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39 性情變化與好行為有哪些區別?

相關神話:

「性情變化主要是指你本性上的變化,本性的東西不是在外表作法上就能看得出來的,本性的東西直接涉及到人生存的價值、生存的意義、人生的價值觀,涉及到靈魂深處的東西,涉及到人的實質。如果人不能接受真理,人的這些方面就不會起變化,只有經歷神作工的人完全進入真理了,人的價值觀、生存觀、人生觀都起了變化,看事觀點與神一致了,能絕對順服神、忠於神了,這叫性情變化了。外表上或許能下點功夫,或能吃點苦,或者是上面工作安排你能給落實落實,或者讓你往哪兒去你就往哪兒去,這只是有點行為上的改變,夠不上性情上的變化。你也可能能跑很多路,也可能能受很多苦,能忍受很大的屈辱,也可能你感覺離神很近,聖靈也在你身上作一些工作,但是當神要求你做一件不合你觀念的事的時候,你還能不順服,還能去講理由,還能悖逆抵擋,甚至嚴重的時候你還能指責神、抗議神,這就問題嚴重了!證明你還是抵擋神的本性,並沒有絲毫的變化。」

摘自《基督的座談紀要·對性情變化該有的認識》

「對性情變化你們怎麼認識的?性情變化與行為變化實質不一樣,與作法變化也不同,都有實質的區別。多數人信神都特別注重行為,因此在行為上都有改變,信神以後不與人相鬥了,也不打架罵人了,也不抽煙、不喝酒,公家的東西一個小釘、一塊木板都不佔,甚至吃了虧受了冤枉也不打官司,的確行為上都改變一些。因著信神以後感覺接受真道特別好,另外也體嘗到聖靈作工的恩典,特別有熱心,甚至什麼都能撇,什麼都能做到,但是到了最終,信了三年、五年、十年、三十年以後,因著人的生命性情沒有變化,又老病重犯了,狂妄自大更變本加厲了,開始爭權奪利、貪教會錢財、唯利是圖、貪地位、貪享受,成了神家的寄生蟲了,尤其那些做『帶領』的多數都被人棄絕了。這些事實說明了什麼?光是行為變化並不能持久,人的生命性情若沒有變化遲早會凶相顯露的。因為行為變化是源於熱心,再加上當時也有一些聖靈作工,人發熱心、獻一時好心這是極容易的事,正像外邦人所說:做一件好事容易,難的是一輩子做好事。一輩子做好事人做不到,人的行為都是受生命支配的,生命是什麼行為也是什麼,自然流露的東西才代表生命、代表本性,偽裝的東西不能持久。神作工拯救人不是裝飾人的好行為,神作工是為變化人的性情,讓人脫胎換骨成為新人。所以,神審判人、刑罰人、試煉人、熬煉人都是為變化人的性情,達到能絕對順服神、忠於神、正常地敬拜神,這是神作工的宗旨。人有好行為不等於能順服神,更不等於與基督相合,行為上的改變都是根據道理、憑著熱心做出來的,並不是根據真實的對神的認識,不是根據真理,更不是根據聖靈的引導了,即使有時受點聖靈支配,但不屬於他的生命流露,更不等於人認識神,行為再好也不能證明他是順服神的人,不能證明他是實行真理的人。行為上的改變是一時的假象,是發熱心的表現,不屬於生命的流露……人有好行為不一定有真理,人有熱心只能憑道理守規條,涉及到實質的問題沒有真理的人就解決不了,道理代替不了真理,而性情變化的人就不同了,他裡面有真理,他對一切的事會分辨,他知道怎麼做能合神心意,怎麼做合乎真理原則,怎麼做能滿足神,並且知道自己所流露的敗壞是什麼性質,當人的己意、人的觀念流露出來,他能分辨出來,就能背叛肉體,這是性情變化的表現。性情變化最主要就是裡面有真理,裡面透亮,做事的時候實行真理比較準確,流露敗壞的時候比較少。」

