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19 全能神末世的作工說話並非是聖經的加添

有人說:全能神末世的作工違背了啟示錄22章18-19節「我向一切聽見這書上預言的作見證,若有人在這預言上加添什麼,神必將寫在這書上的災禍加在他身上;這書上的預言,若有人刪去什麼,神必從這書上所寫的生命樹和聖城,刪去他的份。」的預言,是在聖經預言書上又進行了加添,誰若跟隨了全能神,就失去了天國裡的份。其實,這話是違背事實真相的,是不看「啟示錄」的背景想當然而說的。

聖經啟示錄是使徒約翰被羅馬皇帝流放到拔摩海島上,在囚禁期間所見到的異象,時間大約在主後90多年,那時新約聖經還沒編排出來,也沒有新舊約全書,所以,啟示錄22章18-19節中提到的「這書」根本不是指現在的整本聖經,也不是指舊約聖經,而是指「啟示錄」這一卷書說的。經文中說若有人在這預言上如何如何,而不是在聖經上,人若把「這書」當成今日的聖經那就是人領受上的問題了。我們還應注意經文上的話指的是「人」加添什麼,刪去什麼,並不包括神自己,因為預言是關於神自己將來要作的事,預言只有神自己來作工時才能應驗,所以人根本不能隨意加添或刪減。我們不能因著這兩節經文而把神末世的作工限制在啟示錄的預言中,定規神不能在預言書以外作工。因為神是造物的主,他掌管一切,他完全有權柄在預言以外作他自己的工作,這是任何一個受造之物都攔阻不了的,也是任何一個人都定規不了的。舊約聖經申命記12章32節說:「凡我所吩咐的,你們都要謹守遵行,不可加添,也不可刪減。」當恩典時代耶穌作工時,有許多在舊約中耶和華所吩咐給人的律例、典章都給加添或刪減了。比如:在律法時代要求人要以眼還眼、以牙還牙,而主耶穌來了卻說不要與惡人作對,有人打你的右臉,連左臉也轉過來由他打;律法規定要恨你的仇敵,而主耶穌卻說要愛你的仇敵,為那逼迫你們的禱告(參閱太5:38-44)。從這些例證中讓我們看到在守律法之人的眼中,耶穌作的、說的都超出了律法,是在律法以外又加添的,所以猶太人拿著耶和華的律法定耶穌的罪(參閱約19:7)。可以說這是人沒有理智的表現,人不應該拿神對人要求的「不可加添、不可刪減」的話反過來約束神,人不應該用神以往作過的舊工作來定規神現時的新工作。神是萬物的主宰,神作工是按自己的經營計劃、按自己的自由意志作,無論神怎麼作都是公義的,因神的實質是公義;無論神怎麼作都是真理,因神的實質是真理;無論神怎麼作都能給信他的人帶來生命,因神的實質是生命的源頭。神的作工、神的說話根本不受任何人事物、地理、時間的限制,更不受聖經字句的限制。全能神說:「新約時代耶穌所作的工作,是開闢了新的工作,他並不按照舊約的工作作,不按照舊約耶和華所說的那些話去套,他要作他自己的工作,他是作一些更新的工作,是比律法更高的工作。所以他說:『莫想我來要廢掉律法和先知,我來不是要廢掉,乃是要成全。』就按照他所成就的,有許多規條給打破了。他帶著門徒到麥地掐麥穗吃,他並不守安息日,還說『人子是安息日的主』。當時按照以色列民的規矩,誰不守安息日,就拿石頭給打死,而耶穌不進聖殿,也不守安息日,他所作的這些工作在舊約時代耶和華並沒作。所以,耶穌所作的工作已經超出了舊約律法,已經高過舊約律法,不按照舊約律法去作。」(摘自《聖經的說法(一)》)神話使我們得知,聖經啟示錄中說的「不能加添或刪減」是神對人的要求,人不能反過來把神對人的要求再往神身上套,不能以聖經的字句規條來約束神、限制神,不允許神在聖經以外再有新的作工與說話,這不是天地顛倒、本末倒置的事嗎?啟示錄是約翰在聖靈的感動下所看到的異象,那時神還沒實際作末後的工作,人所得到的只是神的話並無事實,當神實際作工時話就成為了事實,也就是預言得到了應驗。啟示錄5章1-5節說:「我看見坐寶座的右手中有書卷,裡外都寫著字,用七印封嚴了。我又看見一位大力的天使大聲宣傳說:『有誰配展開那書卷,揭開那七印呢?』在天上、地上、地底下,沒有能展開、能觀看那書卷的。因為沒有配展開、配觀看那書卷的,我就大哭。長老中有一位對我說:『不要哭。看哪!猶大支派中的獅子,大衛的根,他已得勝,能以展開那書卷,揭開那七印。』」經文告訴我們,那坐寶座的右手中有書卷,是用七印封嚴的,坐寶座的當然是神,「封嚴了」,就是說這書卷的內容在一個時期內要向人隱祕不讓人知道,屬奧祕。誰能展開這書卷,揭開這奧祕呢?「猶大支派中的獅子,大衛的根」這句話很容易讓人理解或想到主耶穌,耶穌第一次道成肉身在猶大支派,肉體屬大衛的子孫。但耶穌在世三十三年半,所顯明的都是羔羊的性情,很少有獅子的烈怒、威嚴,按這一點人又難以確認這裡的獅子指耶穌。但下句「他已得勝」,又讓我們確信這獅子指的是耶穌,耶穌為人上十字架,已戰勝了死亡,打敗了撒但,成為「得勝的君王」,這節經文確切地告訴我們:主耶穌是得勝的,只有他能展開那書卷,只有他配揭開那七印,這裡的耶穌是重返肉身的耶穌,與上十字架的耶穌在性情上有區別,工作上有區別。末世的基督所發表的性情是獅子的性情,滿載著威嚴、烈怒,在末世他要展開封閉的書卷(書卷裡當然是神的話),要親口向人發聲說話,作嚴厲的審判工作,他是審判的神,不再是為人上十字架的替罪羊,再不是任人牽,任人呼喚的神。時候一到,他要將書卷中的一切奧祕向全人類公開,讓人認識靈界的奧祕,認識神經營人類的計劃,讓人認識人自己的本性實質。讓人認識神的性情,神的作工原則,神的智慧和神的全能,讓人找到實行的路,找到進入天國的大門,找到脫離不義進入聖潔的途徑,這些都是神末世的工作,是我們現在所經歷的全能神的末世新工作。啟示錄10章1-4節:「我又看見另有一位大力的天使從天降下,披著雲彩,頭上有虹,臉面像日頭,兩腳像火柱。他手裡拿著小書卷,是展開的。他右腳踏海,左腳踏地,大聲呼喊,好像獅子吼叫。呼喊完了,就有七雷發聲。七雷發聲之後,我正要寫出來,就聽見從天上有聲音說:『七雷所說的,你要封上,不可寫出來。』」這節經文讓我們知道:「七雷的發聲」約翰並沒寫出來,也就是說聖經上根本沒有「七雷的發聲」。綜上兩處經文可見「小書卷」的內容、「七雷發聲」的內容在聖經中都沒有記載。這樣看來,如果人用「不可加添、不可刪減」這話來定規神的作工,定規神不能在聖經以外有新的說話,那麼「小書卷」怎麼能打開呢?神末世怎麼施行審判呢?神若不展開小書卷,人怎麼能知道「小書卷」的內容呢?怎麼能明白一切的奧祕呢?人怎麼能知道「七雷發聲」的內容是什麼呢?那聖經上的預言又怎麼能應驗呢?由此可見,神末後一定要有新的作工、說話,才能應驗聖經上的一切預言。今天全能神來了,發表了生命的言語,揭開了歷世歷代人都不明白的奧祕,正應驗了啟示錄中的預言,正是七雷的發聲,是羔羊展開的書卷,這已成為鐵證如山的事實!全能神說:「那些能順服真理、順服神作工的人都將歸在第二次道成肉身的神——全能者的名下,這些人都能接受神的親自帶領,得著更多、更高的真理,得著真正的人生,看見前人所未看見的異象:『我轉過身來,要看是誰發聲與我說話;既轉過來,就看見七個金燈臺。燈臺中間有一位好像人子,身穿長衣,直垂到腳,胸間束著金帶。他的頭與髮皆白,如白羊毛,如雪,眼目如同火焰,腳好像在爐中鍛煉光明的銅,聲音如同眾水的聲音。他右手拿著七星,從他口中出來一把兩刃的利劍,面貌如同烈日放光。』(啟示錄 第一章12-16節)這異象就是神的全部性情的發表,而這全部性情的發表也正是此次道成肉身的神工作的發表。在陣陣刑罰、審判之中,人子將其原有的性情以發聲說話的方式發表出來,讓所有接受他刑罰審判的人看見了人子的真正面目,這面目正是約翰看見的人子的面目的真實寫照(當然,不接受神在國度時代作工的人對這些根本看不見)。」(摘自《話在肉身顯現·寫在前面的話》)

