荷蘭　宋羽

2020年年底的一天，上層帶領發現我負責範圍内的一處教會有幾十個新人聚會都不正常，就對付我説：「這些新人剛接受真道，面臨着各種攪擾、試探，没有人澆灌扶持，聚不上會，隨時都有被撒但擄去的危險。作為教會帶領，應該盡全力澆灌好新人，使他們在真道上扎下根基，這是最關鍵的工作。現在，你負責範圍内的教會不正常聚會的新人那麽多，證明你這個帶領没有作好澆灌工作，不負責任，應付糊弄欺騙神，是事奉神却抵擋神的人。」聽完上層帶領的修理對付，我心裏有些不能接受，心想：「這幾十個新人也不是我直接澆灌的，而且澆灌新人的原則我也跟這處教會的澆灌人員交通清楚了，現在她們没作好澆灌工作，導致這麽多新人不正常聚會了，怎麽就是我的責任了呢？而且，在澆灌工作上不負責任導致新人退去了，這可是打岔、攪擾，如果我擔這個責任的話，那不就意味着我在信神的生涯中留下了污點和過犯嗎？」于是，我對帶領對付我的問題矢口否認，一個勁兒地講理辯解，强調這些新人不是我直接澆灌的，為自己推卸責任。帶領看我没有一點兒反省自己的態度就打斷我的話，對付我不接受真理。聽到帶領這樣説，我心裏一震：「不接受真理的人臨到事情就好講理，我剛才的表現不就是不接受真理嗎？」我為自己講理狡辯的表現感到害怕，不敢再多説話了，心裏就向神禱告，求神帶領我，保守我的心，讓我能順服下來。

之後的幾天，我一直在琢磨這件事，上層帶領對付我盡本分不負責任，没有作好澆灌工作，我為什麽就不能接受呢？反省中我認識到，我覺得只要不是我直接澆灌的新人，他們不正常聚會了，就不是我的責任，是澆灌人員的責任，但教會安排我負責幾處教會的工作，那每處教會的工作出現難處、問題我都需要及時地跟進、解决，可我在盡本分期間没有監督、跟進好教會澆灌人員的工作，導致有幾十個新人聚會都不正常，這不就是我不負責任、玩忽職守造成的後果嗎？想到前段時間，我也聽説了這處教會澆灌人員容易活在難處中，面對新人的實際難處，她們交通兩次没有達到果效就喊苦叫難，不願意下功夫澆灌新人了，但我并没有及時找她們交通解决這些問題，導致現在不正常聚會的新人增加了這麽多，帶領對付我盡本分不負責任，這是實情啊，我怎麽就没有一點接受順服的態度呢？還能講理狡辯，我這不是没有理智嗎？想到這兒，我心裏有些難受，覺得自己犯了這麽大的錯還不承擔責任，像一個跳梁小丑一樣講理狡辯，推卸責任。想到自己在衆目睽睽下講理辯解的醜態，我就感覺到無地自容，臉上火辣辣的，真恨不得找個地縫鑽進去。我向神禱告：「神啊，我盡本分不負責任，耽誤了幾十個新人的澆灌，我犯下了這麽嚴重的過犯，在面臨修理對付的時候連最基本的接受順服都没有，神啊，求你帶領我認識自己。」

後來，我看到神的話，才對自己不接受修理對付的根源有了一點認識。神的話説：「敵基督對待對付修理典型的態度就是死不接受、死不承認，他無論作多少惡，無論給神家工作、給神選民的生命進入帶來多大的虧損，心裏都没有絲毫的懊悔、虧欠。從這一點來看，敵基督有没有人性？絶對没有。他給神選民帶來的種種危害，給教會工作帶來的虧損，神選民都看得清清楚楚，都看見敵基督惡行累累，但敵基督就不接受這個事實，也不承認這個事實，還死犟到底，就不承認這是他的錯，不承認有他的責任，這是不是敵基督厭煩真理的表現？敵基督能這麽厭煩真理，做了許多壞事還能死不認錯，還能頑固到底，這足以證明敵基督從來不把神家的工作當一回事，也從來不接受真理。他不是來信神的，他是撒但的差役，是來打岔攪擾神家工作的。