣的事物,你心裏注重什麽樣的事物,你喜歡接觸哪類人,崇拜哪類人,什麽人是你心中的偶像。比如,多數人喜歡高大的人、言談舉止有風度的人,或者喜歡一些説話油腔滑調的,或者外表會偽裝的,這是喜歡接觸的人方面;喜歡的事物方面就是包括願意做一些特别順手的事,喜歡辦一些人看為好的事,人看了以後能贊成、能誇奬的事。在人的本性裏人所喜好的有個共性,就是喜歡外表人都特别羡慕的,特别華麗、豪華的,特别讓人崇拜的那些人事物,人所喜好的這些東西都是高大、耀眼、華麗、高貴的,人都崇拜這些東西。可見,人没有一點兒真理,没有真正人的樣式。人崇拜這些東西没有絲毫意義,但人就喜歡這些東西。人所喜歡的這些東西在所有不信神的人來看都是特别好的,都是人特别願意追求的。……人追求的、嚮往的東西都是屬于世界潮流的,這些東西都是屬撒但的、屬魔鬼的,都是神所厭憎的,是絲毫没有真理的。從人的喜好裏嚮往的東西就能挖掘出人的本性實質。從人的穿着打扮上也能看出人的喜好。有些人願意穿一些讓人注重的、色彩艷麗的衣服或者奇裝异服,戴一些别人都没有戴過的東西,喜好能吸引异性的東西,他穿戴這些東西,這説明在他的生命裏面、在他的心靈深處喜好這些東西。他喜歡的這些東西不是端莊正派的,不是正常人該追求的東西,他這個喜歡裏面有不義,和世人的觀點一模一樣,看不出有一點兒合乎真理的地方。所以説,你喜歡什麽,你注重什麽,你崇拜什麽,你羡慕什麽,你心裏每天想的是什麽,這代表你這個人的本性。你喜好這些屬世的東西,足以證明你的本性裏有喜歡不義的成分,嚴重的就是本性很邪惡,不可救藥。就這樣解剖自己的本性,就是從你的生活中看你所喜好的、你所弃絶的都是什麽。你一時對哪個人好,這不證明你喜歡他,你真正喜歡的才是你本性裏的東西,就是打斷你的骨頭你也喜歡,絶不能放弃,這是不容易改變的。比如,找對象這事就是什麽人找什麽人,如果一個人真喜歡上哪個人,别人誰也攔阻不了,就是打斷她的腿也要跟他在一起,寧死也要嫁給他,這是怎麽回事?就是人骨子裏、心靈深處的東西誰也改變不了,就算他的肉體死了,他的靈魂喜歡的還是這樣的東西,這就是本性裏的東西,代表一個人的實質。人所喜好的都有些不義的東西,有的明顯、有的不明顯,有的强烈、有的不强烈,有的能自我克制、有的控制不了。有的人能陷在黑暗事物裏,證明他絲毫没有生命;若人能不被那些東西占有、轄制,證明性情有點變化了,多少有點身量了。有的人明白一些真理就覺得自己有生命了,能愛神了,其實還早着呢,性情變化不是簡單的事。人的本性實質容易認識嗎?即使認識一點都是經過了多少曲折才達到的,即使能認識一點也不容易變化,這都是人的難處,没有追求真理的心志都不能認識自己。什麽時候無論周圍人事物怎麽變化,哪怕天翻地覆,你裏面有真理作主導了,真理在你裏面扎根了,神的話引導你的生活,引導你的喜好,引導你的經歷、生存,你才真有變化了。現在人所謂的變化就是有點配合,能勉强地接受修理對付,能主動地盡本分,有點熱心、有點信心,但不能看成是性情變化,不能證明是有生命,這只是人的喜好、意願而已。

要達到認識本性,除了挖掘人本性裏的喜好,還要挖掘本性裏最關鍵的幾方面東西。比如,人的看事觀點、人生存的方式目標、人生存的價值觀和人生觀是什麽,以及對所有涉及真理之事的觀點、看法,這些東西都是人靈魂深處的東西,與性情變化有直接關係。那敗壞人類的人生觀都是什麽?可以説就是「人不為己,天誅地滅」,人都是為自己活着,説白了就是為肉體活着,為了一張嘴活着,這跟畜生有什麽區别?這樣活着没有絲毫價值,更没有什麽意義。人生觀就是你在世上生存是憑什麽活着的,你為什麽活着,你是怎樣活着的,這都是人本性裏實質的東西。通過解剖人的本性,你會看見人都是抵擋神的,都是魔鬼,没有真正的好人。解剖人的本性才能真正地認識人的實質、人的敗壞,認識人到底屬于什麽,人的真正缺少是什麽,該裝備什麽,該怎樣活出人的模樣。真能解剖出人的本性也不容易,不會經歷神的話不行,没有真實經歷不行。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・對性情變化該有的認識》