我們萬萬不可在神末後的作工中再走法利賽人的老路,不可因神末世的作工說話沒在聖經裡記載就認為是加添,要知道全能神末世的作工、說話並不是對聖經的加添,而是啟示錄中預言的應驗。就如舊約預言彌賽亞要來,在以色列人的心中都知道彌賽亞要來拯救他們,也知道要有童女懷孕生子,起名叫以馬內利,要成為贖罪祭等等,但對彌賽亞具體如何來,來了怎樣作人的贖罪祭他們並不清楚,而且這些預言只是字句,並不是成就後的事實。當耶穌來作工時,舊約所記載的關於彌賽亞的預言都應驗了,那我們能說新約(即耶穌的作工)是在舊約預言上的加添嗎?當然不是,雖然耶穌的新工作在當時的人看不合乎舊約聖經,也不合乎人的觀念,與耶和華的作工說話不同,但耶穌作的並不是刪減、加添律法,而是成全了律法。耶穌的工作是在律法時代作工的基礎上作的一步新的工作,是完善了律法,讓人有新的實行,對神有了新的認識。正如主耶穌說的:「莫想我來要廢掉律法和先知;我來不是要廢掉,乃是要成全。」(太5:17)因為舊約聖經沒有詳細地記載新約耶穌的工作,所以人便認為耶穌的工作超出了舊約律法,又加添了新的誡命,但在神看他只是作他計劃中的工作。耶穌的工作是在前一步律法工作的基礎之上神作的一步新的、拔高的工作,成就了先知的預言。同樣,神的末世作工是成就新約聖經的預言,是神在救贖工作的基礎上作的第三步作工,我們能說是對聖經的「加添」嗎?聖經不是早就告訴我們:「我還有好些事要告訴你們,但你們現在擔當不了(或作『不能領會』)。只等真理的聖靈來了,他要引導你們明白(原文作『進入』)一切的真理;因為他不是憑自己說的,乃是把他所聽見的都說出來,並要把將來的事告訴你們。」(約16:12-13)神末後的這步工作正應驗了這節經文,神末世的說話已將歷代以來隱藏的奧祕向人打開,帶來了許許多多我們從沒接觸過的真理,給人帶來了潔淨之路、進入國度之路。全能神末世的作工是在耶和華、耶穌兩步作工的基礎上作的一步更新的工作,是比前兩步更高的工作。