在敵基督心裏只有名譽、地位，他認為，如果他承認了錯誤就要承擔責任，這樣他的名譽與地位就要受到極大的損害，所以他就采取死不承認的態度來對抗，不管别人怎麽揭露解剖，他都竭力地否認。不管他是有意否認的，還是無意否認的，總之，一方面是暴露了敵基督厭煩真理、仇恨真理的本性實質，另一方面説明敵基督對自己的名譽、地位與自己的利益特别寶愛，而對待教會工作、對待教會的利益他是什麽態度？就是一種不負責任、輕慢的態度，他絲毫没有良心理智。敵基督推卸責任是不是能説明這些問題？推卸責任，一方面説明他厭煩真理、仇恨真理的本性實質，另一方面説明他没有良心理智，不具備人性。無論弟兄姊妹的生命進入因為他的攪擾、作惡受到了多大的虧損，他心裏都没有責備，不會難過，這是什麽東西？他哪怕承認一點兒錯誤，也算他有點良心理智，可敵基督連這點人性都没有，你們説這類人是什麽東西？敵基督這類人的實質就是魔鬼。無論神家的利益因着他的緣故受多大損害，他都看不見，他心裏一點兒都不難過，没有絲毫的責備，更不感覺虧欠，這絶對不是正常人該有的表現，這就是魔鬼，魔鬼是没有絲毫良心理智的。敵基督無論做了多少壞事，給教會工作帶來很多損失，他始終死不承認，他心裏認為，他如果承認錯誤就會被定罪，就能被判死刑，就得下地獄、下硫磺火湖，你們説這樣的人還能接受真理嗎？還能盼望他真實悔改嗎？」（《話・卷四 揭示敵基督・第九條（三）》）神的話揭示敵基督絲毫不接受真理，本性厭煩真理，不管犯了多大的錯誤，給教會工作帶來多少虧損，在臨到修理對付的時候都不會承認自己的錯誤，還不斷地為自己講理狡辯，加上敵基督特别自私卑鄙，只寶愛自己的利益地位，所以不管敵基督給教會工作造成多大的虧損，他都没有一點兒責備，也不願承擔一點兒責任。反省自己對待修理對付的態度，跟敵基督的表現是一樣的。我是教會帶領，教會的任何一項工作出現問題我都有責任。我明知這處教會澆灌人員有問題却不及時地跟進解决，導致澆灌人員没有穩固好新人，當臨到對付修理時，我怕承擔責任，根本不承認自己的問題，一個勁兒地為自己詭辯，在帶領面前强調這些新人不是我直接澆灌的，把責任都推給弟兄姊妹來為自己的過犯開脱。這麽多新人不正常聚會，我心裏没有為此感到懊悔、虧欠，也没有恨惡自己的不負責任、玩忽職守給澆灌工作帶來虧損。這些事實擺在面前了，我還能這樣講理狡辯，我真是一點兒不接受真理啊！現在來看，不管我怎麽講理都否認不了我盡本分不負責任的事實，反而因着自己講理辯解暴露出我不接受真理、厭煩真理的撒但本性，還有為了維護自己的利益，流露出的推卸責任、自私卑鄙的醜態。我一遍遍讀着神的話，越對照敵基督對待修理對付的表現就越覺得神話揭露的就是我。我盡本分不負責任給澆灌工作帶來了這麽大的虧損，留下了過犯，臨到修理對付還一點兒不接受，我這麽厭煩真理，也不是一個追求真理的人啊？想到這裏，我就覺得自己這樣的表現神肯定特别厭憎，而且我還一直講理狡辯，帶領肯定也看透我這個人了，我就是一個不值得信賴、不值得培養的對象。我心裏還猜測：「帶領是不是在觀察我，這一次没作好澆灌工作已經留下了過犯，如果哪一天我再做出什麽打岔攪擾的事，再臨到修理對付，我是不是就會被顯明淘汰了，信神蒙拯救就没有什麽希望了？我一直撇家捨業的盡本分，最後要是落得個被淘汰的下場……」我越想越消極，甚至還覺得自己盡本分不負責任、玩忽職守，還不接受真理、厭煩真理，也不適合做教會帶領了，應該有些自知之明，趕緊引咎辭職，老老實實盡一個單項本分，這樣暴露的問題少，臨到修理對付也少，到神工作結束的時候，我還能有希望剩存下來。那段時間，我根本不尋求神的心意，也不尋求解决盡本分應付糊弄、不負責任的問題，就活在防備誤解的情形中，想着怎麽引咎辭職，根本没心思盡本分，心裏很痛苦。