人要認識自己必須認識自己的敗壞性情,必須得掌握自己的真實情形。認識自己的情形最主要該掌握自己的心思意念,每個時期人的心思意念都有一個主要的東西支配,抓住心思意念就能抓住背後的東西。人的心思意念誰也控制不了,但你得知道這個心思意念是從哪兒來的、出發點是什麽,這個心思意念是怎麽産生的、由什麽東西支配的、屬于什麽性質。人的性情變化以後,變化的那部分所産生的心思意念、思想觀點與所追求的目標跟以前就大不一樣了,基本接近真理、合乎真理了;人没有變化的那些東西,就是那些老舊的心思意念、老舊的思想觀點,包括人所喜好的、追求的東西,都是骯髒、污穢、醜陋不堪的東西。當人明白真理以後,對這些東西都能分辨了,都能看清楚了,就能背叛、放弃這些東西了,這樣的人的確是有一些變化了,能够接受真理、實行真理,進入一些真理實際了;那些不明白真理的人,對這些敗壞的東西、反面的事物還看不清楚,分辨不透,就没法放弃,更没法背叛。這到底差在什麽地方?為什麽同樣信神,有的人對這些反面的、污穢的東西能分辨、弃絶,而有的人却看不透,還不能擺脱?這與人是否喜愛真理、追求真理有直接關係。追求真理的人吃喝一段時間神的話、聽一段時間講道就能明白真理,就能看透一些事,生命就有些長進,而那些不喜愛真理的人即使同樣聚會、讀神的話、聽講道,也不能明白真理,不管信多少年也没有生命進入,這些人就是失敗在不追求真理上。不追求真理的人,不管信神多少年也不能明白真理,臨到什麽事還是看不透,幾乎跟宗教裏的人一樣,信神多少年什麽也得不着。你們現在明白多少真理?能看透哪些事?對反面事物、反面人物有没有分辨?對到底什麽是信神、你信的到底是誰都不清楚,平時有點想法或者存心自己也分辨不透,對信神該走什麽路也認識不清,對做事、盡本分該怎麽實行真理還看不透,這就是没有生命進入的人。只有真實明白真理了,會實行真理了,才會分辨各種人,才能看透各類事,做出的事才能合乎真理,才能達到神的要求,離神的心意才越近,只有這樣追求才有果效。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・第三部分》

人有敗壞性情,這是人作惡抵擋神的根源,是最難解决的問題,除非聖靈作工、神親自成全才能潔净人的敗壞性情,使人得着性情變化,否則人没有辦法解决。如果你是追求真理的人,那你就得根據神的話反省、認識自己的敗壞性情,對每一句神揭示審判的話都要對號入座,一點一點地把敗壞性情、敗壞情形都挖掘出來,從説話做事的存心、目的開始深挖,從説出的每一句話開始解剖、分辨,就是心思意念裏所存在的東西都不能放過。這樣一點點地解剖、分辨,就能發現自己的敗壞性情不是一點兒而是很多,撒但毒素不是一點兒而是很多。這樣,你對自己的敗壞性情與本性實質就逐漸看清楚了,就知道自己被撒但敗壞太深了,這時候就感覺神發表的真理太寶貴了,能解决敗壞人類的性情問題與本性問題,神為拯救人類給敗壞人類配的這副藥太有效了,比靈丹妙藥還寶貴。所以,為了達到蒙神拯救,你就甘心願意追求真理,對每一方面真理都越來越寶愛,追求真理的勁也越來越大。人心裏有這種感覺的時候,就已經明白一些真理了,已經在真道上扎下根基了,如果經歷得更深,能從心裏真實愛神了,人的生命性情就開始有變化了。

