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獨一無二的神自己 五

神的聖潔(二)

大家晚上好!(全能神好!)今天弟兄姊妹唱首歌吧,找一首你們喜歡唱的、平時常唱的歌。(我們唱神話語詩歌《純真無瑕的愛》。)

1 「愛」是指純真無瑕的感情,用心來愛,用心去感覺,用心去體貼;「愛」裡沒有條件,沒有隔閡,沒有距離;「愛」裡沒有猜疑,沒有欺騙,沒有狡詐;「愛」裡沒有距離,沒有任何摻雜,沒有任何摻雜。你有愛就不會欺騙,就不會埋怨、不會背叛,就不會悖逆,就不會索取,就不求得什麼,就不求得多少。

2 「愛」是指純真無瑕的感情,用心來愛,用心去感覺,用心去體貼;「愛」裡沒有條件,沒有隔閡,沒有距離;「愛」裡沒有猜疑,沒有欺騙,沒有狡詐;「愛」裡沒有距離,沒有任何摻雜,沒有任何摻雜。你有愛就會甘心奉獻,就會甘心受苦,與神相合,就會為神捨棄你的所有,捨棄你的家庭、你的前途,捨棄你的青春、你的婚姻,否則你的愛就不是愛而是欺騙、是背叛!

這歌選得很好。你們都喜歡唱這首歌啊?(是。)你們唱完這首歌的感受是什麼?能不能感受到自己身上有這樣的愛呀?(還沒有達到。)在這首歌裡讓你感受最深的是哪些話?(就是「愛」裡沒有條件,沒有隔閡,沒有距離;「愛」裡沒有猜疑,沒有欺騙,沒有狡詐,也沒有距離,沒有任何的摻雜。但是看到自己還有很多的摻雜,也有很多的跟神搞交易的部分,還有很多達不到的地方,今天想一想自己的確還沒有達到純真無瑕的那個「愛」。)那沒有達到純真無瑕的愛,達到哪個愛了呢?自己的愛在哪個程度上呢?(只是在一個願意追求、嚮往的階段。)在你的身量上,用你自己經歷的話說,達到什麼程度了?有沒有欺騙?有沒有埋怨?(有。)那心裡還有沒有索取呢?對神還有沒有要求與慾望呢?(有這些摻雜。)這些摻雜是在什麼情況下有的?(在神給擺設的環境不符合自己觀念的時候,或者是自己的慾望沒有達到的時候,都會流露這種敗壞性情。)你們是不是常唱這首歌?能不能說說你們是怎麼認識這個「純真無瑕的愛」的?為什麼神對這「愛」是這麼定義的?(我自己也很喜歡這首詩歌,因為真的看到這個「愛」是完全的愛,其實也覺得離這樣的一個標準差很遠,現在只停留在願意為了追求真理能夠有所撇棄,有所花費,但是一旦觸及到自己前途命運的時候,自己裡面還會爭戰,看到自己裡面對神的信心很小。)(現在感覺到要達到真實的愛還有很大的距離,有些地方也能夠往上配合,一方面藉著神話加給的力量,還有在這些環境當中藉著禱告也能夠跟神配合,但是涉及到人的生存觀點,就感覺到有的時候還是勝不過去。)那你想沒想過勝不過去的時候是哪些東西攔阻著呢?這個省沒省察過?(省察過,比較多的是自己的虛榮臉面、虛浮心,還有對待前途命運這個地方攔阻比較大。)那你對待前途命運這個地方攔阻大的時候,你想沒想自己為什麼有這麼大攔阻呢?這個前途命運為什麼能成為你的攔阻呢?你對前途命運的要求是什麼?(在這個地方還是看不太透,有時候臨到一些環境就感覺到自己沒有命運前途了,甚至有的時候就感覺到在神顯明的過程當中自己是不是就沒有歸宿了,這個時候就特別軟弱,感覺這個地方就成為自己很大的一個攔阻。但是經歷一段時間,藉著禱告,這個情形能夠得到一些扭轉,但我感覺到常常在這個地方受攪擾。)那你所指的「前途命運」到底是什麼?(這個「前途命運」就是在神擺設的一些環境當中覺得自己離神的要求很遠,有的時候覺得是不是神在顯明我,這個時候就感覺到命運歸宿沒有了,就特別軟弱。)那你們所指的「命運前途」到底是什麼?有沒有一個所指啊?是一個圖畫還是想像,還是自己就看到這個前途命運的東西?是不是一個實體呢?(也就是歸宿。)歸宿是什麼?你的前途是什麼?你們每一個人心裡都想想,你們心裡所掛念的前途與命運到底指的是什麼?(就是能夠蒙拯救達到剩存下來,還有就是在盡本分中也希望能夠逐漸達到合神使用,盡本分合格,這個地方常常被神顯明,就感覺落差很大。)其他弟兄姊妹也談談,對「純真無瑕的愛」是怎麼領受的?(就是沒有個人的摻雜,不受前途命運的轄制,無論神怎麼對待都能夠一心順服神的作工,順服神的擺佈跟隨到底,對神這樣的愛才是純真無瑕的愛。對照自己才發現在信神這幾年當中自己外表上也有所花費和撇棄,可是心並不能真正地給神,當被神顯明的時候覺得好像就是定性了,自己就是一個不能蒙拯救的人,然後就活在這種消極情形當中,看到自己在盡本分的同時在跟神搞交易,不能夠一心去愛神,歸宿、前途、命運還是時刻地掛在心上。我記得有一次人的交通中說,要在盡本分的過程當中來還報神的愛,「愛」得有實際的表現,不是用嘴去糊弄,對比之下感覺自己還相差很遠。)