後來，我就把我的情形跟配搭的姊妹説，配搭姊妹給我讀了段神的話，使我對神的心意有了點認識。神的話説：「針對人的情形，針對人對神的態度，神作了新的工作，使人能對他既有認識又有順服，既有愛又有見證，這樣人就得經歷神對人的熬煉，經歷神對人的審判與對人的對付修理，若不這樣作，人對神永遠不認識，永遠不能有真實的愛、真實的見證。神對人的熬煉并不僅僅是為了一方面的果效，而是為了諸多方面的果效，這樣神才在那些願意尋求真理的人身上作熬煉的工作，以便人的心志、人的愛心得到神的成全。這樣的熬煉對于那些願意尋求真理、渴慕神的人都成了最有意義的事，成了極大的幫助。神的性情不是那麽容易讓人認識的，也不是那麽容易讓人領受的，因為神畢竟是神，總歸不能與人有一樣的性情，所以人對他的性情不是容易認識的。真理都不是人天生具備的，不是被撒但敗壞的人能輕易領受的，人不具備真理，也不具備實行真理的心志，人若不受苦，不受熬煉，不受審判，那人的心志永遠得不到成全。熬煉對每一個人都是相當痛苦的，都是相當不容易接受的，但神就是在熬煉中向人顯明他的公義性情，在熬煉中向人公開他對人的要求，而且他在熬煉中對人作更多的開啓，作更多的實際的修理對付，藉着事實與真理的對照，讓人更認識自己，讓人更認識真理，讓人更明白神的心意，從而讓人對神有更真、更純的愛，這是神作熬煉工作的目的。神在人身上作的所有工作都是有其目的、有其意義的，他不作無意義的工作，不作對人不利的工作。熬煉并不是要將人從他的面前取締，也不是將人滅于地獄之中，而是在熬煉之中改變人的性情，改變人的存心、人的舊觀點，改變人對神的愛，改變人的所有生活。熬煉對人是個實際的考驗，對人是個實際的操練，只有在熬煉中人的愛才能發揮其原有的功能。」（《話・卷一　神的顯現與作工・經歷熬煉才有真實的愛》）揣摩着神的話我明白了，神給人擺設環境，讓人經歷苦難熬煉也好，審判刑罰、修理對付也好，都是針對人的敗壞缺少來的，也都是人生命進入過程中必須要經歷、面對的，雖然在經歷的過程中需要受點苦，但是對人認識神的作工、認識自己的敗壞性情太有幫助了。回想我負責教會工作這一年多來，基本上没經歷過什麽挫折，也没經歷過多少嚴厲的修理對付，有時候有些事做得不符合原則，帶領也會根據我的身量交通，幫助我扭轉盡本分中的偏差和不足，給我指出實行路途。弟兄姊妹看到我盡本分中存在的問題，對我也是愛心幫助的多，很少揭露對付我。所以面對自身的敗壞性情和盡本分中出現的問題，我都會覺得這些問題不大，下次改了不再犯就行了，并没有真正反省認識自己失敗的根源。經歷這一次修理對付，才讓我看到了自己的真實身量，我盡本分玩忽職守，導致那麽多新人得不到及時的澆灌供應，而我却為了維護自己的利益推卸責任，給自己開脱罪責，甚至擔心自己失去前途命運，就消極誤解，想撂下本分。以前和風細雨地説我問題的時候，我能接受，現在直接修理對付我，指出我應付糊弄的嚴重後果，我就接受不了了；在小事上對付我，我能接受，在大事上對付我，事情的性質和後果嚴重一些，需要我承擔責任了，我就不接受。看到自己對修理對付都是有選擇的接受，這根本就不是對神有順服的表現。如果没有這樣的修理對付，我根本認識不到自己半斤八兩，還認為自己是一個追求真理的人，被自己外表的假象蒙蔽。在生命進入上也會停滯不前，不會從神擺設的環境中學功課，從神的話中認識自己，解决自己的敗壞性情。想到這兒，我心裏很感謝神，我願意多多尋求神的心意，在這次環境中學到功課。