行為有點變化容易,生命性情不容易變,解决敗壞性情的問題得從認識自己開始,自己得細心,得注重從存心上、情形裏一點一點省察,總省察自己説話的存心與慣用方式。突然有一天意識到了,「自己總説好聽的話來偽裝自己,想在人心裏有地位,這是邪惡的性情啊,這不是正常人性的流露,不合乎真理,這個邪惡的説話方式、存心都是錯誤的,必須得改掉、脱去」,自從有了這個意識以後,越來越清楚地感覺到自己邪惡性情太嚴重了。原來還以為邪惡只是男女之間有點邪情私欲,覺得自己雖然也有這方面邪惡的表現,但不是性情邪惡的人,這就是對邪惡性情没有認識,似乎聽懂了「邪惡」這兩個字表面上是什麽意思,但對邪惡性情却不認識,没分辨,對「邪惡」這個詞的意思其實還没明白。當你意識到自己有這方面性情流露的時候就開始反省認識,深挖根源,就能看見自己真有這樣的性情。那接下來怎麽辦?就得在自己同樣的説話方式中不斷地省察自己的存心,在不斷挖掘的過程中,你越來越真實、準確地定位自己確實有這樣的性情、有這樣的實質。當有一天你真實地承認自己真有邪惡性情了,你才會産生恨惡、厭憎。一個人從認為自己是很好的人、是作風正派的人、是有正義感的人、是正人君子、是老實人,到認識自己有狂妄、剛硬、詭詐、邪惡、厭煩真理這些本性實質的時候,人對自己就有一個準確的定位了,就知道自己是什麽東西了。只是口頭承認或者浮皮潦草地認識自己有這些表現、情形不會産生真實的恨惡,只有認識到這些敗壞性情的實質是撒但的醜態才能真實恨惡自己。真能認識自己達到恨惡自己,得具備什麽樣的人性呢?得喜愛正面事物、喜愛真理、喜愛公平公義,有良心、有知覺,心地善良,能接受真理、實行真理,這樣的人都能達到真實認識自己、恨惡自己。那些不喜愛真理的人、很難接受真理的人永遠不會認識自己的,即使他們口頭上説點認識自己的話,也不會實行出真理來,也不會有真實的變化。認識自己是最難的事。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・認識自己才有利于追求真理》

反省認識自己最關鍵的就是:你越認為自己做得好、做得對的地方,越覺得自己能滿足神心意的地方,越覺得自己值得誇耀的地方,越值得你去認識自己,越值得你去深挖掘,看看這裏面到底有哪些摻雜,有哪些是不能滿足神心意的。舉個例子。就拿保羅來説,保羅文化知識特别高,傳道作工又受了許多苦,許多人都特别崇拜他,所以他作了很多工作之後就認為已經有冠冕為他存留了,這就使他在錯誤的道路上越走越遠,最終受到神的懲罰。如果當時他能反省自己、解剖自己,他就不會那麽認為了。就是説,保羅不注重在主耶穌的話裏尋求真理,只相信他自己的觀念想象,他認為只要有一些好做法、好行為就可以得到神的稱許與賞賜了,結果他的觀念想象蒙蔽了他的心靈,掩蓋了他的敗壞真相。但是,人没有分辨,對這事不認識,所以在神没有揭示出來的時候,人就一直以保羅為目標、以保羅為標杆,認為保羅就是他嚮往、追求的偶像。保羅的事例對每一個神選民都是一個警戒,尤其是我們跟隨神的人在盡本分、在事奉神的時候都能受苦付代價,就覺得自己是在盡忠心,是愛神的人,這時更應該在自己所走的道路上反省自己、認識自己,這很有必要。因為你本以為好的地方你就定規是正確的,就不會去懷疑它、反省它,也不會去解剖它裏面到底有没有抵擋神的東西。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・認識自己的錯誤觀點才能有真實轉變》

怎樣認識人的實質,這不是簡單事,不是人什麽也不做或者做一些無關緊要的事的時候,你就能發現他的本性實質,而是要從他平時的流露與他做事的存心、出發點來看,就是從他的追求、他的欲望與他所走的道路來看。還有更重要的一方面,就是臨到神所擺設的環境,臨到神親自對他作一件事,對他試煉熬煉或者對付修理,或者神親自光照引導他的時候,看他是怎麽對待的。神主要就看人這幾方面。這幾方面都涉及到什麽?涉及到一個人做事、生活、為人處世的原則,還有他追求的方向、目標與他所走的道路,他是如何活着的,他是憑什麽活着的,他生存的根基是什麽,涉及到這些了。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・怎樣分辨保羅的本性實質》

神在積極方面、消極方面都能成全人,就看你會不會經歷,就看你是不是追求被神成全的人,你如果真追求被神成全,在消極方面不能使你受損失,而且能使你得着更實在的東西,更能認識自己裏面的缺少,掌握自己的實在情形,看見人一無所有,什麽也不是,不經試煉不知道,不經試煉總覺得自己比别人高,比誰都好,通過這些你看見以前都是神作的,都是神保守的。一進入試煉之中愛心没了,信心也没了,禱告也缺少了,唱詩也唱不起來了,不知不覺你就從中認識了自己。神成全人有多種方式,藉着各種各樣的環境對付人的敗壞性情,又藉着各種各樣的事來顯明人,一方面對付人,一方面顯明人,一方面揭示人,把人内心深處的「奥秘」都挖掘出來,都給揭示出來,通過揭示許多情形,讓人看見人的本性。神成全人藉着揭示,也藉着對付,藉着熬煉,也藉着刑罰,有多種方式,讓人認識到神就是實際。