看來你們經常唱這首歌,對這首歌有一些領受,與實際經歷也有一些聯繫,但是多數人對《純真無瑕的愛》這裡所說的每一句話領受的程度有所不同,有的人是甘心,有的人是追求放下前途,有的人是追求放下家庭,有的是不求得什麼,還有的是要求自己沒有欺騙、沒有埋怨或者沒有悖逆。那神為什麼要提出這樣的愛,要求人這麼去愛他呢?這個「愛」人能不能達到啊?就說在人身上有沒有可能達到這樣的愛呢?在人看也可能不能,因為這個「愛」在人身上絲毫不具備,在不具備的情況下,在人根本不知道什麼叫「愛」的情況下神說了這樣的話,這些話對人來說都是陌生的。因為人生在這個世界上,活在敗壞性情裡,人如果有這樣的愛,或者是一個人如果具備了這樣的愛,又沒有索取,又不求得什麼,又能甘心奉獻,又能甘心受苦,而且甘心捨棄所有,具備這樣的愛的人在人眼中是什麼樣的人呢?是不是一個完美的人?那這個完美的人在這個世界上存不存在呢?這樣的人在世界上根本就不存在,除非他活在真空裡。所以有些人在經歷當中使了好大的勁跟這些話來對號,對付自己,克制自己,甚至不斷地背叛自己,讓自己受苦,讓自己放下自己的觀念,放下自己的悖逆,放下自己的慾望與要求,但是最終對對號還是達不到,這是怎麼回事啊?神說這些話就是給人一個標準,讓人知道神對人的要求標準是什麼,但神有沒有說讓人馬上就達到呢?神有沒有說讓人在多長時間之內達到呢?(沒有。)那神有沒有說讓人用這樣的愛去愛神呢?在這段話裡有沒有?這段話裡也沒有。神只是告訴人在神那兒神所說的「愛」是指什麼,至於人能不能用這樣的愛去愛神,去對待神,神對人的要求是什麼?不是立刻,不是馬上,因為人達不到。人能達到這樣的愛需要什麼條件,你們想沒想過?是不是經常讀這些話人逐漸就有愛了呢?(不是。)那是什麼?首先,人對神沒有猜疑是怎麼達到的?(做誠實人才能達到。)沒有欺騙呢?(也是做誠實人。)那沒有交易呢?還是做誠實人。沒有狡詐呢?「愛」裡沒有選擇指的是什麼?是不是都指做誠實人說的呢?這裡面有很多細節,神能提出這樣的愛或者神能對愛作這樣的定義,給這樣的說法,這證實了什麼?能不能說神具備這樣的愛呢?(能。)那你們從哪兒看得到呢?(神對人類的愛。)神對人的愛有沒有條件?(沒有。)神跟人有沒有隔閡,有沒有距離呢?(沒有。)神對人有沒有猜疑呀?(沒有。)神對人是鑒察,是了解,是真實的了解。神對人有沒有欺騙呢?(沒有。)神把愛說得這麼完美,那在神心裡或者神的實質能不能就是這麼完美呢?在人當中有沒有人把愛這麼定義呢?(沒有。)人定義「愛」是在一個什麼樣的情況下定義呢?人對愛的說法是什麼?是不是就是給予,就是奉獻呢?(是。)簡單的,沒有實質的那一面。