摘自《基督的座談紀要·外表的改變與性情變化的區別》

「沒有真理就絕對沒有性情的變化,性情變化不是說人性老練了就性情變化了,主要是指他的本性裡面有一些撒但毒素因著他對神有認識、因著他明白真理而變化了,就是說,那些毒素得潔淨了,神所發表的真理在他裡面扎根了,成了他的生命了,成為他生存的根基了,這才使他變成新人了,所以說他性情變化了。不是指這人外表性情比以前溫順了,以前比較狂妄現在說話有理智了,以前誰也不聽,現在能聽點別人的了,這些外表的變化還不能說成是性情變化,性情變化當然也包括這些情形,但最主要的是內裡生命有變化了,是神所發表的真理在他裡面作生命了,他裡面一些撒但毒素清除了,他的看事觀點完全變了,沒有一樣是與世界的觀點相合的,他對大紅龍的陰謀與毒素完全看透了,他摸著了人生的真諦,所以他的人生的價值觀改變了,這是最根本的變化,這是性情變化實質的東西。人以前憑什麼活著?人都是為自己活著,人不為己天誅地滅,這是人本性的概括,信神也為自己,得福更為自己,為神撇棄是為自己,為神花費還是為自己,為神忠心也是為自己,總之,都是為了自己得福。在世界都是為了自己得利,信神都是為了自己得福,是為了得福撇下一切,為了得福能受許多苦,這些都是人敗壞本性的實證說明。性情變化就不一樣了,他覺著人該怎樣活著有意義,該怎樣盡人的本分配稱為人,該怎樣敬拜神,該怎樣順服神、滿足神,這是做人的根本,是天經地義的職責,要不這麼做人就不配稱為人,實在空虛沒有意義,人活著該為滿足神活著,為盡好人的本分活著,活出一個有意義的人生,死了也感覺滿足,沒絲毫後悔,沒白活一回。從這兩種情形比較看,後者是性情變化的人,生命性情變化了肯定他的人生觀變化了,有了不同的價值觀,他不再為自己活著了,他信神也不再為自己得福了,他能夠說:『我認識神以後死了有何不可呀?能認識神使我活出有意義的人生,不白活一回,死而無憾,沒有怨言。』這不是人生觀變了嗎?所以,生命性情變化最主要因著他裡面有真理了,對神有認識了,人生觀起變化了,他的價值觀跟以前不一樣了,是從裡面、從生命開始變化,絕不是光外表的變化。有一些初信的人他認為他信神以後脫離世俗,跟外邦人見面沒話了,跟親戚朋友很少來往了,外邦人說:『這個人真變了。』他就感覺:『我的性情真變化了,外邦人都說我變了。』其實他的性情真有變化了嗎?沒有。這只是外表的變化,從生命來說根本就沒有變化,還是原封未動的老本性在裡面扎根呢。在人身上有時候因有聖靈作工而發一些熱心,外表上有一些改變做了一些好事,這不等於性情變化,你沒有真理,你的看事觀點還是老舊,甚至和外邦人一樣,你的價值觀、人生觀仍沒有變化,起碼該具備的敬畏神的心都沒有,這就離性情變化差得太遠了。」