——《話・卷一 神的顯現與作工・注重實行的人才能被成全》

在試煉之中,一方面讓人認識自己的不足,看見自己渺小、卑鄙、低賤、一無所有、什麽也不是;另一方面,在試煉之中神給人擺設一些環境,使人在環境裏更能經歷神的可愛。雖然痛苦很大,有時勝不過去,甚至達到悲痛欲絶,但是經歷過後看見神在人身上作的工作實在太可愛,在這個基礎上人對神才産生真實的愛。人今天看見,僅有神的恩典,僅有神的慈愛、憐憫,人不能真實地認識自己,更不能認識人的本質,只有藉着神又審判又熬煉,這樣在熬煉之中人才認識自己的不足,認識自己一無所有。

——《話・卷一 神的顯現與作工・經歷痛苦試煉才知神可愛》

在經歷神作工的過程中,無論你經歷多少次失敗跌倒或者臨到修理對付被顯明,這都不是壞事,不管經歷什麽樣的對付修理,或者是帶領工人對付,或者是弟兄姊妹對付,這都是好事。你得記住,不管你受了多少苦,其實你都得着益處了,有經歷的人都能印證這一點。不管怎麽説,臨到修理對付了或者被顯明了,都是好事,這不是被定罪,這是神的拯救,這是認識自己最好的機會,能給你帶來生命經歷的轉機,否則你没有機會,也没有條件、没有背景能達到認識自己的敗壞真相。你如果真明白真理了,能把自己心裏隱藏最深的敗壞的東西挖掘出來,能分辨清楚,這是好事,這是解决了生命進入的一個大問題,對性情變化太有利了。真實認識自己是你洗心革面重新做人的最好機會,是你獲得新生的最好機會,真實認識自己就能看見真理作生命太寶貴,就能渴慕真理、實行真理進入實際,這是太好的事!你如果能抓住這個機會,在失敗跌倒時認真反省自己,達到真實認識自己,就能在消極軟弱中重新站起來。跨過這道坎兒,你就能長進一大步,就能進入真理實際了。

——《話・卷三 末世基督座談紀要・要得着真理得從身邊的人事物上學功課》

上一篇: 1 什麽是認識自己?

下一篇: 4 不認識自己為什麽不能達到蒙拯救?

灾難陸續降下,主再來的預言已經應驗,你想迎接到主得着進天國的機會嗎?誠邀渴慕主顯現的你參加我們的網上聚會,幫你找到路途。點擊按鈕與我們聯繫。

相關内容

先知但以理

但以理被選服侍巴比倫王猶大王約雅敬在位第三年,巴比倫王尼布甲尼撒來到耶路撒冷,將城圍困。主將猶大王約雅敬,並神殿中器皿的幾份交付他手。他就把這器皿帶到示拿地,收入他神的廟裡,放在他神的庫中。王吩咐太監長亞施毗拿,從以色列人的宗室和貴胄中帶進幾個人來,就是年少沒有殘疾、相貌俊美、通…

先知以利亞

以利亞警告亞哈王以色列國分裂成南、北兩國,南王國稱為猶大國,北王國仍稱為以色列國。統治北王國的耶羅波安在以法蓮山地建築示劍,就住在其中。耶羅波安心裡說:恐怕這國仍歸大衛家;這民若上耶路撒冷去,在耶和華的殿裡獻祭,他們的心必歸向他們的主——猶大王羅波安,就把我殺了,仍歸猶大王羅波安…

先知約拿

耶和華的話臨到亞米太的兒子約拿,說:你起來往尼尼微大城去,向其中的居民呼喊,因為他們的惡達到我面前。約拿卻起來,逃往他施去躲避耶和華;下到約帕,遇見一隻船,要往他施去。他就給了船價,上了船,要與船上的人同往他施去躲避耶和華。

雅各書(選段)

神成全人的信心神和主耶穌基督的僕人雅各,向散居各地的十二個支派問安。我的弟兄們,你們落在百般試煉中,都要以為大喜樂;因為知道你們的信心經過試驗,就生忍耐。但忍耐也當成功,使你們成全、完備,毫無缺欠。你們中間若有缺少智慧的,應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神,主就必賜給他。只要憑著…

設置

  • 文本設置
  • 主題背景

純色背景

主題背景

字體設置

字號調整

行距調整

行距

頁面寬度

目録

搜索

  • 本篇搜索
  • 本書搜索

通過Messenger與我們聯繫