在靈修的時候，我就有意識地找相關神話語吃喝，我看到一段神的話，對自己為什麽臨到修理對付就想引咎辭職這個情形有了點認識。神的話説：「敵基督臨到對付修理總是與得福的希望挂鈎，這種態度、觀點是不正確的，這是很危險的。當有人指出敵基督的缺點、問題時，他就認為自己没有得福希望了；臨到對付修理、管教、責備，他也認為没有得福希望了。只要臨到不如意的事、不合他觀念的事，只要他被揭露了、被對付了，感覺自尊心受傷了，他馬上就想到自己是不是没有得福的希望了，這是不是太敏感了？是不是得福的欲望太强烈了？你們説，這類人是不是很可憐？（是。）太可憐了！可憐在哪兒？人能否得到福氣與臨到對付修理有没有關係？（没有。）没有關係。那為什麽敵基督臨到對付修理就感覺到没有得福的希望了呢？這是不是涉及到他的追求了？他追求什麽？（追求得福。）就是他始終没放下得福的欲望與存心。從開始信神他就帶着得福的存心，雖然也没少聽講道，但始終不接受真理，他得福的欲望、存心一直没有放弃，他信神的觀點没矯正、没得到變化，盡本分的存心没得到潔净，始終抱着得福的希望、存心來做一切事，最後當得福的希望要破滅的時候，他就惱羞成怒、大發怨言，懷疑神、否認真理的醜態終于暴露出來了，這是不是作死啊？這就是敵基督絲毫不接受真理、不接受修理對付的必然下場。神選民經歷神的作工都能認識到審判刑罰、修理對付就是神的愛、神的祝福，但敵基督認為這是人的説辭，他不認為這是真理，所以他不把修理對付當作功課來學，也不尋求真理、反省自己，反而認為修理對付是出于人意，是有意整人治人，是帶有人的存心，絶對不是出于神的，他采取抵觸、不理會，甚至研究人為什麽這樣對待他，他没有絲毫的順服。他盡本分處處與得福、得賞賜挂鈎，把得福看為一生中最重要的追求，也作為信神最終極、最高的目標。不管神家怎麽交通真理，他都死抱得福的存心不放下，他認為信神不為得福就是傻瓜、就是愚蠢，就是吃大虧了，誰放下得福存心就是被愚弄了，只有傻人才放下得福的希望，接受對付修理也是愚蠢、無能的表現，聰明人不會那麽做。這是敵基督的思想邏輯。所以，敵基督臨到對付修理的時候心裏都特别抵觸，都善于狡辯、偽裝，絲毫不接受真理，没有順服，而且還充滿不服、反抗，這就容易導致抵擋神、論斷神，與神對抗，最後被顯明淘汰。」（《話・卷四 揭示敵基督・第十二條　没有地位或没有得福的希望就想退去》）神的話揭示了敵基督對修理對付的錯謬領受，他把對付修理與得福、前途命運挂鈎，覺得有人指出他的缺少與不足，修理對付他揭露得嚴重了，他得福的希望就破滅了。敵基督有這樣的表現，正暴露出敵基督信神只為得福的存心目的。因着敵基督對前途命運和結局歸宿特别寶愛，所以敵基督特别厭煩、抵觸修理對付，在面對修理對付的時候還一直為自己講理狡辯，不承認自己的問題。再回想自己臨到修理對付時的表現，一個勁兒地講理狡辯，不承認自己盡本分不負責任犯下的錯誤，覺得承認了我就得承擔後果，所以我咬着自己的歪理，不接受修理對付。之後，我不從中尋求真理認識自己盡本分不負責任給澆灌工作造成的虧損，還因着臨到修理對付對神産生了防備、誤解，認為我已經留下過犯了，如果我再做錯事，再臨到修理對付，那我就離淘汰不遠了，所以就想辭職不做帶領了。