這個關於神對愛的定義、對愛的說法聯繫到神的一方面實質,神的哪方面實質呢?上次我們交通了一個很重要的話題,這個話題以前人常常說也常常提起,在人信神的歷程當中人常常提這個詞,但是這個詞對於每一個人來說既熟悉又陌生,為什麼這麼說?這個詞語是來自於人類的語言,人類對它的定義既清晰又模糊,那這個詞是什麼?(聖潔。)聖潔,這是我們上次交通的話題的一個主題,這個話題上次交通一部分,還沒有交通完,通過上次交通的那一部分,讓每一個人對神的聖潔這方面的實質是不是有了一些全新的認識了呢?(是。)哪些認識讓你們覺得是新的呢?就說哪些認識、哪些話語讓你們覺得,你們所認識的神的聖潔與我所交通的神的聖潔有區別或者是有不同呢?記不記得?有沒有印象?(神說話心裡怎麼想就怎麼說,沒有摻雜,這是聖潔的一方面表現。)這是一方面,還有沒有人補充呢?(神對人發烈怒的時候裡面也帶著聖潔,沒有瑕疵。)(在神的權柄當中看到了神的完美,神的信實、智慧,還有神的主宰萬有,我認識到這些。)「主宰萬有」那是指權柄說的,現在咱們交通的話題是「神的聖潔」。(在神的聖潔裡我認識到了神的公義性情當中有烈怒還有神的憐憫,這是給我印象特別深的。而且提到了神的公義性情是獨一無二的,以前還沒有這樣去認識和定義,但是您在交通的過程當中提到說神的烈怒不同於人的發火,這是任何的受造之物都不具備的,神的烈怒是正面的事物,而且有原則,而且是因著神原有的實質而發出來的,是看到了反面事物,所以神就發出這樣的烈怒。從神的憐憫當中我又看見這也是受造之物不具備的,雖然人類也有類似於憐憫一樣的善行或者一些義舉之類的,但是裡面都有摻雜或者是有目的,甚至有一些所謂的憐憫都是一些假象、虛空;但是我看到神的憐憫當中有對人類的拯救,而且這樣的憐憫直接就把人帶入了一個蒙拯救的路,能夠使人進入信神的正軌得著美好的歸宿和盼望,所以神的憐憫是神的實質裡就具備的。所以即便是神可以因著烈怒要毀滅一座城,但是因著神有憐憫的實質也能隨時隨地地發出憐憫來,使這個城裡的人蒙神的拯救,蒙神的保守,這是我的認識。)你對神的公義性情這方面有認識。