全能神說:「耶穌作的工作只不過比聖經舊約更高一步,以這來開展一個時代,帶領一個時代。為什麼他說我來了不是要廢掉律法乃是要成全律法呢?但在他作的工作中有許多跟舊約以色列人所實行的律法、所守的誡命不一樣,因他不是來守律法,而是要成全律法。在成全的過程中包括許多實際的東西,他作得更現實、更實際,而且活了,不是死守規條。以色列人不是守安息日嗎?到耶穌那時他就不守安息日了,因為他說人子就是安息日的主,安息日的主一來了,他願意怎麼作就怎麼作,他是要成全舊約律法的,也是來改變律法的。今天所作的完全根據現在作,但仍是在律法時代耶和華工作的基礎上的,並不是超越這些範圍,像人當警戒口舌,不犯淫亂罪,這不也是舊約律法嗎?現在對你們的要求就不僅僅限制在十條誡命中了,乃是比以前更高的誡命、更高的律法,並不是把那個廢去了,因為每步工作都是在前步工作的基礎上作的。當時耶和華在以色列作的,如獻祭、孝敬父母、不可拜偶像、不打人、不罵人、不犯姦淫罪、不抽煙、不喝酒、不吃死物、不喝血,到現在你們不也在這些基礎上實行嗎?在以前的基礎上作到現在,雖然以前的律法不提了,對你又有了新的要求,但這些律法並不是廢去了,乃是拔高了,說廢去了就是時代老舊了,但有一部分誡命你永遠也得守著。以往的誡命人已經實行出來了,已經成為人的所是了,就如不抽煙、不喝酒等等,這些就不需要再特別強調了,在這個基礎上再根據你們現在的需要、根據你們的身量、根據現在所作的工作再定新的誡命。頒布新時代的誡命,並不是把舊時代的誡命廢去,乃是在這基礎上拔高了,讓人做得更完全了、更實際了。」(摘自《作工異象(一)》)神話使我們看到神一步步的作工表面上看好像很矛盾,其實是一個很完整的整體,每步工作都是在原來的基礎之上一步比一步拔高,人不能將神的工作割裂開來,認識神必須認識神的三步作工,單一認識其中的一步或兩步對神拯救人的工作認識得都不全面、不完整,只有認識神的三步作工才能認識神的全部性情,認識神的智慧與奇妙。舉個例子來說,就像人吃三碗飯吃飽了,人不能說我是吃第三碗飯飽的,前兩碗不吃好了,沒有前兩碗飯墊底,不可能有第三碗飯的飽足。因此,我們不能說耶穌的工作是對舊約聖經的刪減加添,更不能說神末後的作工說話是對整本聖經的加添刪減,那樣領受只是人的偏謬。

弟兄姊妹,聖經記載的只是神在律法時代、恩典時代所作的工作,以及關乎神末世作工的預言,並沒有詳細記載神末世怎麼作工、怎麼拯救人,所以,我們要正確地看待聖經。神沒來的時候我們必須按照聖經所教導的去做,達到耶穌對我們的要求,但當神開闢新時代作新的工作時,我們就要跟上神的腳蹤,不能用聖經記載的神作過的工作來定規神新的作工,更不能說神的新工作、新說話是刪減聖經,或說神末世的作工、說話是在聖經以外又加添了。神能「超出」舊約律法作新約時代的工作,同樣神也能「超出」聖經作末世的工作。今天,耶穌的忠告、全能神的發表都是引導我們進入一切的真理,我們不能再硬著頸項拒絕不接受神末世的作工與說話。弟兄姊妹,我們都當放下觀念,存著敬畏神的心尋求、考察神末世的作工與說話,神會開啟我們明白一切的真理;我們當效法當初跟隨耶穌的門徒,從聖經中走出來,跟上神現時的作工,這樣我們才能得到那盼望已久的救恩!

遼寧省沈陽市 康健

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