摘自《基督的座談紀要·外表的改變與性情變化的區別》

「信神不是說神要求你做一個好人,或者是做一個規規矩矩的人,或者做一個守法的人,或者做一個不會思想、沒有頭腦的人。以前人都認為信神性情變化就是做一個老好人,外表有點兒人樣,有教養啦,能忍耐啦,或者是外表敬虔啦,或者是外表有愛心啦,能幫助人啦,好施捨啦,總之,就是做一個人觀念想像裡認為的好人,就像世上有的人說的:『有錢就施捨給那些窮人或者是要飯的人。』可以說,每一個人的觀點裡都存在這樣的觀念,都存在這樣的東西,這也是一方面毒素。以前人信神沒有人講透這方面的問題,而且對信神的事每一個人都是陌生的,不是說從下生之後就能明白這個事,也不是說你信了幾年基督教你就能明白這事,因為以前神沒有親自說透這個事,也沒有親自在這方面作工作,所以好多人認為信神僅僅就是外表行為有些改變,外表的思想有些改變,外表的作法有些改變,甚至有的人認為信神就是多吃苦,不吃好東西,不穿好衣服。像以前西方有一個天主教的修女(天主教也是一種宗教,對她們來說其實也是一種信仰),她就認為信神只要是一生當中多受苦、少吃好的、少享受好的,有錢就施捨給那些窮人或者需要施捨的人,或者多做善事、多施捨給人、多幫助人,自己一生就受苦,什麼好的不吃,什麼好的不穿,她到死的時候渾身上下只有兩美元的服裝穿著,每天她的生活費可能不到幾美元,她這樣一個事蹟,也可能在全世界一般的新聞當中或者重要新聞當中都報導出來了。這說明什麼呢?這樣的人才是人類心目當中的好人、善人,才是宗教界當中人認為的行善的人、做好事的人,才是有變化的人,才是真正有信仰的人。所以說你們可能也不例外,你們肯定也認為,一說信神、有信仰,那肯定就是做好人。做一個什麼樣的人呢,不打人、不罵人、不說髒話的人,不幹壞事的人,外表讓人看著是一個信神的人,更有的人說是做一個能榮耀神的人……神要拯救人,神說了許多話,作了許多工作,他讓人成為一個什麼樣的人?是讓人成為一個有真理作思想主導、有真理作人生存座右銘的一個人,不是讓你像一個木頭人一樣沒思想,更不是讓你像一個植物人一樣沒有脾氣,沒有正常的喜怒哀樂,而是讓你做一個愛神所愛、恨神所恨,能夠喜歡神所喜歡的、厭憎棄絕神所厭憎的這樣一個正常的人。……所以我就說你們不明白什麼叫性情變化,你們只是在行為上,在外表的作法上,在你們的脾氣上、性格上來約束自己,這樣不可能達到性情變化。你看神哪句話說『你們應該約束自己,不應該隨便亂說話,不應該隨便有喜怒哀樂,不應該亂發脾氣、亂暴露天然,也不應該亂買衣服、亂穿衣服』,這些話神說了嗎?即使有的部分提到也不是主要的地方,也不是讓人性情變化的主要方面的真理,神的話只是大量地提到人的敗壞實質,如何認識人的敗壞實質,人怎樣才能達到性情變化,怎樣才能達到真實地認識人的敗壞實質,從這些敗壞的性情裡走出來,然後按神的要求去做,做一個合神心意的人,做一個滿足神心意的人。你們明白這個問題之後還能在這些外表的作法上做文章嗎?還能在外面這些事上糾纏嗎?所以說,你不明白什麼叫性情變化就永遠抓不到性情變化的實質,永遠不可能達到性情變化。尤其有一些剛剛從宗教裡過來的人,他們對信神的思想觀念還沒有完全從宗教的儀式、宗教的思想觀點裡轉變過來,還在追求做屬靈人,還在追求做敬虔的人,做有忍耐的人,做一個天然的老好人,做一個樂善好施的人,這就大錯特錯了!……性情變化不是在儀式上,也不是在規條上,更不是在外表的穿著打扮上,在外表的行為上、外表的性格上、脾氣上有改變,不是說要把你慢性子變成快性子,或者是快的性格變成慢的性格,也不是說讓你內向的人變成外向性格,或者是讓你內向型的性格變成比較愛說的,愛說的人變成比較不愛說,不是這樣的,這離神的要求太遠了,差太多了!……原來神讓人性情變化是讓人先認識自己,認識自己的敗壞實質,在人的敗壞實質上挖根、下功夫、找根源。」

摘自《基督的座談紀要·什麼是性情變化與性情變化的路途》

參考人的交通:

「宗教裡有很多敬虔的人,他們就說:『我們信主耶穌也都有變化呀,你看,我們還能為主花費,為主作工,為主坐監,為了主我們在人面前不否認主名,我們還能做許多善事,施捨、捐獻、幫助窮人,這是多大的變化呀!我們有變化,所以,我們有資格等候主來被提進天國。』這話說得怎麼樣?(不對。)你們對這話有沒有分辨哪?……那什麼叫得潔淨啊?你以為你行為上有變化了,你有好行為了,你就得潔淨了,這話對不對?(不對。)有的人說:『我撇下一切了,我世界的工作都撇了,家庭都撇了,肉體享受全撇,就為神花費,這算不算得潔淨呢?』光憑這一點,還不能作為得潔淨的真實證據。那關鍵是在哪方面啊?……哪方面得潔淨算真得潔淨?(抵擋神的撒但性情得潔淨了。)抵擋神的撒但性情有哪些具體表現?最主要的就是什麼?人的狂妄自大、狂妄自是、自高這個撒但性情,還有彎曲詭詐、說謊欺騙、弄虛作假、假冒為善。這些東西在人身上看著沒有了,那是真得潔淨。人的撒但性情咱們以前講道說過,主要是十二種表現,那十二種表現每一條拿出來一看,『唯我獨尊』『順我者昌,逆我者亡』『天老大我老二,誰也不服,誰也不在眼中』『一有權力就要搞獨立王國』『自己一人掌權,一手遮天,一人說了算』,這些性情的種種表現,都屬於撒但性情。就這些撒但性情真得潔淨了,那這個人的變化才是生命性情的變化。生命性情的變化才是脫胎換骨的變化,他的實質變了,以前你給他權力他能搞獨立王國,現在你給他權力,他事奉神、見證神,他做神選民的僕人,這是不是真實的變化?(是。)以前他是凡事顯露自己,讓人高看,讓人崇拜,現在是處處見證神,沒有自己,『人怎麼對待我都行,人怎麼評論我都行,我都不在乎,我只管高舉神、見證神,讓人對神有認識,讓人順服在神面前』,這是不是生命性情的變化?(是。)『我對弟兄姊妹就講愛心,盡我的本分,凡事給人帶來益處,凡事體貼別人,讓別人得著真理、明白真理,凡事不考慮自己,只考慮別人,能為別人的生命長進盡上自己的責任』,這就是愛人,愛人如己呀!對撒但有分辨,有原則,能劃清界限,徹底揭露,讓神選民免受其害,這是保護神選民,更是愛人如己。另外,能愛神所愛,恨神所恨。神所恨的是什麼?是敵基督,是邪靈,是惡人,那咱們對敵基督、邪靈、惡人也得恨,站在神一邊,不能跟他們妥協。神所愛的是誰呀?神愛的都是神要拯救的,神祝福的,對這些人咱們就盡責任,盡愛心,幫助,帶領,供應,扶持。這是不是生命性情的變化?(是。)另外,自己一旦有什麼過犯,做錯了什麼事,在哪個事上沒有原則,弟兄姊妹提出批評、責備,或者管教、修理、對付,都能正確領受,從神領受,對人沒有怨恨,能包容,只尋求真理解決自己的敗壞,這是不是生命性情的變化?(是。)生命性情的變化和行為上的變化有什麼區別?有些人外表能撇棄,能受苦,但是生命性情沒有變化,有些有生命性情變化的人呢,外表上跟人表現也一樣,也能撇;這兩種人同樣能撇,外表都一樣,但是不一定都是有生命性情變化的人。對不對呀?(對。)

宗教裡所講的行為上的變化能不能代表生命性情的變化呀?(不能。)為什麼行為上的變化不能代表生命性情的變化呢?最主要就是因為他還能抵擋神。你看法利賽人外表的表現在人看挺敬虔,禱告啊,講解聖經啊,守律法的規條啊,守得很好,外表上可以說甚至無可指責,人挑不出什麼毛病,但是他為什麼還能抵擋、定罪基督?這說明什麼?沒有真理不認識神。你外表表現那麼好,但你沒有真理,所以你還能抵擋神。外表表現那麼好,為什麼不屬於生命性情的變化?因為他還是狂妄自大,特別自是,他就相信自己的知識,相信自己的理論,相信自己什麼都明白,相信自己明白聖經,相信自己比別人都高。所以主耶穌來講道作工他就抵擋,就定罪;所以聽見末世基督發表的一切真理,他知道是真理他也定罪。這犯什麼錯誤了?外表那麼大的變化,怎麼還能抵擋神,怎麼還能與基督瘋狂敵對呢?這是什麼問題呀?能跟基督對立、抵擋,這樣的人還能進天國嗎?神能不能把與基督為敵的人帶進國度啊?神不會作那樣的事的。」

摘自《生命進入的交通講道·第一百三十八輯》

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