剛才我向你們提問時,你們多數人都認識到了神的愛太大、太真實,卻對神的聖潔實質沒有什麼認識,現在我就講關於認識神的聖潔這方面的話題。人往往把神的公義性情與神的聖潔聯在一起,對神公義性情的內容人都知道一些,也聽說一些,而且好多人把神的聖潔與神的公義性情常常放在一起交通,說神的公義性情是聖潔的。「聖潔」這個詞對每一個人來說並不陌生,是人都常說的話,但是對於聖潔的含義,對神的聖潔所表現出來的,人能看得到的是哪些呢?對神所流露出來的人能認識到的是哪些呢?這個恐怕沒有人知道。說神的性情是公義的,但是如果你把神的公義性情說成是聖潔的,這個聽起來有一些模糊,有一些混淆,因為什麼呢?你說神的性情是公義的,或者說神的公義性情是聖潔的,那在你們心裡怎麼定位神的聖潔,怎麼認識神的聖潔呢?就是說,神的哪些流露或者神的哪些所有所是是人所認識的聖潔呢?這個想沒想過?在我看到的是,人常常把一些常用的詞或者常說的話掛在嘴邊,甚至於自己也不知道說的是什麼,反正大家都這麼說,說慣了就成為術語了,但是細追究、細考察,沒有人知道它的實際意義是什麼,它所指的是什麼。就如「聖潔」這個詞,沒有人知道到底在神身上的聖潔指的是神的哪一部分的實質,在神身上「聖潔」這個詞是怎麼兌現的,沒有人知道,人心裡都稀裡糊塗,人就那麼籠統地認為神是聖潔的。到底神怎麼聖潔呀?有沒有人知道?恐怕都不太清楚。我們今天要交通這個話題就是要把「聖潔」這個詞在神身上兌現,讓人看見神聖潔的實質的實際內容,這就免得有些人常常亂用詞、亂說話,也不知道自己說的是什麼,對不對、準不準都不知道,反正一貫地都這麼說,你也說,我也說,說慣了就當成口語了,不知不覺把「聖潔」這詞就玷污了。

對於「聖潔」這個詞,外表來看是不是也很容易理解呀?最起碼人認為「聖潔」這個詞是乾淨、潔淨、神聖、純潔的意思,就如剛才唱的那首歌《純真無瑕的愛》一樣,把「聖潔」跟「愛」聯繫到一起,這個沒錯,這也是一部分,神的愛是神的實質的一部分,但不是全部。但是在人的觀念當中,人在字面上看到這個詞的時候,常常會聯想到一些自己認為的純潔的東西、乾淨的東西,或者自己想像的所謂不污穢的東西、潔淨的東西。比如有的人說蓮花潔淨,人對蓮花是怎麼定義的?(「出污泥而不染。」)出污泥而不染,然後人就把「聖潔」這個詞放在蓮花上,還有的人把編寫的一些愛情故事或者內容看為是聖潔的,或者把人所杜撰的一些偉大的人物看成是聖潔的,甚至於有一些人把聖經或者一些屬靈書籍裡記載的一些人物,聖徒也好,或者使徒也好,或者曾經在神的作工當中跟隨過神的人,把他們的一些屬靈經歷看成是聖潔的,這些都是人的想像、人的觀念。為什麼人能有這些觀念呢?一個原因,很簡單,因為人生活在敗壞的性情當中,人生活在邪惡污穢的世界當中,人看到的、接觸到的,人體驗到的全是撒但的邪惡、撒但的敗壞,與撒但權勢之下人與人之間的勾心鬥角、人與人之間的爭戰,所以即便是神在人身上作了工作,即便是神向人說了話,神的性情與神的實質向人顯現,人還是不能看到也不能領受到什麼是聖潔,甚至於人常常說神是聖潔的就是這個原因。因為人活在污穢當中,人活在敗壞當中,人活在撒但的權下,人看不見光明,也不知道什麼是正面的事物、正面的東西,更不知道什麼是真理,所以沒有人真正地知道什麼是聖潔。那現在這麼說,在這個敗壞的人類中間有沒有聖潔的東西或是聖潔的人呢?可以肯定地說沒有,因為只有神的實質是聖潔的。

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