結合神話語的揭示，反省自己能有這樣的流露和表現，正暴露出自己一直以來信神的存心目的——得福，再對照神的話，「當得福的希望要破滅的時候，他就惱羞成怒、大發怨言，懷疑神、否認真理的醜態終于暴露出來了，這是不是作死啊？這就是敵基督絲毫不接受真理、不接受修理對付的必然下場」，我活在消極中想引咎辭職，這也是我與神對抗，不接受修理對付、逃避修理對付的一種表現。我把信神追求得福當成自己最大、最正當的追求目標，把追求真理，解决敗壞性情放在了一邊，為了能有好的前途命運，滿足自己得福的野心和欲望，想逃避修理對付，還想撂挑子不做帶領了，我的本性實在是詭詐邪惡。

我又看到神的話説：「得福既然不是正當的追求目標，那正當的追求目標應該是什麽？追求真理，追求性情變化，達到能够順服神的一切擺布安排，這是人該有的追求目標。比如，臨到修理對付了，你産生觀念誤解，順服不下來，為什麽不能順服呢？就是你覺得自己的歸宿或者自己的得福夢受到挑戰了，你消極了，難過了，就想撂挑子不盡本分。這是什麽原因？就是你的追求出問題了。那應該怎麽解决？趕緊放弃錯誤的想法，趕緊尋求真理解决敗壞性情的問題，這是當務之急。你説，『我不能撂挑子，還得好好盡上受造之物該盡的本分，放下自己得福的欲望』，你放下得福的欲望走追求真理的路就一身輕鬆了，你還能消極嗎？即使有時也會消極，但你不受這事轄制，心裏不斷地禱告、争戰，把自己的追求目標從追求得福、歸宿轉變成追求真理，覺得『追求真理這是受造之物的本分，今天我明白一些真理就是最大的收穫，這是最大的福氣。就是神不要我，没有好的歸宿，得福的希望破滅了，我照樣盡好本分，這是義不容辭的事。不管什麽原因，絶不能影響到我盡好本分，不能影響到我完成神的托付，這是我做人的原則』，這是不是就超脱肉體的轄制了？有些人説：『那我還消極怎麽辦哪？』那就再尋求真理解决，不管消極多少次，你就只管一個勁兒地尋求真理解决，一個勁兒地往真理上够，慢慢就從消極中走出來了。到有一天，你感覺到没有得福的欲望，不受歸宿、結局的轄制，這樣活得更輕鬆、更自由。以前整天為得福、歸宿那個目標活着太累了，整天為得福説話、作工，絞盡腦汁，到底能得着什麽呢？這樣活着有什麽價值？你不追求真理，把最好的光陰都浪費在没有意義的事上，最後什麽真理都没得着，一點兒經歷見證都談不出來，丢人現眼，就徹底蒙羞失敗了。這到底是因為什麽造成的？就是得福的存心太强烈了，結局、歸宿占有了你的心，把你捆綁得太嚴重了。到有一天，你從前途命運的捆綁中走出來了，你就能撇下一切跟隨神了。什麽時候能徹底放下呢？隨着生命進入不斷進深達到性情變化時，就能徹底放下了。有些人説，『我説放下就放下了』，這符不符合自然規律？（不符合。）還有些人説，『我一宿就想通了，我這人簡單，不像你們那麽複雜，還脆弱，你們的野心欲望太大，證明你們敗壞得比我深』，是這麽回事嗎？不是。人類的敗壞本性都是一樣的，没有深淺之分，只是有無人性的區别與類别不同。喜愛真理、接受真理的人就能對自己的敗壞性情認識得比較深、比較透，人就誤以為這樣的人敗壞太深了；那些不喜愛真理、不接受真理的人總認為自己没有什麽敗壞，如果再具備一些好行為就是聖潔的人了，這觀點很顯然不成立，其實不是他敗壞淺，而是他不明白真理，對敗壞實質、真相認識不透。總之，信神必須得接受真理，必須得實行真理進入實際，必須得達到生命性情有變化，才能改變人錯誤的追求方向與路途，才能徹底解决追求得福、走敵基督道路的問題，這樣就能達到蒙神拯救、被神成全了，神發表真理審判人、潔净人都是為了這個目的。」（《話・卷三　末世基督座談紀要・實行真理才有生命進入》）從神的話中，我找到了實行路途，就是放下自己得福的欲望，扭轉自己信神錯誤的追求目標，從以往的追求得福變為追求真理、追求性情變化，這才是一個受造之物最正當的追求。再對照自己的表現，臨到顯明就想撂挑子不盡本分，這不是正確的實行法。即使我不做帶領了，但是我厭煩真理的性情没有解决，我的得福存心没有解决，不管我盡哪方面的本分，還照樣能做出打岔攪擾教會工作的事。這一段時間，我活在消極被動的情形中，為自己的利益考慮、打算，心裏很痛苦，盡本分也没勁，跟神的關係也遠了。我不能再受得福存心捆綁和轄制了，不管之後有没有福氣，我得先把手頭的本分盡好，現在教會還給我機會盡本分，我就盡所能地把我的責任盡到。之後，我的情形扭轉一些了，針對自己盡本分應付糊弄、不負責任的問題找了一些相關神的話吃喝，也認識到了應付糊弄的實質是糊弄神、欺騙神，如果總是用敷衍、輕慢的態度對待本分，這樣下去永遠達不到合格的盡本分，還會因此失去盡本分的機會。再回想自己因為不負責任導致那麽多新人不正常聚會，心裏就感到懊悔、虧欠，也從心裏恨惡自己的不負責任。

之後，我又看到一段神的話，讓我對修理對付的意義更加明白了。神的話説：「對待對付修理這事，人起碼應該認識到的一點是什麽？對付修理，這是人達到合格盡本分必須經歷的，是不可缺少的，也是人信神達到蒙拯救天天要面對、常常要經歷的，每一個人都離不開對付修理。對付修理一個人，這涉不涉及人的前途命運？（不涉及。）那對付修理到底是為了什麽啊？是為了定罪人嗎？（不是，是為了幫助人明白真理，達到按原則盡本分。）對了，這是最正確的領受。對一個人的對付修理，它是一種管教、責打，當然對人也是一種幫助。對付修理能讓你及時地扭轉不正確的追求方向，能讓你及時地認識自己目前存在的問題，也能讓你及時地認識自己所流露的敗壞性情。不管怎麽説，對付修理能讓你更好地按原則盡本分，這是及時地挽救你不出偏差、不走入歧途，使你避免釀成大禍，這不是對人最大的幫助、最大的挽救嗎？有良心理智的人應該能够正確對待對付修理。」（《話・卷四 揭示敵基督・第九條（八）》）讀完神的話，我認識到自己這一次經歷修理對付時還有一個偏謬的想法，當我對照神的話認識自己有厭煩真理的撒但性情，我就覺得自己完了，敗壞太深了，神肯定厭憎我、不拯救我了，其實這也是一種消極對抗的態度。通過讀神的話我明白了，臨到修理對付并不是顯明淘汰，也不代表這個人的前途命運就要被剥奪了，而是為了幫助人認識自己盡本分中的缺少和不足，認識自己的敗壞性情，幫助人及時扭轉盡本分中的偏差，尋求真理達到按原則辦事。如果不藉着這一次的修理對付，我根本認識不到自己有厭煩真理的性情，在涉及到自己利益的時候，能推卸責任一個勁兒為自己講理狡辯，絲毫不接受真理，認識到這一點我覺得是好事，能讓我在接下來臨到的事中注重尋求真理，這對我信神追求真理太重要了。

後來，我因為盡本分有偏差再臨到修理對付時，就有意識地來到神面前禱告，先操練順服下來，再根據弟兄姊妹指點的我盡本分中的問題和流露的敗壞性情尋找相關的神話語吃喝，逐步解决這些問題。這樣經歷了幾次修理對付之後，我對修理對付的意義明白了一些。藉着經歷修理對付和神話語的帶領引導，我看到了自己的真實身量和盡本分中存在的很多問題、偏差，同時對自己的敗壞性情、對神拯救人的心意有了一點認識。我真實地體會到，修理對付對我追求真理脱去敗壞性情太有幫助和益處了，要認識自己、盡好本分離不開神的審判揭示和修理對付。